杂谈

日月

　　毋庸置疑，我们这个社会是拜金的，而且是＂一切向钱看＂，我们暂且不论＂钱＂是好东西，还是坏东西，仅凭这＂一切＂，已经是过为已甚。

有人说：一切向钱看，是造成社会乱象的根源和罪魁祸首。

一个直观的社会真实是：由于信仰的迷失或者是信仰的错位，在对金钱无休止的追求上，我们沦丧了我们的道德。

男人为了金钱，可以舍弃尊严；女人为了金钱可以不顾廉耻。一个个本该是有为之士的人，却变成了金钱的奴隶而身陷囹圄。

奴隶是什么？

在释迦牟尼的弟子中可以有淫女、强盗、杀人犯⋯⋯，却禁止奴隶入教，＂若与奴出家，得越法罪＂。

这就是人失去人身自由的可悲之处。

　　说到钱，就不得不言商。

什么是商？

管仲说：＂察其四时，而监其乡之资，以知其市之贾，负任担荷，服牛轺马，以周四方，以其所有，易其所无，市贱鬻贵，旦暮人事于此。＂

什么意思呢？

就是商人观察四季的物产变化，并考察本地物资的储备情况，从而预知市场上的价格走势。他们肩挑背负、车载马驮，游走于四方各地，用自己拥有的货物，交换所缺乏的物资，低价买进、高价卖出，无论早晚都忙碌于这种交易活动。管仲把商的作用和特征都论述到了。

还说：＂士农工商四民者，国之石也。＂管仲在这里把商和士农工并列作为国家的柱石，可见商业的重要性。

　　那么，既然商业这么重要，古人为何又要重农轻商呢？

这就要从商鞅开始说起。

商鞅认为：如果鼓励商业活动，那么，农民看到＂商贾之可以富家＂，＂技艺之足以糊口＂，＂则必避农＂。

在商鞅眼里，＂利出于地＂，只有发展农业，人才可以致富。

小农经济时期，这种观点也有他的独到之处。

再者就是商人唯利是图，投机取巧的一面，也是士大夫所不齿的。

古人所以抑商轻商，是因为他们注意到商业活动的二重性，因而试图使其局限在一定范围内为国家所利用，也许正因为如此，虽然历朝历代不乏轻商者，商业经营活动也并未因此而被禁锢过。

在经济全球化的今天，再谈抑商轻商，那是会遭人唾骂的。

令人欣喜的是，当美国发动贸易战，关税大战时，我深知：我国一定是吸收了古人某些经验和智慧，才能摆脱美国人的霸凌和讹诈。

一个有话语权的人不是说吗！中国有上下五千年的历史，美国只有二百多年的历史，没有美国的中国人好好活了五千年，难道离了美国就活不成。

　　大哲学家冯友兰在弥留之际，不止一次说过这样一句话：＂中国哲学将来一定会大放光彩。＂

我总认为这句话说有来途。

后来在冯友兰撰写的西南联大纪念碑文上看到一点端倪：

＂我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进。将来建国完成，必于世界历史，居独特之地位。盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。唯我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者也。＂

＂旧邦新命＂是现代中国的特点，中国有源远流长、丰富宏大的文化，这是＂旧邦＂；中国一定要走向现代化的道路，作并世之先进，这是＂新命＂。

冯友兰自撰有一幅对联，很能说明中国文化的先进性，其中也不乏为＂中国哲学将来一定会大放光彩＂作了一个铺垫。

＂阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。＂