陇东行之二须弥山石窟（2025年4月17日）

落叶知秋

真没想到，当我们爬到须弥山第五窟大佛时，脚底下就是唐代著名的石门关。出了石门关就进入了河西走廊，这里是草原游牧民族和汉民族的一个交接地带，也是佛教传播的重要通道，果然学历史必须要学好地理一点都没错啊！地处六盘山北端的须弥山石窟，开凿于北魏孝文帝太和年间，是宁夏最大的石窟群。2000多年来丝绸之路冲破亚欧大陆上一个又一个大山沙漠的阻隔，佛教的传播打破了一个又一个的封闭文化圈，让四大文明在这里交汇碰撞，作为佛教传播的载体，一座座灿若群星的石窟在这巨大的历史洪流中诞生了，须弥山石窟就是其中之一。古原州（今固原）是丝绸之路东段北道的军事和文化重镇，须弥山石窟对于研究古代丝绸之路上佛教文化艺术的交流与传播具有重要意义。

须弥山石窟的开凿大约经历了北魏、西魏、北周、隋、唐五个时期。我们首先进入的是相国寺51窟。第51窟是一座特大型洞窟，由前后室和南北两耳室构成，因受地震影响，坍塌严重。主室平面略呈方形，覆斗顶，面宽13.5、进深13.2、高10.8米。整个窟内雕刻成仿木式佛帐结构。这种形制是西部地区原州、秦州（麦积山）北朝晚期石窟寺的特点之一，东部地区石窟寺则不见这种形式。窟内中央设中心柱，中心柱单层，四面各开一龛。窟内四壁均开龛，东南北三壁中部各开一窟门。但这个大型洞窟并没有按计划完工，只完成了中心柱龛像和西壁（正壁）三尊高达6.2米的坐佛及南壁西侧一佛二菩萨像。从布局看，原洞窟设计雕刻的主尊题材为七佛。北周时期的造像特点比较显著，均为身体健壮样式。佛像的肉髻宽而低平，脸庞方圆，双肩宽平，身着通肩大衣或双领下垂式大衣。菩萨一般头戴冠，脸庞亦方圆，披巾交叉穿环和横于腹膝二道，璎珞为联珠纹，交接于腹部莲花饰上，或垂于膝部。这些大型洞窟的开凿绝非普通人物所为，极可能与镇守原州的实权人物有一定关系。值得注意的是除第51窟外，第47、48、37窟也未能如期完工。

第45和46窟左右比邻，形制结构一致，均平面方形，覆斗顶。整个窟室内部均雕成一个完整的仿木式佛帐结构。中心柱单层四壁各开一龛，窟内四壁均开龛。龛形以帐形龛为主，窟顶雕飞天，中心柱基座前雕刻神玉、伎乐或供养人。特征明显的各类神王题材在西北地区十分罕见，而在中原东部地区北朝石窟寺中却非常流行，如洛阳地区的龙门石窟、巩县石窟，邺城地区的南北响堂山石窟等，由此可以看出，须弥山北周洞窟受东部地区石窟寺的影响较大。

牟尼宝珠

伎乐和牟尼宝珠，但和上图明显不同。上图和博山炉造型很相似，此图是以满瓶为基座，加上云气叶片，带有供花造型。

供养人

仿木建筑

龙衔口

跣足于履莲上

各种神王

菩萨和主尊

文保员

飞天

四十八窟开凿于北周时期，是未完成的中心塔柱窟。佛造像既有北周雕刻，也有唐代雕凿。现存佛造像以及壁画属于元、明时期大规模重妆和彩绘遗迹。

北魏和西魏洞窟主要集中在子孙宫区。北魏洞窟数量较少，遗存到现在的更少。洞窟规模一般都不大，多塔庙窟，塔庙窟平面为方形、覆斗顶。窟门上方有明窗，壁面大多不开龛。中心柱上小下大，多层四面开龛。这种多层塔式的塔庙窟与云冈石窟较为接近，应是受东部石窟影响而出现的。造像题材多一佛二菩萨像，还有交脚弥勒、乘象菩萨和佛传故事中的乘象人胎、逾城出家等。

比较典型的塔庙窟，如第33窟为方形覆斗顶、双层礼拜道的塔庙窟，这种形制是目前全国塔庙窟中的孤例。

第32窟中心柱七层，四面开龛

第一窟为立姿药师佛，虽规模不及标志性的唐代大佛窟（第5窟），但以其隋唐过渡期造像风格、元代密宗壁画、西夏和宋题记三重历史层积，成为研究丝路佛教艺术演变与多民族政权治理的珍贵实例。尤其莲座西夏题记与“理蕃院”墨书，为唐宋之际中原与西夏的文化互动提供了罕见实物证据。

第五窟为须弥山景区的形象代言log，大嘛，完整嘛，打卡也好看嘛。 窟内为唐代弥勒佛倚坐像，面部丰腴如满月，双耳垂肩，神情庄重安详，仪态端庄，兼具女性化的温柔特征，与武则天时期推崇的造像审美一致。

正拍着，一阵狂风，前面的同伴动作万分敏捷、迅速躲在一壁小山崖下😂。下山，万分满足😃😃