路过衡阳

老鹰

　　我们从南京去井冈山是从吉安进的，但是返程不回南京要去贵阳，再返吉安出就不划算了。井冈山有火车站，没有高铁。火车车次也不多，选择余地不大，想来想去还是从衡阳出最便捷。于是4月24日下午从井冈山坐火车到了衡阳。“衡阳”对于我们来说，即熟悉又陌生，四十年前我们在广州上大学，曾经无数次坐火车经过衡阳，衡阳是个大站，火车停的时间长，经常会下车活动或者买些食品，但是从来没有出过衡阳站。这次终于进了衡阳城。但是，衡阳城给我们的第一印象却不好。因为井冈山站没有高铁，绿皮车是在衡阳站下车的。一出站，大群的出租车司机围上来揽客，都问是不是去衡阳东（高铁站），而听说我们只去市区，却都不肯打表，而是漫天要价（比正常打表价格翻倍还不止），不仅是围上来揽客的，包括正常排队的出租车也这样，而且没有人管理，比较混乱。韦先生感慨，衡阳好像还停留在几十年前的水平。韦先生说我们不惯着他们，大不了坐公交车吧。我在手机上查了一下，到我们要住的酒店是有公交车，但需要走两三百米，于是离开车站广场，走了大约百米，下雨，我正打算叫网约车，见旁边巷子口有一出租车停在那儿，便问他是否愿意打表走，司机表示可以。然后才顺利到达酒店。

　　既然到了衡阳，自然少不了要去爬南岳衡山。4月25日，早晨从衡阳汽车站坐班车到达南岳汽车站，不到一小时的车程，还是比较方便的。这个季节衡阳的雨水比较多，但今天不下雨，不热，也不是很晒，真是难得的爬山的好天气。

　　衡山，又名南岳、寿岳、南山，主体部分位于湖南省衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部。据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。南岳衡山共有七十二峰，分别散布在衡阳、衡山、衡东、长沙、湘潭、双峰等县市，方圆八百里，南以衡阳回雁峰为首，北以长沙岳麓山为足，以南岳境内祝融峰为中心。在南岳行政区内有44峰。衡山景区主要是爬祝融峰。本来景区有景交车也有索道，但现在索道在改造暂停运营，所以就坐景交车直接到了南天门。

下了景交车，是海拔1100米的北斗岭上，就到了南天之上、白云之中的第一座琼楼玉宇——祖师殿。祖师殿为南岳衡山供奉真武祖师的道教宫观，被称为“真武北斗殿”。两进一层、石墙铁瓦，铁瓦一般重二十余斤，上铸有乾隆、道光、同治年号。第一进是大门，大门上“祖师殿”三字是中国道教协会会长任法融所书。第二进是祖师殿，殿内供奉着真武祖师神像。真武原名叫玄武，因为玄武的玄字与赵宋皇帝的圣祖赵玄郎的名字犯忌，为了避讳，玄武就改为真武了。祖师殿始建年代不详。清宣统元年（1909年）进行过大修，现存殿宇于1999年重建，建筑面积1200多平方米。在没有公路之前，上、下祝融峰的游人香客就从祖师殿宽大的过亭中经过，因此过亭两端石墙上均刻有“南天门”字样。

祖师殿右侧殿外还有一块“寿比南山”巨石，背景是云雾缭绕的祝融峰。

祖师殿前有观景台，站在其上俯瞰前山，群峰起伏，万壑奔流，林木掩映，今天有点轻雾，远眺湘江依稀可见蜿蜒五曲，宛如五条巨龙朝拜南岳圣帝，据说“五龙朝圣”的浮雕刻在南岳大庙圣帝殿的后门上，等会儿上去看看。

此处也是观赏著名的“衡山烟云”的地方。祖师殿左侧是财神殿，右侧是寿星殿，无论你求财求寿求风景，这里必有一款适合你。

继续前进，有一段几百米长的木栈道，遮风避雨还能观景。

走完木栈道，很快就到南天门石牌坊。南天门是南岳前后山的分水岭，山阳为前山，山阴为后山。南天门下方，有船状的卧龙石，名飞来船，衬以流云，好比船在云海中乘风破浪，而南天门的石牌坊，就是高耸的桅杆。牌坊1935年所建，高10米，宽9米，由四根石柱组成，每一柱头上雕饰云彩图案。牌坊顶中间雕刻着一位持械把守天门的天兵天将。牌坊分中门和左、右川门，中门上方横额镌有“南天门”三个描红大字，左、右横楣上刻有“行云”、“施雨”，字迹端正醒目。中间石柱上刻着一副对联：“门可通天，仰观碧落星辰近；路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低”。“南天门”又称“通天之门”，过了“南天门”牌坊，就越过凡间，进入九天之上的仙境了。

“南天门”牌坊之后走几步就是狮子岩。是巨大的花岗岩球形风化后，坍塌组合在一起，形成的一个天然石屋，据说远观似狮头形状。不过也许我们离得太近，左看右看看不出像狮子。我记得当时拍了这巨石的照片的，后来也许是觉得看不出什么名堂来就删了。

据说在抗日战争时期，狮子岩上刻满了激励人心的誓词，这些誓词曾激励了无数英勇的将士卫国杀敌，因此，它也被国人誉为“醒来的雄师”。岩下有泉水从石缝中渗出，终年不竭，人称“狮子泉”。还有一座全花岗岩六角亭，供游人休息。岩上原有一条登山小道，但现在因为岩下建了大路，又有食物补给驿站，还有不少等待揽客的“滑竿”，热热闹闹，游客很自然地就沿大路上山了，岩上这个小道就几乎废弃了，岩上有“舞狮”、“登峰造极”等书法各异的摩崖石刻，还有一块刻有“狮子岩”三个大字的石碑都掩藏在树荫中，很容易被游人错过了。

从南天门到祝融峰大约有三公里左右的徒步路程，虽然是“爬山”，但多是大路，还是比较好走的。狮子岩往上走约不足一公里就到高台寺。寺院因建筑在海拔一千公尺以上的岩台处，所以叫高台寺。据《南岳志》记载：高台寺临空架构，势颇奇险。具体建造年代已不可考。南宋乾道3年（公元1167年），朱熹、张栻、林用中等人游南岳时，就与当时高台住持了信和尚有过交往，并题诗赠墨，可见寺宇在这之前已经存在，并具规模。 寺院后来倒毁。到明代嘉靖二十五年(公元一五四六年)才由楚石和尚在废址上重建。清乾隆十年(公元一七四五年)，再由向盛世募捐修葺一次，成为现在这样的规模。 高台寺为石墙青瓦建筑。原来只有三间平房，面积约六十平方米。寺门额上刻有“高台古寺”四字。

寺后是碧萝峰，峰下有一眼泉水，叫观音泉，流水经年不断。高台寺位处高寒山顶，石多，风大，冰冻期长，所以树木很难成材，可是在寺后碧萝峰的右侧山坡上，有五株古松却郁郁葱葱，生机盎然，其中有三株特别高大，名叫念庵松，枝丫交错，苍劲挺拔。

高台寺下左侧空坪上，有一座八角形的花岗石砌的亭子，叫开云亭。亭边山坡上一片杜鹃花红似云霞。

高台寺下面便是巨石堆叠的观音岩，周围石壁上题刻甚多。

岩顶的一块巨石，刻有“冠石”和“大鹤行窝”的题留。“冠石”两字，大二尺余，行书，是明代嘉靖壬戌( 公元一五六二年)重阳日，吴郡张勉发所题。“大鹤行窝”四字，是明朝嘉靖二十六年 (公元一五四七年) 重阳日，无锡山人高简题刻的。他自诩为得道的仙鹤飞来南岳，在这里憩息。

高台寺再往上几百米就是上封寺了。上封寺在南岳最高峰祝融峰侧，隋以前叫光天观，隋大业年间(605-618)。炀帝敕建佛寺，故改今名。现建筑为1988年重建。中轴线由牌房、天王殿、大雄宝殿、说法堂、祖堂、方丈室、钟鼓楼组成。砖混结构，铁瓦屋面。

寺前广场对面有一巨大的“九龙壁”。

我们在此看看山下风景，休息片刻，继续登祝融峰。

　　祝融峰是根据火神祝融氏的名字命名的，相传他住在衡山，死后又葬在衡山。为了纪念他人们将衡山的最高峰命名祝融峰。祝融峰挺拔突起，高出芙蓉、紫盖、天柱、祥光、烟霞、轸宿诸峰之上，海拔1300.2米，高耸云霄，雄峙南天，是南岳衡山72峰的最高峰和主峰。由于常年烟云的烘托和群峰的叠衬，加之它矗立于地势相对低洼的湘南盆地之中，更显得它峻极天穹。在古语中“祝”是持久永远之意，“融”是光明之意，“祝融”是永远光明。唐代大文豪韩愈在《游祝融峰》诗中赞叹道“万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里”。北宋黄庭坚写道：“万丈祝融插紫霄，路当穷处架仙桥。上观碧落星辰近，下视红尘世界遥。”“祝融峰之高”被誉为“南岳四绝”之首。

祝融峰上人山人海，香客游客极多。今天好像也不是什么特别的日子吧？“热点”位置想不与人“合影”是完全不可能的，在“南岳衡山”那块石头前拍照还得排队。

香客中男女老少都有，求啥的都有，不仅背着香袋，好多还戴个特制的红肚兜（我没好意思对着人家拍），真有特色！像我们这种只看热闹不烧香不叩拜的好像比较少。今天只是个普通日子，如果节假日或重要的宗教节日不知这里会挤成什么样？

登上“天阶”，就可直达祝融殿了。祝融殿，原为天尺庵，又名老圣殿。相传上古祝融氏葬于此峰。祝融殿是为纪念祝融火神的功德而建。隋以前即有建筑，最早为司天霍王庙，后庙迁到山下（即南岳庙前身）。该殿建于明代万历年间(1573—1620)，时名开元祠，内祀祝融火神，清代乾隆十六年(1751)重修时改今名，光绪七年(1881)重修，殿字以石墙铁瓦建成，后因年久失修被废；现存清代风格山门，正殿及北厢房，1982年大修。整个殿宇分为两进，全部是用花岗岩石建成，殿顶上盖着70厘米长，30厘米宽，重15千克的加锡铁瓦，在这些铁瓦中，还保存有数十块宋朝铸造历经千年光洁而不锈的铁瓦。

里面的正殿“圣帝殿”更是挤得水泄不通，我们既不烧香，也就不挤进去了，在门口匆匆拍一张照片就退出来了。殿外专设的烧香炉烟火缭绕，工作人员的大喇叭不断喊话香客将整包香（连包）直接扔进炉子就迅速离开。没想到这里香火这么旺。

祝融殿后侧有个平台可观景，在此极目远眺，风光无限。游览完祝融峰后开始下山，一直没顾得上吃中饭，下到狮子岩时才买了点面条和饼之类的充饥。下山后去参观南岳大庙。

衡山脚下的南岳大庙，是祭南岳圣帝的寺庙。南岳大庙在南岳镇北街尽头，坐北朝南，后有赤帝峰，前有寿涧水，庙址呈长方形。

秦汉时已设有南岳庙，后汉武帝将安徽潜山作为南岳祭祀，到隋文帝时又将南岳祭祀移回衡山举行，唐初在南岳正式建司天霍王庙，开元十三年改为南岳真君祠。宋封岳神为司马天昭圣帝，以后，南岳大庙就按帝王宫殿式不断扩建。经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修缮扩建，于清光绪八年（1882年）重建并形成98500平方米的规模。是中国南方规模较大、总体布局最完整的古宫殿式建筑群之一，素有“南国故宫”之称。

　　南岳庙主轴线上由南至北共分九进，第一进是正门，也叫棂星门，由花岗石砌成，牌楼式建筑，由花岗石砌成。左右各有东西便门。门前有一对石狮子，姿态雄伟，门内翠柏挺立，绿草如茵。

第二进为奎星阁，又名盘龙亭，其上为戏台，阁东有钟亭，阁西有鼓亭。是重檐歇山顶建筑，面积139平方米。

其后依次为城门式的三大洞门和御碑亭。御碑亭为南岳庙第四进建筑，内有康熙皇帝御制的《重修南岳庙碑记》碑刻279字，首句为“南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，亦名寿岳。”这也是南岳为“寿岳”的御定。康熙的手迹在1968~1978年间遭到损毁。

第五进为嘉应门，是迎接宾客的礼仪门，皇帝和官员等来南岳祭祀时，地方官员在此迎接。嘉应门已改建，内设南岳文物保管所，南岳书画院，大庙招待所等。第六进为御书楼，保存了宋代和明代的建筑构件。

第七进为正殿，又名大殿、圣帝殿，建筑面积1877平方米。殿前是一块大坪，正殿耸立在17级的石阶上，正中的石阶嵌有汉白玉游龙浮雕，正殿高7.2丈，为重檐歇山顶建筑，内外共有72根大石柱，象征南岳72峰。殿顶覆盖着橙黄色的琉璃瓦。并饰有宝剑、大小蟠龙和八仙中的人物，飞檐四角，垂有铜铃，檐下窗棂、壁板，都雕刻着各种人物故事或花木鸟兽，后墙上绘有大幅云龙、丹凤。大殿台阶四周，有麻石栏杆围绕，柱头上雕刻有狮子、麒麟、大象和骏马，栏杆中嵌有汉白玉双面浮雕144块。

殿中设有岳神座位，历代统治者对岳神都加赐封号。如唐初封为“司天霍王”，开元间又封为“南岳真君”，宋代加封为“司天昭圣帝”等。

第八进为寝宫，也即圣公圣母殿，相传是南岳圣帝父母的寝宫。在这里进香叩拜是求姻缘的。

第九进是北门，东为注生宫，西为辖神祠。

庙内两侧东有道教八观，西有佛教八寺，儒、释、道三教并存。集国家祭祀、民间朝圣、道教宫观、佛教寺院于一体。总之就是各路神仙都有，无论你的需求是什么，总有一款适合你。

因此，这里的香火也很旺。香客不仅有散客，还有不少是组团来的，统一服装、统一程序，声势浩大。

参观完南岳大庙，步行穿过小镇到南岳汽车站坐车返回衡阳。

　　4月26日。今天准备离开衡阳，但因为买的是下午的车票，所以还能玩半天。早上先去了衡阳市博物馆。衡阳市博物馆前身为坐落于岳屏公园内的王船山纪念馆。在此我才知道船山书院和石鼓书院原来不是同一个书院。1973年6月，衡阳市博物馆建立。1992年后，迁建于西湖公园之南明翰路28号。

镇馆之宝是明代画家萧云从的《南岳七十二峰图》。

博物馆不大，很快就看完了。然后徒步去相距一公里远的石鼓书院。

石鼓书院是中国古代最早的一所由私人创建的书院，位于衡阳市城北蒸、湘、耒三水汇聚的石鼓山上，始建于唐元和五年（810年），是湖湘文化重要发源地之一，徐霞客赞誉称“石鼓书院兼具滕王阁、黄鹤楼名胜之优越”；与嵩阳书院、白鹿洞书院、岳麓书院并称中国古代四大书院，素有“衡湘洙泗”“道南正脉”之誉。

历史上石鼓书院多次毁于兵火，又多次重建，最后一次被毁是1944年6月，衡阳保卫战中石鼓书院及石鼓山上建筑悉数毁于日寇炮火，仅有部分石刻存留。如今的建筑都是十多年前复建的。今天周六，石鼓书院又是免费公园，游客众多，尤其是旅行团，一拨又一拨。

2006年6月，衡阳市人民政府重建石鼓书院。恢复了书院讲学、藏书、祭祀三大功能；现为衡阳市传统文化教育基地，定期组织举行研学、表演、祭祀等活动。按修旧如旧的原则（但是在我看来还是太新），整个建筑群为白墙黛瓦深色柱，庄重、古朴、典雅，布局为中轴对称，主要由禹碑亭、山门、武侯祠、李忠节公祠、大观楼、朱陵洞、合江亭等建筑构成，总占地面积约4000平方米。

石鼓书院山门两侧悬挂有门联“修名千佛上，至味五经中”，门内立有大石鼓一面，石鼓高2.8米、直径1.6米。

见石鼓书院有武侯祠，很奇怪诸葛亮咋跟这里扯上关系了？原来东汉建安十三年（208），刘备任荆州牧，诸葛亮以军师中郎将驻临烝（今衡阳），督办长沙、零陵、桂阳三郡军赋，相传住在石鼓山上。后来人们在临烝驿旁建武侯祠以供祀享。宋代重修石鼓书院时，将武侯祠移到石鼓山。南宋理学家张栻曾做《武侯祠记》，并亲书勒石立碑。

大观楼，始建于明万历年间，是一座两层中式楼阁，是书院内高度最高，体量最大的建筑。所谓大观，寓意“登楼览胜，心载天下”。是书院的重要建筑和中心建筑，具备书院的两大功能，楼上藏书楼下讲学，楼前立有儒家先师孔子塑像。

位于一楼的会讲堂据说宋代就有了，明代称“讲堂”，清代称“敬业堂”，是书院主要讲学场所。会讲堂内立有李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄斡七人的木刻像。堂内立柱上有一幅长联，上联是：“珠玑文字任流传，昌黎首唱，石湖继吟，霞客纪游，姜斋感旧，佳节数从头，太息前人俱往矣”。

昌黎，是指韩愈，韩愈为唐宋八大家之首，世称“昌黎先生”。公元805年途经衡州登石鼓山时留下脍炙人口的《合江亭》一诗，故谓之“首唱”。石湖，指南宋诗人范成大，号称石湖居士，多次造访石鼓山，他首次提出将石鼓书院列为“天下四大书院”之一。霞客，指的是地理学家徐霞客，徐霞客在衡州三进三出，游历了58天，赞誉称“石鼓书院兼具滕王阁、黄鹤楼之胜”。姜斋，王夫之字姜斋，后人称之为“船山先生”，明末清初三大思想家之一，被称为“东方的黑格尔”。

下联是：“锦绣江山烦指点，左挟岣嵝，右挹回雁，前连青草，后接朱陵，风光都在眼，喜看形胜更超然”。

此联点出南岳七十二峰中的两座峰，一座是七十二峰之首的回雁峰，另一座是岣嵝峰。同时还提及衡阳古八景中的其中三景。“锦绣江山烦指点”，指石鼓山三面环水独立江心，因独特的地理位置而被称为一郡佳处。“前连青草”，青草指草桥，曾经青草桥下，渔舟如织，渔歌如潮。桥头两端，酒家店铺鳞次栉比，素有“青草桥头酒百家”之称。“后接朱陵”，朱陵指朱陵后洞，在石鼓山东侧的悬崖下，有个神秘洞府，名曰朱陵洞。传说唐朝天宝年间，有个叫董奉仙的道士曾在洞内炼仙丹，故有仙洞之名。

此联由衡阳人，当代楹联家欧建鸿撰联，文采斐然，对仗工整，字字珠玑，韵味无穷。

　　合江亭始建于唐贞元三年（787年），为两层楼阁式建筑。位于湘江、蒸水与耒水三江交汇处，是石鼓书院的核心建筑之一。其独特的地理位置——三江交汇中心，使得“合江”之名既体现了自然景观的壮阔，也承载了人文历史的积淀。亭柱上悬有“石鼓双江水，昌黎一首诗”“广厦构众材，报道蛟龙腾浪去；两水夹明镜，合信风月入亭来”楹联。直接点明其得名缘由。

　　1200多年前，804年春天大文豪韩愈被贬到广东阳山县，805年春获得赦免，调任江陵府（今湖北江陵县）法曹参军。公元805年秋天在去江陵的路上经过衡阳，时任衡州刺史的邹君在石鼓山合江亭接待了他。此时的韩愈自然心情大好，站在三江汇合的石鼓山上的合江亭，登亭揽胜，远眺湘水不由得胸怀开阔，心旷神怡，感慨万千，写下《题合江亭寄刺史邹君》。韩愈的《合江亭》为石鼓山做了千年的广告，为后世文人学士所推崇。尤其是“瞰临眇空阔，绿净不可唾”两句，成为后世人们广为传诵的名句。而合江亭亦因此又被称为“绿净阁。同时成为文人墨客凭吊古迹、抒发情怀的场所。

石鼓书院有唐代至清代摩崖石刻近30处，主要集中在石鼓山西面约40米长的山岩上，与清乾隆年间《清泉县志》所载“历代摩崖在西奚谷石壁”无异。但是大多已模糊不清不可辨识了。

在合江亭我们遇到了两位“熟人”：一对来自东北的父子。我们前几天在井冈山，接连几天多次遇到他们。最初是在茨坪南山的火炬广场见到，因为这对父子中的父亲年纪大89岁、儿子身材特殊（矮胖，腹大如鼓），耳朵似乎也有问题（双耳戴助听器），所以特别有辨识度。后来我们还几次同乘一辆景交车。又坐同一趟火车从井冈山到衡阳。昨天上衡山又与他们乘同一辆景交车，今天在衡阳石鼓书院再次遇到，韦先生兴奋地上前与他们打招呼，后来我们去东洲岛又遇见一次，感觉我们就像是同一个旅行团的。看来他们玩的节奏与我们“同频”。不过，人家老爷子已经89岁了，而且已经出来玩了一个月了（东北老年人每年春天停止供暖时要出来“避寒”一段时间），他们从海南、广东、江西一路玩过来。我们比这老爷子年轻30岁，时不时都还会感觉疲劳困顿，坐车的时候会打个盹、眯一觉。而这位近九十高龄的老人坐车时不打瞌睡，精神抖擞玩手机。自己拖行李箱，爬山还不拄拐杖。不服不行！

游览完石鼓书院还不到中午12点，我们是下午三点的高铁，感觉还来得及去看看东洲岛，遂打的前往。上岛前在“苏州湾老街”简单吃中饭。所谓“苏州湾老街”并非真“老街”，就是个餐饮街区，今天是周六啊，这里仍冷冷清清，与热热闹闹的石鼓书院形成鲜明对比。不知道节假日会不会人多些。

吃完饭，通过一座风雨廊桥上岛，东洲岛位于衡阳市南2公里许湘江中，中分湘江而偏东，其势如弓张东向，故名东洲。又因其状似大船北航，故又曾号船山。洲形南北长1970米，南部最宽处210米。东洲岛是古衡州八景之一，与长沙橘子洲、永州萍洲并称湘江流域三大洲，或与长沙橘子洲、岳阳君山并称湖湘历史文化三大岛。岛上船山书院为清末最著名的书院、湖湘文化文脉。

　　王船山，即王夫之（1619-1692），衡阳人，中国最杰出的思想家、哲学家。字而农，号姜斋，别号一壶道人，与顾炎武，黄宗羲同称明清三大学者。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。清光绪 8 年（ 1882 ）湖南提学使朱逌然倡议建立“船山书院” 。衡州乡坤彭玉麟、王之春、杨概、程商霖、蒋霞初等集捐，将王船山出生地衡阳城内王衙坪的“船山祠”，创办为“船山书院”；书院内仍祭祀船山神位，旨在学习、研究“船山学说”、传播“船山思想”，这是中国最早以“船山”命名的学堂。清光绪10年（1884），船山书院正式招收生徒，择师主讲；聘请李杨华为首任山长，书院章程由衡阳知县张宪和奉学院令仿照广东学海堂制定，“不重科举之学，授经经史诗赋”。当时的两江总督曾国荃也“将家藏所刻《船山遗书》322卷板片捐置书院”。清光绪11年（1885）3月15日，彭玉麟认为“船山书院”逼近城市，不适合读书，上书奏请朝廷，并独捐银12000两将“船山书院”迁建于湘江中的东洲岛，初时建筑为三进四合院的古典式建筑。并由彭玉麟亲聘，国学大师王闿运任山长。从此，东洲岛船山书院名之日显，“海内传经问学者踵相接”，“岳麓、城南，渌江书院学子纷纷南下”，一时有“学在船山”之称。大清著名书画家曾熙主讲于此。船山书院培养了大量有真才实学的人。湖南省艺术名家、教育界前辈、政界俊杰皆出此门。帝王之师、旷代奇才杨度就是其中的佼佼者之一。民国时，船山书院一度被改为“农业学校”、“衡、永、郴、桂船山崇古学堂”，“东洲讲堂”、“船山国学院”，“衡阳船山文科大学”，1950年船山中学改名为“衡阳市第一中学”，后迁出东洲。

来东洲岛，本是主要是为看船山书院的。船山书院处于岛的中偏北位置。现在的船山书院建筑为民国风格，采用青砖、黑瓦，但是建筑看起来很新，毫无疑问也是新复建的。而且看门口牌子说里面是什么“数字船山”之类的，想着也不会有什么古迹了，就没进去。只有院前有一800多年古樟（由于其型状如人的手掌，故名为“五指樟”）是旧物，见证着船山书院曾经的沧桑。。

于是绕到书院后方去看罗汉寺。罗汉寺是衡州佛教禅宗四大寺院之一（与雁峰寺、花药寺、西禅寺齐名），历史可追溯至明代，距今已逾四百年。据清代学者王闿运《湘绮楼联语》记载，罗汉寺为“前明旧刹”，曾与船山书院相邻，见证了衡阳的文化与宗教交融。1938年因抗战需要，寺院曾改为“战时第六伤兵医院”。

　　现在的建筑是2015年重建的。寺院坐西北向东南，采用中轴线对称布局。主要建筑包括：山门、天王殿、大雄宝殿、五百罗汉堂（含法堂、三圣殿、药师殿）。还有‌附属设施‌钟鼓楼、圆通宝殿（观音殿）、地藏殿、祖师殿、斋堂及放生亭等。大雄宝殿内保存有明代木雕罗汉、千手观音等珍贵文物，雕工精湛。整个寺院环境幽静，建筑很新。几株参天大树倒是比较“古”。

寺院后面是一座高达9米的“三面观音”雕像，通体洁白，三面向外，望水观江，巍峨壮观。

　　因为时间关系，没有走遍东洲岛，南面一半没有去，似乎那边也没有什么可看的。感觉东洲岛的文旅开发定位不准，这个岛目前的状况适合本地人休闲，不大能吸引外地游客，但它离老城区又有点远，人气不旺。

衡阳想看的地方都看过了，离开东洲岛，叫车回酒店取了行李直接去了衡阳东站。再见，衡阳！

2025.5.22.于南京