第一希有

一真之心

舍利弗，如来能种种分别巧说诸法，言辞柔软，悦可众心：此处，依然赞叹佛的权、实二智，对上根机人，不需要拐弯抹角，单刀直入，说清什么是方便，什么是究竟，上根机人，直接领受。

种种分别巧说诸法，是前面所说的种种因缘，譬喻，三乘法，这些都是随顺众生的根机，巧开方便门。

言辞柔软，悦可众心：重举佛的实智之心，妙用方便，佛心柔软，是佛怜悯众生，于观机逗教间，言辞不逆大众，应机不失机宜，以佛柔软音，喜悦大众心，将领大众卷权归实。

止！舍利弗，不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，唯有佛与佛乃能究尽诸法实相：法华会上，佛三次止，舍利弗三次请，此处是第一止。

止是打住，舍利弗，我跟你说，不能再讲下去了。世尊于此，欲言又止，佛出世本怀，就是为了讲《法华经》，开显一佛乘，吐露实相。佛止而不说，盖显《法华经》的真实之义，迥出常情，非大智不能领悟，不能轻谈，恐怕闻者惊疑不信，伤其善根，佛在此处是故意为之，虚晃一枪，法必定要讲，以退为进，激将刺激大众生起信解之心，增加肯定。

佛所成就第一希有难解之法：此句意义重大。佛所成就：能够成佛，做佛，究竟极果成就。第一希有，第一已经是独一无二，又强调希有，希有当中的第一，足以证明此法非同寻常，凡情不知，三乘难测。

难解之法，佛未说难修难证，只谈难解，第一希有难解之法，也只在信解肯定而已，全信全解，即是最好的大修大证。反之，不信不解，就无法“佛所成就”，成佛没有你份。

唯有佛与佛乃能究尽诸法实相：做双重解释，

（一）唯有佛与佛之间，才能究竟穷尽诸法实相，而非诸法幻相，妄相，只有佛知，法法皆是实相。

（二）能究竟知诸法实相者，必定是佛，唯有佛知见，能究尽诸法，实相心境，佛心佛果。实就是如，相就是无量来，实相就是如来，诸法实相，诸法皆是这一尊如来，无一法不是。