<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">邺城考古博物馆</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">邺城遗址及周边佛教遗迹分布图</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">佛教简史</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;">第一部分：</b><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">邺城</b><b style="font-size:22px;">与佛学东渐</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（一）佛教东传与邺城佛教初兴</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 佛教自东汉初年传入中土，就在与中国传统文化和宗教礼仪观念不断磨合中缓慢发展。</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>邺下佛教初兴于十六国时期</u></b><b style="font-size:20px;">，值此中原北方战乱频仍、社会动荡之际，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>西域高僧佛图澄来到河北</u></b><b style="font-size:20px;">，以</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>其德行及神异之术为后赵石勒信服礼敬</u></b><b style="font-size:20px;">，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>尊称为大和尚</u></b><b style="font-size:20px;">，凡事必咨而后行。</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>佛图澄借此劝诫石勒悯念苍生、多行仁政</u></b><b style="font-size:20px;">，中原士民受益良多，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>官宦士族及各族百姓由是奉佛者日众</u></b><b style="font-size:20px;">。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 此雕像原件现收藏于美国</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、汉晋十六国佛教与邺城</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 邺城地处晋冀鲁豫四省交界，扼华北平原南北交通之要道。史载春秋时期齐桓公在此筑城，史称为邺。东汉以后，成为古河北地区的政治、经济、文化中心，历为</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>曹魏</u>（213-220年）</b><b style="font-size:20px;">、</b><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"><u>后赵</u>（335-350年）</b><b style="font-size:20px;">、</b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);"><u>冉魏</u>（350-352年）</b><b style="font-size:20px;">、</b><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);"><u>前燕</u>（357-370年）</b><b style="font-size:20px;">、</b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"><u>东魏</u>（534-550年）</b><b style="font-size:20px;">和</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"><u>北齐</u>（550-577年）</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>六朝国都</u></b><b style="font-size:20px;">，也</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>是十六国以来中原北方地区佛教传播、发展的肇始地之一</u>。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">西域高僧佛图澄</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（二）邺城佛学发展与传承</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);"><u>公元348年</u></b><b style="font-size:20px; color:rgb(25, 25, 25);">，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);"><u>佛图澄去世</u></b><b style="font-size:20px;">后，道安成为邺下事实上的佛教领袖。此时中原北方烽火连月，后赵内乱不已，冉魏、前燕先后占据邺都。为躲避战争和灾荒，道安率同门弟子在邺城周边四处迁移。</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>公元365年</u></b><b style="font-size:20px;">，为避前燕掳掠，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>道安率众</u></b><b style="font-size:20px;">四百余人</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>南迁</u></b><b style="font-size:20px;">，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>邺都僧众由是广布大江南北</u></b><b style="font-size:20px;">，他们</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>整理经籍，确立戒规，广修寺舍，讲经说法</u></b><b style="font-size:20px;">，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>邺下佛学始得传承并宏扬光大</u></b><b style="font-size:20px;">。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">高僧释道安</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第二部分：北魏佛教与</b><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">邺城</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>北魏定鼎河洛</u></b><b style="font-size:20px;">，中原北方地区佛法大盛，河北各地建寺立塔，译经注疏常见于史载。历代</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>北魏皇室</u></b><b style="font-size:20px;">不仅</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>在邺下大度僧尼</u></b><b style="font-size:20px;">，并先后</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>建造宗正寺、安养寺、大觉寺等佛教寺院</u></b><b style="font-size:20px;">，北魏孝文帝更曾在邺城修建宫殿，并一度考虑迁都于此，使</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>邺城在北魏一朝仍为河北佛法重镇</u></b><b style="font-size:20px;">。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（一）北魏石窟与金铜造像</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);"><u>北魏建国之初</u></b><b style="font-size:20px;">，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);"><u>迁都平城</u>（<u>今山西大同</u>）</b><b style="font-size:20px;">，开始实施国家力量推行佛教的政策。</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>公元五世纪中叶</u></b><b style="font-size:20px;">，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>沙门统</u></b><b style="font-size:20px;">（最高僧官）</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>昙曜</u></b><b style="font-size:20px;">主持</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>开凿</u></b><b style="font-size:20px;">了著名的</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>云冈石窟</u></b><b style="font-size:20px;">，其中</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>最为壮观的是模仿北魏五个帝王的形象创建的护法窟</u></b><b style="font-size:20px;">，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>反映</u></b><b style="font-size:20px;">了</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>当时流行的“帝王即为当世如来”的思想</u></b><b style="font-size:20px;">。</b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"><u>云冈早期造像</u></b><b style="font-size:20px;">具</b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"><u>有犍陀罗和印度笈多造像的特征</u></b><b style="font-size:20px;">，其样式对中原北方地区佛教造像风格产生了深远的影响，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"><u>被誉为</u>“<u>云岗模式</u>”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 伴随佛教的发展与传播，佛教造像逐渐广泛流行。除了作为主尊安置在寺院、殿堂及石窟之中，为僧俗信众礼拜供养之外，古人还常常以金属或各类石、木铸造或镌刻佛像，为生者、亡亲或己身祈福，与写经、造寺、建塔等具有同等功德。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1、刘伯阳造释迦像：北魏太和十九年（495年）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2、刘青虎造像：北魏太和十九年（495年）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3、谭副造释迦像：北魏中后期</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4、邓法念造观世音像：北魏正光二年（521年）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（二）北魏晚期邺城造像艺术</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);"><u>公元494年</u></b><b style="font-size:20px;">，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);"><u>北魏迁都洛阳</u></b><b style="font-size:20px;">，在都城南十四公里处伊河两岸之龙门山</b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);"><u>开凿</u></b><b style="font-size:20px;">了</b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);"><u>龙门石窟</u></b><b style="font-size:20px;">。其中</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>最具代表性的</u></b><b style="font-size:20px;">是建造于</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>公元500年前后</u></b><b style="font-size:20px;">的</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>古阳洞、宾阳洞、莲花洞等</u></b><b style="font-size:20px;">。</b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);"><u>北魏晚期造像样式</u></b><b style="font-size:20px;">发生了重大变化，其</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>典型特征</u></b><b style="font-size:20px;">是</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">“<u>褒衣博带</u>”</b><b style="font-size:20px;">、</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"> “<u>秀骨清像</u>”</b><b style="font-size:20px;">式造型的出现。这是在孝文帝全面汉化政策的背景下，模仿南朝士大夫服饰及佛像造型而出现的新样式，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);"><u>继“云岗模式”后在中原北方地区广泛流传</u></b><b style="font-size:20px;">。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1、双龛状造像碑：北魏晚期</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2、坐佛三尊像：北魏</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3、张雄造观世音像：北魏永平三年（510年）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">8、佛三尊像：北齐</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(25, 25, 25);">第三部分：</b><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">邺城</b><b style="font-size:22px; color:rgb(25, 25, 25);">与东魏佛教</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(25, 25, 25);"> </b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>东魏继承北魏崇佛之风</u></b><b style="font-size:20px; color:rgb(25, 25, 25);">，普度僧尼、广建寺塔。</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>公元534年</u></b><b style="font-size:20px; color:rgb(25, 25, 25);">，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>东魏迁都邺城</u></b><b style="font-size:20px; color:rgb(25, 25, 25);">，除</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>王公大臣</u></b><b style="font-size:20px; color:rgb(25, 25, 25);">和</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>士卒百姓</u></b><b style="font-size:20px; color:rgb(25, 25, 25);">外，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>百工伎巧</u></b><b style="font-size:20px; color:rgb(25, 25, 25);">、</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>洛阳僧尼</u></b><b style="font-size:20px; color:rgb(25, 25, 25);">亦</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>随之东迁</u></b><b style="font-size:20px; color:rgb(25, 25, 25);">，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>邺城佛教由此复兴</u></b><b style="font-size:20px; color:rgb(25, 25, 25);">。迁都之初，因百姓在城内擅自舍宅立寺之风太盛，东魏朝廷不得不下令检括禁断，并诏“天下牧首令长，悉不听造寺”。然而时过不久，孝静帝即下诏将邺城旧宫改建为天平寺、改曹魏文昌殿为文昌寺，而大丞相高澄府则时常有延请高僧、译经说法之举。政府法令名存实亡，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>北魏洛阳修建寺院、营造石窟之风得以在邺城重新崛起</u></b><b style="font-size:20px; color:rgb(25, 25, 25);">。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（一）东魏迁都与佛教中心东移</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 公元534年，北魏分裂，东魏权臣高欢挟持孝静帝迁都邺城，《北齐书·神武帝纪》载：“诏下三日，车驾便发，户四十万狼狈就道”。此次东迁人口众多，除王公大臣和士卒百姓外，洛阳城内大量的僧尼也在随迁之列，《洛阳伽蓝记》载“暨永熙多难，皇舆迁邺，诸寺僧尼亦与时徙”。正是由于菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多及慧光、僧稠、道凭、法上等大量中印高僧的东迁，中原佛教中心由洛阳转向了邺城。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1、道智造释迦像：东魏武定四年（546年）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2、王元景造弥勒像：东魏武定四年（546年）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3、法敬造菩萨像：东魏天平四年（537年）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4、立佛七尊像：东魏</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">5、弄女造弥勒像：东魏武定五年（547年）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">6、思惟菩萨像：东魏晚期</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（二）东魏佛教的继承与发展</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>东魏初年造像特征</u></b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"><u>与六世纪初龙门石窟造像相近</u></b><b style="font-size:20px;">，反映的是北魏孝文帝迁都洛阳全面实施汉化政策后，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"><u>摹仿南朝造像而出现的新样式</u></b><b style="font-size:20px;">。这种样式的佛教造像及组合在中原北方地区普遍有见，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"><u>时代约相当于公元六世纪初至六世纪中叶之前</u></b><b style="font-size:20px;">。</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><u>东魏后期造像</u></b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"><u>面相较丰腴</u></b><b style="font-size:20px;">，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"><u>肉髻扁圆</u></b><b style="font-size:20px;">，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"><u>袈裟</u></b><b style="font-size:20px;">仍以</b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"><u>褒衣博带式为主</u></b><b style="font-size:20px;">，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"><u>衣褶繁密</u></b><b style="font-size:20px;">，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"><u>双袖及两侧衣裾下摆平直垂下</u></b><b style="font-size:20px;">，是</b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"><u>北魏晚期至东魏初年造像样式的继承和自然发展</u></b><b style="font-size:20px;">。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1、白马吻足背屏式造像：</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2、思惟菩萨像：东魏晚期</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3、立佛像：东魏</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>（未完待续 请见下篇）</b></p>