河东漫游（十）河东池盐文化博览园（2025.2.13）

雪松

离开运城盐湖，我们便直接来到了河东池盐文化博览园，两者相距只有2公里。

池盐文化博览园，占地面积16.5万平方米，包括盐池神庙和河东池盐博物馆两部分，是一个集历史探寻、观光游览、文化体验、主题活动、科普教育、观光祈福、特色购物为一体的城市地标性大型文化项目。

盐池神庙始建于唐大历十二年（777年）。史载唐代宗李豫赐运城盐池为“宝应灵庆池”，钦定在盐池建庙，赐封池神为“灵庆公”，列入国家祀典。

盐池神庙建在盐池以北的卧云岗上，其整体布局呈乌龟形，南边的歌薰楼是头部，似伸入盐湖饮水，神道及台阶是乌龟的颈，海光楼、中门（碑林）、戏台及三大殿为龟背，龟尾是池神庙的乾门，整个庙宇仰山面水，气势壮观。

盐池神庙是河东盐文化的重要载体，2013年5月被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

这是景区入口，门票每人50元（含河东池盐博物馆和中禁门城墙）。

河东故事展示厅在歌熏楼台基之内，从台基下的通道经过很容易疏忽。

河东故事展示厅的主题是“钟灵鹾海 华夏之源”，从“神秘盐池”、“文明启蒙”、“礼祭千年”三个部分介绍河东盐池的起源、河东大地上的文明启蒙活动以及历代帝王对盐池的巡视、祭祀等。

盐之名最早见诸于《尚书·禹贡》，最先发现的是海盐，五帝时代发现池盐，战国末期发现井盐。据《食货志》记载，黄帝重臣夙沙氏煮海为盐，开创华夏制盐历史之先河，被称为煮盐之鼻祖，史称“盐宗”。

开采历史长达5000年以上的河东盐池，是我国最古老的盐湖。关于它的来源，有许多传说，一说麒麟造盐池，一说神牛造盐池，最神奇的还是蚩尤血化盐池。

蚩尤血化盐池，说的是黄帝与蚩尤大战，蚩尤施展法术，喷烟吐雾，黄帝得到西王母的帮助，得兵信神符，在中冀阪泉把蚩尤打败，并命人给蚩尤戴上枷拷后将其杀死，蚩尤的尸体被肢解，其血流入盐池变成黑水而成卤，其水与雨水相混经日晒而成盐。据县志记载古盐池中皆有黑水河，后因山洪暴发被泥沙淹没而湮灭。蚩尤肢解的地方也因此被叫做解州，蚩尤死后的葬地叫做蚩尤城，俗称蚩尤村或从善村。至今在运城盐湖边还有从善村，是盐湖区东郭镇辖下的一个行政村。

三皇五帝时期，运城盐池作为重要战略资源，屡屡引起部族间的争夺，加速了文明交融发展。尧舜禹建都于盐池周围，古河东地区成为经济、政治、文化中心，中华文明在运城这片土地生根发芽，催生着国家政权的出现。

在盐池五千年以上的开发历史中，盐产量不断提高，战略地位不断攀升，逐渐成为封建国家的财政支柱，素称“财之渊薮，国之大宝”。为保障盐池的顺利生产，历代统治者巡游盐池，开殿设像，列入祀典，民间百姓祭祀酬神，池神崇拜习俗日渐成型，反映着盐池与国计民生息息相关的历史印迹。

河东盐池自古以来就是封建王朝的财政命脉，历代帝王对其开采都极为重视。在漫长的历史长河中，有多位帝王亲自巡视过这片盐池。现场展示了以下几位帝王的亲临盐池的情况：1️⃣ 周穆王时期，《穆天子传》记载，“戊子，王至自盬。”2️⃣ 汉成帝永始四年（公元前13年），汉成帝在三月祭祀后土于汾阴后，回安邑，途经龙门，亲自参观了盐池。3️⃣ 汉章帝元和三年（公元86年），汉章帝在秋八月乙丑时，车驾幸安邑，观盐池。九月至自安邑，再次巡视盐池。4️⃣ 唐太宗贞观十二年（公元638），唐太宗亲自到访河东运城，万姓结彩，山呼夹道。5️⃣ 清康熙四十二年（公元1703），康熙皇帝驾幸河东运城，万众欢庆。初九日，他进入中禁门，登上薰风楼，亲自观看盐池，随后出西禁门，驻跸解州。

这些帝王的亲临巡视，不仅体现了对河东盐池的重视，也显示了盐业在当时社会经济发展中的重要地位。

这是历代帝王加封池神，兴祠建庙的情况。

关于河东池盐的官方祭祀活动最早见诸于文献是中唐时期，从此池神由民间信仰纳入国家祭典，开始了官祭。唐、宋、元、明、清历朝对祭祀日期、祭祀流程都有严格规定。

参观完河东故事展厅，我们来到了东边的区域。

尽管池子中的荷叶是假的，亭子和茶楼也是新建的，但都无伤那份精致和淡雅，颇有江南园林的韵味。

这里是甘泉祠遗址区域，不用说眼前的这座甘泉祠一定是新建的，不过现代工匠的建造技艺的确做到了仿古如古的地步，就是不知道里边的甘泉是不是也只剩下了遗址？让我们进去看看。

还好甘泉依旧！里边还有水呢。这口甘泉是方圆132平方公里的盐池周边仅有的两处淡水泉之一，甘泉井口为六边形，内壁为圆柱形，整体用砖石砌筑，井内侧边长1.2米，深4.3米。

这是甘泉祠原来的地面，现在被玻璃罩着保护了起来。

甘泉亦称淡泉，在运城市盐湖区卧云冈盐池神庙前东坡稍下，泉水清凉甘冽、冬夏不竭，是河东盐池仅有的两处淡水泉之一。淡水是池盐生产和百姓生活须臾不可缺少的重要资源，历朝历代十分重视。文献记载，宋代之前就建有祠庙，北宋徽宗崇宇四年(1105年）敕封甘泉神为普济公，依泉建有普济公祠。元代改封福源灵庆公。明代文因甘泉神改称甘泉神庙。千百年来，甘泉和祠庙历尽沧桑，但始终润泽和佑护着百里益池及这一方苍生。

沿台阶上行，穿过“临惠”门，就到了“舜弹琴处”牌楼前，这是一座重檐歇山顶牌楼，牌楼前一个石质条几，模仿舜帝弹奏《南风歌》的样子，旁边的青石板上刻着《南风歌》的歌词。

舜帝的建都之处在浦坂，也就是解州以西的永济，传说某一天傍晚，舜坐着牛车巡游到盐池边视察，恰好众民久盼的南风就在此时刮起来，本来在盐池边呆坐的百姓顿时活跃起来，高兴地挎上柳条筐去采集盐块去了，这样一幅典型的民乐图让舜帝受到感染，拿出五线琴弹唱：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”悠悠圣人心，殷殷爱民情。

歌薰楼得名源之舜帝的那首千古流传的《南风歌》，始建于明朝万历十九年(1591年），为巡盐御史蒋春芳重修池神庙时所建，原建筑已毁，此为2021年在原址上重新修建。

站在歌薰楼前，可以眺望中条山以及咫尺之遥的盐湖。

从“舜弹琴处”向北，是一段30度的斜坡，沿台阶登顶，首先看到的是一座雄伟的木牌坊，牌楣写着“地宝天成”。

海光楼，顾名思义就是“观看鹾海风光的楼阁”。盐池古称鹾海。海光楼面阔五间，进深三间，高二层，重檐歇山顶，创建于明洪武年间（1368年～1398年），是盐池神庙的山门楼阁。原建筑毁于公元1947年，今见为2003年原址复建。

关于海光楼的来历，现存立于池神庙碑林中镌刻于明嘉靖十四年（1535）的《海光楼赋》碑上明确写道：“粤分野以肇土兮，维虞夏之帝乡。载咏夫南薰之章兮，驰遐想于羲皇，夫或为兹瑞池而发兮，逮今遗响其洋洋。大河跨以分秦晋兮，太华归其西方。纵大观于奇幻兮，川原晐其瞩望。爰建楼以延兹胜兮，灵厥名曰海光。”意思是，这里就是虞舜夏禹的故乡，黄河如带分秦晋，华岳矗立西方，为观看这壮丽的山川和盐池的盛景，建楼名曰“海光”。

海光楼的东边有一个单独的院落，这里是关帝庙的所在地，是一个“庙中庙”的布局。

关帝庙修建时代不详。关帝被尊为河东盐池保护神，是河东盐商和晋籍商帮共同尊崇的神圣。

穿过海光楼，中轴线的两侧各有一座碑亭，亭子不大，但均为重檐歇山顶。东侧为“河东池盐周垣碑亭”。

西侧为“河东盐池赋碑亭”。

碑亭中《河东盐池赋》碑呈长方形，高247.3，宽85厘米，碑上《河东盐池赋》镌刻于明崇祯十一年（1638年），撰写者姚诚立，山西安邑（今运城市盐湖区）人，万历乙未（1595年）进士，曾任陕西洋县知县，官至按察使。碑文27行，行82字左右，行书，字径2厘米。《河东盐池赋》全文共2000多字，是一篇规模宏大的辞赋，这篇大赋从盐池的地理位置、池神庙祭祀、盐业生产和盐政制度四个方面，全面地描绘了河东盐池的总体情况。

继续前行，上七级台阶，就到了碑林。碑林原为盐池神庙中门，始建于元代(1271年～1368年），原建筑面宽五间，内置历代石碑数十通，解放前毁于战火，现仅存柱础和露天石碑。这些碑碣“U”型排列，记载了河东盐池的幅员、盐法、渠堰、运销、引目、课额、盐政及历代修缮池神庙经过，还有文人学士谒庙、游览时所留下的诗赋刻石等内容，是研究河东盐池历史的珍贵资料。

中国古代历来有镂于金玉、传至后代的文化传统。根据中国古代文化的荟萃分类，石碑有“铭功、记事、抒情”三大功能。老百姓说的碑帽是螭首，是龙王爷的三太子，特别喜欢招摇过市和显摆，所以把它放在显要位置。所镂刻的二龙戏珠宣泄的是天子之意，螭首是拱形的则抒发的是商民之情。碑座是赑屃，传说是龙王爷的第九子，特点是力大无比，能负重，因此为碑座。

东边有两块碑比较重要，碑前有说明牌板。

面南的这一块是《敕封永泽资宝王碑》。此碑立于元大德三年（1299）八月，形制为螭首龟趺，龟趺头部缺失。碑额高74厘米、座高45厘米，碑身高184厘米、宽72厘米、厚23厘米。额篆“大元加号之碑”。碑文8行，满行18字，内容为元大德三年（1299）元成宗铁穆耳加封盐池东池神为“永泽资宝王”之圣旨。

面西的这一块是《海光楼赋》碑。《海光楼赋》是明代嘉靖年间的一篇碑文，由余光撰写，王世相篆额，杨宗震书丹。赋中，作者借景抒怀，表达了高洁而坚定的精神追求。这篇赋不仅具有很高的文学价值，也是研究盐池文化的要资料。

西边有一块碑有牌版介绍，一位游客正在品鉴。

《敕封广济惠康王之碑》立于元大德三年（1299年）八月，碑文记载元成宗加封池神封号事。称自国统以来，凡有德者皆报，故自天地化育以来之神灵，皆无不尊崇。运城盐池，距关河，若肘腋，近秦雍之地。盐池属水，为五行之首；天文分野，位十二宫之巨蟹区。盐池之盐，味永不逊云海，光洁如高耸雪山，不用煎熬，节省人力，可烹饪尽用于日常。惠康天下，广济万 。特将盐池神“惠康王”封号，加封为“广济惠康王”。碑文表达对池神的尊崇，对研究古代社会文化有很高的历史价值。

碑林的北边，紧邻着的便是始建于元代至正十年（1350年）之前的“奏衍楼”。

这是站在奏衍楼下方的弓形门洞内拍摄到的碑林及南边的海光楼。

向北，便是池神庙的三大殿，暂时被甬道两侧的柏树掩映着。

奏衍楼原为乐楼，历史上又称“路台”“月楼”“霓裳”，是池神庙内祭神演戏的地方。始建于元代至正十年（1350年）之前，后各代均有增修，清康熙年间更名为“奏衍楼”。有确切记载，大清康熙四十二年十一月初八日（1703年），康熙帝在池神庙与民同乐。

奏衍楼面阔七间，台口三间，进深四间，灰陶卷棚顶，为“连三戏台”的形制，全国仅存此一处，现为国家级重点文物保护单位。

奏衍楼前有两副楹联。外边的一副是“要看早些来好文章惟争入首；须观完了去大忠孝皆在后头”。这一副联出自明代巡盐御史喻史之手，字里行间显露出一位封疆大吏与文艺工作者的平等交流。在封建社会“戏子”称为“下九流”的环境里，有这般民主思想，的确是难能可贵的。里边的一副是“奸雄百计得便宜难免当场唾骂；忠贞一时受困苦须知后世称扬”，出自小有名气的寒士之手，它对仗工整，近似大白话，却把人间的真谛说透。

奏衍楼下的拱形门洞，一方面作为通道使用，另一方面在演出时下边放一个盛满水的大水缸，起到音响的效果。

历史上，每年的三、四、六月朔日，由地方官员主祭池神。祭祀之日，池神庙内鼓乐喧天，巡盐的皇帝在文武百官的前呼后拥下，进“鹤境云衢”乾门，沐浴焚香之后，虔诚地拜谒池神，然后登上“看厅”，欣赏“连三对唱”。所谓“连三对唱”就是一支乐队演奏，三个演员同时演奏一出折子戏，没有十八般武艺，岂敢登这个“码头”？在阵阵叫好声中，演员拿出浑身解数，唱念做打，似倒海翻江，叫板对白，似行云流水。

除此之外，每年的二月初一和八月十五池神庙都会举办庙会，是为盐工、盐商的节日。届时盐商会请戏班酬神在奏衍楼演戏。农历二月初一意为铲盐开工前祈望神灵保佑丰年，八月十五铲盐结束时，酬神感谢神灵赐福。

戏剧从属性上分正剧和杂剧，从感情色彩上分悲剧和喜剧，从题材上分为忠心报国为民请命的清官戏和卿卿我我忠贞不二的爱情戏。但都没有老百姓分得顺畅，中国的老百姓对戏剧的分类近似一种脱口秀，那就是“不是奸臣害忠良，就是秀才找姑娘”。

高台教化是劝喻，把喜怒褒贬寓于言表，把行云流水的对白、倒海翻江的打斗寓情于戏，表演得淋漓尽致。

奏衍楼的两边有台阶可登上戏台。

奏衍楼继续往北，立于台阶之上又一个较高水平上的建筑便是池神庙的主殿---三大殿。

三大殿始建于唐朝大历十二年（公元777年），唐代宗李豫赐河东盐池为“宝应灵庆池”，封盐池之神为“灵庆公”，在池之畔卧云岗上敕建池神祠。后经宋、元、明、清等历朝增修完善。现存三大殿主体建筑为明嘉靖十四年遗构，由灵庆公神祠、雨师太阳神祠、条山风洞神祠组成，殿内分别供奉着青铜铸造的池神、太阳神、风神三尊神像，体现了盐池生产与太阳、风的自然关系。三大殿均面阔三间，进深六椽，横轴排列，并列尊位，比肩为邻，错落有致，在中国古代庙宇建筑史上绝无仅有。现为国家级重点文物保护单位。

信步走到三大殿的西南角，从这个角度可以近距离拍摄到从西向东一字排开的三大殿，分别是“条山风洞神”“池神”“雨师太阳神”。三大殿比肩为邻，错落有致，并立尊位。其建筑风格属于重檐歇山顶结构，屋角挑檐相互交错，应了一个词，叫“勾心斗角”。屋顶苫以孔雀蓝筒瓦。鸱尾和戗脊上饰龙纹和仙人指路、海马、狻猊、獬豸、狎鱼、斗牛、行什等吉祥饰物。三大殿连接起来东西宽62米，比北京天安门仅窄三米。

去过北京故宫和沈阳故宫的游客，都知道中国的古建筑皆是中轴贯通，左右对称。太和、保和、中和三大殿，高矗在一条中轴线上，其余配殿显得相对低矮，这是为了显示皇权至上的神威。池神庙三大殿并列尊位，宣扬的是一种“和气生财”、“合作发展”的团队精神。池神庙月台一周的丹墀上浮雕刻满了“犀牛望月”“和合二仙”“龙凤呈祥”等祥瑞图案。

池神庙前有三副抱柱联。最外边的一副：“高山仰止景行行止；卿云烂兮纠缦缦兮”。上联出自《诗经·小雅·车辖》，比喻高尚的德行；下联出自《尚书大传·虞夏传》，表达了功成身退的君主禅位的美好景象‌。第二副：“东有淳风助帝归钟灵毓秀 ；西凭天罡扶龙威人杰地灵。”淳风，敦厚古朴的风俗；天罡，星名，即北斗七星的柄。《参同契》卷下：“二月榆落，魁临於卯，八月麦生，天罡据酉。”此联指的是盐池钟灵毓秀，人杰地灵，风云际会。巧的是这幅对联中蕴含了隋末唐初两位术士李淳风和袁天罡的名字。中间的一副：“问之不答求之应应之寰宇；听则世声敬则灵灵则心诚”。上联揭示了神在人的心理调节和心理暗示上所起的作用；下联则显露出古典哲学“二难推理”的光芒。如果求神灵验是缘于你的心诚；如果不灵验是你心不诚，总而言之，无论灵与不灵，神永远处于一种至高无上的地位。

这是在三大殿前向南拍摄的奏衍楼。在奏衍楼的东西两边对称布置着官厅和商厅，刚才只顾着沿中轴线急着看三大殿把它们给疏忽了。

宋代，盐池的产量达到了空前高度，河东盐池的盐税成为国家财政大宗，占到国库收入的1/6，高居全国之首。元初战争频繁，军费开支巨大，为确保延池税收，盐工变祈求盐神重修池神庙，明代正其名为“盐池之神”，而又根据产盐需要因地制宜封赐了日神、风神、雨神、关帝、土地神、中条山神、甘泉神等诸多神灵，并累加补建，使得神庙成为一个以奉祀池神为主而群神共享的祀所，其祀神之多，体系之完备，为盐池史上所罕有。至明朝中期，在运城盐池注册登记的河东盐商就有500多家，形成了以盐商为主的晋商群体和晋商文化，明清时期兴盛起来的晋商基本上都是由经营河东池盐起家的。

随着盐业生产销售的繁荣，盐商根据自己的特长逐渐分工成了行商和坐商，行商坐贾，在盐池经营盐业生产的叫“坐商”，负责运销池盐的叫“运商”，并逐渐形成了盐商组织，类似于我们现在的行业协会。清代盐商组织的活跃程度越来越高，坐商和运商有时候在池神庙里讨论一些生产运销的事情，于是便在西边建立了商厅。有时候管盐的官员也从巡盐察院、河东兵备盐法道台衙门来到池神庙处理一些盐池相关的政务，于是便有了东边的官厅。

三大殿的西边有两个院落，北边的院落叫玉树青霞院，南边的院落叫玉芝院。

玉树青霞院落建于清道光十四年至十七年（1834-1837年）间，为重修池神庙时新增道院。碑文记载“延黄冠住持其中，朔望扫除”。近代1929年6月29日，军阀阎锡山、冯玉祥在此院“密谋倒蒋”。1930年5月1日，阎冯联合发表讨蒋檄文，并郑重宣布从即日起正式向蒋介石宣战。

玉芝院是展示池神庙及盐池周边搜集金石碑刻文物的地方。碑廊的金石碑刻文物类型多样，在研究运城社会历史和盐池文化方面有重要价值。

▲南风功臣碑

▲重修池神庙碑

参观完池神庙的主体建筑及附属设施，我们从三大殿西北角的小门出来。这座砖券结构的小门因位于盐池神庙的西北方向，在八卦方位中属“乾”位，得名为“乾门”。古代帝王祭祀池神庙的时候都是从这里进入的。

乾门前有一个粗大的石柱，似一支硕大的毛笔，笔锋直指天际。看着这个象形物，不由的想起了“如椽巨笔”的成语，挥如椽巨笔，写锦绣文章，这是文士的情怀；又似丈八长矛，“舞丈八长矛，杀尽魑魅魍魉”，武士们在此抒发理想。拜谒池神庙的文臣武将，在此物前驻足片刻，瞬间凝固自己的情愫，净化一下心灵，在“过必下”的大字前，默诵千古信条，文武百官军民等人，至此必须驻轿下马。

门眉上砖刻的匾额是“鹤境云衢”四个大字，系清代咸丰帝六弟奕訢所书。

一座奇特的神庙，在历史的沉浮中矗立了千百年，虽然总是静立无语，但从来就没有停止过述说。述说着盬盐的故事，见证着盐文化的累叠，催生着河东文化新的灵感。

▲池神庙北门

从盐池庙的北门出来，有牌板指示，向西还有中禁门城墙和河东池盐博物馆。

运城古称河东，因盐运之城而得名，是中华文明重要的发祥地之一，运城盐池则是世界上开发最早的大型盐湖。河东池盐博物馆依托全国重点文物保护单位﹣﹣-全国唯一的盐池神庙、和具有5000年以上开发史的运城盐池，共同诉说着古老厚重的盐文化，讲述着运城这座城市的魂和脉。巍巍中条，淼淼盐池，馆庙相依相融，共同构成了地方独特而又宝贵的文化景观和旅游资源。

接下来就让我们一起走进河东池盐博物馆，跨越5000年历史，看“七彩盐湖，一池白雪”如何穿越古今沉淀文明之源？

河东池盐博物馆是我国唯一一座全面展示古老池盐文化的专业博物馆，位于修复后的盐池中禁门遗址墙体空间内，外形庄重内敛，气势恢宏。

这里是池盐博物馆的入口。

一进大厅，我们就看到有很多关于盐文化的元素，在这个金碧辉煌的大厅里，这个“盬”字真的是让我眼前一亮。据了解，“盬”这个字最早在东汉许慎的《说文解字》当中记载着“盬，河东盐池也”，是专门为运城盐池所创造的一个字。

“盬”字造型别致，周围中条山、黄河主题浮雕环抱，顶部造型的创作元素取自太阳和南风，寓意运城盐池“日晒风成，天然成盐”的特点。整个序厅在设计上有很多小心思在里面，需要用心去体会，不然会错过这里面很多设计的巧妙之处。

河东池盐博物馆于2021年11月6日正式开馆，分上下两层，总布展面积3800平方米。整个展厅以中国历史发展的时间为序，分为“序厅”、“瑞盐天成”、“供食华夏”、“国之大宝”、“盐务专城”、“盐化时代”、“世纪之约”和“知盐学堂”等部分，主要展出以“盐文化”为核心的文物、雕塑等，通过盐池形成、历史演变、盐池产盐等内容集中展示运城五千年的盐文化。

第一部分“瑞盐天成”分两个单元，主要介绍运城盐池的诞生以及它形成的整个过程，在这里我们可以了解影响盐池形成的一些特殊的地质、水文、气候等等条件。

第二部分“共食华夏”分三个单元，分别是“先民热土 华夏摇篮”、“贡贸佳品 河东盬盐”、“国家专卖 财税之源”。

舜帝手拂五弦琴，在盐池边弹奏《南风歌》，吟唱出盐对民生福祉的重要作用。地处内陆腹地的运城盐湖，几乎成为历朝历代必争必治的重要战略资源。不论是上古传说中黄帝战蚩尤的血雨腥风，还是史料记载中周穆王、汉成帝、唐太宗以及康熙等帝王先后巡视盐池，无不诉说着这一静卧在河东大地上的潋滟银波对于华夏儿女繁衍生息的历史性贡献。

这就引出一个问题，为什么舜帝看到南风刮起就弹琴歌咏呢？或者说刮南风为何就让人高兴呢？据博物馆文字解释，舜帝那时，人们吃的盐还都是盐池水日照挥发后生成的自然盐。阳光曝晒盐池卤水必然产生水蒸气。如果无风，水蒸气就浮在池面上形成一个蒸汽隔离层，影响池水继续受热蒸发。再有，当风吹拂盐滩时，还会促使水面波动；波动的水比静止的水承受阳光曝晒的面积要大，这也会加快蒸发，促成盐的结晶。

舜那时仅是凭经验知道南风的重要性，科学道理还没有掌握。但是这不影响他看着百姓乐业的舒畅心情。

这位是因盐致富的春秋时期大商人﹣﹣-猗顿。他原为鲁国的一介寒士，生计艰难。后请教原为越国大夫范蠢的富豪陶朱公，千里迢迢来到西河（今晋南一带），定居于猗氏王寮，大畜牛羊，兼营盐业，十年间成为巨富。猗顿对河东池盐的开发发挥了重要作用，对当时的手工业和商业发展有突出贡献。

现在我们看到的是一个运盐的场景。悬崖峭壁下，一个运工推着独轮车，另外一个人在前边用绳索拉着。这条运盐的通道叫虞坂古盐道，相传它是开凿于尧舜禹时期，其实经过后世的研究，它是开凿于西周初期，明正德八年（1513年）御史张士隆曾对青石槽路段进行过扩凿。

虞坂古盐道北起运城市盐湖区东郭镇的磨河村，中间翻越中条山，南到平陆县张店镇的卸牛坪村，全程8公里，至今已经有3000多年的历史，沿途山势险峻，坡道盘曲，路面坎坷不平，直到解放之前这条道路还一直被使用，上世纪50年代才完全废弃。

这条与河东盐运关系密不可分的古道，对研究西周至明朝时期的盐业发展历史和久远文化有着重大的价值和意义，2013年3月5日，国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

从场景中我们还可以看到，运盐独轮车长期碾压形成的车辙印。这也从一个方面反映出当时盐运的一个繁忙景象，进一步证实当时盐湖的盐产量是非常大的。

虞坂古盐道在历史上曾发生过许多故事，像我们熟知的唇亡齿寒、假虞灭虢、伯乐相马都和这里有关。现在古道沿途还有春秋战国时期晋国的南大门，也是晋虞两国的分界线---“古锁阳关”的门洞以及传说伯乐当年居住过的两孔窑洞，名为“伯乐仙府”。

穿过“古锁阳关”的门洞，我们前往二层。

第三部分“国之大宝”也分三个单元，分别是“卤海种盐 畦晒开端”、“富国瑞池 治盐解州”、“社稷保障 盐池封神”。

“垦畦浇晒”是运城盐池独有的一种古老产盐工艺，在当时非常先进，领先西方国家一千年。它初萌于春秋战国时期，定型于盛唐时期，整个工艺流程从这个场景中可以看出。第一步叫“垦畦”，就是将盐池周边的田地划分为田格状；第二步叫“引卤”，就是将盐池当中的卤水引入到垦好的畦田之中；第三步叫“过箩”，过箩其实就是过滤，将卤水中的杂质去除；接下来就进入第四步“调配”，这一步是非常重要的，需要盐工品尝卤水的咸淡，如果太咸了就加入一些淡水，如果过淡了就得从上一个池子当中再引一些卤水，调配到咸淡合适；之后就会进入到最后一步，摊到畦田当中进行晒制，就会结晶出盐，这一步叫“结晶”。

“垦畦浇晒”法是盐业生产工艺改革的里程碑，也直接影响了后世海盐的制盐工艺，作为最古老的产盐技艺，历代传承沿用至今，现为国家级非物质文化遗产。在唐代，古人用这一项工艺仅仅用3~5天的时间，就可以产出约3万斤的盐，产量还是非常大的。在唐代运城盐湖的盐税收入占到了全国财政收入的1/8，占到了全国盐税收入的1/4，可以说运城盐池就是中国古代皇帝的钱袋子，在历史上是非常有利地位的。

第四部分“盐务专城”分三个单元，分别是“迁司建城 创办运学”、“御史监临 池城完善”、“官督商营 盐池变迁”。

第五部分“盐化时代”分两个单元，分别是“由盐转硝 别开天地”、“奇强崛起 四季南风”，介绍新中国建立后，运城盐池从单一的池盐独大，向无机盐多品类产品开发方向发展的情况，以及新世纪的今天，盐池的生产由资源型开发进入到保护性开发和高质量发展阶段，古老的运城盐池再一次焕发青春，展现异彩。

2023年5月16日下午，习近平总书记在前往陕西途中，考察了运城盐湖，结合展板、展品等听取有关情况介绍，实地察看盐湖风貌。他指出，盐湖的生态价值和功能越来越重要，要统筹做好保护利用工作，让盐湖独特的人文历史资源和生态资源一代代传承下去，逐步恢复其生态功能，更好保护其历史文化价值。

▲出口处的文创产品区

参观完河东池盐博物馆，我们来到东边的城墙入口，从这里进入，可以登临中禁门城楼。

现在我们看到的城墙，包括中禁门城楼都是为了发展旅游新建的，它的雏形是环盐池而建的禁墙。禁墙也叫禁垣，运城盐池禁墙在全国产盐区中是独树一帜、绝无仅有的，这也是运城盐池独特的文化现象。

运城盐池是我国最古老的盐湖之一，也是封建王朝财政的主要来源，为防止盗盐走私，保护税收，唐朝时就曾环绕运城盐池一周修筑了“壕篱”，大概是水沟、矮墙、荆棘结构的防护性建筑，规模不大，很简陋，它是禁墙的雏形。到了宋代，在唐代“壕篱”的基础上，扩充修建为“拦马短墙”，尽管它还属于矮墙一类的建筑，但是规模要比“壕篱”大，作用也要好，而且，绕盐池一周只开东、西二门让客商通行。到了明代，由于运城盐池盐业生产的勃兴，盐利收入增加，因此，明王朝对运城盐池的护围就更加重视，于是，便有了两次大规模的修建禁墙的活动：第一次是在明代中叶，宪宗成化十年(1474年)，征调了大量民夫从事建造禁墙工程，历时三年才完成。筑好的禁墙绕盐池一周，共计长一万七千四百二十二丈，墙顶厚0.6丈—0.8丈，是夯土建筑。在禁墙的外边还修有马道，供车马来往。禁墙建成之后，便把盐池完全禁锢起来，环池一周仅开一个靠近运城的中禁门让客商出入；第二次是在明代宗正德十二年(1517年)。因为在成化年间修筑的禁墙完全是夯土筑成，经过40余年，禁墙遭到自然与人为的损坏，需要维修、加固。所以征调民夫3万余人，费时半年，对禁墙进行维修加固工程。

禁墙从草创、建成、维修，前后经历了1000多年。发展到清代末期，由于内忧外患，困难日深，府库空虚，盐政腐败，禁墙的“岁修”工程就无力和不能认真进行了，禁墙由此开始衰败。到民国建立，长期军阀混战，运城盐池的禁墙维护得不到重视，加快了禁墙衰败的速度。到运城盐池解放前夕，禁墙就只剩下一些残垣断壁，失去了昔日兴盛时期的壮观气势。

站在城墙上，可以看到北边的中禁门广场，这里现在已经成为运城市民休闲娱乐的场所。

中禁门城楼是一座重檐歇山顶建筑，四周环廊，气势雄伟。殿内供奉着“中华三祖”黄帝、炎帝和蚩尤，他们都与运城盐池关系密切。

从中禁门的城墙上下来，穿过“阜财解愠”牌坊，我们沿着青石板路向南，两边摊贩的叫卖声此起彼伏，恍然间有一种穿越历史回到现实的感觉。

眼前青黛色的中条山横亘在天际之间，百里盐湖尽收眼底，《南风歌》的清音似乎还在脑中萦绕，黄帝与蚩尤的激战声依然在耳边轰鸣。透过历史烟云，今天盐池神怡然安详的俯视着千年盐湖，少了以往的喧闹，多了自然的静谧。当海盐的兴起代替了池盐，人们不再需要祈求池神获得大自然的馈赠，但盐池神庙里千年传唱的人与自然相互依存的故事依旧在盐池的上空回荡……

一步一个台阶，走过人生的每一段历程。

生活如此美好，一如这次第点亮的夜空，璀璨而深远。

游于2025.2.13 记于2025.5.22