<p class="ql-block ql-indent-1">近期北京好几个馆中都有敦煌壁画的相关展出，其中中国美术馆的展览不仅是免费，更是被网友称为“诚意很足”：汇集了敦煌研究院、甘肃省博、甘肃简牍博物馆以及中国美术馆馆藏的240多件文物和️艺术珍品。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我这两年也追着看了几个敦煌展，有北京工艺美术馆的《花开敦煌》、上海中华艺术宫的《何以敦煌》，正好比较一下。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">中国美术馆的《墨韵文脉》系列已经办了2年多了，合作的都是非常优秀的博物馆，我都去看过，之前也介绍过，详见链接。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><a href="https://www.meipian.cn/4xwvs1ia" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>“墨韵文脉”——中国美术馆建馆60周年主题展</a></p><p class="ql-block ql-indent-1"><a href="https://www.meipian.cn/4z5iz1qu" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>“墨韵文脉”-中国美术馆与吉林省博物院的联展</a></p> <p class="ql-block ql-indent-1">此次展览分为了两部分：1️绘塑同光（在三层展厅），以敦煌壁画临摹品、彩塑、陶俑木俑为主；2️书刻同辉（在五层展厅），以简牍帛书、画像砖等为主。需要注意的是，两个部分的展览截止日期是不一样的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">展品太多，本文仅介绍《绘塑同光》。</p> 绘塑同光 <p class="ql-block ql-indent-1">陇山巍峨，驼铃悠远。甘肃大地的光影流转中，辉映着中华文明五彩斑斓的记忆，将绘画与雕塑的绚丽与神韵，呈现出一幅流光溢彩的画卷。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1、马家窑彩陶的纹饰，律动着原始美学的生命力，是先民对自然万物的感悟和想象。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">对三角纹彩陶豆</p><p class="ql-block ql-indent-1">甘肃省博物馆藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">敞口，浅腹，平底。喇叭形圈足，足中有一箍圈。施红黑彩，内壁饰对三角纹。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">对三角纹双耳彩陶壶</p><p class="ql-block ql-indent-1">甘肃省博物馆藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">内彩旋纹彩陶盆</p><p class="ql-block ql-indent-1">马家窑类型</p><p class="ql-block ql-indent-1">甘肃省博物馆藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">四大圈旋纹方块纹双耳彩陶壶</p><p class="ql-block ql-indent-1">半山类型</p><p class="ql-block ql-indent-1">甘肃省博物馆藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">2、秦木板地图的点线，勾勒出山川的标记，蕴含着先民对家国天下的认知与守望。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">天水放马滩木板地图</p><p class="ql-block ql-indent-1">秦</p><p class="ql-block ql-indent-1">甘肃简牍博物馆藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">木板地图。1986年出土于天水放马滩秦墓，木质。长方形，两面绘制。正面绘有山、水系、沟溪、关隘、道路、地形等。注明地名12处：北谷、苦谷、九员、炎谷、上辟磨、下辟磨、虎谷、上临、下临、上杨谷、下杨谷、兴溪；标出木材5种：侠木、灌木、杨木、榆木、楠木。部分地段标有里程。图中从东至西有两条线，一条弯曲迂回，表示河流形状，另一条则直通至界，表示道路走向。图上右方一条曲线，为东北界线。背面是一幅尚未绘成的地形图，仅绘出了山及河流，无注文。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">汉"马厩图"木板画</p><p class="ql-block ql-indent-1">甘肃简牍博物馆藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">画面中部用黑色涂抹一匹高头大马拴于树下。马身细长，以密布全身的平行斜线表现皮毛，额颈亦有清晰的鬃毛。树干笔直，树枝稀疏，似有鸟穿梭其中。树下或为两猴攀扯树枝。一人便装长袍，手持短鞭，远处亦似有人在嬉戏。整体显拙朴，细处见精微，充满夸张浪漫的天趣与鲜活的艺术感染力。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">3、汉代木俑的古拙造型舞动着鲜活的张力，凝结着质朴的诗意；</p> <p class="ql-block ql-indent-1">彩绘木六博俑</p><p class="ql-block ql-indent-1">汉</p><p class="ql-block ql-indent-1">甘肃省博物馆藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">木俑为两位跪坐对局的老者形象，二者间设一长方形二层台棋盘，棋盘面以黑色作底，白线勾格，局旁的空余盘面为掷骰之枰。二者均梳椎髻，身着右衽交领长袍。面部及双手敷白粉，其上墨绘五官、髭和髻发。俑身以灰色作底，绘白色粗线条以章服饰，领、襟、袖口施以重墨。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">二俑手势略有不同，一俑右手放膝上，左手举于胸前；另一俑右臂向前下伸，握一筹。老者神情凝滞，蓄势待发，仿佛正在紧张的对弈之中，显得情趣盎然，惟妙惟肖。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">墨绘木舞俑</p><p class="ql-block ql-indent-1">汉</p><p class="ql-block ql-indent-1">甘肃省博物馆藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">4、河西魏晋画像砖以简笔描绘，定格着市井的烟火与生活的温度。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">燕居图壁画砖</p><p class="ql-block ql-indent-1">魏晋</p><p class="ql-block ql-indent-1">甘肃省博物馆藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">以朱红色勾勒边框。画面中部绘一跪坐的女主人，身旁侍女四人，其中三人手持扇为女主人摇扇，一人持物侍奉主人。画面正上方绘盘、尊、勺等宴居器具，生动地再现了魏晋时期贵族女性的生活场景。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">双驼图壁画砖</p><p class="ql-block ql-indent-1">35.5cmx17cmx5.3cm</p><p class="ql-block ql-indent-1">魏晋</p><p class="ql-block ql-indent-1">甘肃省博物馆藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">以朱红色勾勒边框，左侧有磨损。画面左侧绘有一颗大树，树干为朱红色，树叶施以墨色，树下绘有一大一小两匹骆驼，大骆驼昂首吃树叶，小骆驼抬头望着大骆驼，大小骆驼应为母子，显得生动而温馨。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">仕女图壁画砖 汉</p><p class="ql-block ql-indent-1">甘肃省博物馆藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">四侍女宴饮，中间有盘、草。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">烹饪图壁画砖 汉</p><p class="ql-block ql-indent-1">甘肃省博物馆藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">一男蹲坐，旁有抗扇人，一女在煮肉，右侧有钩，挂三条肉。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">『庖厨图』壁画砖 汉</p><p class="ql-block ql-indent-1">甘肃省博物馆藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">一妇女子俎旁操作，俎上挂三条肉，左侧有置物架。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">庄严的壁画，通过宏大的构图和细腻的笔触，将其中的故事娓娓道来；丰盈的彩塑，通过慈悲的面容和流畅的衣纹，将精湛的技法淋漓展现。</p><p class="ql-block ql-indent-1">当三彩女骑的蹄声踏破土的沉寂，当敦煌飞天的璎珞掠过历史的星空，河西走廊便化作跨越千年的艺术长廊，演奏出丝路艺术的多元交响。在此，简约凝练的模印画像、繁复华美的藻井花砖、浓烈饱满的壁画岩彩，无一不传递着对艺术审美的热情追求。在陶泥木石间，在刀笔游走下，线条与色彩早已突破技法的局限与材质的边界，闪耀着中国传统文化的美学精神，彰显着经久不衰、代代相传的艺术创造力。</p> 妙境蕴庄严 <p class="ql-block ql-indent-1">敦煌，是丝绸之路上的璀璨明珠，见证了佛教艺术与传统文化的深度融合。敦煌壁画及彩塑造像題材丰富、技法精湛，历经千年的文化积淀，形成了特色鲜明、传承有序的艺术体系。</p><p class="ql-block ql-indent-1">20世纪以来，一批又一批艺术家走进敦煌，在壁画、彩塑中汲取营养，积累了大量的临摹和创作作品，以不同媒介和艺术语言，丰富和开拓了敦煌石窟艺术的表现空间。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">美术馆在画的收藏上特别丰富，这次也拿出了一些压箱底的好东西。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">石窟艺术的创造者</p><p class="ql-block ql-indent-1">潘絜兹</p><p class="ql-block ql-indent-1">中国美术馆藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《石窟艺术的创造者》是潘絜兹艺术生涯的集大成之作，既是对敦煌匠师的礼赞，也是工笔重彩画从传统向现代转型的标志。作品通过精湛的技法与深刻的主题，将历史场景转化为永恒的艺术寓言，成为中国美术史上"工匠精神"的经典视觉诠释。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">作品延续唐代壁画风格，线条细密如"春蚕吐丝"，色彩以朱砂、石绿、金箔等矿物颜料为主，富丽典雅。通过透视技法将多个洞窟的壁画元素整合于同一墙面，营造纵深空间感。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">画面右下角的粉本草稿与经卷，暗示壁画创作的文本来源，强化历史真实感。不仅是对敦煌壁画的临摹复现，更以现代工笔技法重构历史场景，成为传统艺术现代转型的范例。并且，其融合壁画元素与西方透视法的尝试，推动了工笔重彩画的革新。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">画家的另一幅作品。</p><p class="ql-block ql-indent-1">潘絜兹 </p><p class="ql-block ql-indent-1">临摹榆林窟西夏第2窟水月观音</p><p class="ql-block ql-indent-1">145.8cmx150.4cm</p><p class="ql-block ql-indent-1">敦煌研究院藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">水月观音为佛教三十三观音像之一，相传为唐代周昉所创，但唐画水月观音今已无存。敦煌壁画中的水月观音像始见于五代（10世纪初），开始多为小幅，至西夏晚期（11世纪）成为鸿篇巨制。这幅水月观音像为这一时期的代表作，与另一幅同样精美的水月观音分布西壁门南北两侧。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">画面上大海茫茫，景色寥廓，在透明的巨大圆光里，显现出头戴金冠，长发披肩，配饰璎珞环钏，腰系长裙的观音菩萨。其双腿一屈一盘，一手撑地，一手修长的手指轻拈念珠，半侧身若有所思，坐在有如琉璃般光滑，又有浮云般飘渺的岩石上。身后山石如苍松般高耸入云，石缝间修竹摇摆，远处虚无缥缈，空中有一对鹦鹉双飞，景色宁静优美，似在仙境。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">对面一人云中而来，巾幞裹头，大袖长褥襦，披云肩，双手合十礼拜观音。整个画面有动有静，绿色与蓝青色的运用十分和谐精妙，显得幽深、静谧，使观者见而忘俗，是敦煌晚期石窟艺术中难得的精品佳作。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">常书鸿</p><p class="ql-block ql-indent-1">临摹莫高窟第217窟佛顶尊胜陀罗尼经变佛陀波利史迹画171.5cmx158.5cm</p><p class="ql-block ql-indent-1">1955年</p><p class="ql-block ql-indent-1">敦煌研究院藏</p> <p class="ql-block ql-indent-1">第217窟是盛唐代表窟，法华经变"化城喻品"又是此窟的代表作，也是一幅优秀的山水画。佛经原意为：取宝的人们因路途"回绝多毒兽，又复无水草"而畏难欲退，有一聪慧的导师，"以方便力"，化作一城，与众休息，继而引导众人前进。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">画家没有按照经文把旅途描绘得荒凉可怕，相反，创作了一幅优美的游春图：蜿蜒曲折的河流，穿绕重叠耸峙的山峦，远处涓涓细流，近处浪急河宽，落花点点顺流而下；近山树木青翠，河边桃李争艳，垂柳迎风；远方群山点点，咫尺千里；盆地中一座典型的西域城；人们穿游其间，怡然自得。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">唐李思训世称青绿山水画之始祖，"画皆超绝，尤工山石林泉，笔格遒劲，得湍濑潺湲烟霞缥缈难写之状。"然其真迹今已无存，此"化城喻品"的制作时间与李思训同时，且至今色彩如新，据此，此画在绘画史上自应有相当之地位。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">这次展出了常书鸿的女儿常沙娜的几个画作。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">2024年春晚的舞台上，《年锦》惊艳亮相，这一传统文化与现代技术巧妙结合的表演，给观众带来了一场绝美的视听盛宴。而这一场穿梭时空的中式审美大秀的艺术顾问正是“永远的敦煌少女”常沙娜。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">常沙娜</p><p class="ql-block ql-indent-1">临摹莫高窟第257窟 沙弥守戒自杀品</p><p class="ql-block ql-indent-1">63.2cmx498.7cm</p><p class="ql-block ql-indent-1">1947年</p><p class="ql-block ql-indent-1">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">沙弥守戒自杀故事画为直线型横卷式构图，情节从左至右顺序排列，但对各情节的长短依故事内容作了艺术处理，情绪变化多端，疏密有致。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">一位虔诚信佛的长者，送子至比丘处出家为沙弥。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">一施主，每天为比丘供食。一日，施主外出赴宴，留其女在家。比丘令沙弥前往乞食，少女见而倾心，求与沙弥婚配。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">沙弥心志坚定，宁舍身命，不舍佛法，哄走少女，自杀身亡。少女见其身死，悲伤哀泣。施主回家，女儿以实情相告。施主将此事呈报国王，并愿依国法纳款赎过。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">国王为表彰沙弥守戒自杀，火化其尸，起塔供养。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">观无量寿佛经変</p><p class="ql-block ql-indent-1">常沙娜</p><p class="ql-block ql-indent-1">中国画1946</p><p class="ql-block ql-indent-1">莫高窟第172窟南壁的盛唐壁画《观无量寿经变》是敦煌艺术中的经典之作，展现了盛唐时期佛教艺术的巅峰成就。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">172窟南壁和北壁都有一个经变，近两年多次看到，北京的工艺美术馆看过172南壁、上海的中华艺术宫看过172北壁。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">该壁画以《观无量寿经》为核心内容，通过新妙的构图、技法与象征意义，将宗教教义与世俗审美融合。</p><p class="ql-block ql-indent-1">壁画采用『中间主体＋两侧辅图』的三联式结构：中央净土庄严相：以阿弥陀佛为主尊，两侧为观世音与大势至菩萨，周围环绕众菩萨、伎乐天及天池莲花化生童子。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">背景为三层楼阁与回廊，建筑群对称分布，形成庄严的极乐世界景象。</p><p class="ql-block ql-indent-1">伎乐平台上有舞者反弾琵毯、击鼓起舞，飘带飞扬，展现盛唐乐舞的动感。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">常沙娜</p><p class="ql-block ql-indent-1">莫高窟第220窟燃灯菩萨</p><p class="ql-block ql-indent-1">65cmx51cm</p><p class="ql-block ql-indent-1">1946-1947年</p><p class="ql-block ql-indent-1">中国美术馆藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">敦煌莫高窟初唐第220窟的燃灯菩萨形象，是该窟壁画艺术的重要代表之一。燃灯菩萨不仅是佛教信仰的象征，更是唐代艺术、民俗与丝路文化交流的缩影。壁画中的燃灯场景与敦煌文献记载的正月十五燃灯活动呼应，既有宗教祈福的庄严，又包含全民同乐的世俗欢庆。燃灯菩萨通常被描绘为手持灯盏或立于灯楼旁的天女形象，身着飘逸的丝质长裙，配以华丽的璎珞与头饰，体现了唐代服饰的多元性（融合中原与西域元素）。初唐壁画以朱红、石绿、赭石等矿物颜料为主，色彩浓丽且保存完好。壁画中的人物线条流畅，姿态轻盈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此幅《燃灯菩萨》是常沙娜15岁时完成的一幅习作，她曾多次临摹这一形象。相较于原作和时间稍晚的临摹作品这件《燃灯菩萨》稍显稚嫩，但画家的艺术底色已显露无遗：造型、色彩洗练明快，画面弥漫着沉静的气息。</p> 本文完。