访名山拜古刹 游览莲宗祖庭

张永胜（佛缘）

初秋朝拜佛教莲宗祖庭“东林寺”

　　古曰“名山必有古刹”，2024年8月26日与友去庐山旅游，有幸朝拜了庐山“佛教莲宗祖庭”——“东林寺”。从九江城区庐山大道往庐山（正门）的另一侧，也就是与海会五老峰相反的一侧，沿八里湖新区过“八里湖大桥”、大体上往西有一条“东林路”，便是通往九江东林寺和西林寺的道路，相比西林寺来说，“东林寺”的规模居上，是更为著名的古刹。

东林寺位于江西省九江市庐山北麓，距九江市16公里，因处于西林寺以东，故名东林寺，是佛教净土宗的发源地，为晋代名僧慧远于东晋太元九年（公元384年）创建，距今已有1600多年，为江西历史悠久寺院之一，是汉族地区全国佛教重点寺院，国家著名佛教道场，也是庐山历史最悠久的寺庙，汉唐时成为中国佛教八大道场。解放前古刹历尽沧桑，屡废屡兴，至新中国成立前夕，仅剩破屋几间，文革中又遭毁，现如今它椽摩栋接，丹辉碧映，“规模宏远，足称万僧之居”，是中国佛教八大道场之一。 太元十七年(392年)，禅师慧远以禅经律藏多未俱全，乃派遣弟子法净、法领去西域求法，后取回不少梵本经典。七月二十八日，慧远与刘遗民等123人，在此结白莲社，共期往生西方，令刘遗民撰《发愿文》。 慧远大师是东晋时期名气非常大的僧人，俗姓贾，出身于仕宦家庭，山西宁武人，早丧父母，亲戚把他抚养成人。慧远生于公元334年，往生于公元416年，世寿83岁，葬于东林寺西山，从东晋到宋，历代帝王追荐谥号多达五次，由此可见慧远大师的功绩和影响力。 佛教是在两汉时期传入中国后，历代大德高僧，在尊崇原始佛教教义的基础上，揉合道、儒传统文化的精髓，使作为外来宗教的佛教，迅速根植于中华大地，到了隋唐时期，佛教已经完成汉民族本土化过程，并且进入鼎盛时期。信众们对佛教的教义、经典及仪轨，出现了不同解释和定义，衍生出来的宗派也于此时形成，并得以发展壮大。汉传佛教具体有多少宗，说法不一，有的说应分为十一家的，有的说是十三家。现代普遍接受的是，清末杨仁山居士提出的汉传佛教十宗说法，即：大乘佛教八宗，分别是禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗；小乘佛教两宗，分别是成实宗、俱舍宗。说到这里，首先要了解什么是大乘佛教，大乘，意指大的交通运载工具，大乘佛教不以个人的觉悟为满足，而以救度众生为目的，以此为宗旨的佛教，即是大乘佛教，其最高果位为佛、菩萨。小乘，意指小的交通运载工具，是以自我完善与解脱为宗旨，其最高果位为罗汉，进而得到证悟而解脱生死。 从佛教流派来说，东林寺是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地，汉唐时成为中国佛教八大道场之一。庐山东林寺前立有“莲宗祖庭”的石碑，正中寺名左右横匾中有一块即题为“莲华佛国”的匾额。 东林寺傍依瀑布，林木葱郁，烟云出没，门前虎溪潺潺环流。慧远《庐山略记》云：“北负重阜前带双流。所背之山，左有龙形而右塔基焉，下有甘泉涌出，冷暖与寒暑相变，盈减经水旱而不异，寻其源，出自龙首也。南对高岑，上有奇木，独绝于林表数十丈；其下似一层浮图，白鸥之所翔，玄云之所入也。东南有香炉山，孤峰独秀起，游气笼其上，则氤氲香烟，白云映其外，侧炳然与众峰殊别”。东林寺建寺以来，历代名僧高贤、学者骚人多会于此，晋陶渊明；南朝宋谢灵运；唐孟浩然、王昌龄、李白、杜甫、韦应物、韩愈、白居易；宋苏轼、黄庭坚、岳飞、范成大、陆游；元李泂；明王守仁、毕成珪；清王士祯、查慎行、康有为等，登临览景流连，含英咀华，留下许多吟咏，有一步一惊心之说，堪为“天下第一诗寺”。 唐代，天宝九年，东林寺盛极一时，鉴真大师第六次东渡日本前，来东林朝礼，后经鉴真和尚东渡日本传经讲学，慧远将东林的教义也随之传入日本。据说，日本的“东林教”即渊源于此，日本净土宗与中国净土宗一脉相承，后来专门成立了“日本国庐山慧远法师奉赞会”，定期来寺朝拜礼祖。在历史上，东林寺对于中尼、中印、中日的文化交流与友好往来作出了重要贡献，至今日本东林教仍以慧远为始祖。佛教“净土宗”在日本流传和影响很大，寺前的这块记名碑该是日本净土宗哪个寺庙的大和尚专程赠送东林寺祖庭所立。 1979年，东林寺作为江西省第一个佛教圣地向国际、国内游客开放。1983年，东林寺列入全国重点寺院。1994年后，东林寺释传印任主持，经过十余年再造，2000年，东林寺更具规模，总建筑面积逾2万平方米；殿堂阁楼，椽摩栋接，丹辉碧映，圣容肃穆，梵宇庄严。 东林寺的建筑群主次分明，相互映衬，聚散有序，和谐协调。纵轴线上为山门、大雄宝殿、神运殿。大雄宝殿左右侧为五百罗汉堂，沿两边伸展，东西有客堂、会客厅、上客堂、江西佛院和佛经流通处、东林寺净土宗研究会；殿前有天王殿，殿后有玉佛殿、三笑堂、十八高贤堂；三笑堂后有藏经阁、聪明泉，沿聪明泉后石阶上攀，有谢灵运讲经台、文佛塔，再往西折，有尼泊尔高僧佛陀跋驮罗塔院、远公塔院。东林寺空间开合有致，相得益彰，其间以钟鼓楼、登山阶梯、服务区等相互连接，形成一个既错落又呼应的空间整体，朝礼之路由缓渐陡，其间有虹桥飞跨，衔山接路，最后至宽阔的礼佛台前。 整座寺庙的建筑设计风格和日式很像，踏入东林寺，你会感觉到自己已经与外面的世界隔离开来，看着那些远道而来虔诚的信徒，你也会不自觉的对周围的环境敬畏起来。 （东林寺寺前大照壁） （精美佛教浮雕画和护法力士） （慧远大师像以及二三组高僧塑像） （东林寺青莲塔，塔前有佛祖释迦牟尼脚印一对。是李白借了东林寺的名，还是东林寺借了李白的号） 进入东林寺，各个建筑次第展现。
　　天王殿，天王殿建于上世纪80年代，与环庐山公路相邻，在大雄宝殿前30米的中轴线上，占地315平方米。设计用一座五进门石牌坊作为屏障，以之为苑区的南部边界。经由牌坊有四重树木、草坪台上排列八柱经幢，山门左右设置白象石雕。由乌头门式影壁与山门，及山门前两侧附属配殿，巧妙构成一个入口空间。中轴线两侧厢房后为入口区停车场。天王殿斗拱、单檐，绿琉璃瓦。天王殿前供奉着弥勒佛法，弥勒佛像后面供奉了韦陀菩萨面对大雄宝殿的放生池，大殿两侧供奉着四大天王，四大天王各持法器，形成第一景观。 三圣殿：三圣殿全长90米，以七宝莲池为核心，左右配殿，主殿与连廊相接，形成一个略似故宫午门五凤楼的设置格局。既寓意一个敞开双臂接引的博大胸怀，又再现了盛唐净土寺院八功德水及亭台楼榭的繁盛景象。殿内供奉阿弥陀佛与观音、势至二大菩萨之像，有净土变壁画，营造出一种置身西方佛国那欢快、欣悦的氛围，是围绕“接引”主题的加以诠释与渲染。 大雄宝殿：大雄宝殿是东林寺的主体，1985年开工，1989年竣工。由南京工程学院古建筑专家设计，为宋式建筑，斗拱、戗脊、垂檐、绿琉璃瓦。大雄宝殿全长有180米，左右有配殿分两个区域展开。一是以佛舍利塔为中心，周边有连廊与过殿，塔中供奉佛的真身舍利，供信众绕塔供养修行，瞻拜舍利，缅怀佛的功德，生起念佛的善根；二是大雄宝殿与配殿相连的区域，大殿为重檐庑殿，殿身深七间，平面为九间，是中轴线上规模最大的殿堂，大殿正中是三尊佛，即释迦牟尼佛、阿弥陀佛、佛背消灾延寿药师。大雄宝殿殿后直对登山台阶，台阶起伏延伸。其间设置亭台，既可驻足歇息，又可凭栏望远，可获于庐山之外方识其真面目之悦。 　　拜佛台：大佛台拜佛台位于登临大佛阶梯的中段，占地1100平方米，高2米，总高21米。台中设置以供养为主题的雕塑，前可瞻仰大佛尊容，后可回望三圣殿、天王殿，台中主要为供养拜佛之用。 接引桥：巧妙利用山体谷涧互为两点支撑而就，桥体为拱形，如空中飞虹，桥栏雕塑与桥道体现“水火二河白道喻”。桥道为莲华图案，步步莲华，趋向彼岸阿弥陀佛。桥下百鸟谷是飞禽栖息、百鸟偕鸣，共赞佛德。过接引台，寓意到了极乐彼岸，桥头有二菩萨迎接的石雕，脚下有黄金为地(铜路)，周边有模拟的七宝地，表明已徜徉在极乐地面上了。接下来的是极乐路，栏板有净土图案，柱头有极乐莲华及迦陵频伽等图案。到尽头有“故乡风月”铜浮雕，沿左右环道上大佛台。 　　大佛台：大佛台是一简洁而庄重的曼陀罗，主佛48米，莲台6米，宝盖81米。有两层平台，第一层有1万平米，四周长廊，须弥台有九品往生、十二光如来之石雕，背后有功德芳名石碑。第二层有6千平米，大佛安立处，大佛前有观音、势至，形成西方三圣接引的格局。第一层有一被接引的比丘于莲台上长跪合掌礼佛铜雕，须弥座下有八大金刚护卫，二层大佛台汉白玉栏杆，气象恢宏、庄严。

　　大佛台后有山顶平台，设置四十八愿石柱，雕刻四十八大愿，周边长廊环绕，可供信众礼佛修行禅观所用，形成一巨大能量场。大佛台下有七千平米的空间，用作净土文化展览馆，展示净土经论、净土传承、极乐世界依正庄严，念佛原理与感应、净宗十三祖传略、往生事例、净土法门与中国文化的关联等内容，令行人对净土文化有一系统详尽的了解。

　　出木池：传说在东林建寺之初，慧远大师为筹集木材而发愁。一日，远公寐至夜半，梦中忽见一位自称“庐山之神”的白须老人对远公言道：“此处幽静足以栖。”这天夜里，天空雷电交加、风雨大作，等到天明的时候一看，殿前的池塘中已涌出了许多上好的木材，解了慧远大师的燃眉之急。这都是慧远大师诚心鉴于天地，德行有感于神灵，故有此神助。后来，慧远大师以此木料所建之殿堂就命名为“神运殿”，涌出木材的那口池塘就叫“出木池”。

　　神运殿于1978年拆除重建，由释迦牟尼叶佳使用、阿难、文殊、普贤、观音诸佛像。陆游《入蜀记》：神运殿就是龙潭，深不可测，一个晚上，鬼神把它塞了进去，运了上好的材料，做了这个庙我不知道这是真是假。传说慧远创办东林寺时，苦于峰峦险峻，找不到理想的寺址，又担心筹集和运输建筑材料。突然，夜晚出现了平坦的基址，一个池塘里不断流出折叠的树木建成后，鬼神常在夜间出墙，故该庙建成后得名“神运殿”。

聪明泉：东林寺玉佛楼后，有一泓清泉四季不涸，叫做“聪明泉”。传说东晋名将殷仲堪到东林寺拜访慧远大师，二人行至山脚，见此处有苍松翠柏、泉水潺潺，便于此听泉谈《易》。殷将军博学多才、能言善辩，慧远大师指泉赞道：“将军之辩，如此泉涌，君侯聪明，若斯泉矣！”此泉因此得名“聪明泉”。唐太宗曾手书“聪明泉”三字，晚唐著名诗人皮日休亦有诗云：“一勺如琼液，将愚拟圣贤。欲知心不变，还似饮贪泉。”后人均刻碑留念，直到现在，许多到东林寺览胜的游客都要饮上一勺“聪明泉”水，寄托了人们追求智慧的美好愿望。 　　远公塔院：远公塔院在东林寺西侧，供奉有慧远大师墓塔。慧远大师，俗姓贾，雁门楼烦（今山西宁武）人，出生于东晋成帝咸和九年（334年）。大师的家族是儒学世家，他幼而好学，玮璋秀发，博综六经，尤好《老》、《庄》。东晋永和十年（354年），他21岁，本要与博通经学的范宣子共隐。由于南北战争，道路阻绝，南下未成，听说道安法师在太行恒山传教，便与弟一同前往。闻安讲《般若经》，豁然开悟，毅然出家为僧。慧远大师修行研佛，译经著述，弘法讲道，其学问人品为人称赞，是佛教界公认的领袖。他建立了东林道场，与高僧、贤士123人结成白莲社，精进念佛，发愿往生西方，开中华净宗一脉，被尊为净宗始祖。慧远大师圆寂于东晋义熙十二年（416年），后人建塔供奉，是为“远公塔院”，又因其墓塔叠石如荔枝，故又称“荔枝塔”。旧有塔院在清代已毁坏，塔为1983年重修，2000年又修葺一新，院内有一棵“佛手樟”，相传为慧远大师手植，距今已有1600多年。 文佛塔（上方塔）：上方塔始建于晋代，当时天竺高僧弗驮跋陀罗尊者（释迦族，甘露饭王后裔，今尼泊尔人），携带了五颗珍贵的佛陀舍利赠与慧远大师，大师便在东林寺后山兴建舍利塔院供奉，塔院地处东林之上，故称上方塔，今改名文佛塔，现塔为1998年重修。文佛塔是在寺后山上原有塔的基础上新建的共7层，一至七层门上均有铭文，一为文佛塔，二为逍遥天，三为光声天，四为满清天，五为福天，六为观天，七为官乐天。 虎溪三笑：东晋时，著名的禅宗法师慧远在庐山修行，三十馀年间，不但不下山、入城，送客也从不越过虎溪。一日，诗人陶渊明、道士陆修静两人远道来访，三人相聚，相谈甚欢。后来，慧远送他们下山，到了虎溪，三人耳旁虽不时传来老虎的鸣号声，但因为谈得太热烈，竟完全没发觉，直到越过了虎溪，三人才惊觉，但旋即会心地纵情大笑起来。原来，他们在不经意间，已破除了不过虎溪的执念，笑声传递了他们难以言喻的欣喜之情，自然也成了名垂千古的美声了。

　　三笑厅就在神韵厅的旁边，该寺为僧人禅净所建，民国时期殿内有一石“虎溪三笑图”，描绘了“虎溪三笑”的故事。右边墙上嵌着一块旧碑，只剩10个字，是和尚苗栗在东林街的泥土里挖出来的，三笑音乐厅年久失修，直到1979年才得以重建。

“虎溪三笑”的故事虽经史学家证实为后人编造，但反映了儒、释、道三家相互交融的一面，为历代名士所欣赏。李白在《别东林寺僧》一诗中就写道：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。”至今东林寺内的“三笑堂”和蹲伏在虎溪桥畔的石虎，都源出这则传说。 东林祖庭文物室：隶属东林寺净土宗文化研究会的东林文物室，陈列着70多件重要文物，展示了东林寺自1600年以来的兴衰和重建历史。新建的文物室面积很大，装饰典雅，从原来毗邻大雄宝殿的广场搬到这里，更方便信徒观看。 白莲池：白莲池位于天王庙前，面积约1050平方米，池中有一滴水观音，坐于莲花丛中。慧远建立了林东，即在池塘里种植荷花，古莲因为莲花池屡战屡淹而灭绝。1990年10月，日中友好纯学者协会理事长、佛教大学的滕唐龚俊教授送来了鉴真东渡时从东林带来的白莲品种。 五百罗汉堂：罗汉堂于1985年动工，1989年竣工。罗汉堂是一座走廊形的大殿，位于大雄宝殿两侧，各长41米，宽16米，占地656平方米，左右大殿分别摆放了五百罗汉。墙上刻着《功德无量碑》，记录着东林寺自1978年恢复以来国内外著名寺庙的僧尼、居士捐款名录。 十八高贤堂：十八高仙殿位于神韵殿侧，相传是慧远和十八位净土儒生释安百里社经的地方，嵌在大厅的两面墙上，柳承志、雷次宗、周续之、宗炳、张野、张诠、慧远、慧永、慧持、道生、昙顺、道炳、道敬、昙恒、昙诜、慧睿、佛驮耶舍、佛驮跋陀罗的18个人的图像，每个人都有一米高。 　　药师殿：位于大雄宝殿前广场的东侧，与西侧的藏庙相对应。整个大厅占地1000多平方米，暗二层，下层是书画院，与王茜花园平。大厅正门的门楣上有一块匾，上面写着“药师殿”三个大字，是清代易炳寿的隶书；两边的门柱上有一副对联，对联是“大医拔毒敷药，延寿尊愚为师”。殿内正中供奉着“药师三尊”，亦名“东方三圣”，中间是药剂师琉璃佛，又名药师佛，高四米多，他仰面而坐，左手拿着药罐，右手放着无畏的印章；左右是两个胁侍，分别是太阳照遍菩萨和月光照遍菩萨，两人高三米，一厢情愿地坐着，都手持莲花，在莲花台上分别手持日轮和月轮。 　　地藏殿：地藏殿是净土园中轴线的四大殿堂之一，位于大雄宝殿前广场西翼，正对东翼药师殿。整个大厅占地500多平方米，高一层。正门门楣上方挂着一块匾，上面写着“地藏殿”三字；左右梁上各有一副对联，上面写着：“许一个善良的愿望，珍珠在通往极乐的路上闪耀；带着怜悯，金喜珍打开了地狱之门”。殿内基座上放置一个超长壁龛，由柏木制成，立面雕有荷花及各种装饰图案，并绘有天然漆及金箔铜饰。龛室供奉着十三尊神像，正中是菩萨主像，左右胁侍是道姑和龚敏长老，下两侧是严君十殿。

　观音殿：观音殿是净土园中轴线的四大殿堂之一位于极乐堂北广场东侧，与西侧祠堂遥相呼应。整个大殿占地500多平方米，单层回廊结构，南北两端用回廊相连。屋顶是歇山顶的风格。正门上方挂着一块匾，上面写着“观音殿”三个篆字；两边门柱上各有一副对联，对联云：“洒上甘露，火宅就会变成一个凉爽的地方；芸芸众生，逆境就是好运”。在寺庙的南端，靠近极乐堂的一侧，有一个绿色的屏幕，其中有一个拉石面，上面写着“香云”，在北端尽头，也有一块侧石，上书“广大灵感”，这个大厅有11米多深，46米长龛台上供奉着十六尊雕像，中间是观音菩萨主像，高三米加上底部的柱基，足有四米多高，是一尊唐式等感菩萨，姿态交错，头上有冠、有坠。他身后有一个彩绘背光，高43米，主像左右各有六个化身，高三米多，是观音、合掌观音、如意轮观音、杨柳观音、白衣观音、鲍忠观音和鱼篓观音等。观音菩萨主像前左右两侧，福运侍立、龙女，身高近两米，外形似小孩又似小孩吉祥呈双手合十之状，龙女双手合十封印。

藏经楼：又名佛经亭、文殊亭，位于白居易《白氏长庆文集》高圣殿后，乾隆版《龙藏》和日本和尚赠送的《大藏经》等1985件珍品都藏在这里。 寺南翠屏千仞，寺前一泓清流。虎溪迂回向西而去，溪上跨着一座石砌拱桥，这是我国文化史上传为佳话的“虎溪三笑”故事发生的地方——“虎溪桥”。过虎溪桥，北行约百余米为东林寺的第一道山门，山门上竖挂着“晋建东林寺”石刻。东林寺西的山丘上，有东方佛教“净土宗”的始祖慧远墓塔——“荔枝塔”。 东林寺整个寺庙座落在庐山北麓，寺后有山坡为依托，寺庙建筑极其恢宏外，庙宇内有数棵千年古树，包括已有1400多年的古檀树和古香樟树都是极其珍贵的古树，与古刹建筑一起相映成辉使得整体建筑更显古朴庄严。 虎溪樟：虎溪位于东林寺的山门，已有1500多年的历史因靠近湖西，故名为“虎溪樟”，这棵“树长老”展示了一个老人，与寿星相似的脸：眼睛，嘴巴，额头完全像人脸，从正面看，连耳朵都清晰可辨，千年古树“虎溪古樟”为东林寺镇寺至宝。 六朝松：六朝松位于祠堂前，据说这棵松树是慧远大师亲手种下的，真名叫“罗汉松”，因种植于东晋，距今已有1600多年的历史，故称“六朝松”，也有人将其视为“庐山第一松”，据说这棵松树颇具灵性，它的兴衰与东林寺的兴衰息息相关，相传经历一场大火后，树干腐烂变空，复兴后成为同根同源的两兄弟，站在祠堂前。 东林寺里还有九莲樟、佛手樟、宋檀等树。

　　无数文人墨客都曾在东、西林寺留下著名篇，如白居易的咏《东林寺、白莲》，陆游的《题西林壁》，东林寺作为净土宗的创始地之一，规模较大。东林寺曾一度荒废，现在除千佛塔外其余全是重建的。去东林寺一定要去寺后的聪明泉喝喝聪明泉水，爬爬后山的塔。

秋日里的空气尤其清澄，碧云蓝天，“虎溪”的山涧水湛湛流过，许多游客未进寺庙门已在纷纷拍照留影。庙门前大型佛教题材的石刻浮雕画，用材考究非常精美。庙门建筑金碧辉煌，一色粗大檀香木立柱，无不令人耳目一振而肃然起敬。从庙门前起即有许多虔诚女信徒义务担当庙务，包括耐心为香客指引和讲解。 1994春节，东林寺住持果一上人率两序大众发愿建造四十八米的阿弥陀佛接引像。1994年3月6日4时10分，果一上人圆寂。 1994年秋，传印大和尚驻锡东林，升方丈座。2003年9月，大安法师受传印大和尚嘱托，出任东林寺代方丈，全面主持东林寺各项工作。 东林大佛：是东林寺的标志，是中国及全球第一高阿弥陀佛像，用48公斤黄金为大佛镀金，佛像身高48米，以表阿弥陀佛发的四十八大愿，总高81米，为至火焰宝盖顶点之距，以表九九八十一难，意为修行要有坚韧的毅力，成佛艰辛不易。 东林大佛像高大庄严，它是佛教净土宗的发源地（东林寺）的标志性佛像。2013年5月东林大佛建成，成为世界上最高的阿弥陀佛铜像，让果一上人的遗愿终于实现。 东林大佛的整体造型博采众长，吸收了包括洛阳龙门石窟卢舍那大佛、敦煌大佛、日本镰仓大佛、古印度及盛唐时期佛像的优点，在表情、身姿、服饰等方面达到了极高的水准。 大佛的身体姿态为接引式，高大的身躯、接引的姿态表现阿弥陀佛如慈父般博大、宽厚的胸怀，以悲悯的表情表现阿弥陀佛对众生的疼惜和急切的救赎心理。 去东林寺的人中多为虔诚礼佛之人，这里极大地保留了寺内安静祥和的氛围，独特的祥和氛围会让人沉浸其中忘却烦恼，望着高大庄严的金身，会感觉到心灵上的震撼。此次初秋时节庐山之行时间虽短，却收获颇丰，有机会能到“东林寺”朝拜礼佛即其目标之一。
　　1983年，东林寺被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院、国家著名佛教道场、江西省三大国际交流道场之一。 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛（整理完成於2025年5月20日） 摄影、文字、编辑：张永胜
网名：佛 缘 美篇号：17317369
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