（连载九）中国历史文化下的“人类进化论”！

方歌

　　本章要点：东西方古代同时出神文化，其差异化导致了神文化岀现不同人类进化论方向。

　　第九章：东西方远古最初对神的描述

东西方在古代文明中关于“神”的描述，虽因地理、历史、文化差异呈现出不同形态，但其共同出现的根源可追溯至人类早期对自然现象、社会秩序与生命本质的探索需求，这是一种偶然，还是内心的关联因素，还是历史共同发展的产物。或者人类本来就某一个特定受星际文明干预后结果。无论怎样以下从神话结构、哲学思辨、社会功能三个维度分析其共性。

一、神话结构的相似性：混沌起源与神系迭代

1. 混沌创世与母神崇拜

东西方创世神话均以混沌为起点，并衍生出母神形象。

古希腊神话中，混沌以人卡俄斯诞生大地女神盖亚，她独立孕育天空之神乌拉诺斯，形成天地结合的模式。

中国神话中，盘古从混沌“鸡子”中诞生，以身体化生万物；女娲以泥土造人，补天定秩序。

两者均体现了母性神祇作为生命与自然本源的地位。人类对母性的崇拜由以久，在我国至今有以母系社会为生活特征的生活方式，比如云南纳西族分支的摩梭人，仍然维系着母系社会，，如走婚制“阿夏婚”、子女归属母系家族，家庭决策由女性长辈主持，决定家庭中一切事务。

母系社会是人类最早以群居部落社会，是一种人与人之间和谐社会，以伦理和道德为标准的社会。母系社会随男人最初以护家族的行为开始，社会地位逐步抬台，逐渐向父系社会过度，英雄时代来临，部落战争，护张了男人的野心，才转向了父系社会。

值得注意的是，古希腊的盖亚与中国女娲均被赋予“万物之母”的象征意义，且均参与后续神权的更迭，如盖亚支持克洛诺斯推翻乌拉诺斯，女娲参与伏羲、神农的秩序构建，反映了早期社会对母系权力的记忆。

2. 神权迭代与权力斗争

希腊神话中，神权经历乌拉诺斯→克洛诺斯→宙斯的更替，每一代均通过暴力推翻父权统治，如宙斯击败泰坦神族，类似中国神话中黄帝与蚩尤之战、颛顼与共工争帝的叙事。这种“弑父夺权”模式，映射了早期社会从母系向父系过渡、部落联盟权力更迭的历史现实。他们均以神的统治体系，唯系权力正统。

3. 抽象概念的拟神化

随着文明发展，东西方均出现对“命运”“必然”等抽象概念的神格化。希腊俄耳甫斯教派提出“必然女神”阿南刻，与时间神柯罗诺斯共同创世，其地位类似中国道教中的“鸿钧老祖”，象征不可违逆的天道。这类抽象神的出现，标志着人类从具象自然崇拜转向哲学思辨的共性路径。

二、哲学思辨的趋同：从神话到自然本质的追问

1. 自然元素的本原论

古希腊哲学家泰勒斯提出“水为万物之源”，赫拉克利特主张“火是世界的动力”；中国《易经》则以“五行”（金木水火土）解释物质构成，道家强调“气”的聚散生灭。两者均尝试以自然元素解释世界本质，体现人类对宇宙统一规律的探索。

2. 数学与秩序的抽象化

毕达哥拉斯学派认为“数是万物的本原”，通过几何与数学揭示宇宙和谐；中国《周易》以“八卦”象征天地万物的变化规律，均试图以抽象符号系统构建对世界的理性认知。这种从神话叙事到数学符号的转变，反映了早期文明对秩序化思维的共同追求。

3. 命运与自由的辩证

希腊悲剧中“命运不可违抗”的主题如俄狄浦斯王与中国“天命观”如《尚书》“天命靡常”形成呼应。两者均通过神意与人性冲突的叙事，探讨个体在既定秩序中的自由边界。

三、社会功能的同构：神话作为文明整合工具

1. 权力合法性的建构

希腊城邦通过奥林匹斯神系如宙斯为众神之王强化王权神圣性；中国周朝以“天命”论证明政权更替的正当性如“武王伐纣”的天命转移。神话成为统治阶层巩固权力的意识形态工具。

2. 宗教仪式的社会凝聚

北欧维京人通过异教献祭仪式强化首领与武士的纽带，而中国商周时期的“祭天”“祀祖”仪式同样用于凝聚族群认同。基督教传入北欧后，维京首领利用其等级化教会体系构建中央集权，类似中国汉代“独尊儒术”对多元信仰的整合。

3. 伦理规范的具象化

希腊神话中宙斯的“正义”与雅典娜的“智慧”、中国神话中伏羲的“教化”与神农的“仁德”，均通过神性品格传递社会伦理。锡克教强调“一神论”与平等精神，道教倡导“天人合一”，均以宗教教义规范群体行为。

总的来说，历史共性与文化差异的交织，东西方“神”的描述共性源于人类早期对自然解释、社会整合与哲学思辨的普遍需求，是历史阶段性发展的产物。然而，地理环境与文明路径的差异亦塑造了不同特质：

西方对神的崇拜，主要强调神人分离，如《圣经》上帝无形与个体对抗命运形成了希腊悲剧。

东方对神的崇拜：更注重神人同源，如女娲造人，认祖归宗，龙人文化的代代相传，植入人类文字社会。天人合一，形成了独持的道家思想。

这些共性与差异共同构成人类文明多元一体的精神图谱，印证了神话作为“集体无意识”（荣格语）的历史深度与文化广度。

在这里值得我们深思的是：我们应该怎样去认识世界，认识世界通过达尔文的《物种的起源》；认识人类，从神文化中去探索人类的真迪，这来书要探索的新命题。

东方人，人神通论，古文明仅存而不中断的历史，也许能寻找到人类进化论的另一种途径。我们并不否定进化论，只是对人类的产生，质疑于人类进化过程。但是人产生以后的进化，依然适合于进化论。