旅行在历史底蕴深厚的三晋大地 ‍（2025.5.17 ～23)

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山西省，省会太原市，因居太行山之西而得名，简称“晋”，又称“三晋”，山西被称为“晋”，是因为春秋时期，山西大部分地区属于晋国领地。晋国在春秋时期是一个强大的诸侯国，疆域涵盖今山西的大部分地区。后来，三家分晋，韩、赵、魏三国在山西地区都有部分疆域。总面积15.67万平方千米。截至2024年末，全省常住人口为3446万人。历史底蕴深厚，有文字记载的历史达三千年，是华夏文明起源地之一。有云冈石窟、平遥古城、五台山3处世界文化遗产，国家级重点文物保护单位数量位居全国第一。 蓝色箭头为此行游览景区 5.17(第一天)成都乘动车至平遥古镇 乘车7:19分到平遥古城站 　平遥古城位于山西省晋中市平遥县，是世界文化遗产、国家历史文化名城和国家 AAAA 级旅游景区。 历史悠久：始建于西周时期，明代洪武三年重建、扩修城池，距今已有2800多年的历史。较为完好地保留了明清时期县城的基本风貌，是中国汉民族地区现存最为完整的古城之一。1997年被列入世界文化遗产名录。 建筑独特：城墙里面积为2.25平方千米，城内分布着4条大街、8条小街及72条小巷，，构成八卦图案。整个城池对称布局，以南大街为轴线，形成左城隍、右衙署，左文庙、右武庙，东道观、西寺庙的格局。古城墙是世界上现今保存最古老的城墙之一，现存有6座城门瓮城、4座角楼和72座敌楼。城内还保存着300余处文物、近4000处传统建筑，包括日昇昌、县衙、文庙、城隍庙等多个景点。 文化丰富：平遥古城是明清古城的活样板、古建筑的博览地、匾额书法篆刻艺术的展示区，传承着丰厚的非物质文化遗产。 这里商业金融曾经繁荣一时，日昇昌票号开中国商业之先河，有“近代银行业的乡下祖父”之称 九龙壁平遥古城具有很高的历史、艺术和科学价值，是了解中国明清时期城市风貌和社会生活的重要窗口。 下榻的极具特色的民宿客栈＂逸景轩＂，位于古城中心地带。 来店旅拍的游客人也很多 房间布置成双人大坑的地方特色 入夜，灯火阑珊，人潮涌动。 旅拍生意十分兴隆 晋商少奶奶的写真照 老外也十分感兴趣穿上长袍马甲 老外街头品小吃 参观中国镖局博物馆 鞘一種運送銀兩的專用工具，將一根较粗的圓木從中間鋸爲兩半，把内部掏空，將金銀放入其中，再把圓木用膠粘合，外用鐵箍固定，一般每鞘可裝運金銀一千雨，是我國明清時期官府和商家長途運送金銀的主要工具之一。 讲解 地下金库 守护神 参观中国钱庄博物馆 参观平遥县署 平遥县衙位于山西省晋中市平遥县，是中国保存最完好的县衙之一。平遥县衙始建于北魏时期，定型于元明清，历经多个朝代的修缮和扩建，距今已有1400多年的历史。县衙坐北朝南，呈轴对称布局，主要建筑沿中轴线依次排列。从南至北有衙门、仪门、牌坊、大堂、宅门、二堂、内宅等。中轴线两侧还分布着六房、土地祠、关帝庙等建筑，形成了一个庞大的建筑群，占地面积约2.6万平方米。 整体建筑风格古朴典雅，采用了传统的木构架结构，建筑屋顶形式多样，有悬山顶、硬山顶、歇山顶等。建筑装饰精美，木雕、石雕、砖雕工艺精湛，题材丰富，寓意深刻。 大堂：是县衙的核心建筑，是知县举行重大典礼、审理重大案件的地方。大堂面阔五间，进深三间，高大宏伟，堂前有宽阔的月台，堂内悬挂着“明镜高悬”的匾额，给人以庄严肃穆之感。 平遥县衙是中国古代县级政权的实物标本，它完整地展现了古代县衙的建筑风貌和功能布局，为研究中国古代政治、经济、文化、法律等方面提供了重要的实物资料。1997年，平遥县衙作为平遥古城的重要组成部分被列入世界文化遗产名录。 坚硬的青石板印下的跪印。 观看了一场审案表演 参观文庙 特色小吃＂莜面栲栳栳＂ 莜面是由莜麦加工而成的面粉，在山西、内蒙古、河北等地较为常见。莜麦是一种耐高寒、耐干旱的作物，适应性强，适合在高海拔、寒冷地区生长。其蛋白质含量较高，富含多种维生素和矿物质，营养丰富。制作方法 莜面通常需要经过“三熟”才能食用。首先是将莜麦炒熟，然后磨成面粉，此为一熟；接着用开水将莜面和成面团，这是二熟；最后将和好的莜面制成各种形状，如莜面栲栳栳、莜面条、莜面鱼鱼等，上锅蒸熟，即为三熟。 莜面栲栳栳一般搭配羊肉臊子或西红柿鸡蛋卤等食用，口感筋道，臊子的浓郁味道与莜面的清香相得益彰。莜面条加入黄瓜丝、胡萝卜丝、蒜泥、醋、辣椒油等调料，清爽可口；也可以热炒，与肉丝、蔬菜等一起炒制，味道鲜香。 登上平遥古城墙 平遥古城墙是中国现存最完好的古城墙之一历史沿革平遥城墙始建于西周宣王时期（公元前827年 - 公元前782年），是为防御北方游牧民族俨狁而建。明洪武三年（1370年），在旧墙基础上大规模扩建。此后，明清两代多次修葺、增建。建筑规模城墙周长约6163米，高约10米，上宽约3 - 6米，下宽约5 - 10米。城墙以内面积约2.25平方千米。 建筑结构城墙由砖石砌成，设有马面、敌楼、角楼、魁星楼等建筑。马面共有72个，上有瞭望孔和射孔。每隔一段距离有一座敌楼，用于防御和瞭望。城墙四角建有角楼，东南角建有魁星楼。城墙外有护城河，宽约4米，深约4.6米。 城门城墙设有六座城门，南北门各一，东西门各二。南门曰迎薰，北门曰拱极，上东门曰太和，下东门曰亲翰，上西门曰永定，下西门曰凤仪。各门都建有城楼，城楼为三重檐歇山顶，造型古朴，气势恢宏。文化价值平遥古城墙是研究中国古代城市防御体系、城市规划和建筑技术的重要实物资料，具有极高的历史、文化和艺术价值。1997年，平遥古城被联合国教科文组织列为世界文化遗产，城墙作为重要组成部分，是平遥古城的标志性建筑之一。 每晚9点开始的灯光秀，在大南门的＂迎熏门＂进行，有18分钟时长。 平遥古城南迎薰门是平遥古城的一座重要城门。名称由来：迎薰门的“薰”取自《南风歌》中“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，有迎接温暖南风、祈求风调雨顺、国泰民安之意。 建筑特点：它是平遥古城四座城门之一，始建于明朝，现存建筑为清顺治三年（1646年）重建。迎薰门由城楼、瓮城、城门等部分组成，城楼为三重檐歇山顶，造型古朴典雅，巍峨壮观。瓮城呈方形，能增强城门的防御能力。文化意义：作为平遥古城的重要组成部分，迎薰门见证了平遥的历史变迁，是平遥古城文化传承的重要象征，承载着丰富的历史文化内涵，也是游客领略古城风貌和历史底蕴的重要景点之一。 5.18(第二天)参观王家大院 王家大院位于山西省晋中市灵石县静升镇，是灵石望族王氏于清代康熙至嘉庆年间修建的住宅建筑群。历史渊源 静升王氏始祖王实，明初为人佣耕，后渐成自耕农，在静升张家巷建造住宅，为王氏宅院之始。明代中叶，王家致富，宅院扩展。康熙年间，王家成为显赫官商，大规模建造房屋。雍正年间，开始在静升村北山坡筑堡建宅。乾隆年间是筑堡建宅的高峰期。嘉庆年间，视履堡建成。咸丰后王家衰落，光绪年间败落。新中国成立后，大院分给村民居住。1995年起，当地政府开始修复，1997年以“中国民居艺术馆”开放，2004年被评为国家AAAA级旅游景区，2006年被列为“全国重点文物保护单位”。 规模布局现存建筑占地45000平方米，建筑面积32000平方米，有院落123座，房屋1118间。主要建筑群为视履堡（高家崖）和恒贞堡（红门堡），建于村北黄土坡上，分踞东、西，隔沟相望，以龙凤桥相通，与崇宁堡成呼应之势。视履堡像凤凰，恒贞堡像巨龙。视履堡有院落35个、房屋342间，以敦厚宅、凝瑞居为中心展开；恒贞堡呈矩形，有院落88个、房屋776间，以南北中心线为对称轴，布局以前堂后室为主。 建筑特色大院整体为封闭型城堡式建筑群，以四合院为基本单元，由南向北形成几进院纵深，中轴线向东西展开。建筑意象丰富，如崇宁堡有“虎卧西岗”之称。建筑装饰精美，砖雕、木雕、石雕题材广泛、工艺精湛，蕴含丰富文化内涵和吉祥寓意。 文化价值王家大院是中国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，被广誉为“华夏民居第一宅”“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。其承载着王氏家族的兴衰历史，反映了当时的社会风貌、经济状况和文化传统，对研究中国古代民居建筑、家族文化和社会变迁具有重要价值。 石雕 凤泉亭 王家大院景区门口第一次见识＂内画＂。 内画的“画”就是绘画、作画的意思。内画是中国特有的一种传统工艺，是在透明或半透明的玻璃、水晶、琥珀等材质的器皿内壁上进行绘画。 内画起源于画鼻烟壶，艺人们使用特制的细长笔，通过小口进入器皿内部，反向作画，从外部观赏时呈现出细腻的图案或文字。内画作品题材广泛，包括山水、人物、花鸟、书法、历史故事等，格调典雅，笔触精妙，具有很高的艺术价值和收藏价值。 根雕 5.19（第三天）平遥～乔家大院～晋祠～五台山。 乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，是一座具有北方传统民居建筑风格的古宅。乔家大院是中国传统民居建筑的瑰宝，承载着丰富的晋商文化内涵，展现了晋商的辉煌历史和独特的商业文化，具有极高的历史、文化和艺术价值，被专家学者誉为＂北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠＂，也吸引了众多游客前来参观游览。 乔家大院始建于清乾隆年间，由乔家第四代主人乔致庸始建，后又经过多次扩建，在民国初年形成了如今的规模。乔家大院整体为“双喜”字形布局，分为6个大院，内套20个小院，共有313间房屋。大院三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙，大门为城门式洞门。大院的各个院落既独立又彼此相连，通过门、廊等相互沟通，形成了一个有机的整体。 四世同堂《四世同堂》这组雕塑是根据当年一张老照片用雕塑立体的再现了当年乔家子孙满堂，人丁兴旺的繁荣景象。也反映了乔家善良自信，和谐美满的家族面貌。他们个个面带笑意，喜迎八方来客。前排坐着的两位老人就是乔致庸夫妇。乔致庸，是乔全美之子，乔贵发之孙，乔家第四代人。人称亮财主少年时期因兄长病故，乔致庸弃学从商，开始掌管乔氏家生意。在他执掌家务时期，“在中堂“的事业突飞猛进，资产越滚越多，成为山西富甲一方的商户，他成了“在中堂”股实家财真正的莫基人。创造了“货通天下”“汇通天下”的伟业。生有六子，十一个孙子，可称得上人丁兴旺，四世同堂了。由于人数众多这里只塑造了乔家家族中有杰出有代表性的几位。后排中间三位，正中是长子乔景岱，左边是次子乔景仪，右边是三子乔景俨。其中三儿子乔景俨在乔致庸晚年时岂家后排左起第一位是乔致庸的六子乔景信。因其是最小的儿子又体质柔弱所以乔致庸对其疼爱有加。后排右起第一位是次子景仪所生子乔映霞，过继长子景岱，人皆称大少，他为人精明强干，敢作敢为。他曾出国留学，思想激进，康、梁变法维新，对此十分崇拜，积极倡导兴办教育，破除迷信，且身体力行，乔氏在中堂后来由他后排右起第二位是乔景俨之子乔映庚，乔家“映”字辈排行第九，人称“九少”，自幼崇尚形意拳，也是“映”字辈兄弟中唯一习武练功的人。前排的小孩是乔映庚的一儿子乔個，“在中堂”丰人乔致庸的第十个曾孙，乔家大德恒总号执事（即总经理）间维藩的外孙。1935年，5月考入中央航校。毕业后，在国民革命军第行大队第27中队。担任飞行员，授予少尉军衔。1937年10月6日，在大原保卫战听口会战中，遭到日军3架驱逐机的攻击，乔侷不幸遇难。这一年，乔倜年仅23岁。后被追赠中尉军衔。英名刻在南京紫金山北麓抗日航空烈士纪念碑“中国烈士名单H”第42列。 大道上的一组雕塑 乔氏家族最早可考的人物是乔守纪，到发迹致富乔贵发已是第五世。乔氏一族在山西祁县乔家堡这片祖居之地不断繁衍生息，自明清绵延至今已近四百年。乔氏族人从清乾隆初年经商创业，由小到大，由弱到强，以其坚韧不拔的意志、吃苦耐劳的精神、恢弘博大的胸怀、诚信为本的理念、多谋善断的智慧、先义后利的商道，历时两百余年，在中国商业、金融史上铸就了辉煌的一页。其富而为仁、扶危济困、泽被乡里，为世人所称道，被赞为晋商翘楚。 乔家大院“福种琅嬛”牌匾是慈禧太后赐予乔家的。1900年，八国联军进犯北京，慈禧太后出逃西安，途经山西时费用吃紧，乔家捐赠白银10万两，还倾其美肴，盛情款待。后来局势稳定，慈禧太后回京后为褒奖乔家护驾的功劳，问乔家想要什么赏赐。乔家掌门人乔致庸表示不要官也不要银子，只希望慈禧太后能赏赐几个字。于是，慈禧太后亲笔写下“福种琅嬛”四字相赠。“福种琅嬛”中，“琅嬛”是传说中神仙的洞府，“福种”即“种福”之意，寓意把福气播种在乔家大院。这块牌匾高悬于乔家大院大门之上，是乔家至高荣耀的象征。 乔家大院的建筑融合了木雕、砖雕、石雕、彩绘等多种艺术形式。木雕图案精美，刀法细腻；砖雕题材丰富，寓意深刻；石雕造型逼真，工艺精湛；彩绘色彩鲜艳，构图巧妙。建筑构件上的各种装饰图案多以吉祥如意、福禄寿喜等为主题，如“松鹤延年”“喜鹊登梅”“麒麟送子”等，体现了乔家对美好生活的向往与追求。 万里茶道上的乔家茶庄是乔家经营的主要行业之一，经营规模较大的有在中堂开设的大德诚、大德兴茶庄和保元堂开设的福生达茶庄。清嘉庆年间，乔家开始从福建武夷山等地采办茶叶，之后从湖南安化、湖北羊楼洞一带办茶，在当地购茶山，设茶厂，加工生产各种茶叶商品，再长途运销往全国各地及紫、俄等国外市场。乔家诚信经营，分号众多，声名显林，成沩万里茶道上晋商劲派祁县茶商的杰出代表。大德兴于清咸丰年间开始兼营汇兑，光绪十年（1884年）改为大德通票号，主营汇兑。光绪十四年（1888年），福生达茶庄改为大德源票号。票号可为茶业融通资本，二者相辅相成，稳步发展，这种茶票兼营的店铺也称为“茶票庄”，是乔家等祁帮茶商的经营特色和成功经验。 百寿图照壁：位于乔家大院三号院，照壁上雕刻着100个不同写法的“寿”字，形态各异，堪称一绝。 健乃家 大院内婚庆展示 在乔家大院看演出 精致的石雕 下午游览晋祠 晋祠是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞及母后邑姜而建，其历史可追溯到西周时期。历经多个朝代的不断重建与扩建，逐渐从一个简单的祭祀场所，发展成为集宗教、文化、艺术于一体的综合性建筑群。 晋祠拥有各式建筑100余座，时代序列完整，建筑类型齐全。其中，＂古建三宝＂尤为著名。圣母殿是晋祠的主殿，创建于北宋太平兴国九年（984年），是我国现存古代建筑中唯一符合《营造法式》殿堂式构架形式的孤例，其前檐廊柱上的木雕盘龙栩栩如生。鱼沼飞梁是历史上较早的一座立交桥，东西南北相互交叉，造型犹如展翅欲飞的大鸟。 晋祠文化遗存极其丰厚，有宋元以来雕塑100余尊，铸造艺术品30余尊，历代碑刻400余通，诗文匾联200余幅。圣母殿内的43尊宋代彩塑是我国雕塑艺术宝库中的珍品。晋祠还有著名的“晋祠三绝”，即周柏、难老泉和宋代彩塑。周柏栽种于周代，已有3000余年历史；难老泉水自古以来不分旱涝从不断流，水温常年保持在17℃—18℃；宋代彩塑比例准确、姿态自然、服装鲜艳、栩栩如生。此外，晋祠还有唐太宗李世民亲自撰写的《晋祠之铭并序》碑等众多书法珍品。 记载晋祠历史石壁 山西晋祠的骑马青铜群雕名为＂龙兴晋阳＂• 创作背景：2003年，为纪念太原建城2500周年，由省雕塑协会主席张熙玉历时3年设计完成。• 雕塑规格：高6.99米，代表六六大顺、九九归一；宽9.5米，象征九五至尊；重2.5万公斤，寓意太原建城2500周年。这是太原市最大的青铜雕塑之一。• 人物构成：中间骑马者为唐太宗李世民，英气十足，手持缰绳，目视远方。左侧为国舅长孙无忌，右侧为李勣。前面是尉迟敬德，他是唐太宗的得力战将。最右侧两位站立者，前为魏征，后为马周，他们都是辅佐李世民的重要文臣。 献殿初建于金大定八年（1168年），全靠榫卯结构连接而成，其通风透气的设计被称为“宋代的冰箱”。 宋代塑像圣母殿内保存有宋代彩塑41尊，是当时宫廷生活的真实写照。尤其是其中的33尊侍女像，身体的丰满与俊俏，脸庞的清秀与圆润，各因性格和年龄而异；口有情，目有神，姿态自然，呈现出极不相同的思想感情与个性特征。现代雕塑大师刘开渠曾赞誉其“是古今中外历史上最伟大的雕塑作品之一，是我国雕塑艺术宝库中的珍品，在我国的雕塑史上、美术史上占有重要的地位”。为晋祠三绝之一。 晋祠里的湖 经太原直奔五台山 5.20(第四天)游览五台山五台山位于中国山西省忻州市五台县，是世界文化遗产、中国佛教四大名山之一、国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区。五台山由五座山峰组成，分别是中台翠岩峰、东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰。五座台顶围起来的区域称为“台内”，其余称为“台外”。 五台山是文殊菩萨的道场，是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）共处的佛教道场。现有建筑比较完整的宗教活动场所86处，著名的有显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶等。 五台山大白塔全名为释迦文佛真身舍利塔，是五台山塔院寺的标志性建筑，也是五台山的象征。历史渊源：其最早建于东汉明帝时期，和佛教传入中原时间大致相当，最初是为了收藏释迦牟尼佛的舍利，称慈寿塔。现存白塔是元代（1301年）由尼泊尔匠师阿尼哥设计建造的尼泊尔式大塔，是中国现存元代覆钵式塔最高建筑。 大白塔环周83.8米，通高75.3米，塔高56.4米，基座呈八角形。塔身上面十三层，是由粗及细的轮状造型组成，称十三天。十三天上面盖着八块铜板，按八卦位置安装。檐边吊装铜质垂檐36块，共安装风铃108个，连同束腰风铃，共252个。 菩萨顶菩萨顶始建千北魏，是魏孝文帝环鹫峰所置十二院之一。唐景云年间因依照骑狮文殊显现真容制作的塑像而闻名遐迩，故改名真容院。五代后晋石重贵、宋太宗赵光义、宋真宗赵恒曾先后敕修扩建。明永乐初年，明成祖朱棣敕修并敕额“大文殊寺”清顺治七年，扎萨克大喇嘛驻锡此寺并进行修葺。康熙二十二年，康熙皇帝驻跸此寺，重建殿宇，并敕老藏丹巴监修。康熙二十三年，老藏丹巴奏请敕菩萨顶大殿覆黄琉璃瓦。康熙三十年，康熙皇帝救全寺殿宇覆黄琉璃瓦。康熙五次巡台，乾隆六次巡台，多次住宿于此。此间，曾敕此寺改住喇嘛僧人，并派兵常驻镇守，此寺亦于其时改为藏传佛教寺院。 东汉永平十一年（68年），五台山上开始兴建寺庙。南北朝时期，五台山佛教快速发展。此后历经各朝代，寺庙不断兴建与修缮。境内迄今仍保存着北魏、唐、宋、元、明、清等朝代的寺庙建筑68处，有国家级重点文物保护单位13处。 《归山词》被传为顺治皇帝所作，其内容如下：天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。朕乃大地山河主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲。悔恨当初一念差，黄袍换去紫袈裟。吾本西方一衲子，因何流落帝王家！未曾生我谁是我，生我之时我是谁？百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。禹疏九河汤伐夏，秦吞六国汉登基。古来多少英雄将，南北山上卧土泥。来时欢喜去时悲，空在人间走一回。每日清闲自己知，红尘之事若相离。五湖四海为上客，逍遥佛殿任君栖。十八年来不自由，征南战北几时休。我今撒手归山去，管甚千秋与万秋！这首诗表达了对僧侣清闲生活的向往，以及对人生的感慨和对帝王身份的厌倦。不过，关于顺治皇帝是否真的出家并创作了这首诗，存在多种说法和争议。有观点认为顺治帝因爱妃董鄂妃去世，深受打击，对佛教产生浓厚兴趣，甚至有出家的念头，但也有说法称他最终未能如愿出家，而是死于天花。 虔诚的信徒，一步一叩首。 殿内的辉煌 广化寺在北魏时期就有建筑。现存的北宋元丰年间的八角亭阁式石幢塔是广化寺沧桑历史的见证。清朝时期，广化寺迎来了又一次辉煌，成为藏传佛教蒙古系大师章嘉呼图克图在五台山所管辖五座藏传佛教寺院之一。 五爷庙，本名万佛阁，位于山西省忻州市五台县台怀镇杨林街五台山风景区的塔院寺东南隅，是五台山名气最大、香火最旺的佛教寺庙之一。万佛阁始建于明万历四十四年（1616年），原是塔院寺的属庙，只有万佛阁文殊殿一座建筑。因民众对降雨的渴求以及佛教的影响，清代开始在万佛阁增建五爷庙。康熙二十二年（1683年），寺庙由青庙变为黄庙，并成为独立寺院。并非节假日，也是人潮涌动，排队二小时才进入去。 五爷殿内供奉五位龙王，中间为五爷铜像，相传五爷本为黑脸，后因文殊菩萨化作五爷广济众生而变为金脸。万佛阁内原供奉文殊、观音、普贤菩萨，2002年移至文殊殿，万佛阁重塑铜制佛教伽蓝菩萨毗卢遮那佛，二层悬挂明万历年间铜钟，殿内还供奉地藏王菩萨及“十殿阎王”。 康熙、乾隆皇帝所题碑文 传说康熙皇帝第五次到五台山寻父时遭遇危难，得五爷救助，康熙便赐五爷銮驾、龙袍。还有传说称五爷喜欢看戏，所以在五爷殿对面建有戏台，每年农历六月会唱戏给五爷听。 殊像寺创建于唐代，原名殊祥寺。明弘治九年（1496年）铁果林禅师重修，明万历三十六年（1608年），清凉山志的作者镇澄法师将其改为殊像寺。康熙二十九年（1690年），康熙皇帝朝台时为殊像寺题匾“瑞像天然”，并将其指定为家庙。 赵扑初题字 五台山罗睺寺是一座历史悠久、文化底蕴深厚的寺庙。是五台山保存完好的十大黄庙之一和五大禅寺之一，是汉藏民族团结的象征，青海、西藏的喇嘛教信众来五台山朝拜几乎都要到罗睺寺礼佛。 5.21(第五天)奔雁门关、观应县木塔、游览浑源悬空寺 杨家将一门忠烈石雕群，左边是男将们，右边是女将们 雁门关位于中国山西省忻州市代县，是古代重要的关隘、世界遗产万里长城的重要组成部分，有“天下九塞，雁门为首”之说，是国家5A级旅游景区、全国重点文物保护单位，景区规划面积30平方公里。 门口守将 天险门及雁楼：天险门为关城南侧之门，是关南第一道城门，天险门上建有城楼，即雁楼，历史上的主要功能是供兵丁巡察、瞭望，现为古代建筑博物馆。 炮台 两姑嫂在城墙上 达北漠牌坊 应县木塔位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内，是中国现存最古老、最高大的纯木结构楼阁式建筑。 应县木塔建于辽清宁二年（1056年），金明昌六年（1195年）增修完毕。它是辽代佛教建筑的代表，历经千年风雨、多次地震等灾害，依然屹立不倒。 结构精巧：木塔采用全木质结构，无钉无铆，主要依靠斗拱、柱梁等木质构件相互咬合支撑。斗拱形式多样，达54种之多，是中国古建筑中斗拱使用的集大成者。造型优美：木塔平面呈八角形，外观为五层六檐，内部实为九层。塔高67.31米，底层直径30.27米。每层檐下都有精美的木雕装饰，塔刹高耸，造型庄重而优美。 佛像雕塑：塔内各层供奉着众多佛像，有泥塑、木雕等多种材质。佛像形态各异，栩栩如生，具有极高的艺术价值。其中，底层的释迦牟尼佛像高达11米，神态庄严，是辽代雕塑艺术的珍品。 应县木塔是中国古代建筑艺术的杰出代表，它融合了结构力学、建筑美学、佛教文化等多种元素，为研究中国古代建筑史、佛教史、艺术史等提供了珍贵的实物资料。1961年，应县木塔被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 悬空寺景区外观设计 悬空寺位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，是国家AAAA级旅游区，也是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。 北魏天兴元年，北魏建都平城，天师道长寇谦之仙逝前留下遗训要建空中寺院。其弟子们多方筹资，精心选址设计，于北魏太和十五年建成悬空寺。 奇：建寺设计与选址奇特，处于深山峡谷小盆地内，全身悬挂于石崖中间，石崖顶峰突出部分像伞，使古寺免受雨水冲刷，山下洪水泛滥时也免于被淹，四周大山减少阳光照射时间。 悬：全寺有殿阁40间，表面看由十几根碗口粗木柱支撑，有的木柱根本不受力，真正重心撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞梁为基。巧：建寺因地制宜，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体空间中，山门、钟鼓楼、大殿等应有尽有，设计精巧。 南北两座三檐歇山顶高楼悬挂在悬崖峭壁上，三面环廊合抱，六座殿阁相互交叉，栈道飞架相连。南楼内有纯阳宫、三官殿、三教殿和雷音殿等；北楼有五佛殿、观音殿、三教殿。长线桥连接南北楼，桥上建楼，楼内建殿，殿内供佛。 悬空寺不仅建筑惊险奇巧，其“三教合一”的宗教文化内涵也精彩纷呈。寺内三教殿中，释迦牟尼、孔子、老子三位教主共居一殿，体现了三教思想的融合，历代统治者也因此对其加以保护。此外，悬空寺还是历代文人墨客向往之处，李白、徐霞客等都曾留下赞叹之词。1982年，悬空寺被国务院公布为首批国家级重点文物保护单位，是恒山十八景中的“第一胜景”。 北岳恒山是中国五岳之一，位于山西省浑源县城南4公里处，号称“人天北柱”“绝塞名山”。•恒山山脉绵延起伏，峰峦叠嶂，主峰天峰岭海拔约2000米。其山势陡峭，沟谷深邃，自古以来就是兵家必争之地。恒山自然景色十分秀丽，以奇松、怪石等景观闻名。其中，悬空寺更是建筑史上的奇迹，它像一幅玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间。 5.22（第六天）游览大同云岗石窟， 博物馆 云冈石窟位于中国山西省大同市城西约16公里的武州山南麓、武州川的北岸。云冈石窟距今已有1500年的历史，是佛教艺术东传中国后，第一次由一个民族用一个朝代雕作而成皇家风范的佛教艺术宝库。石窟依山开凿，东西绵延约1公里，现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，雕刻面积达18000余平方米，佛龛约计1100多个，大小造像59000余尊。 云冈石窟的开凿从文成帝和平初（460年）起，一直延续至孝明帝正光五年（524年）止，前后60多年。此后的东魏、北齐、隋、初唐等朝代也有不同程度的修缮和建设。辽兴宗、道宗时期，曾对石窟进行大规模修整。清代顺治、乾隆年间也有过修葺。 云冈石窟的艺术风格融合了古印度犍陀罗艺术、中亚佛教文化与华夏本土审美。早期昙曜五窟（第16 - 20窟）佛像高大，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，具有劲健、浑厚、质朴的作风。中期洞窟平面多呈方形或长方形，佛像面相丰圆适中，褒衣博带式佛像盛行，汉化趋势明显。晚期洞窟大多以单窟形式出现，佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削，呈现出“秀骨清像”的艺术形象。 昙曜（yao)是北魏时期著名的高僧，在云冈石窟的开凿中有着极为重要的地位。昙曜生活在北魏文成帝时期，他致力于佛教事业的发展。文成帝复兴佛教后，昙曜力主开凿云冈石窟。他主持开凿了云冈石窟的早期洞窟，即著名的“昙曜五窟”（第16 - 20窟）。这五窟的佛像造型高大雄伟，气势磅礴，体现了北魏时期佛教造像的高超艺术水准，也为云冈石窟后续的开凿奠定了基础和风格典范。昙曜通过开凿石窟，将佛教教义与艺术完美结合，为佛教文化的传播和发展做出了卓越贡献，他的功绩也使得云冈石窟成为中国古代佛教艺术的杰出代表之一，在佛教史和艺术史上都留下了浓墨重彩的一笔。 游客冒雨旅游 云冈石窟的艺术风格融合了古印度犍陀罗艺术、中亚佛教文化与华夏本土审美。早期以昙曜五窟为代表，佛像高大，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，展现劲健、浑厚、质朴的作风；中期洞窟平面多呈方形或长方形，佛像面相丰圆适中，汉化趋势明显，出现褒衣博带式佛像，雕刻造型追求工整华丽；晚期造像则呈现出“秀骨清像”的艺术形象，佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削。 石窟一部分 毗盧佛洞（第十窟）公元四七一—四九四年前室北壁明窗與拱門之間，須彌山層巒叠峰，山腰二龍交缠，山間有茂密的林木和競奔的動物。外侧，阿修羅天單腿盤坐，多頭多臂，手托日月。東西雨壁各雕三間式屋形籠，龕内佛像面相慈和，菩薩神情恬静。閣浮樹下，半跳坐思惟菩薩，一手支頤，沉于四諦。窟門束西兩側金剛力士，頭戴烏羽冠，手持金剛杵，表情和善。後室主像爲彌勒菩薩，東西而壁各一系待菩薩。南壁爲表現釋迦因施善教、降服外道的因缘故事 第19窟：主像为释迦牟尼坐像，高16.8米，是云冈石窟第二大佛像，此窟分前后室，后室中央雕主佛，左右各一耳洞，内有佛像。 第20窟：露天大佛是云冈石窟的标志性佛像，为释迦牟尼坐像，高13.7米，佛像面部丰满，鼻梁高挺，双目有神，两侧侍立着弟子和菩萨像。因洞窟前壁坍塌，佛像露天而坐，更显雄浑 在大同的晚餐 七天的山西自由行在愉快中结束了，饱眼福、享口福，不虚此行！