《唐宋八大家》之【苏辙】

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北宋宝元二年（1039年）二月，眉洲眉山的苏家，又逢 "弄璋之喜 "，添了一个男丁，取名苏辙。此子日后果然执笏弄璋，位列朝班。

苏辙，字子由，一字同叔，号东轩长老，晚号颍滨遗老，北宋时期官员、文学家、思想家，与其父苏洵，其兄苏轼齐名，合称 " 三苏 "，名列 "唐宋八大家 "之一。

苏辙出生时，31岁的父亲苏洵正在四方游学。庆历八年（1048年），因父丧才回家闭门读书。并以自己的学识品行教导苏轼、苏辙兄弟。

苏辙自幼在父亲和哥哥的影响下，潜心读书。至和二年（1055年），十七岁时与同里史家之女结婚。

嘉祐二年（1057年），苏辙、苏轼一同登进士第，初授试秘书省校书郎、商洲军事推官。不久后母丧归家守孝。

王安石推行变法之时，苏辙在制置三司条例司任事，因对王安石的"青苗法 "提出反对意见，" 以钱贷民，使出息二分，夲以救民，非为利也；然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁；钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾期。如此，则恐鞭棰必用，洲县之事不胜烦矣 "。于熙宁三年（1070年）上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石指责新法。熙宁五年（1072年）被出任河南推官。

宋神宗即位后旧党执政，苏辙被召回朝中，历任右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等，位列宰执。元祐八年（1093年），哲宗亲政，新法派重新得势，因上书谏事苏辙被贬知汝州。此后连谪数处，筠洲、雷洲、循洲等地。

宰相蔡京掌权时，苏辙被再降职，以太中大夫致仕，筑室于颍昌（今河南许昌），闭门谢客十余载，致力于整理旧著、教育子弟。因感于元祐时人所剩无几，于是筑室曰 " 遗老斋 "，自称 "颍滨遗老 "，终日读书著述、默坐参弹，谢绝宾客，绝口不谈时事，将所感皆寄托于诗文中。崇宁五年（1106年）撰成《颍滨遗老传》及《栾城后集序》。次年著《论语拾遗》。大观二年（1108年），复任朝议大夫，迁任中大夫。政和元年（1111年），《栾城第三集序》撰成。

政和二年（1112年）十月，苏辙去世，葬于苏轼墓旁。享年七十四岁。

年底朝庭追复苏辙为端明殿学士，特赠宣奉大夫。至宋高宗绍兴年间，因其子苏迟显贯，苏辙获赠太师，封魏国公；淳熙元年（1174年），经礼部尚书赵雄奏请，宋孝宗特敕追谥为 " 文定 "。

苏辙是北宋杰出的文学家，其文学创作成就斐然，在文学领域多个方面都有重要贡献。

早年诗作大都写生活琐事，咏物写景，与兄苏轼唱和之作较多，凤格淳朴无华，《次韵子瞻闻不赴商幕》三首，洒脱自如，颇见个性特点。

退居颍川后，对农民的生活了解增多，创作了《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗作；抒写个人生活感受的艺术成就也超过早期，如巜南斋竹》"幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行至南窗修竹下，恍然如见旧溪山 "。意境闲澹，情趣悠远。

苏辙擅长政论和史论，文章纵谈天下大事，以古鉴今，针砭时弊。《新论》三篇论断天下大事相当确切。《上皇帝书》中"今世之患，莫急于无财 "，切中要害。史论代表作《历代论》，分析汉光武帝、唐太宗等都较为全面，与苏轼相比特点在于 "稳 "，《六国论》暗喻北宋现实，《三国论》具有以古鉴今的深层寓意。

苏辙的散文立意允当，结构严谨，行文简洁畅达，语言朴实淡雅。《民政策第二》，从周秦民风说起，指责朝庭科举取士的弊端，主旨委婉显豁。《唐论》落笔甚远而紧扣中心，言在彼而意在于此，具有弦外之音，言外之意。

其赋也很具特色，《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。

苏辙的文学思想，注重"文气说"和"人情说"，《上枢密韩太尉书》中提出"文者，气之所形 "，并论及 "养气 "之法，认为 "养气 "既在于内心的修养，更重要的是依靠广阔的生活阅历，这一理论对后世文学创作和文学理论的发展具有重要影响。

苏辙的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等诗人都有讥评，说李白 "华而不实 "，"唐人工于为诗而陋于闻道 "，这种看法评价在宋时具有一定的代表性。

苏辙的文章在当时文坛上声名甚高，有人认为他的文章胜过其兄苏轼。苏轼曾说 "子由之文实胜仆 "，刘放、秦观等苏轼的门生也有类似的说法。

南宋时陆游曾劝周必大 ，将仿学苏辙作为学诗的门径。明清两代更把苏辙文列为学习典范，明朱石编《八先生文集》、唐顺之著《文编》、茅坤编《唐宋八大家文抄》，以及清人储顿撰写的《唐宋十大家全集录》，苏撤均排在先，可见对其文的评价之高。