<p class="ql-block">总覺得以掃的後代又不屬靈，甚至與雅各后代為敵，這樣的後代家譜有甚麼值得讀的？但當深入了解後才知道為何要將這一章放入中。在之前我們已看見以掃和雅各一同成長在眷顧的以撒家中，如同我們一同在成長一樣，但他們的發展大不相同。外面看起來，雅各一直努力在家中抓奪一切，但我們可以從雅各的抓奪中看到他很重視所應許的產業；反之，從以掃經常打獵作美味，可看出以掃所重視的是自己的努力和魂的自我享受，這樣的心使他輕看承繼產業的長子名分；照樣，他的後代就漸漸的遠離祂，甚至到不服而敵對的地步。</p><p class="ql-block">從以掃的發展可幫助我們看到屬靈生活極其重要。首先，以掃是過著愛惜自己魂生命的人，由八節看到以掃和羅得一樣，因著有家中的祝福，得著龐大的產業，就和兄弟雅各變得無法相容，如同的分裂因素一樣。這是以掃因習慣信靠自己的勞力，就感覺不出他的產業是從哪里來，不知和弟兄同心合意才是蒙祝福的要素。結果，以掃選擇離開應許的迦南地，遠遠遷往南東方的西珥山一帶居住，這就是以後的以東之地。其次，以掃的家是由他和迦南女子亞大、猶滴、阿何利巴瑪以及以實瑪利的女兒巴實抹所生的兒女所組成。迦南人是仇敵，連其母親利百加在巴旦亞蘭的全家都知道，以及從肉體生的以實瑪利，不能繼承產業，這些以掃都不在乎。以掃如此不在乎，給兒女作了負面的榜樣，無怪乎其後代變本加厲的離開根本。因此，以東先設立了自己的王，不再以祂為他們的王，率先不再受管治了。</p><p class="ql-block">以掃後代的以東和亞瑪力一直是邊犯，其中亞瑪力人乃是以掃從迦南女子亞大而生的兒子以利法之妾亭納所生的兒子亞瑪力的後代。早期就自行與他們的兄弟相分離，成了西乃半島北部的首要部族，而以東其餘的人則居住在現今約旦的南邊西珥山一帶。當摩西帶著大軍離開埃及行往迦南時，亞瑪力人聽見他们進入西奈半島後，便在他们未到西乃山之前的利非訂，和他们爭戰。由於這舉動漠視且直接攔阻了祂的行動，因而得來嚴厲的審判。因此「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹；你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。</p><p class="ql-block">以掃後代中有一族派叫提幔族，約伯的三個朋友其中之一就是提幔人以利法。從他對約伯規勸的話中，他對靈的辨別有很大的困惑，對祂的認識完全基於律法、報應的觀念，扭曲了祂的性情和法則，更歪曲了約伯的為人，以致對以利法發怒，要他及另兩位朋友央求約伯為他們獻祭以止住祂的憤怒，由提幔人的情形可說出以東人的素質如何。</p><p class="ql-block">以東人常在他们收成時，夥同米甸人搶劫他们的收成，更壞的是，當他们幾次被列強攻擊時，以東不但沒伸援手，反跟著劫掠他们，不斷的審判以東，說出對以東的嚴厲審判，「提幔哪，你的勇士必驚惶，以致以掃山的人，都被殺戮剪除。因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠被剪除。」這樣看來以掃雖有得著來自祂對亞伯拉罕的祝福而繁衍眾多，但領頭的以掃從起頭就有了漠視祂的壞榜樣，使得其後代三番兩次的敵對祂，攻擊他们，全然沒把祂看在眼裡，終至得到永遠被剪除的審判結果</p>