西安鼓楼位于陕西省西安市中心，地处钟楼西北方，横跨于北院门大街之上，与钟楼相距仅200米，互相对应。 鼓楼始建于明洪武十三年（1380年），比钟楼早4年，是明代城防建筑的重要组成部分，也是城内明清建筑物的主要标志和代表之一。清康熙三十八年（1699年）、乾隆四年（1740年）曾先后两次重修。上世纪50年代开始，鼓楼多次进行修缮。 鼓楼为梁架式木结构楼阁建筑，上下两层，重檐三层。横向七间，进深三间，四周回廊深度各为一间。高台基座东西长52.6米，南北宽38米，高8米。 鼓楼正面（南）第三檐下高悬《文武盛地》匾额。基座南北正中辟有高宽均6米的拱卷门洞，供行人车辆出入，南通西大街，北通北院门。 鼓楼背面（北）第三檐下匾额为《声闻于天》，相传是咸宁县名儒李允宽所书。 鼓楼建筑形式是歇山式重檐，第一层楼上置腰檐和平座，第二层楼为重檐歇山式顶，上覆灰瓦，绿色琉璃瓦剪边。其屋顶形式与天安门等同。楼的外檐和平座都装饰有青绿彩绘斗拱，整体上显得层次分明，华丽秀美。登楼踏步已由原来的西北侧改为如今的正东侧。 沿基座踏步登上一楼，迎面是篆书对联：“鼓振长安华章梦溢， 楼瞻九域秀气云腾。”这幅对联生动地描绘了西安鼓楼的历史地位和文化内涵。上联“鼓振长安华章梦溢”强调了鼓楼作为古代报时中心的功能，以及它在传递文化和激励人们追求梦想方面的作用。下联“楼瞻九域秀气云腾”则表达了鼓楼作为城市地标，见证并促进了整个地区的繁荣与发展。整幅对联不仅展现了西安深厚的文化底蕴，也体现了人们对美好未来的向往和追求。 两边侧柱上有陕西文联副主席、著名文化学者肖云儒撰写的楹联。上联是“阳春烟景八百里秦川唯此楼坐镇”。 下联为“大块文章伍千年華夏赖斯玺铃印”。 一楼东面的“闻天鼓”是1996年西安人民政府参照原物仿制的，鼓高1.8米，直径2.83米，重1.5吨，1997年申报了世界吉尼斯之最，成为当时中国最大的鼓。闻天鼓声音宏亮、浑厚，重槌之下，十里可闻。古时敲钟报晨，击鼓报暮，故有“晨钟暮鼓”之说。 鼓楼第一层南北西三面的回廊上，列有二十四节气鼓。 鼓楼四周立柱上书有多副楹联。如“八百里秦川文武盛地，五千年历史古今名城。” “楼藏俊才风云地，室焕星斗日月天。”该联由西安市书法家协会副主席李和生书写，李广利撰文。 “十代京畿六合一统，九州奥域八水分流。”该联由楹联名家张骅撰，书法家石宪章书。 “鼓醒终南云腾龙气象，运催渭水势涌大潮流。”该联由西安市书法协会理事毛斌书写、赵天成撰联。 “朝北斗仰太白危楼嵯峨冲霄汉，披终南带渭水金鼓镗鞳震河山。”此联由书法家、《东方商旅》总编傅晓鸣书写，李顺年撰文。 “汉唐丝绸惊罗马，明清青瓷醉南洋。”该联由陕西师范大学教授、艺术学院院长孙文忠书写，李希伸撰联。 “古城远还水天宝，新风开元焕物华。”该联由秦华馆承制、中国书协学朮委员会书写。 古代的建筑彩绘有等级之分，依次为和玺彩绘、旋子彩绘和苏式彩绘三个等级。鼓楼上使用了和玺彩绘和旋子彩绘，并绘有沥粉金龙，成为古建筑彩绘的精品之作。 沥粉金龙。 天顶是“万道霞光”的圆形彩绘图案，四周伴有184块由四季花卉组成的彩绘天花，鲜亮艳丽、栩栩如生。 鼓楼内设舞台，每天定时有鼓乐表演。 用于表演的编钟共有镈钟7件、俑钟18件，钮钟14件(均为仿制陕西秦墓出土的编钟），音域有三个八度，能演奏各种乐曲。 舞台前两侧的壁画为唐舞仕女。 表演用鼓。 鼓楼内部常设“鼓舞中国－鼓文化展”，此展览聚集鼓文化，详细介绍了鼓在历史文化中的重要地位、多样用途以及丰富的文化内涵等，让参观者深入了解鼓文化的发展脉络和独特魅力。 鼓的起源可以追溯到远古时期，作为通天的神器出现，最早的鼓制于新石器时代，距今有4500年的历史。原始社会末期出现“土鼓”。周代出现“陶鼓”，并设置“鼓人”官职，《周礼》：“鼓人，掌教六鼓四金之音声，以节声乐以和军旅，以正田役。” 继后用陶土或原木制成鼓腔，蒙上兽皮，做成“革鼓”，这是鼓的一次飞跃，形成了现代鼓的雏形。 “青铜鼓”起源于商代。现存的商代铜鼓仅两件，一为泉屋博古馆所藏铜鼓，一为湖北崇阳铜鼓。 “铜鼓”起源于春秋时期，由铜釜演变而来。 “石鼓”及石鼓文起源于西周晚期，距今已有约3000年的历史。 “虎坐鸟架鼓”是战国时期楚国的重要乐器。 现代鼓种类繁多，如大鼓、小鼓、堂鼓、手鼓、架子鼓等。每种类型的鼓都有其独特的音色和演奏方式，可以表达出不同的音乐情感和氛围。 除了作为乐器外，鼓在民间活动中也具有重要地位。例如，在中国的传统节日中，如春节、元宵节、龙抬头等，人们常常敲击鼓来庆祝节日，表达喜悦和欢庆之情。 “鼓”字的字形经历了从甲骨文到金文，再到篆文和隶书的演变。甲骨文的鼓字形象地描绘了手持鼓槌击鼓的场景，金文与甲骨文相似，篆文则更加规整，分为两体。隶变后楷书写作鼓与鼔，现代规范用字为鼓。 “手柄鼓”主要用于鼓舞。鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓与舞的结合，开了舞蹈的先河。 “腰鼓”起源于汉代。最早的形式是一种农民在田间劳作时自发创造的打击乐器，用来增加劳动的节奏感和乐趣。后来，腰鼓逐渐演变成了一种表演艺术，成为了中国传统文化的重要组成部分。 鼓之舞之，源于《周易》“鼓之舞之以尽神”。擂鼓起舞，中华民族有着悠久的历史。木鼓舞（佤族等）、铜鼓舞（壮族等）、铁鼓舞（维吾尔、藏族）、陶质的蜂鼓舞（壮、瑶族）、竹筒舞（哈尼族）、象脚鼓舞（傣族等）、单鼓（汉、满蒙族）、手鼓舞（维吾尔族）、长鼓舞（瑶族）、猴鼓舞（苗、瑶族）等。 “细腰筒形鼓”。是一种具有独特形制和文化内涵的乐器，在不同民族和地区有着不同的表现形式和特点。 在瑶族文化中，“细腰筒形鼓”具有重要地位，早在12世纪的宋代，瑶族人民已能制作此鼓。传说瑶族始祖盘瓠上山打猎，与一野牛搏斗时跌落悬崖，死在一棵树杈上。人们便挖空树心，剥下牛皮蒙成长鼓，日夜敲打以祭盘王。 “长筒形鼓”起源于细腰鼓，是瑶族和朝鲜族的膜鸣乐器。鼓身呈圆筒形，木制，中段细实，两端粗空，用绳绷皮做鼓面。 “八角形鼓”是一种拍击乐器，北方曲艺音乐单弦牌子曲的主要伴奏乐器，因鼓身有8个角而得名。 “藏鼓”是藏戏各剧种共同使用的一种长把子双面圆形木制鼓。剧种不同，鼓的大小厚薄也不一样。康巴藏戏、安多藏戏使用的是寺庙悬挂于木架的大法鼓。藏戏的伴奏鼓，发音浑厚、响亮，震撼力大，在藏族各种打击乐器中，具有突出的音色特点。 “拨浪鼓”最早被称为鼗，是古代的一种打击乐器，宫廷用于雅乐。《书经·益稷》中提到鼗与其他礼乐乐器一同演奏，而《周礼·春宫·小师》则表明鼗与箫、管和弦等乐器地位相当。尽管鼗作为乐器存在一定的局限性，但它在宋代逐渐发展出商业和儿童玩具的新用途。 中华民族对鼓情有独钟，在中华文明的传承中，鼓是道义的知音，鼓是快乐的象征，鼓是英雄的化身，鼓也是权力和公正的图腾。 <h3 style="text-align: right"><font color="#ed2308">—THE END—</font></h3>