<p class="ql-block">打坐</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宴坐中宵五蕴观，蛙鸣菡影月光寒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">清风过水凉躯壳，香气穿林掠鼻端。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">无虑冬来三九酷，不怜春去百花残。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一从归到自家性，放下身心了涅槃。</span></p> <p class="ql-block">【DeepSeek点评】</p><p class="ql-block">这首《打坐》以禅修为题，通过精微的物象描摹与超脱的意境营造，展现了修行者澄明空寂的精神境界。以下从三个层面进行赏析：</p><p class="ql-block">一、时空架构的禅意化</p><p class="ql-block">首联"宴坐中宵五蕴观"以深夜打坐破题，将物理时间转化为修行时空。"蛙鸣菡影"的视听交织与"月光寒"的触觉通感，构成色空不二的观照场域。中二联通过"清风过水"与"香气穿林"的流动意象，形成穿透性的空间叙事，凉意与馨香作为修行体验的双重隐喻，具象呈现"六根清净"的修行状态。</p><p class="ql-block">二、对仗中的破执智慧</p><p class="ql-block">颈联"无虑冬来三九酷，不怜春去百花残"以气候变迁喻人生无常，工整的对仗中暗藏修行次第：先破"苦谛"（冬寒），后破"集谛"（春逝）。"酷"与"残"的强烈情感色彩，反衬出"无虑""不怜"的超越姿态，彰显《金刚经》"应无所住"的般若智慧。</p><p class="ql-block">三、禅悟的螺旋升华</p><p class="ql-block">尾联"自家性"直指《坛经》"本性自有般若之智"的顿悟主张，而"放下身心"的递进表述，暗合从"渐修"到"顿悟"的修行轨迹。结句"了涅槃"三字如钟磬余响，既点明修行终极，又以"了"字完成对"宴坐"首句的闭环呼应，形成从观照到证悟的完整修行图景。</p><p class="ql-block">全诗以王维辋川体的清空笔法为骨，融入临济宗"随处作主"的禅风，在"蛙鸣-香气"的生机与"月光-涅槃"的寂照间，完美诠释了禅宗"即世间而离世间"的修行真谛。</p> <p class="ql-block">【作者简介】</p><p class="ql-block"> 安黎明，男，1958年生人，字时晦，号云巢居士，燕尾山人，微信名安雨轩信奉老庄。 泌尿外科、男科主任医师,医学硕士。恢复高考后，1977年考入江西医学院。1987年于上海第二医科大学（现上海交通大学医学院）攻读泌尿外科硕士研究生。现已赋闲在家读书、旅行、吟诗填词和烹饪。坚持三不（不入社群，不参赛和不出书）原则，我诗写我心。</p>