<p class="ql-block">善终说·并序·默斋主人原创</p><p class="ql-block">序</p><p class="ql-block">岁在乙巳，孟夏既望。夜阑人静，独步西子湖畔。蛙鼓渐收，湖光凝碧。忽见中心医院楼台巍峙，灯火如珠斗缀空。廊间有化疗者形销骨立，放疗者鬓发萧疏；然见鹤发儒者，执眷属手，含笑语平生事，若赴清宴。乃悟善终非天赐，实乃毕生修行之果报也。遂援笔为文，叩问生死玄关。</p> <p class="ql-block">正文</p><p class="ql-block">夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。观医院长廊，恍见众生相：或抚膺长叹，或啮指泣血；亦有高士目含秋水，神凝春山，临终作偈，谈笑若归。《周易》"余庆余殃"之论，岂虚言哉？</p><p class="ql-block">昔范文正公，创义庄以济族，浚五渠而利民。临终挥毫"宁鸣而死"，犹似归家稚子；李林甫口蜜藏剑，构陷忠良，终夜闻鬼哭之声，疮溃若绽血梅。《尚书》"作善降祥"之诫，竟成谶语。此二者，一者流芳若兰，一者遗臭如鲍，善恶昭彰，岂非明验？</p> <p class="ql-block">佛门因果，纤毫不爽。弘一法师书"悲欣交集"四字，泊然圆寂。昔年艺海弄潮，晚岁禅林扫叶，持戒精严如护目睛。故能去来自在，浑似六祖"本来无一物"之境。彼汲汲富贵者，纵得金玉满堂，临终能免怖畏乎？</p><p class="ql-block">道家观化，生死若环。庄生鼓盆，笑谓"气聚则生"；阳明示寂，但言"此心光明"。诚如《道德经》"死而不亡者寿"，德充于内，虽死犹生；欲役其形，虽生若死。昔袁枚耄耋改诗，程子论学兴艺，皆证修行在恒持，岂独朝夕之功？</p> <p class="ql-block">至若李后主，耽于风月，疏于德政，终作"故国不堪"之泣；曾文正拙诚处世，临终犹念"慎独主敬"。观朱丹溪调燮阴阳，张景岳"养内"为宗，皆得《中庸》"致中和"之妙。善终之道，岂外乎此？</p> <p class="ql-block">跋</p><p class="ql-block">嗟夫！善终之途，似蜀道之险，然存善念如秉烛行夜；善终之境，若庖丁解牛，惟积厚德可游刃有余。当西子湖波漾月之时，中心医院灯明如昼之际，愿世人知：生死若月舟泊岸，善恶如莲华照水。但能修身以德，养气以和，则大限来时，自可含笑道别，如归故园，如赴春宴。此非天意垂怜，实乃自性光明也。敢竭鄙怀，恭疏短引，惟愿诸君共修此道。</p><p class="ql-block">（岁次乙巳榴月，撰于惠州丰湖书院旧址）</p>