<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">小满风随地脉香，荻花书影入波长。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">人间至味将盈处，半在麦黄半月光。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"> —燕影客《小满题随州故地》</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">广播里说今日小满，这熟悉的名字瞬间将我带回从前。此刻浮现在我脑海的，不是现在让人耳朵起茧的"人生小满"，而是从前父亲总说的"小满小满，麦粒渐满"，是那迎着阳光、沐浴熏风、正在成熟的麦穗。在中国传统的二十四节气中，小满独具韵味。田野上，小麦日渐籽实却尚未完全成熟，这种"将满未暮"的状态，恰是小满最本真的模样。这让我想起席慕蓉在《暮歌》中写下的诗句：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">"</span><b style="font-size:20px;">我喜欢将暮未暮的黄昏</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">此刻光阴最是温存</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">世界正要沉入黑暗</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">却还留着最后一抹金</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"></span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我喜欢将暮未暮的人生</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">所有的故事都已成型</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">而结局尚未来临</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我犹能从容地整理</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">那些被误解的章节</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"></span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我喜欢将暮未暮的原野</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">稻穗低垂却未熟透</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">风里飘着泥土的香</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">还有等待的温柔</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"></span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">啊 将暮未暮</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">这是一天里</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">最美丽的时刻</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">也是一生中</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">最动人的段落”</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">欧阳修在《小满》诗中写道："最爱垄头麦，迎风笑落红。"这位生于绵州（今四川绵阳）的文坛领袖，四岁丧父后随母亲投奔在随州任参军的叔父欧阳晔。在随州城外的涢水河畔，母亲郑氏"画荻教子"的故事，至今仍在当地传颂。这位伟大的母亲白天采桑养蚕，夜晚借着月光用荻秆在沙地上教子识字，其坚韧品格深深影响着年幼的欧阳修。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">这段清贫而充实的童年经历，塑造了欧阳修关注民生的情怀。他在《食糟民》中写道："田家种糯官酿酒，榷利秋毫升与斗"，字里行间流露出对农民疾苦的深切同情。这种对土地的眷念，这种"接地气"的情怀，正是中国古代优秀知识分子的可贵品质。他们既能吟诗作赋，又能体察民情；既能登高望远，又能俯身耕耘。这种"知行合一"的精神境界，在今天看来尤为珍贵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">小满时节的乡村，是一幅正在徐徐展开的农耕长卷。清晨，当第一缕阳光穿透薄雾，农人已经踩着晶莹的露珠开始了一天的劳作。在江南水乡，此时正是"小满动三车"的繁忙时节。水车吱呀作响，将清澈的河水引入干渴的稻田；油车昼夜不停，榨取新收的菜籽；丝车飞转，将雪白的蚕丝缠绕成束。这些古老的农具，见证着中国农耕文明的智慧传承。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">田间地头，布谷鸟"咕咕"的啼鸣回荡在山谷，仿佛在催促农人抓紧农时；新插的秧苗在微风中沙沙作响，像在窃窃语；蚕房里，春蚕啃食桑叶的声音，细碎而密集，宛如春雨轻敲窗棂。这些声音，构成了乡村最动人的乐章。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">小满时节，父亲总是披着晨星出门。他会蹲在田垄上，小心翼翼地捏开麦穗，观察籽粒成熟的程度。这个看似简单的动作，实则蕴含着丰富的农耕经验：乳熟期的麦粒呈现"绿中泛黄"的色泽，轻轻挤压会渗出乳白色浆液，淀粉含量每日递增，干物质积累达到高峰。母亲在菜园劳作时，每次眼光掠过那一片片麦田，都会露出会心的微笑。"等麦子收了，就给你们蒸馒头"，母亲朴实的话语里，满是对丰收在望的期待。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">而在北方平原，此时正值冬小麦产量形成的关键期，农人们既要防范"小满不满，麦有一险"的干旱威胁，又要注意"小满大风，树头要空"的倒伏风险。有经验的农夫会在清晨露水未干时巡视麦田，用手指丈量麦穗长度，用掌心感受麦粒硬度，这些世代相传的经验，比任何仪器都更精准。在我的家乡随州，老人们还保留着"小满看麦梢"的传统——麦穗顶端最后一片叶子变黄时，就是收割的最佳时机。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">小满的农俗里，藏着先民对自然的深刻理解。在江南地区，至今保留着"祭车神"的古老习俗。村民们在水车前摆上香烛、糕点，祈求风调雨顺。这个仪式看似简单，却体现了对自然的敬畏之心。江浙一带有吃"苦菜馍"的习俗。用微苦的野菜和面蒸馍，既应时令，又暗含"忆苦思甜"的深意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在我的家乡随州，至今延续着"小满吃三苦"（苦菜、苦瓜、蒲公英）的食俗，母亲总会精心准备一桌苦味菜肴，说这是"清火解毒"的良方。欧阳修在《记旧本韩文后》中回忆："少家随州，无书可读。其母授以《孝经》《论语》，昼耕夜诵。"正是这种亲近土地的生活，让他对农事有着深刻理解。晚年他在颍州写下《采桑子》组词，其中"群芳过后西湖好"的闲适，"风清月白偏宜夜"的澄明，都是对"小满"人生的诗意诠释。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">小满的文化意义，可以追溯到中华文明的源头。《尚书·大禹谟》中"满招损，谦受益"的箴言，与《易经》谦卦的"卑以自牧"、否卦的"泰极否来"相互呼应，这种谦逊自守的美德，在小满节气中得到了最生动的体现。这种对"度"的把握，正是中国哲学的精妙之处。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清代名臣曾国藩在家书中特别提到："平日最好昔人'花未全开月未圆'七字，以为惜福之道、保泰之法。"这句箴言源自理学大家邵雍《安乐窝中吟》中"美酒饮教微醉后，好花看到半开时"的意境。从北宋理学家到匡扶天下的晚清名臣，都对这种"小满"精神推崇备至。曾国藩在给弟弟曾国荃的信中进一步阐释："吾亦将'求缺'二字作为家训，愿吾辈常存敬畏，留有余不尽之福。"</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">这种思想与道家主张的"持而盈之，不如其已"，儒家提倡的"中庸之为德"，佛家讲究的"圆满即缺"不谋而合，三家思想在小满这个节气上达成了奇妙的共识：不求极致，方得圆满。明代农学家徐光启在《农政全书》中特别记载了小满时节的农事要诀："麦至是时，灌浆饱满，然犹未熟，农家最忌风雨。"这种对"将满未满"状态的重视，体现了农耕文明特有的谨慎智慧。这种精神气质，恰是小满节气的最佳写照——麦穗低垂而不张扬，生机勃勃却留有余地。欧阳修在《泷冈阡表》中回忆母亲教诲："汝父为吏廉，而好施与，喜宾客。"这种"求缺"的家风传承，与"小满"精神何其相似。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">从物质层面看，小满时节的麦田代表着农耕文明的物质基础；从精神层面看，小满节气象征着"过犹不及"的生命智慧。二者水乳交融，共同构成了中国人特有的生存哲学。这种哲学在文人墨客的笔下得到升华：苏轼在《前赤壁赋》中感叹"逝者如斯"，表达的正是对"未完成"之美的欣赏；陶渊明"采菊东篱下"的闲适，展现的是知足常乐的人生态度。明代文人袁宏道在《小满日游西湖》中写道："最爱湖光潋滟时，半开菡萏两三枝。"这种对"半开"状态的偏爱，正是小满精神的诗意表达。清代画家石涛在《小满图》中，特意描绘了麦穗低垂却未完全金黄的景象，题款"将满未满，是为至味"，道出了中国传统审美的精髓。书画艺术讲究留白，建筑追求"宁可不足，不可过满"的境界，这些都是"小满"精神的生动体现。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">"夜莺啼绿柳，皓月醒长空。"欧阳修笔下的小满夜景，在千年后的今天依然动人。但更让我心动的，是晨曦中那一望无际的麦田。此刻，我仿佛又回到了童年，看见父亲弯腰查看麦穗时专注的侧脸，隐约又听见母亲那"麦子收了给你们蒸馒头"的许诺。那从岁月深处传来的欢笑声，与古诗中的小满光影重叠，化作大地上最动人的风景。这风景里，有对丰收的期盼，有对土地的感恩，更有对生命最朴素的理解：人生当如小满麦，既要努力生长，又要懂得适时低头；既要追求圆满，又要留有余地。正如欧阳修在颍州西湖畔感悟的那般："群芳过后西湖好"，唯有懂得节制，方能长久；唯有保持谦逊，才能持续成长。这是小满带给我的启示，也是中华文明留给我们的永恒智慧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">小满不仅是一个节气，更是一种文化基因。它塑造了中国人的精神气质——内敛而不张扬，进取而知节制，它提醒我们：生命最美好的状态，不是极致的圆满，而是进步的可能，就像那片将熟未熟的麦田，既承载着丰收的希望，又保留着成长的空间。</span></p>