元曲情染夏初澜雨润风梳小满天

尚

小满题序 时维小满，节序更迭，暑气渐萌而未炽，细雨常润以滋荣。阡陌间，麦浪轻翻，籽粒初盈，尽显生机；菜畦边，豆苗舒展，瓜藤蜿蜒，满是希望。清风拂过，带起泥土芬芳，与草木清香交织，氤氲成独属于此时的田园诗韵。遂作元曲数章，以记此天赐丰年之象，田园锦绣之景。 《节节高》. 小满气候暑风初漾，细云轻卷。甘霖暗度，千畴润遍。麦渐丰，荷才露，绿浪绵。最是晴和未炎。 元曲《节节高》的格律及韵脚如下： 平平平仄，仄平平仄。（韵）平平仄仄，平平仄仄。（韵）仄仄平，平平仄，仄仄平。（韵）仄仄平平仄平。（韵） 　　《节节高》为元曲曲牌，最早见于元代，在元散曲创作中被文人用于小令创作。如卢挚的《节节高·题洞庭鹿角庙壁》，便是早期经典之作。 元曲在元代后仍有延续。明代散曲范围扩大，《节节高》持续被文人使用；清代时，元曲曲牌体系虽受新文学形式冲击，但仍有留存。 其发展方面，元初至中期，曲牌运用更成熟，作品注重文辞与情感表达；元末，创作格律更严谨，手法更多样，且常与其他曲牌组合。后世中，在地方戏曲、民间音乐影响下，其曲调也逐渐呈现出不同风格变化。 　　元曲《节节高》除正体外，目前未见有明确的变体和异体相关记载。 其正格格律较为固定，句式为三三四四，三三三，五，押平声韵，一韵到底，且在对仗方面有一定要求，如第一、二句，第三、四句多分别作合璧对，第五、六、七句鼎足对。在实际创作中，可能存在个别作品在格律的严格遵守上稍有出入，但这并不足以形成被广泛认可的变体或异体。 中吕·《石榴花》. 小满观榴花 熏风漫卷小满天，麦浪涌晴川。绿阴深处绽红鲜，似燃霞焰，灼破翠云笺。 绛英叠作胭脂面，倚枝头、笑对晴岚。蜂喧蝶绕香盈院，醉了这人间。 中吕·《石榴花》的格律及韵： 平平去入去平平，（韵）平平去平平平。（韵）平平入入上平平，（韵）平平上上，入去平平。（韵）平平去入入去上，（韵）平入上上平平去。（韵）平平上平平入上，（韵）平平入上入去。（韵） 中吕·石榴花的发展脉络 《中吕·石榴花》属北曲曲牌，归中吕宫，元代已广泛使用，关汉卿、兰楚芳等元曲大家的作品中均有运用。 元曲之后，明清文人仍沿用此曲牌，如清代石庞的《中吕·石榴花·广陵端午》，借其描绘扬州端午盛景。在地方戏曲与民间音乐中，它也得以延续，不过曲调、演唱方式多有变化。 发展方面，元初至中期，创作者用其表达细腻情感与生动场景，运用愈发成熟；元末格律更严，手法更丰富，常与其他曲牌联套。后世受各地文化影响，它呈现出多元地域风格，在文学、音乐领域的应用场景也不断拓展。 《中吕·石榴花》有变体，如南中吕·石榴花。南曲中的《南中吕·石榴花》与北曲的《中吕·石榴花》有一定区别。在格律上，《南中吕·石榴花》第一格为9句8韵，其格律为“平平去入去平平韵，平平去平平平韵。平平入入上平平韵，平平上上，入去平平韵。平平去入入去上韵，平入上上平平去韵。平平上平平入上韵，平平入上入去韵”。而北曲《中吕·石榴花》的格律与南曲不同，且在押韵、句式等方面也存在差异。北曲用韵较灵活，可平仄通押，南曲则一般要求较为严格。在音乐风格上，北曲《中吕·石榴花》曲风高亢激昂，而南曲《南中吕·石榴花》则相对婉转柔和。 正宫·《鹦鹉曲》· 田园好景 村头麦浪轻轻舞，籽粒渐满韵如鼓。看芳郊、绿草如毡，漫展蝶嬉蜂赴。听渠流、奏响欢歌，润育稻秧无数。望榴枝、火样红燃，正小满、田园妙处。 《正宫·鹦鹉曲》格律及韵脚如下：平平×仄平平去，（韵）×仄上上仄平上。（韵）仄平平、上去平平，仄仄平平平上。（韵）仄平平、×仄平平，仄仄去平平去。（韵）仄平平、仄仄平平，去上仄、平平上去。（韵）（×）在曲牌格律中代表可平可仄。 　　《正宫·鹦鹉曲》最早出自元代文学家白贲。其产生的延续如下：白贲创作此曲后，因其首句“侬家鹦鹉洲边住”而得名。当时此曲在伶人间流传，因格律较严，特别是首句“父”字所在位置的韵脚较难下语，所以很长时间无人能和。直到大德六年（1302年），北京伶妇御园秀等人在风雪中向冯子振提及此事，冯子振于是创作了多首《正宫·鹦鹉曲》，一时和者众多，使这一曲牌得到广泛传播和运用，成为元曲中较为知名的曲牌之一。此后，在元曲的发展中，不少曲家都运用过这个曲牌进行创作，留下了许多优秀的作品，如冯子振的《正宫·鹦鹉曲·农夫渴雨》等。在元曲之后的文学发展中，虽然曲的创作逐渐式微，但《正宫·鹦鹉曲》作为元曲的经典曲牌之一，仍被后世研究元曲的学者和文学爱好者所关注和研究，在文学史上占据着一定的地位。 　　《正宫·鹦鹉曲》又名《黑漆弩》《学士吟》，除正体外，没有严格意义上的变体和异体。 该曲牌有〔幺篇〕，需与始调连用，格式上与始调基本相同，但在实际创作中，不同作家的作品在个别字的平仄、押韵等方面可能会存在一些差异，但这并非是普遍认可的、固定的变体或异体形式，只是在遵循基本格律框架下的灵活调整。例如冯子振的《正宫·鹦鹉曲·农夫渴雨》“年年牛背扶犁住，近日最懊恼杀农父。稻苗肥恰待抽花，渴煞青天雷雨。恨残霞不近人情，截断玉虹南去。望人间三尺甘霖，看一片闲云起处”，在押韵和平仄上就与正体有细微差别。 《普天乐》. 小满农忙锄舞动，泥翻搅。朝迎旭早，暮踏霞娇。汗珠滴，禾间落。祈愿丰年心所祷，趁晴光、劳作田郊。耕牛健矫，农忙意畅，喜盼丰饶。 《普天乐》格律及韵脚仄仄仄，平平去，（仄韵）仄平平仄，仄仄平平。（平韵）平仄平，平平仄，（仄韵）仄仄平平平平去，（仄韵）仄平平平仄平平。（平韵）l平平仄仄，平平仄仄，平仄平平。（平韵） 　　《普天乐》源自金、元诸宫调，后在元杂剧与散曲中广泛运用，关汉卿等大家均有创作。其格律固定，句式参差，韵脚灵活，多用以抒情写景。 元曲之后，明清戏曲、散曲仍沿用此牌。创作者继承格律，拓展题材，内容从爱情、抒怀延伸至更多社会生活层面，语言风格也更趋多元。从音乐层面，它在流传中融入各地特色，曲调有所演变。历经数朝，《普天乐》在文学与音乐领域持续发展，始终保持着独特艺术魅力。 　　《普天乐》正体格式为十一句四十六字，基本句式为：三、三、四、四、三、三、七、七、四、四、四。但在实际创作中，存在一些变体情况，如句式、字数可能会有变化，押韵方式也可能有所不同。例如王仲元的《普天乐·旅况》，其句式为“三三、四四、六六七七”，与正体有所变化，且在押韵上也有自身特点。不过，这些变体仍保留了《普天乐》曲牌的一些基本特征和风格。 未查到《普天乐》有异体相关内容。通常来说，曲牌的异体较少见，主要是在格律、音韵等方面遵循较为固定的规范。 　　值此小满良辰，观万物欣然，感岁月静好。虽未至盛夏繁茂，然盈而未满之态，恰是人间佳境。一垄新绿，半亩青黄，皆为时光馈赠。愿将此田园盛景，酿成心内清欢，寄与清风明月。执笔落墨，曲成韵就，唯盼岁岁今朝，仓廪实，岁时安，处处皆有小满之怡然。

元曲情染夏初澜 雨润风梳小满天

尚

元曲情染夏初澜雨润风梳小满天