上博书法馆藏品选图

自树

译文：唐代·岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。（上早朝，是一个朝代，一个国家的政治活动，为表现盛唐气象，从这个方面去描写，已经成功一大半！诗人是我们敬畏的神，万物俱损，惟文字可复象，今天的中国，经济，文化有了翻天覆地的气象，如果谁能创作并留下一首类似这样的律诗，我们的后人，读到我们的今天，也将会和我们一样庆幸，但是现在还没看着） 局部放大 译文：傅山草书杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》之一床上书连屋，阶前树拂云。将军不好武，稚子总能文。醒酒微风入，谈诗静夜分。絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。 到底是谈诗静夜分，还是听诗静夜分？这首杜甫诗里，它写的是“谈诗静夜分”，杜甫原诗是“听诗静夜分”，此帖用肉眼观望，并不是原帖的复制品，而是手写的！那么，这到底是傅山抄错了，还是做复制品的写手给写错了，我们不得而知。请原谅偌大的博物馆欺骗了观者，就像我们从前原谅过许多知名杂志报社刊出了一些漏洞，原谅过如来佛祖多次欺骗过孙悟空，人神都不完美，相喜自愿！ 那么为了和古典书法配得上，我找了一本古早的杜工部去校正这个帖 目录又繁又古的，看看到底是听诗还是谈诗 是听诗！！！ 译文：明米万重行书王勃《郊园即事》烟霞春旦赏，松竹故年心。断山疑画障，悬溜泻鸣琴。草遍南亭合，花开北院深。闲居饶酒赋，随兴欲抽簪。 译文： 潘天寿论画轴“画须有笔外之笔，墨外之墨，意外之意，即臻上乘禅矣”（深刻揭示了中国画“技道合一”的本质，技法（笔墨）是载体，而“象外之境”与“意外之意”才是艺术价值的终极指向。）后世影响：潘天寿的这一理论不仅影响了当代学院派创作，更成为理解中国画文化内涵与学术高度的重要路径。 　　作者简介：张照（1691-1745），初名默，字得天、长卿，号泾南、天瓶居士，华亭（今上海松江）人。康熙四十八年（1709）进士，官至刑部尚书。他能诗善画，通音律，精鉴赏，尤工书法，是“馆阁体”书法代表者。 书法特点：张照书法初学董其昌，中年出入颜真卿、米芾，书风遒美苍秀。其行书结字严谨，端庄大气，用笔刚劲有力，富有节奏感和韵律感，展现出独特的艺术风格。临帖背景：王廙是东晋时期的书法家，他的书法风格对后世产生了一定的影响。张照临摹王廙的帖子，可能是为了学习和传承古代书法艺术，同时也展示了他对王廙书法的欣赏和推崇。后世影响：张照的《行书临王廙帖轴》具有重要的艺术价值和历史价值，它不仅是张照书法艺术的代表作品之一，也是研究中国古代书法艺术的重要资料。 熹平石经残石 虽然不全了，但是能看着多少，临多少。 《前赤壁赋》原文： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯通：凭)　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。　　苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适一作：共食)　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 《后赤壁赋》原文： 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。　　已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”　　于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。　　须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 这幅前后赤壁赋长卷，存在几处问题： 旌旗，旌，左部应是方，它是扌 一叶扁（piān）舟，扁字，它写的好似轻舟，但轻的草体也不像。 樽和尊，不是一个意思，按苏轼原作，应是樽。 抱明月，月，看不出来写的啥，行书太快，许是错笔来不及改了 知不可乎，知，末笔不是它的草书，而且不是祝允明笔体 差不太多，低头和仰头之别，小题大作了 托遗响，响的中部是一长横 客亦知乎水与月乎，原文是，客亦知夫水与月乎。 没有祝枝山的体，它这个体是谁的呢？ 登虬龙，登，用了6个点，这6个点，若按王羲之，应5个点，可是5个点，下半部不分体，它这个不仅多个点，还分体，高人可以评论区给出祝枝山体“登”字原图。 登虬龙，登，一共 俯冯夷，俯，它这个变成了扌。 上方截图，可以直接看出书法的变换之美，有粗，厚重，有细，淡写，有用力，有守力，字向，有倾斜，有周正等等之变，如同我们的人生，有重点，也有轻描淡写一笔代过，有平步青云，有跌跌撞撞。当我们欣赏一幅书法，尤其草书，要抱着一种多角度视角去鉴赏，看它的丰富性，它的成熟度，它的变化性，这样无论你买谁的书法，首先你自己有了一点鉴别能力，就不至于花大价钱，买个不值的作品。 过道里藏在墙后一幅落了灰的王铎行书 译文：胜事过此，气力犹未愈，吾君何当至，速附书，必向饶，定须寄信，意{缺'立具’}脚气数发动，竟未听许，此情何堪，寄药犹可得也，欧阳询呈。（庚寅三月上巳日临于琅华馆中，王铎） 此幅作品没有大的变化（即险绝），它没有像祝允明前后赤壁赋里的虎豹，它很规矩，上下一致，两个“犹”字作了区分，无大动，有小变。 座上悬挂着一副郑燮的十言对联上联：藏书古鼎良朋百年相伴下联：美酒名花皓月四季皆春🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 在上海博物馆里，有一层楼你得看半天，整个楼层专门向人们展示书画作品的拓印技术和修复方式，如果能够在博物馆里工作，并专门从事书画拓印和修复工作，对人的要求相当之高，这很考验模仿能力，有些作品并不完全靠拓印，缺失部分也要靠手去补写，要补写与原作有一体的效果。（有一天，蔬果超市门口站一售卖药水的人，另一手拿着菜苗向我推销，说是回家泡一会，菜就长出来，我进去买点菜得了，没功夫发菜，但我并没有把他当成“过去式贩子”，相反，而是一个正常生意人。） 传承，离不开复制，有了复制，才能让更多人看到。这些作品完全可以在我们临帖时，作为一种参考和对照，从而辨别网上的乱帖和书店里的改版字帖，从我们的内心世界去寻找真正的书法真迹！ 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀