褒禅山引出的话题，作者:巫峰山人

巫峰山人

尽管褒禅山如今名震天下，但在北宋至和元年，也就是说在971年前的安徽，褒禅山的确是名不见经传。

褒禅山古称华山，之所以被称为褒禅山，盖因唐代和尚慧褒当初在此山筑室修行，圆寂后又风风光光葬在山中。所谓的慧空禅院，其实就是唐代高僧慧褒的墓舍。褒禅山的具体位置，并非陕西的五岳华山，而在安徽的含山境内。褒禅山声名远播，很大程度是沾了北宋臣相大文豪王安石的光。

公元1054年7月某日，王安石携友四人共游褒禅山，并乘兴写下名垂千古的《游褒禅山记》。王安石通过登山探险的隐喻，生发出“而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的旷世感叹，令哲人反思，令世人敬仰。其深邃的哲理思辨和独特的人性体验，千百年来，始终在游记类散文中独树一帜。有趣的是，这篇烁古镇今的奇文，居然是王安石的无心之作，以至于在游记末尾题款处，连大名都不曾落，竟草草以“临川王某记”作结。

先秦《孟子·梁惠王》篇中“顾左右而言他”的典故，在王安石的文章中，可谓发挥得淋漓尽致。游历名山大川一般不外乎先状写景物雄奇秀丽，再抒发胸臆。王安石此行的目的，无非是探索华山洞的奥秘。所谓华山洞者，以其乃华山之阳而命名。而王安石则偏偏先从倒在路旁石碑上漫灭的文字中，发考古之悠思。褒禅山古称华山，石碑印证的确系“花山”字样。世人将“华”读为“华实”的“华”，实则是读音上的错误，盖音谬也。如此这般，未曾游山，先究其名，可见王安石治学之严谨。

细细考究起来，《游褒禅山记》并不是王安石的即兴之作，而是在他从舒州通判辞官回家的归途中游览了褒禅山，历时三月后以追忆形式写下的一篇游记，这颇有些耐人寻味。更惊世骇俗的是四年后（1058年），王安石陡然给宋仁宗皇帝上万言书，力陈其改革的政治主张，字里行间隐喻了尽吾志和追求理想时可能遭遇的困难与挑战，暗合了《游褒禅山记》中的某些观点和哲理。时年王安石38岁。

初读《游褒禅山记》，感觉似乎在阐述王安石游褒禅山时，因未能深入后洞探访奇景而留有些许遗憾。该篇游记因事见理，夹叙夹议。尤其是生发出“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在险远”的感慨，更是蕴含着深刻的人生哲理，成为后世人们常用的名言警句。也许恰恰正是这份耿耿于怀的遗憾，让王安石犹如王阳明在贵州修文龙场悟道一样，在临川盛夏的斗室中不断反思，最终悟出“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的道理。这不仅是王安石游山所得之思，更像黑暗长夜中的一盏明灯，照亮漫漫人生的求索之路。

让我们重新复盘王安石游褒禅山的探险经历梗概，从而窥见作者的心路历程。《游褒禅山记》可谓短小精悍的游记典范，全文仅628字，叙述言简意赅，令人回味无穷。文言翻译成白话文，大致意思如下：褒禅山‌也称为‌华山‌。唐贞观年间，慧褒和尚云游至此，见山中龙女泉、白龟泉等大小泉水，终年流泻，起云峰、鳌鱼岭等大小山峰，如列翠屏，心情大悦，遂结庐于此。‌慧褒和尚圆寂后又葬于此地，因此后人称此山为“褒禅山”。如今所说的‌慧空禅院‌，便是慧褒弟子在其墓旁修建的屋舍。距离禅院东边五里，是名为‌华山洞‌的地方，因其位于华山南面而得名。距洞口百余步处，有一石碑倒伏路边，碑文模糊难辨，唯“花山”二字尚可识别。人们将“华”读作“华实”的“华”，其实为读音谬误。

‌华山洞一派幽深，分前洞和后洞。‌前洞‌地势平坦空旷，有山泉从侧涌出，岩壁上留有很多游人题记；后洞相对而言又险又远，据说相比前洞更为奇丽瑰怪，更有神秘感。沿山路上行五六里至‌后洞‌，则洞穴幽冥，寒气逼人，探其深度，即使好游者亦未能穷尽。我与四人持火把入洞，愈深愈难行，所见的景色也愈奇妙。有人懈怠想退出，遂称火把快要熄灭了，于是大家一同退出洞穴。其实我们所至之处的洞穴，不及好游者十分之一，洞壁题记也较为稀少。出洞后，有人埋怨提议退出者，我亦后悔随其而出，未能极尽游洞之乐趣。

由此不禁感慨万分：古人观察天地万物，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而广泛。‌平坦近处‌游人如织，‌险远之地‌则少人至，是一般常见的现象。但往往忽视了世上‌奇妙雄伟、珍异奇特的景观，‌常常在那险阻僻远的地方。所以，非意志坚定者不能到达。体力不足的，也不能到达。即便是有志者也不盲从他人有所懈怠，若至幽暗昏惑处无外物辅助，仍不能至。力足却未到达，于人可讥，于己有悔；尽志而未至，则可无悔，无人能讥。这就是我游山之感悟和收获。看见路边倒伏的石碑，又悲叹古书不存、后世以讹传讹之事难以尽数，学者当‌深思慎取‌。同行者有四人：庐陵萧君圭、长乐王回和两个弟弟安国、安上。至和元年七月某日，临川王某记，云云。

其实，《游褒禅山记》通篇只有一个主题，就是我随了大流，没尽全力去抵达游洞时的初始目标后洞。对这次半途而废的行程，王安石的后悔是很明显的。他后悔在寻幽访奇时居然随惰者而出，未能尽享山川奇伟瑰怪之胜景。

这样的经历，虽然形式不同，但相信大家无论在生活或工作中，一定有过类似的经历。你心目中有一个魂牵梦萦想要的东西，或者想去的名山大川，但因为一个“怯”字，最终知难而退，未能修成正果。

经过这次游历，王安石悔恨之余，沉淀数月，顿悟打破险阻到达目的地的三个关键因素：即吾“志”已明，有“力”支撑和“外物”帮扶。前两个关键因素其实就是主观上的因素，你要有明确的志向，坚定的毅力。但“理想很丰满,现实很骨感”，仅有明确的志向和坚定的毅力是不够的，仍需外物的帮扶。就触及了王安石提到的第三个关键点：“谋事在人，成事在天”。当你把你能做的努力全部做到的，最后阻止你成功的因素只剩下“天”的时候，唯有坦然面对。王安石在《骐骥在霜野》中写道“人枥闻秋风，悲鸣思长道”，言语之间那种不妥协和决绝，让我们看到了心怀抱负文人应有的风采。

从古至今，志向就如种子，孕育出无数奇迹。春秋越王勾践日夜卧薪尝胆，用十年时光浇灌复兴之志，终雪国耻。商鞅矢志变法图强，以无畏勇气冲破旧制枷锁，为秦国崛起奠定基石。西汉匡衡，家贫却志于学，凿壁偷光，凭不懈追求，终成一代经学鸿儒。唐朝玄奘大师心怀求法弘道之志，历经万难西行取经，为佛教文化传播立下不朽功勋。北宋范仲淹划粥割齑，寒窗立誓“不为良相，便为良医”，如愿以偿，成就心系天下名臣……

由此可见，志向不仅是个人前行的灯塔，更是推动社会进步的强大动力。无数仁人志士凭借高远志向，突破困境，创造非凡成就。而在追求志向的征程中，仅有志向远远不够，还需如王安石所说，具备与之匹配的能力与毅力。能力如同羽翼，助力我们翱翔于理想天空；毅力恰似基石，支撑我们跨越艰难险阻。在实现志向的道路上，除了自身的志与力，有时也确实离不开外物的帮扶。这外物或是他人的指引，或是时代的机遇，它们如同东风，助我们驶向成功彼岸。三国时期，诸葛亮若没有刘备三顾茅庐的机遇，纵有经天纬地之才，恐怕也难展宏图。可见，志向、能力、外物帮扶，三者相辅相成，缺一不可，共同构成我们走向成功的关键要素。“‌而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”‌，古代圣贤王安石所言，堪为金石之声，振聋发聩。

心中燃着矢志不渝之火，方能照得清前路，经得起寒霜。回溯历史，无数仁人志士以志向为翼，在时代的苍穹中振翅高飞。他们的故事宛如璀璨星辰，在历史长河中熠熠生辉，激励着后人坚定志向，砥砺前行。

王安石在《游褒禅山记》中所悟之理，恰似一把智能钥匙，为世人开启了探寻成功与人生价值的大门。知晓唯有坚守志向，不懈奋进，借助外物之力，方能穿越险远，抵达奇伟瑰怪之境，领略别样的人生风景。

有一种遗憾，叫未拼尽全力就放弃。有一种释怀，叫拼尽全力方能不悔！

巫峰山人乙巳年夏月于重庆渝中半岛龙湖南窗