体仏法师《维摩诘所说经》第 59讲法义（2）

~↘禅是一枝花ゞ

6，《道德经》第一段：

1）道（性），可道也，非，恒道也。

名（名），可名也，非，恒名也。

解义：

（1）老子说道这样东西，你把它形容出来的（各种讲的、描述的、各种方法的）这个道，它就不是道，道真正的涵义非你的表达可产生，能描述表达出的那个道就非那个永恒的道（自性如来藏）。但还是要讲道，让别人借着讲出的而找到真正的道。

（2）名就是表达出来的东西呀，它是从道出来的，名是可以感受的是可以表达出来的那一个，就是我们的心。性是无形的而心是有形的，它可以形容叫可名，可是非形容出来的那一颗真心。

2）第二段：

无（性），万物之始也。

有（心），万物之母也。

解义：

自性是万物之始，心能产生六根是万物之母。

3）第三段：

故恒无（性）欲，以观（悟）其眇（心）。

恒有欲，以观其噭。

解义：

（1）无是自性叫无极，无极生太极，太极有阴阳两仪，两仪生四象生八卦，八八六十四卦万物生。

（2）从真心本性去悟我们有一个心的出现，去悟从心产生出来的万物，原来一切唯心造，就都是从我心变化出来的，一切山河大地都是从我心显现出来的幻影。

4）第四段：

两者同出，异名相谓，

玄知又玄，众妙之门。

解义：

心和性两者同出是不一不异，心是从自性产生出来的。

一个叫自性（真空）一个叫真心（妙有），互相依附它是一样的东西。

自性本身玄之又玄，就是言语道断心行处灭。

众生心有千百种心（妄心不知有多少个），真心只有一个，所有的心唯一只有一个门，就是玄之又玄的自性。

*老子把心性讲的如此清晰明了，这就是真正的道，道和仏完全相通。道即如来性即自性也。

*圣人的思考到最高端的时候都是异名相谓，所有同出。

*真空妙有，随缘妙用才是真仏法，为一切所应为而心恒处无为。

7，非净非秽：

它是本净的净，他能随缘的非净的五浊恶世度化众生，可他的本心自性非秽还是清净。这是自性的功德，能不入涅槃不畏生死。