重走梁林之路看山西古建筑，崇庆寺(5-1)

藏者无疆

山西，这片古韵悠长的土地，被誉为古建筑的大省。这里汇聚了众多珍贵的古建筑文化遗存，尤其是宋辽金之前的木结构古建筑，数量高达120座，占据全国总量的七成半以上。尽管历经风雨沧桑，这些国宝级的古建筑依然屹立不倒，重檐顶的恢宏气势、庑殿顶的高贵典雅以及十字歇山顶的别致韵味都让人叹为观止。精湛的榫卯工艺、巧妙的斗拱设计以及那飘逸洒脱的线条都尽显东方古韵的魅力与风采。同时，那些栩栩如生的木雕、千尊悬塑佛像以及壁画中的精美图案也都让人深感艺术的力量与魅力所在。

山西古建筑，以其独特的地域风格和文化内涵，展现了厚重的历史底蕴和和合之美。这些古建筑不仅是历史的见证者，更是文化的传承者，它们以精湛的工艺、巧妙的构思和深厚的文化内涵，吸引着无数游客前来探寻历史的痕迹，感受文化的魅力。

我们十一位花甲老人被她的魅力所吸引，乘着现在还能走，从2024年就计划着这次自驾游行程，从景点选择、行程安排、住宿联系、车辆落实、司机配备以及各种攻略忙了半年，光路书就改了三遍，路程从31天缩短为28天，字数有一万多字。

2025年4月6日上午7点半，万事齐备一声令下出发，开始了我们28天总行程6400公里的山西古建筑探秘之旅。

第五天行程(四月十号星期四)

长治市周边九个寺庙。

住长治市(如家酒店长治长兴中路城隍庙店)

游览:

崇庆寺、法兴寺、布村玉皇庙、下霍护国灵贶王庙、中漳伏羲庙、正觉寺、观音堂、上党门、潞安府城隍庙。

崇庆寺。

崇庆寺，位于山西省长治市长子县城东南22千米的紫云山山腰下。占地面积1650平方米左右。始建于北宋大中祥符九年（1016年）。

采用的是合院式布局，山门连接天王殿，天王殿正前方是千佛殿，千佛殿左右为大士殿（罗汉殿）和卧佛殿，西北角有十帝殿（阎王殿），东南角为关帝殿。

崇庆寺以宋代彩塑闻名，尤其是十八罗汉像，为北宋元丰二年作品，风格鲜明，具有极高艺术和文化价值。

1996年11月20日，崇庆寺被公布为第四批全国重点文物保护单位。

寺前照壁。

天王殿。

天王殿建造于明天启三年(1623)，殿内仅存的东方持国天王与南方增长天王彩塑像也是同期遗物，同时也是长治上党地区现存体量最大的两尊明代彩塑天王造像。

二天王像手中法器与脚下鬼怪虽然缺失，但其整体造型依然完整，二像动作连贯紧凑，气势威猛逼人。面庞上向外鼓起的肌肉给人饱满而结实的紧绷感，白色的眼球、黑亮的琉璃眼珠在深色的肌肤映衬下炯炯传神。雕塑家对人体结构理解之深刻，对人物动态提炼之精准，对气势传达之到位令人赞叹。

大士殿。

大士殿，又称罗汉殿、西配殿，为宋代悬山顶建筑，明代重修。西阔三间，进深四椽，屋顶为悬山式，殿内梁架结构几乎全部还是宋制，外观经后代的修缮，明清式特征明显。

殿内三面的佛台低矮，高度约为0.8米。神台上塑三大士及十八罗汉像。中央佛坛为长约3.69米、宽约3.6米的方形台基。中尊为驾锦毛犼的观世音菩萨，左尊骑青狮的文殊菩萨，右尊为跨白象的普贤菩萨，通高约2.4—2.6米。三神兽皆伏卧在平台之上。背置仰莲平台宝座，三菩萨踞骑于上，双腿或屈或伸，皆脚踏莲花。

大士殿殿内正中央供奉着观音、文殊和普贤三大士，因而称作大士殿。三位菩萨形象清丽端庄，衣饰华美，裙裾飘逸。观音的坐骑为金毛犼，文殊的坐骑为青狮，普贤的座骑为白象。三尊菩萨如皎月一般的面容中透出了柔情，也透出了凛然。而周围的十八罗汉像更是中国古代彩塑艺术聚宝盆中的明珠。

两边贴墙的佛坛上南北各塑有与真人略同的九尊罗汉坐像，通高约1.6—1.7米。这些彩塑均为北宋元丰二年（1079年）塑造，虽经后代的修饰装绘，但仍得见宋塑的神韵，风格依旧，是中国现存的宋代罗汉中唯一有确切纪年的。

罗汉像个性鲜明，姿态各异，有的讲经论法，有的闭目沉思，有的饱经风霜，有的凝神沉思。‌

这里是宋代艺术的巅峰之作——十八罗汉塑像。这些罗汉分为老中青三代，青年的放荡不羁，中年罗汉的成熟稳重，老年罗汉的笑看人生，都活灵活现地展现在塑像中。

千佛殿。

千佛殿为寺内主殿，面阔三间、进深六椽，平面近方形。单檐歇山顶，布灰简板瓦覆盖，琉璃剪边。檐柱均砌入墙内，生起明显，柱头置扁平的普拍枋。柱头斗拱系单抄单下昂五铺作偷心造，下昂之上又出下昂式耍头。梁架结构形式为四椽栿对乳栿用三柱。前檐明间辟板门，次间为直棂窗。殿内佛坛上塑一佛二菩萨，背后为倒坐观音，塑像具有宋塑风格。

千佛殿内佛坛上供奉的佛像为宋代所塑，中尊为释迦牟尼佛，华丽无比的背光在明代作了修葺。前方较小的手施最上菩提印的佛像是毗卢遮那佛（大日如来），为明代嘉靖六年铁铸佛像。释迦牟尼两边胁侍菩萨的背光缀饰繁复，如花似锦，为典型的宋风。右尊似是文殊菩萨，左尊似是普贤菩萨，两尊菩萨身后均有倒座观音。

左侧的那尊双眼紧闭，却表达出另一种美感。

两侧的山墙上还保留着100多尊小型悬塑，虽然部分已不复存在，但依然能感受到当年的辉煌。

千佛殿的飞檐。

十帝殿。

十帝殿为明嘉靖十年（1531年）所建，梁柱门窗均为明代原物，特别是满堂的明代彩塑至今保存完好。堂正中塑有地藏王菩萨，两厢除六案功曹外，还塑有正襟危坐的十殿阎王。

十帝殿供奉的是地藏菩萨，描绘了一幅阴曹地府的场景。这里的漫天悬塑非常震撼，塑像的年代为明代，两侧山墙上雕刻有很多小木作以及小动物的形象，包括豹子、鳄鱼、龙等。

十帝殿的中央是地藏王菩萨塑像，菩萨结跏趺坐在须弥座上，面容饱满，唇边蓄须。这种形象可谓是辽金时期晋冀一带的男相菩萨标准。菩萨左右手均施说法印，背光上有护法双龙、盛开的鲜花和升腾的火焰。

这十殿阎王通常是指秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。但在崇庆寺，相传这十尊阎王是按秦始皇嬴政、汉高祖刘邦、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、梁武帝萧衍、隋文帝杨坚、唐高祖李渊、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤和明太祖朱元璋的形象所塑造。十帝殿也因此而得名。十帝殿亦称地藏殿，正是《黑神话：悟空》中“十殿阎罗”（十帝阎君）的取景地。

六案功曹。

原为封建官名，亦称功曹史，西汉始置，为郡守、县令的主要佐吏，主管选署功劳。

而中国冥府神话传说里面的六案功曹则是阴间官名：秦广王，专管长寿夭折、出生死亡的册籍;统一管理鬼魂的受刑及来生吉凶。

他手下有“六部功曹”，左班的三名，分管天曹、地曹、冥曹;右班的三名，分管神曹、人曹、鬼曹。六曹的职责是把阴间的公文、秉报，及时呈送给阴天子，并把阴天子的诏令迅速下达到各处。

地藏殿采用的是一种连环画+戏台的构图手法。除了中心的地藏王菩萨外，从左至右，由东到西，每尊彩塑的顶部，都铺陈开一副地狱图景，他们各自所管辖的衙门完整的搭建起一副“地狱生死图”。人死之后鬼魂进入冥界，到走上黄泉路，走进鬼门关，踏过奈何桥，升堂受审，遭到处罚，得到报应，上望乡台，喝迷魂汤，进枉死城，直至六道轮回投胎转世，情节连贯完整。

两侧山墙上雕刻有很多小木作以及小动物的形象，包括豹子、鳄鱼、龙等。

十殿阎君却没有采用沥粉贴金这一常规手法，长治本地匠师创作了另一项高超的装饰手法：贴塑浮雕。这种工艺就目前来看，全国还仅此一处，可说弥足珍贵。

第五天随说：今天是自驾山西看古建筑行程的第五天，按照原来的行程是走浊漳河谷一带寺庙的，后来一算时间与后面参观铁佛寺是星期一不开放相冲突，所以就先安排去长治周边的寺庙。

第一站祟庆寺，寺不大但这里的罗汉像被誉为国内现存最精美的罗汉塑像，展现了宋式审美的巅峰。不过，除了罗汉像，崇庆寺的倒坐观音和悬塑也是一大亮点，绝对值得一看。

整个寺内宋代彩塑，风格鲜明，造型精妙。各类塑像在写实的基础上而注重精神内涵的塑造，既有深入的个性刻划，又富有别具特色的装饰效果，其形象与艺术构思具有精深的民族特色。