今日读古诗：邵谒巅峰诗词五首

咏梅

前言

走进晚唐岭南诗人邵谒的诗歌世界，感受其对社会现实的深刻洞察与底层民众的深切关怀。邵谒的诗作以质朴刚健的语言、激切的情感，展现了晚唐社会的真实面貌与个体生存困境。

邵谒的诗歌创作背景

邵谒是晚唐岭南诗坛的重要代表，出身贫寒，早年因拒斥县令无理要求而剪发明志，隐居苦读。他的诗作现存32首，收录于《全唐诗》，以古体诗见长，内容多揭露社会不公，为底层民众发声。其诗风继承了杜甫、白居易的现实主义传统，语言激切，质朴刚健，被誉为“岭南五才子”之一。

本期选诗的主题与特色

本期精选的五首诗作题材各异，却共同指向了晚唐社会的真实面貌和底层个体的生存困境：

‌《紫阁峰》‌ 以壮丽山河为背景，抒发诗人对自然的感叹与人生的思考；

‌《岁丰》‌ 与 ‌《寒女行》‌ 是对当时社会剥削与不公的尖锐批判，前者以丰收反讽阶级矛盾，后者通过寒女与富家女的命运对比控诉社会现实；

‌《秋夕》‌ 与 ‌《苦别离》‌ 则是个人情感的深切悲鸣，展现了诗人在困顿中的乡愁与离别之痛。

阅读价值与时代意义

邵谒的诗作不仅是晚唐社会矛盾的镜像，更蕴含对公平正义的深刻追问。其作品以“为匹夫力”的呐喊，展现了诗人对底层民众的深切同情与对社会不公的愤怒。当代读者可通过这些诗作，感受晚唐社会的真实面貌，体会诗人如何在壮丽山河与个人悲欢中，折射出时代的忧患与抗争。韶关翁源县建立的邵谒诗书画碑林，进一步印证了其文化影响力的延续。

01

《紫阁峰》

壮国山河倚空碧，迥拔烟霞侵太白。

绿崖下视千万寻，青天只据百余尺。

在前四首诗所营造的压抑、悲苦的氛围中，《紫阁峰》显得有些不同。这首诗描绘的是终南山紫阁峰的雄伟景象。“壮国山河倚空碧”，起句便气势恢宏。壮丽的国土，连绵的山河，仿佛依靠着碧蓝的天空。一个“倚”字，写出了山势的高峻挺拔。

“迥拔烟霞侵太白”，山峰高高耸立，穿透云雾，直逼太白星。这里的“太白”可能指太白山，也可能指天上的太白金星。无论哪种解释，都极言其高。“侵”字用得极妙，仿佛山峰具有生命力，主动去触碰天空。

“绿崖下视千万寻”，从青翠的悬崖向下望去，深不见底，足有千万寻（古时八尺为一寻）。这是垂直高度的描写，令人目眩。“青天只据百余尺”，抬头仰望，感觉青天离山顶只有一百多尺的距离。这是从山顶向上看的感受，与向下看的深邃形成对比，共同烘托出紫阁峰的极高。

这首诗，语言凝练，意境开阔，颇有盛唐气象。它展现了邵谒诗歌的另一面。或许，面对壮丽的自然山川，诗人压抑的心情能得到片刻的舒缓与释放。在人世间遭遇种种不幸与不公后，大自然的雄伟壮阔，能给他带来一种超越现实苦难的审美体验。

这与李白笔下的“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）有异曲同工之妙，都表现了山的奇险高峻。但相比李白的汪洋恣肆，邵谒的诗句更显峻峭、硬朗。这首诗如同在阴沉天空下，偶尔透出的一缕阳光，虽然短暂，却也展现了诗人感受自然之美的能力。

02

《岁丰》

皇天降丰年，本忧贫士食。

贫士无良畴，安能得稼穑。

工佣输富家，日落长叹息。

为供豪者粮，役尽匹夫力。

天地莫施恩，施恩强者得。

“皇天降丰年”，开篇似乎是喜讯。一个“丰”字，本该带来希望。然而邵谒笔锋一转，直指残酷现实。“本忧贫士食”，老天爷的本意，或许是让穷人也能吃饱饭。但这只是善良的愿望。现实是，“贫士无良畴，安能得稼穑”。没有土地，丰收与贫者何干？

这如杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》中的名句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”同样是描绘贫富差距，邵谒的《岁丰》更加聚焦于丰收年的反讽。丰收，反而加剧了剥削。

“工佣输富家，日落长叹息。”贫苦者只能出卖劳力，为富人耕作。他们流尽汗水，换来的粮食却进了富家的粮仓。夕阳西下，留下的是无尽的叹息。

“为供豪者粮，役尽匹夫力。”这两句，字字泣血。它揭示了当时社会结构的不公。贫者终日劳碌，只为“供”养“豪者”。他们的“匹夫力”，在这种循环中被榨干耗尽。最后两句，“天地莫施恩，施恩强者得”，更是石破天惊的控诉。

诗人仿佛在质问苍天：这样的“恩惠”，不要也罢！因为它最终只落在强者的口袋里。这种对社会法则的深刻洞察和大胆质疑，在唐代诗人中并不多见。它没有丝毫的矫饰，直接戳破了“丰年”的虚假面纱。与白居易的《卖炭翁》“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”相比，邵谒的批判更为直接。

03

《寒女行》

寒女命自薄，生来多贱微。

家贫人不聘，一身无所归。

养蚕多苦心，茧熟他人丝。

织素徒苦力，素成他人衣。

青楼富家女，才生便有主。

终日著罗绮，何曾识机杼。

清夜闻歌声，听之泪如雨。

他人如何欢，我意又何苦。

所以问皇天，皇天竟无语。

《寒女行》是一首乐府体诗，与《岁丰》一样，充满了对当时社会不公的揭露和控诉。“寒女命自薄，生来多贱微。”开篇点明身份和命运。因为贫穷，无人上门提亲，“一身无所归”。封建社会，女子最大的归宿是婚姻。无所归，意味着漂泊无依，前途渺茫。

接着描写她的劳动。“养蚕多苦心，茧熟他人丝。织素徒苦力，素成他人衣。”这是全诗的核心，也是最令人心酸的部分。她辛勤养蚕，受尽辛苦，但洁白的蚕茧缫出的丝，却不属于她。她费尽力气织成布匹，但这布匹做成的衣服，却穿在别人身上。这两句诗，与《岁丰》中“工佣输富家”异曲同工，都是在揭示劳动者无法享有自己的劳动果实这一残酷现实。这种描写，让人想起《诗经·魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛（chán）兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆（huán）兮？”都是对不劳而获者的质问。

强烈的对比随之而来。“青楼富家女，才生便有主。”这里的“青楼”可能指富贵人家的内室。“才生便有主”，意味着她们出身优越，早早就有好的婚配安排。她们“终日著罗绮”，穿着华丽的丝绸衣服，却“何曾识机杼”，根本不知道织布机长什么样。一边是辛苦劳作却衣不蔽体，一边是锦衣玉食却不事生产。这种对比，尖锐地刺向当时的社会现实。

“清夜闻歌声，听之泪如雨。”夜深人静，远处传来富人家的歌舞欢笑声。这歌声，对寒女来说，不是享受，而是折磨。它提醒着她自身的凄苦。“他人如何欢，我意又何苦。”这种直接的对比和反问，充满了悲愤和不解。她不明白，为什么人与人之间的命运，会有如此天壤之别。

最终，她将疑问抛向苍天。“所以问皇天，皇天竟无语。”这与《岁丰》结尾“天地莫施恩，施恩强者得”的控诉一脉相承。她向上天发问，寻求一个解释，一个公道。然而，老天爷沉默不语。这“无语”，或许是最大的悲哀。它暗示着在当时的社会秩序下，这种不公是常态，是难以改变的宿命。邵谒借寒女之口，发出了对命运和社会的终极追问。

04

《秋夕》

万里凭梦归，骨肉皆在眼。

觉来益惆怅，不信长安远。

人人但为农，我独常逢旱。

恶命如漏卮，滴滴添不满。

天末雁来时，一叫一肠断。

《秋夕》，秋夜的思乡之作。长安，大唐帝国中心，多少人的梦想之地。但在邵谒笔下，它却是一座令人惆怅的孤城。“万里凭梦归”，只有在梦中，才能跨越万水千山，回到亲人身边。“骨肉皆在眼”，梦境何其真切。然而，“觉来益惆怅”。梦醒时分，现实的孤寂与失落感更加强烈。他不愿相信长安离家如此遥远，这“不信”二字，饱含多少无奈与辛酸。

接下来的比喻，更是将个人命运的悲剧性推向极致。“人人但为农，我独常逢旱。”别人种地，或许有丰有歉。而我，却似乎永远赶上旱灾。这里的“农”与“旱”，未必实指耕作，更可能是一种象征。象征着人生的普遍境遇与诗人自身的特殊不幸。他感到自己被命运抛弃，处处碰壁。

“恶命如漏卮，滴滴添不满。”这个比喻极为传神。“漏卮”，漏水的杯子。命运就像一个破杯子，无论注入多少努力、多少希望，最终都会点点滴滴流失，永远无法填满。这种宿命般的绝望感，压得人喘不过气。晚唐诗人如孟郊，也常写困顿，《登科后》虽有“春风得意马蹄疾”，但更多的是“长安有贫者，为瑞不宜多”的清醒。邵谒的“漏卮”之喻，则将这种个体的不幸感、无力感，刻画得入木三分。

结尾“天末雁来时，一叫一肠断。”秋雁南飞，本是触动乡愁的常见意象。但在邵谒这里，雁鸣声声，如同声声泣诉，直接割裂诗人的愁肠。没有“乡书何处达？归雁洛阳边”的期盼，只有纯粹的、无法排遣的痛苦。这首诗，将客居他乡的孤寂、人生失意的惆怅、以及对命运不公的愤懑，融为一体，凄婉动人。

05

《苦别离》

十五为君婚，二十入君门。

自从入户后，见君长出门。

朝看相送人，暮看相送人。

若遣折杨柳，此地树无根。

愿为陌上土，得作马蹄尘。

愿为曲木枝，得作双车轮。

安得太行山，移来君马前。

这是一首典型的闺怨诗，代女子立言。语言朴素，情感真挚。“十五为君婚，二十入君门”，寥寥数语，交代了背景。古代女子早婚，从订婚到真正嫁入夫家，或许经过了五年时光。这五年，满怀憧憬。然而，“自从入户后，见君长出门。”现实却是聚少离多。丈夫为了生计或功名，常年在外奔波。

“朝看相送人，暮看相送人。”这两句，重复吟唱，极写女子日复一日的送别生活。她看到的，似乎永远是送别的场景，暗示着丈夫在家停留的时间极其短暂。这种生活，枯燥而充满思念的煎熬。唐诗中写送别，常有折柳相赠的习俗。“若遣折杨柳，此地树无根。”这是一个惊心动魄的夸张。如果每次送别都折柳，那么此地的柳树恐怕早已被折光，连根都不剩了。这夸张背后，是无尽的离别，是深不见底的思念。

思念到极致，便生出奇特的愿望。“愿为陌上土，得作马蹄尘。”“愿为曲木枝，得作双车轮。”她不求华服美食，只愿化作路上的尘土，能沾染在他远行的马蹄上；只愿化作弯曲的木枝，能成为他车上的轮子。这样卑微的愿望，只为能时刻伴随在他身边。这种化身为物的想象，将女子对丈夫的依恋和思念，表达得淋漓尽致。

王昌龄《闺怨》写“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，侧重于瞬间的心理变化。而邵谒此诗，则更侧重于绵长、绝望的等待和近乎痴狂的想象。

结尾“安得太行山，移来君马前。”更是奇想。如何才能让丈夫不再远行？除非能把巍峨的太行山搬到他的马前，阻断他远行的道路。这近乎痴语的愿望，反衬出女子内心痛苦的无助与强烈。全诗没有华丽辞藻，全是质朴的口语，却将一位思妇的苦楚刻画得如此深刻，感人肺腑。

作者简介

邵谒（约860年前后在世），广东韶州翁源人，晚唐“岭南五才子”之一。他出身贫寒，早年任县吏时因拒绝县令的无理要求被斥逐，遂剪发明志，隐居于翁江书堂石发愤攻读，博通经史百家，尤擅古体诗。咸通七年（866年）入国子监，得温庭筠赏识，榜其诗三十余首，声名鹊起。