高山仰止一嵩阳书院

非衣

行走河南读懂中国

行走河南，从洛阳至登封，来到了中岳嵩山脚下。巍峨的嵩山主峰高耸云天，山峦叠嶂，连绵不绝。这里曾是尧、舜、禹、周公的故乡；这里有范仲淹、司马光、程颢、程颐、朱熹等文学家、历史学家、思想家讲学、著书立说的最高学府；这里是“天地之中”世界文化遗产古建筑群荟聚之地。中原腹地，人杰地灵。当我踏上这片古老沧桑神奇得令人震撼的土地，好像回到了那遥远的洪荒时代。

在这片古老的土地上，不仅有名扬天下的少林寺，千年古刹中岳庙等佛教、道教圣地，而且有儒家理学发源地，古代最高学府嵩阳书院。当我驻立于嵩阳书院的门前，曾为教师的我，心中油然而生敬意！高山仰止，仰之弥高！

嵩山地区自古就是儒家学派活动的重要地区，有很多书院，其中最显赫的是嵩阳书院，与睢阳书院、岳麓书院、白鹿洞书院、并称中国古代四大书院。

书院是中国封建社会的一种教育组织，在中国古代教育史上占有独特而重要的地位，具有举足轻重的影响力。嵩阳书院是四大书院中的佼佼者，对传播中华民族传统文化和培养造就人才发挥了重要作用。

嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，唐高宗李治游嵩山时闭为行宫，唐后五代时改为太乙书院，宋仁宗时，（公元1035年）定名嵩阳书院。此后一直是历代名人讲授儒家经典之地。

嵩阳书院经历代重修，目前的结构布局为清代原貌（1644一1911）。以中轴线为主建筑，两侧为配房，五进院落，由南向北依次为大门、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书楼。其规划布局和实物存留独具特色，对研究中国古代书院建筑、教育制度及儒家文化具有不可替代的标本意义。

进入大门，迎面的是先圣殿，供奉孔子及其主要弟子像。

嵩阳书院中有三棵侧柏，至今已4500多年，是我国现存最古最大的柏树，可谓稀世珍宝。第一棵树高12米，围粗5·4米，树身斜卧，树冠浓密宽厚，犹如一柄大伞遮天蔽日。巍巍将军柏给嵩阳书院增添了历史的沧桑感和浓郁的感染力。

赵朴初赞曰：嵩阳有周柏，阅世三千岁。

第二棵树高18·2米，围粗12·54米，虽树皮斑驳，老态龙钟，却生机旺盛，虬枝挺拔。树下有一洞，可容五六人。两根弯曲如翼的庞然大枝左右伸张，形如雄鹰展翅，山风吹起，枝叶摇动，如闻丝竹之声。第三棵死于明朝末年。

据传说，西汉元封六年（公元前110年），汉武帝刘彻游嵩山到嵩阳书院，见柏树身材奇伟，枝叶茂密，仰望许久，随口封为“大将军”。走到二进院落，又见一棵柏树，比“大将军”还高大，因皇帝金口玉言，只能封为“二将军”。至第三院落，又见一棵，比“二将军”还高大，便只好封为“三将军”。由于汉武帝的不公，大将军觉得自己名不副实，受之有愧，慢慢变成了“衰腰树”；二将军生闷气，肺气炸，变成了“空心树”；三将军更恼怒，自焚而死。

嵩阳书院有《汉封将军柏碑》及《汉封将军柏图碑》记载汉武帝封将军柏事。

嵩阳书院中还有北宋诗人黄庭坚的《诗碑》，明代的《四箴碑》等碑刻。

参拜了先圣殿，瞻仰了4500多年的苍劲柏树，欣赏了古代碑刻，走在嵩阳书院历经沧桑，悠悠岁月的古老的石板路上，悠远的历史的回声在书院的上空迴旋飘荡，沉浸在中华民族古代文明的摇篮里，历史是这样的贴近啊，又是那样的遥远！

我行走在嵩阳书院这座古老的院落，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。在嵩阳书院苍松翠柏的树荫之下；在茂林修竹的曲径通幽之处；在圣殿杏坛的讲堂之上，我看到范仲淹、欧阳修吟诗唱和的风流倜傥；程颢、程颐讲授儒家学说的慷慨激昂；司马光沉醉于《资治通鉴》编写的高大身影。嵩山书院，人杰地灵，群贤毕至，传承着中华民族历史文化，其功至伟，犹如中岳嵩山。高山仰止，仰之弥高。

徜徉在嵩阳书院幽雅的院落中，浓郁的书香气和学术氛围包裹着我，陶醉在深厚的文化底蕴里。古老的讲堂古韵巍然，仍然散发着教书育人、探讨真理的学术气氛。“满院春色催桃李，一片丹心育新人”。讲堂的对联不就是嵩阳书院的生动写照吗？这座中国古代的最高学府，不就是今天的北大清华吗？

嵩阳千年，古韵巍然。它从唐后五代始（934年）就已经成为读书人藏书、读书、教书、讲学、著书、刻书等文化教育活动的场所，至今已有一千多年的历史。

北宋时期，程颢、程颐、范仲淹、邵雍、杨时、朱熹等多位名师硕儒讲学于此。嵩阳书院成为程朱理学的策源地；吾道南矣、程门立雪等历史典故源于此；司马光不仅在此讲学，其历史巨著《资治通鉴》第9一21卷在此编纂而成，留下千古佳话。

北宋大文学家、诗人范仲淹、欧阳修、梅尧臣等人登嵩山履胜，莅临嵩阳书院举行文学雅集，每人唱和嵩山诗十二章，今传于世，为嵩阳书院增辉添色。

明清时的嵩阳书院延续了北宋时期的讲学盛况。清初理学家闫兴邦倡议把儒家道统祭祀场所放在嵩山书院，得到广泛响应，使嵩阳书院成为接续、传承理学正宗嫡传的策源地和纪念地。

程颢、程颐“二程”讲学是嵩阳书院的辉煌时期。他们是北宋著名的思想家和教育家，创立了“洛学”学派，作为宋明理学的奠基者，极大的推动了中国传统儒学的发展。二程讲学于嵩阳书院，使嵩阳书院成为北宋时期多种思想观念交汇的学术道场，百花齐放，百家争鸣，推动了北宋书院教育的发展。嵩阳书院是北宋时的最高学府。

嵩阳书院山长耿介于康熙十七年（1678年）规定的课程，按子丑寅卯辰巳排列：《辅仁会约》、《理学要旨》、《孝经》、《通鉴》、《易》、《礼》等。

道统祠是清康熙二十八年（公元1689年）河南巡抚闫兴邦捐俸银创建。乾隆四年（1739年）重修，后经多次维修，保存至今。室内供奉帝尧、夏禹、周公石膏头像。后壁悬挂帝尧、夏禹、周公当年在嵩山巡狩、治水、测影等活动图。

藏书楼，清康熙二十三年（1684年），河南巡抚王日藻捐俸银创建，乾隆四年（1739年）重修。室内陈列清代存书57册，清代木刻板10块，1982年在嵩山峻极峰顶发现的唐“武则天祈福金简”（复制品）等文物。藏书楼原为存放儒家经典的书房。

中轴线两侧的配房多为硬山式建筑，分别为程朱祠、丽泽堂、博约斋、碑廊等。纵观嵩阳书院的建筑，古朴典雅，蔚为壮观。

藏书楼后矗立着大唐碑。《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》碑，刻立于唐天宝三年，（774）年，碑高9·02米，宽2·04米，厚1·05米，重约800余吨，仅碑帽就有10多吨重。千百年来，民间流传“智立唐碑”的故事。碑刻宏大，雕刻精美。碑文1078字，主要记述嵩山观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。李林甫選文，裴迥篆额徐浩的八分隶书。字态端正，刚柔适度，毛法遒雅，是唐代隶书的代表作品。具有很高的历史、科学、艺术价值。

清高宗乾隆皇帝于乾隆十五年（1750年）游嵩阳书院赋诗以赞：

书院嵩高景最清，石幢犹记故宫名。山色溪声留宿语，菊香竹韵喜新晴。初来岂得无别言，汉柏阴中句偶成。

人间最美四月天，胜日寻芳，行走河南。今我来矣，杨柳依依，牡丹盛开。至嵩山之阳，访嵩阳书院，感慨万千。借嵩阳书院大门的对联表达我对嵩阳书院的崇拜与敬意：

近四旁惟中央统泰华衡恒四塞关河拱神岳；

历九朝为都会包伊瀍洛涧三台风雨作高山。