<p class="ql-block">“相师之道”体现了孔子的仁爱之心，以及对礼的践行，其中蕴含的人道主义精神到现在都没有过时。师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”——《论语》卫灵公篇之四十二乐师冕来见孔子，走到台阶前，孔子说：“这是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”大家都坐定后，孔子告诉他说：“某人在这里，某人在这里。”师冕出去后，子张问道：“这是同盲人乐师说话的方式吗？”孔子说：“对的，这本来是帮助盲人的方式。”圣人的道德品行是在日常生活中的自然流露，点点滴滴生活小事，看似细微平常，但只要细加观察，就会发现其中包含着大仁大爱。师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”这一天，盲人乐师冕来见孔子，孔子出来迎接他。走到台阶前，就告诉他说：“这是台阶。”意思是提醒他要登上台阶了，留心脚下。走到坐席旁，就告诉他说：“这是坐席。”意思是请他准备好，可以坐到席位上去了。“师”，乐师，“冕”是乐师之名，“师冕”是名叫冕的鲁国乐师。古代以音乐为职业的乐师，一般都由盲人担任，因为盲人内心纯静，听觉灵敏专一，善于辨别音调，有很强的审音调律能力。另外据说还有一个原因，是因为乐师常伴君侧，为防弑君，用盲人较为安全。“见”，见面，会面。“及”，到，至。“阶”，台阶。“及阶”，走到台阶前。“席”，古人席地而坐时所坐的坐席，席位。“及席”，走到坐席旁。皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”大家都坐定后，孔子告诉他说，某人在这里，某人在这里。“皆”，副词，全，都，表示范围。“皆坐”，全都坐定了。“某”，某人，代指在座者的名字，古时尊者称字，卑者称名。“在斯”，在这里。师冕是盲人，所以孔子把在座的人一一介绍给他，让他知道同坐者都有哪些人，便于互相应酬对答。这里记作“某在斯”，是弟子为了记载方便而省略了名字，用两个“某”字概括在座者。师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”师冕出去后，子张问道，这是同盲人乐师说话的方式吗？子张同学是个有心人，对于孔老师的一言一动，一直在旁边非常用心地观察着。在子张眼里，孔子跟乐师的说话方式好像比较奇特，里面似乎包含着什么道理，所以向老师请教。</p> <p class="ql-block">“与师言之道与”，前一个“与”是介词，介绍动作行为所涉及的对象，相当于“跟”、“同”等。后一个“与”是语气助词，同“欤”，表示疑问，相当于“吗”。“道”是指途径，方法，即说话做事应该采取的方法和形式。同时也可理解为礼道，即合乎礼数、切于人情的道德准则。子曰：“然。固相师之道也。”孔子说，对的，这本来是帮助盲人的方式。“然”，对的，是的。“固”，副词，本来，原来。“相”，本义是仔细看，观察，这里的意思是扶持，引导，帮助。“相师之道”，帮助盲人的方式。古时盲人身边有个帮助搀扶和引导的人，称作相，一边带路一边把周围的情况及时告诉他，这样盲人虽然啥也看不见，却会有身临其境的感受。所以孔子说自己这种说话方式，跟古人的“相师之道”是一样的，就是帮助盲人的方式。从孔子的言行举止及对弟子的答问中可以看出，“相师之道”所体现的是礼义与仁道，其中蕴含的人道主义精神到现在都没有过时。孔子是表里如一，知行合一的，他那仁爱之心，对天下众人都一视同仁，既真诚又体谅，特别对穷困和有疾苦的人更是充满怜悯。他不会任何作假，也不会根据不同对象看人下菜。对任何人，包括对盲人都抱着一贯的礼貌和尊重，一切都是发自内心，自然而然。因而他把“相师之道”看作是理所当然的平常事，身体力行，显得从容而合度，这就是圣人的风范。一部《论语》也正是要从这些细微之处去领悟。</p> <p class="ql-block">《卫灵公篇》共四十二章，至此结束。本篇集中体现了孔子的政治伦理、教育思想及处世智慧，尤其是对以德治国、修身济世等重要观点作了充分论述。他反对武力扩张，倡导仁德为本，强调“无为而治”的治国理念。在政治伦理方面，提出君子与小人之辨，并强调君子在困境中应坚守正道，保持节操。在道德修养方面，主张“忠信笃敬”的处世原则，“己所不欲，勿施于人”。在教育思想方面，本篇也有许多重要表述。孔子明确提出体现教育公平的“有教无类”原则，强调学习与实践相结合，主张“一以贯之”的学习方法。鼓励学生在仁德与道义面前，要勇于坚持己见，“当仁，不让于师”。此外，像“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，“人无远虑，必有近忧”，“君子求诸己，小人求诸人”，“工欲善其事，必先利其器”，“言忠信，行笃敬”，“道不同，不相为谋”等至理名言，流传至今，仍耳熟能详。接下来是《季氏篇》，通过孔子与众弟子的言行，集中记录孔子的政治活动与主张，阐明修身与道德的关系，并涉及礼乐治国、教育理念、君子的人格理想等方面的问题。其中精彩内容层出不穷，值得期待！</p> <p class="ql-block">作者简介：乐道也，本名程勉中，文化学者，江南大学人文学院研究员。原创，乐道也回到春秋读论语</p>