520我在国家博物馆看展览

闫格格

进展厅前先学习一下中国古代历史年表。 炊器 酒器 仰韶文化，鹿纹彩陶盆 鱼纹彩陶盆 船型彩陶壶 玉龙红山文化（约公元前4700年﹣前2900年）1971年内蒙古翁牛特旗赛沁塔拉出土五龙驱体卷曲若的、造型生动、雕琢精美、有"中华第一龙"的美誉，新石器时代很多建址中都发现有类似龙形的遗存、成为蚌塑、成为彩绘，成为雕塑。关于龙的原型，研究者们提出过各种假说，商代甲骨文中的"龙"字和妇好墓出土的玉龙都显示，龙是一种巨头、有角、大口、曲身的神兽、新石器时代最符合这些特征的文物应属红山文化中的这种赔体五龙，它们应该是龙的原始形态。 玉琮 "子龙"青铜鼎" Zi Long " Bronze Ding ( food container )商后期（约公元前14世纪一前11世纪）传20世纪20年代河南晖县出土大子龙鼎相传于20世纪20年代出土于河南辉县，后流入日本，又辗转至香港。2006年4月，在中央财政设立的"国家重点珍贵文物征集专项经费"支持下，子龙鼎得以回归并入藏中国国家博物馆。子龙鼎因其腹壁近口缘处铸有铭文"子龙"二字得名。子龙鼎的圆腹微重，上承微外搬的立耳，下接三蹄形足，鼎的顾部和足都均装饰饕餮纹，整器的造型雄作稳重，是商代圆中体积最大者。关于子龙鼎的铭文释读，目前学术界的解读视角较多。宏观来看，此类短简精炼的铭文不带有动词，属于"早期铭文"的范畴，多用以铸记作器者，族属或受祭者一类信息。"子某"的称谓在甲骨文和商周青钢器中较为常见，也见于传世文献。甲骨文中的"子某"，有的是具有宗法贵族身份的商王之子，也有的指商王朝内担任重臣的宗法贵族之长，后者虽不一定与商王室具有血缘关系，但较为多见。找了半天我也没找到“子龙”这二字在哪里。 玉凤商王武丁时期1976年河南安阳殷墟妇好墓出土这件玉凤的质地为青玉，间有沁斑。凤的整体呈侧身回首姿态，喙、冠轮廓分尾刚分叉。玉凤的纹样雕琢工艺与同时期的阴刻手法不大相同，而采用阳线来表过将纹样以外的地面剔除，使其成为浅浮雕。玉凤的翅翎即采用这一琢玉技法。时期的大汶口文化、良渚文化等考古学文化以及其后的二里头文化玉器中应用较的造型及雕琢工艺与新石器时期的石家河文化玉风极为相似。 石牛 玉龙 "传祚无穷"瓦当北魏（公元386年﹣534年）山西大同云冈出土此瓦当可能是当时北魏都城平城的宫殿或太庙所用，而文"传养无穷"表达了北魏统治者希望皇位永传的感望，公元398年拓跋挂将都城山盛乐（今内蒙古和林格尔西北土城子）南迁到平城（今山西大间东北）、稻华人从农牧交梭地带进入中原地区居住，经过近百年的经营、平城成为中国北方的政治、军事、经济和文化中心，为拓疏鲜申人主中原奠定了基础． "大秦龙兴化牟古圣"瓦当十六国．前秦（公元351年﹣394年）河北易县出土瓦当为建筑材料。铭文中的"大泰"指十六国中的前秦，"龙兴"指前秦建国并崛起，"化牟古圣"则是对前泰君主的赞颂之词，大意是说他们建立的丰功伟绩可以和古代名君媲美。前秦是由氐族首领苻健建立的国家，都城为长安（今陕西西安）。第三任君主苻坚在位期间，前秦一度统一中国北方，隔淮水、汉水与东晋对峙。公元383年，前秦在淝水之战中大数于东晋，此后迅速走向衰落和瓦解、中国北方再度陷入四分五裂的局面。 青铜四羊方尊 四羊青铜方尊商后期（约公元前14世纪一前1口世纪）1938年湖南宁乡出土四羊青铜方尊，在现存商代青铜方尊中体型最大，造型雄奇、肩部、腹部与足部作为一体，被巧妙地设计成四只卷角羊，各据一隅，庄静中突出动感、匠心独运，方都的边角饰长审校，既用以掩盖合范痕迹，又可改善器物边角的单调，增强了造型气势，浑然一体、此器在器范制作中，并用线划、浮雕、圆雕技法、将器用与装饰有超结合、铸造工艺精湛，是我国古代青铜文化中的珍品。 青铜罍Bronze Lei ( wine vessel )西周早期 Early Western Zhou Dynasty 1980年四川彭县竹瓦街出土 1959年与1980年，四川彭县（今彭州市）竹瓦街先后发现了两处青铜器窖藏，出土器物包括容器、兵器两类，兵器是典型的巴蜀式兵器，容器则是中原地区常见的罍、解等酒器。这件象首耳青铜便是1980年窖藏中出土的青铜容器之一，器物造型带有西周早期的作风，器身的卷龙纹、牛纹等也属周人的代表性装饰纹样。这件器物出现在蜀文化的腹地、却并非蜀文化自身创造或吸收周文化后创造的冶铸品，而是反映了中原文化与蜀文化在这一时间节点上的文化交融事件。据《尚书·牧誓》记载，在武王灭商这一重大的历史事件中，古蜀之师追随周人，参与了灭商的战争。竹瓦街两处窖藏存有中原风格青铜容器的现象，反映了蜀人征战凯旋，班师回朝携带战利品或军功品的历史。 "王子午"青铜曲（附匕）" Wangel Wu " Bronee / Ming ( food container ) ＠秋·楚 Spring msd Autmm Nerist (770-401 BC ), Chu Staie 1978年闽南衙川下寺）号墓出上 Unswbed fon lisoh 2 ot Xiasi , Xactnan , Henan Provmee ,1978这件调意鏡内學有四宇的精文，内容主要是王于午爱自己的感载，同时上祭相走，下为千孙板编，王千午是支献记载中楚庄上的儿千手肉，楚共上时子任司马，曾季军以大后吴军：楚康王二年（公元前338年）往伞户（接当于后世的素用，幸阳）、禁康王八年（公至面352年）章，王子午曲是乔核晚朗楚国主族转造的礼器、出上时一共有影制相园面大小现格不同的七件，此件是其中最大的种、具得造使用了当时柔进的弹技术，焊料合业的香国量达98.23%，硬度银高，保放于各连接点结卖中国。量内能支使用的是华丽的乌菜体，鸟菜是一种美术半体，大极起起于卷顿时期、在楚、易、越、慈等国流行，是中国人把汉李艺术化的开始，一般在兵器上的商短姚文中使用，像该部这样长意的热文中使用鸟装体十分罕星。 这个把鉴沿的家伙很可爱！ "吴王夫差"青铜鉴春秋．吴传河南省辉县琉璃阁出土器内铭文12字，记载此鉴为吴王夫差（吴王光之子）自作用鉴。鉴是盛行于春秋时期的水器。 错金银云纹青铜犀尊 Rhinoceros - shaped Bronze Zun 西汉（公元前202年﹣公元8年）1963年陕西兴平出土此尊呈犀牛形，犀牛昂首伫立，身体肥硕，四腿短粗，皮厚而多皱，两角尖锐，双眼镶嵌黑色料珠。尊腹中空，用来盛酒。尊背有椭圆形口，口上有盖。犀牛口右侧有一圆管状的"流"。通体饰细如游丝的错金银云纹。此犀牛是古代生活在中国的苏犀的形象。在古代，中国不仅产犀牛，而且数量很多。新石器时代遗址中曾多次发现犀牛骨，殷商甲骨文中有焚林猎犀的记载，春秋战国时期用犀牛皮做成的犀甲是武士艳羡的装备。由于大范围的捕杀，犀牛在关中一带最迟到西汉晚期已经绝迹。 这个是镇席用的熊和鹿🦌嵌贝鹿形青铜镇西汉（公元前202年﹣公元8年1957年河南陕县后川出土镇放在席子的四角，用来避免起身带起来。 每次看到这个东汉时期的击鼓说唱俑都让人忍俊不禁。惟妙惟肖的样子太有趣儿。这是四川博物馆的镇馆之宝，在北京能看到真迹真幸福。 青瓷羊形烛台东晋（公元317年﹣420年） Eastern Jin Dynanty (317-420 AD )1976年江苏镇江出土瓷羊身上有几处深褐色斑点，这是两晋南朝时期瓷器出现的点彩装饰技法，一般先将褐彩涂绘在瓷器的胎体上，然后罩上青釉，再人窑高温一次烧成，点彩的面积不是很大，有的是在器物的口沿，肩和器盖盖面上加数点褐彩，有的是在器物的肩腹部用褐色点彩组成各种图案，还有的是在动物的重点部位点缀褐色斑点。这种装饰技法打破了青釉单一的色调，使瓷器的色彩更显加活泼。褐色点彩是我国釉下彰瓷的初期形式，为后来的釉下彩瓷发展奠定了基础。 好喜欢这个萌萌的青瓷羊烛台 七牛虎耳青铜贮贝器Bronze Cowrie Container 西汉（公元前202年﹣公元8年）1955-1960年云南晋宁石寨山出土此贮贝器器身作简形，中束腰，腰都有对称虎形耳一对，器盖上铸七牛，其中六牛环绕于器盖边缘，一牛伫立于青钢鼓上，耸然输出于众牛之上。滇国畜牧业比较发达。当时的家畜、家禽主要有牛、马、羊、猪、狗和鸡、鸭等品种，其中牛的数量最多。这些牛全部为黄牛，主要包括两种类型。一种体型较大，前额宽广，大耳，角长且上翘，颈项上有突起的肉峰，四肢粗大，颈下垂肌发达，长尾。另一种体型较小，前额突起，两角弯曲下垂，颈项上有突起的高肉峰、阔尾。此类黄牛数量较少，生存于我国今甘肃、新疆及中亚一带，后来可能随当地的游牧民族传入云南，为滇国居民饲养，此贮黄器器盖上的黄牛当属前者，其造型健壮威武，闪烁着夺目的艺术光辉。 青铜五牛二虎 这个青铜枕头怎么睡都要扎头啊！ 青铜枕西汉（公元前202年﹣公元8年）1972年云南江川李家山出土 Bronze Pillow 此枕作马鞍形，两端上翘，顶端各焊铸一圆雕立牛，正面铸有双旋纹，背面在虎纹，双旋纹地上浮雕三立牛，青铜枕是滇国特有的器物，在此次古墓群发掘中共出土6件，均位于骨架头部，有的枕上尚留有头骨残片。牛在滇国社会经济中占有重要地位，可以用作祭祀仪式中的牺牲，对外贸易的商品和财富的象征。这些特殊功用是牛的形象在滇国器物上频繁出现的重要原因。 日晷sundial汉（公元前202年﹣公元220年） Han Dynasty (202 BC -220 AD )1897年内蒙古托克托出土此日晷以中央圆孔为中心刻出两个同心圆，内圆与外圆之间刻有69条辐射线。各辐射线间的夹角相等，以此为据补足未刻部分，则可等分圆周为100份，正与一日百刻之数相当。汉代主要的计时工具是漏壶，但由于漏壶中的水位和水压无法保持平衡，滴漏速度的快慢变化，造成测时的不准确性，汉代往往用日暑进行校正。其使用方法是将善体放正摆平，在善心的大孔中立"正表"，在外圆的小孔中立"游仪"，将正表与游仪照准日出，日入时的太阳位置，就可以计算出当日的白昼长度，使掌漏的人员据以校准渴壶的流速，调整昼夜漏剑、确定換箭日期。 画像砖南朝（公元420年﹣589年）1958年河南邓州许庄出土画像砖为一砖一图，镶砌于甬道、墓室。砖画内容分为三类，有贵妇出游、献贡、甲马、武士等车骑出行场面，有郭巨埋儿等孝子故事、有王子乔与浮丘公、商山四皓等道教神仙、有供养飞天、伎乐天人等佛教题材，还有青龙、白虎、朱雀、玄武等四神。每块砖的画面具有强烈的立体感，线条流畅，人物画则具有南朝"秀骨清像"的特征，是南朝绘画的珍贵資料。 唐代六骏复制品 彩种同骆驼载乐桶唐开元十一年(公元72)年)1957年陕西西安鲜于康慕出上 骆统昂首挺立，驼背平台上辅彩条长毯，上有3名胡人、2名汉人组成的乐舞队，唐朝是一个开放的时代，包容的氛围也促进了音乐舞蹈的多元化发展。当时，在长安城的东南和西市都有专门的百戏班子。他们除自主演出外，也可让人们花钱雇演，骆驼载乐俑集杂技和马戏于一体，表现的应该是长安百戏中的一个杂技节目，另外在西安中堡子村房慕也出土过类似的作品，因而可以想见，这种形式的表演在唐时的长安一定是人受欢迎的。 彩绘浮雕武士石刻Painted Stone Relief with Warrior 后梁（公元907年﹣923年）1994年河北曲阳王处直墓出土这件彩绘武士像在长方形汉白玉上雕刻而成。武士身着唐代著名的明光铠，头顶风翅盔，脚踏牛形怪兽，双手扶剑，剑尖直指怪兽口衔的荷花，肩头上风鸟含珠，应是佛教护法神的天王形象。其艺术风格上承唐代之余韵，下开两宋之先河，具有极高的艺术价值。王处直其人生前官拜唐代、后梁时期的义武军节度使，节制易、定、祁三州，为河北地区的重要藩镇将领。后其养子王都发动兵变，王处直被软禁，忧愤而死。王都为挽回名声，遂为养父修筑了一座建筑和装饰都极为讲究的大墓。此汉白玉石刻原本镶嵌于墓门后的甬道一侧。1994年5月，此件浮雕被盗走至美国，后经中国政府多方交涉，2001年终于回归祖国。 难得一见的国宝。 安济桥石栏板 隋（公元581年﹣618年）1953年河北赵县安济桥址出土该栏板是修复安济桥时从桥下淤泥中所得。安济桥又名赵州桥，位于河北赵县。此物为安济桥栏板构件，长方形，两面雕龙。正面双龙周身鳞甲，身体相向似钻穿栏板，头相背，前爪互推。背面两龙相对而驰，身体绞缠，后肢撑地。修复安济桥时从河床挖出大小桥石1200余块，但拼接较为完整、有雕刻和铭记的石头不多。其中，各式雕龙栏板计7块，本栏板是其中之一。 绿釉鸱吻西夏（公元1038年﹣1227年）1974年宁夏银川西夏陵出土这是殿堂正脊两端的装饰物，呈龙首鱼身状。党项族是我国古代西北民族，属羌族的一支。公元1038年，党项族首领元吴建立西夏政权。现位于贺兰山东麓的西夏陵就是西夏皇帝和陪葬大臣们的墓地，内有帝陵9座、陪葬墓250余座、陵邑1处。西夏陵出土鸱吻有琉璃、灰陶两种，造型与此同。汉以前宫殿的正脊两端高高翘起，似凤鸟展翅，名"鸱尾"；唐代鸦尾造型逐渐突出吻部，张开大口吞咬屋脊，多名"鸱吻"。宋代龙首鱼身、张口吞脊的鸱吻形象被固定下来。西夏陵出土鸱吻与同一时期河北蓟县独乐寺辽代山门鸱吻、山西大同华严寺大雄宝殿金代北鸱吻均属同一类型。 双凤麒麟纹石雕 Stone Relief with Paired Phoenix and Qilin Design 元（公元1206年﹣1368年） Yuan Dynasty (1206-1368)1966年北京市桦皮厂西部明城墙基址出土 Unearthed from Ming city wall foundation west of Huapichang , Beijing ,1966该石雕画面主体使用了四连弧的开光装饰形式，中以缠枝纹衬托双凤戏珠图案。双凤头如锦鸡、嘴如鹦鹉、身如鸳鸯、翅如大鹏等体征都一致，但有两处不同：一处是下方的风头上有像灵芝一样的冠和缕束状的颈羽，而另一只没有，第二处是下方的凤有五条浪草纹尾羽，而上方的凤是卷草纹尾羽，这应该是雄性和雌性的区别。开光之下是两只追逐嬉闹的麒麟，背景是海涛纹。石雕两侧以缠枝纹为装饰。这件石雕布局美观大气、手法娴熟自然，是元代石刻艺术中的精品，应该是元大都皇宫或者皇家园林内的丹陛石。 宋代木雕菩萨 铜壶滴漏元延祐三年（公元1316年）(1808) Bronze Water Clock Yuan Dynasty ,3rd year of Yanyou Era (1316)铜壶滴漏是我国古代利用水的恒定流量来计算时间的仪器。这是我国现存最早最完整的一套铜壶滴漏。整件滴漏由四个铜壶组成，分别是日壶、月壶、星壶、受水壶。壶壁分别铸太阳图、月形图、北斗七星图、八卦图。使用时四壶自上而下依次安放，在日、月、星壶的底部各有一个出水的龙头。受水壶壶盖正中立一铜表尺，上有时辰刻度，铜尺前放一木制浮箭，木箭下端是一块木板，称作浮舟。使用时，日壶的水以恒定的流量滴入下层的月壶，月壶水滴入星壶，星壶上部有一个小洞，如果月壶滴下的水多了，多余的就会从这里流出，使星壶的水量保持恒定，以便均匀地滴水给受水壶。受水壶中的水逐渐增加，浮舟托起木箭缓缓上升。将木箭的顶端与铜表尺上的刻度对照，以观看时间。 观看凤冠霞帔要拍很长的队，远远忘一眼算了。 在地下一层看了三小时展览，又累又饿还有点冷，下次一定要带点吃的来。楼上还没看，下次再约。 有空就来国博走走，每次都有收获。