佛影神仙居 禅宗天台山

沃野

　　前几天去了浙江台州地区的仙居县和天台县。



　　这是仙居县神仙居旅游度假区游客中心。

　　旁边如意湖景色不错，远处山上是神仙居景区，古名天姥山，属括苍山系。

　　神仙居景区有南北两个出入口，我是从南入口进。在游客中心乘接驳车去景区。

这是景区大门。

　　乘缆车上山。上来后，看见这块石头上刻有“太白梦游处”。谢灵运的诗歌开创了一个流派。天姥山，也由于他的登临，得到了很多唐代诗人的推崇。唐代诗人李白写下“天姥连天向天横。”的诗句，让自己梦中游览天姥山的诗歌，流传至今。

　　这里是李白《梦游天姥吟留别》中天姥山的原形，山上留有清乾隆年间县令何树萼题“烟霞第一城”，意思指云蒸霞蔚仙居之地，秀美景色，天下第一。

　　观音峰因其形似双手合十的南海观音而得名。“天然观世音，自在神仙居”，峰崖护卫之中的观音菩萨，正在祈愿天下安泰，众生幸福。

　　佛影莲韵是离缆车最近的一个网红打卡景点。

南天秘境，面朝观音。

水上莲台，遥相呼应。

慈航普度，腾云驾雾。

佛影莲韵，美妙祈福。

　　横屏再来一张。

　　排了近一小时的队，才拍上照。

　　再坐自动扶梯就到山顶了。之后有部分上下山台阶，其他走的是崖壁的栈道，如长龙一般随着山势盘旋。

　　栈道长 3000 多米，悬空于陡峭山崖，一侧是高耸奇峰，壁立千仞；一侧是深谷涧壑，万丈深渊，让人不禁心悸。栈道随山势蜿蜒，逶迤曲折，如丝带绕山。行于其上，步步惊险，沿途大自然造化奇景美不胜收。栈道间有多座桥梁相连。如南海桥，南天桥、圆梦桥，鸿蒙桥，卧龙桥，如意桥等。

列仙台

霓为衣兮风为马，

云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，

仙之人兮列如麻。

-﹣李白《梦游天姥吟留别》

　　神仙居奇峰险崖、绝壁天坑、流泉飞瀑、云海雾涛、丛林百态、天堑通途、景象万千，体现了大自然的鬼斧神工。

　　南天顶观景台位于海拔869米的悬崖峭壁之上，为单塔斜拉悬挑双层钢结构玻璃观景台，塔高30米，悬挑45米，悬空400米，悬挑面积1000余平方米。

　　平台有二层，一层为运动体验层，二层为游览观光层。

　　平台可同时容纳游客量800人。

　　观景台形如太空飞船和远洋游轮，寓意扬帆远航和一帆风顺。

身临其境领略大好河山的同时，还能感受最美好的祝福。登南天极顶，拜南海观音，品无限风光，享盛世泰平。

这是无人机拍的。（网络用图）

　　千年古松，盘踞在悬崖之上，千古守望，和观音峰遥相呼应。

　　南天顶是距离观音峰最近的至高点，临崖远眺，四面群山尽收眼底，迷人景色一览无遗。观音峰前洗心朝圣，日月辉映，透明纯净，聆听天空之城的最美乐章，南天顶给人不一样的视觉震撼。

　　站在南山顶观景台上看观音峰。南天门外，云海之上，万山丛中，一奇峰突起，其双手合十、怀抱净瓶、头披素幔、脚踩莲花，俨然天造地设的观音峰。更神奇的是，顶峰海拔919米，正合观音求道出家之九月十九日。观世音菩萨大慈大悲、救苦救难、有求必应、普度众生，彰显浓郁的救世情怀，故又曰慈航普度。

　　神仙居的山体是火山流纹岩地貌的典型代表，而且规模非常大，一山一石都记录着亿万年前的一座复活型破火山的演化历史；柱状节理和垂直节理发育完全，地貌形态极具观赏和科学研究价值。

　　南天云海之上，悬崖之间，有一桥飞架，成天堑通途。这是神仙居最早的景观索桥，桥长118米，宽3米，悬空高100米。

　　栈道中间的杨梅树。

杨梅属常绿果树，为中国特产，江南多有栽培。果实色泽鲜艳、风味独特、酸甜可口、汁多味美，营养价值高。世界杨梅在中国，中国杨梅看浙江，浙江杨梅数仙居。可惜摘果还需一月，这次吃不到。

　　南天桥，拥南天门，对南海桥。为上承式悬索景观桥。

　　站在南天桥上看南海桥。

　　栈道旁边奇岩俊秀，怪石嶙峋，风光旖旎，自成一派的风光，让人迷恋，可以说它有多险，这儿的风景就有多美！

莲花台

观音坐莲台，清净观自在。

鸿蒙桥

盘古开天辟地，化混沌，开鸿蒙。为钢桁架结构景观桥，桥长75米，宽3米，悬空高80米。

　　阴阳观景台。

　　南天桥、鸿蒙桥，各种各样不同的桥横跨在山峦之间，不仅连接着各处不同的风景，而且桥本身也是一处不同的风景线。走在桥上，是看不尽的美景；走在桥上，就像是置身于仙境之中，让人不禁感这壮丽的山河！

　　山中栈道峰回路转，随着栈道的蜿蜒，风景也不断发生变化。远处群山连绵，云卷云舒，把神仙居装扮得犹如仙境，人走在其中也有了飘飘欲仙的轻盈感。

问天台

伏羲仰观天象，俯察地理，悟阴阳义理，创先天八卦。

　　游走在山巅之中，俯瞰着远处的群山和云海，眼前的景色美不胜收，让人陶醉其中。

　　八卦观景台。

青云梯

这条路，应该见识过，中国古老的登山鞋，穿着登山鞋的人，是那个东晋时期，官场失意的太守谢灵运。他的鞋底安装两个木齿，上山去掉前齿，下山去掉后齿，这种鞋被后人称作“谢公屐”。

脚著谢公屐，身登青云梯。

　　回首一看，真陡峭。

　　空气中弥漫着清新的气息，感受大自然的宁静和神秘。

　　置身神仙居，看天地浑然一体，没有一丝杂质，只能感受到呼吸，感受到天地的浩大，感受到宇宙一般的悬空感，时光就此停止流动。

　　神仙居地质构造独特，是世界上最大的火山流纹岩地貌集群。以奇山、奇峰、奇岩、奇石、奇瀑等风景闻名天下。

天际长城

山脊线酷似万里长城天际线，尤其一个个烽火台，似乎在回顾烽火连天的岁月。

开天辟地

盘古开鸿蒙，化生天地中。鸿蒙桥至青云梯沿途山峦雄伟壮观，俨然一幅开天辟地的宏伟景象，记录了始祖神的创世传奇。

　　这是生命源起，玉树临风，大地雄起。

　　这里是天子巡游，裘马扬扬。

举杯邀明月

奇松换酒杯，杯映谪仙人，

举杯邀明月，诗随酒飘逸。

　　一座卧龙桥横跨两山之间，从远处看那桥就像是舞动着的波浪似的，柔美而又优雅。

卧龙桥

桥似卧龙，跨越西东。为弧形钢桁架结构，桥长87米，宽4-6米，悬空高150米。

　　走在桥上，两边就是“万丈深渊”，真的是既惊险又刺激。

梦幻谷里寻梦，

圆梦桥上梦圆。

圆梦桥为双跨中承式悬索桥，桥长215米，宽3米，悬空高120米。

蛇戏象

蛇象之争留下多少精彩的创业故事，也是浙江人敢想敢拼的缩影。

梦笔生花

李白梦见笔头开花而成诗仙。

奋发向上

母子海豚，分发向上。

情侣峰

相濡以沫，地久天长。

桃园结义

刘关张桃园结义，福禄寿三喜临门。

梦幻谷

神幻梦境，栩栩如生。

　　从远处望去，如意桥就像是落入山间的一把硕大的如意，壮美而又独特！如意桥因其形状酷似中国传统吉祥物——如意而命名，寓意事事顺心、平安如意。

如意桥

一把玉如意，一桥架东西。如意桥为双曲拱形钢结构桥，长130米，宽6-8米，悬空高170米。

　　如意桥的曲线如同画卷中的笔触, 流畅又优雅。站在桥上俯瞰深谷，脚下便是透明的玻璃桥面，给人一种腾空而起的感觉。玻璃桥不仅是一道独特的景观，更是挑战自我勇气的好地方。

　　这里是一帆风顺，一座山崖拔地而起，酷似旌旗和风帆，不同角度会有不同景致，是移步换景之经典。从这里看更像一面旗帜和船帆，北海扬帆、旗开得胜。

　　从南天索道上来，自北海索道下去，数公里的旅程均在数百米高的栈道上进行。其间依次行走在菩提道、般若道、因缘道、观音道、飞鹰道与无为道这六条道上。途中移步换景，如置身画卷之中行走，虽有陡坡亦不足道哉。景区内负氧离子含量奇高，平均达2.1万个/每立方厘米，最高处达8.8万个/每立方厘米，是名副其实的天然氧吧。得闲即是仙，行走其间，寻心朝圣，观得本心，自在愉悦。

致敬那些修建栈道、架设桥梁的劳动者！

这是景区北出入口外立的“天姥山”石块。

　　今天移步一万六千步，下山后即往天台县。

夜宿天台县城。



　　天台山位于浙东中部天台县境内，是世界佛道重要朝圣地，立县1800多年，素以"山水神秀、佛宗道源"闻名天下。历史悠久、人文荟萃的浙东名邑。有"十地"之称，即佛教天台宗发源地、道教南宗创立地、五百罗汉应化地、济公活佛出生地、刘阮桃源遇仙地、唐诗之路目的地、羲之书法悟道地、《徐霞客游记》开篇地、诗人寒山隐居地、和合文化发祥地。

预报第二天下雨，所以先去石梁景区。由于天台山景区比较大，景点分散，有些景点离城区比较远，公交车班次少，所以，我约了网约车。好巧不巧，网约车司机吴师傅就是石梁镇人，曾在宁夏石炭井工作过，回来后，任双溪村村主任，卸任后开网约车，这样就成了我的导游，省心不少。

　　天台山最著名的石梁位于一个古树葱郁、溪水奇丽的山谷之中。我从南门下河谷。

这是于右任老先生写的孟浩然的诗句:“问我今何去，天台访石桥”，好像为我而写。

　　入口为顺溪路线，溪流两岸古木参天。天台山属花岗岩山丘地貌，穹隆状岩体经风化剥蚀，既雄浑连绵，又分级断裂，从而形成悬崖、壶穴、飞瀑、天生桥等自然景观。

小铜壶瀑布

山崖形如瓮胆，内壁色如青铜，光滑如镜，恰似一把硕大的铜壶。瀑布两旁的岩石，像极了两猿对饮，一状如饮，一状如品，形神兼备。

　　潭畔有块巨石，上部起伏有致，解读为五百罗汉观瀑的坐具，故称之为“迎宾石”。

　　一泓飞流泻出壶嘴，源源不断地倾倒进池潭中。

天下第一印

这是一枚天然与人工巧妙结合的巨石大印，重量达数百吨。印体长约6米、印面边长4米，上篆刻"法华晨光"四个大字。"法华"指佛教天台宗经典《妙法莲华经》，是大乘教义的集大成之作；"晨光"寓天台山最早沐浴大乘佛光，是天台宗的发祥地。公元575年，创立天台宗的智者大师来到天台研读佛法，最先隐修的地方就是在石梁，天台山的国清寺是佛教法华宗的祖庭，晨光喻第一缕大乘佛光，因此也颇为贴切。

　　越一架石桥，便到了两溪夹径处，不同方向的溪流于此汇合，水面渐阔，水色也呈碧绿，宛若一个翡翠山谷。

溪水清澈，游鱼欢嬉，颇有柳宗元所说的“空游无所依”的韵味。山风阵阵，鸟鸣啾啾，一路绿树环绕，溪水相伴，甚好。

翡翠山谷

　　折向另一处溪流，这次是逆水而上，过形似坐佛的巨石，从“不二法门”中穿过，体会“石桥隐深树，朱阙见晴天”的意境，那是唐朝诗人朱庆馀《送虚上人游天台》中的诗句，被镌刻的溪边的山石上。接下来两句“好是修行处，师当住几年。”更显山谷的幽静。

　　山道连着栈道，在溪流两边来回穿梭，翠绿的深潭定名为“应真沐浴潭”，水中的岩石有济公和尚的样子，传说中的济公热爱家乡，往往身处异地心系桑梓，“只因面目无人识，又往天台走一番”，天台的山山水水到处都留下他的身影，沐浴潭自然也是如此，应真（和尚）们都洗完澡回去了，可济公却一直守在潭边。

　　树就长在石头上。

　　据说，因地理位置较偏，即便节假日游客也相对较少。

　　水声淙淙，水声哗哗，从轻柔到激越，演化成大自然的交响，岸边多了一处妙音亭，亭旁立着一尊徐霞客塑像。

妙音亭，黄庭坚的字。

　　在瀑布不远处，矗立着旅游达人的老祖宗徐霞客的雕塑。

徐霞客（1586-1641)，名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人，明代著名的地理学家和旅行家。他经30年考察，撰成60万字的《徐霞客游记》。徐霞客对天台山情有独钟，曾三上天台，六观石梁，写下前后两篇日记，并将《游天台山日记》置于《徐霞客游记》篇首。该《日记》已入选当代大学语文教材，其开篇日（5月19日）被定为"中国旅游日"。

石梁飞瀑

石梁为花岗岩天桥，梁长约7米，梁面宽不盈尺，如苍龙耸脊，横亘在两山峭壁上。飞瀑穿梁下而过，恰似天上银河倾泻而下，色如霜雪，声若雷霆。千古石梁，瀑以梁奇，梁以瀑险，山石水奇妙结合，巧夺天工 ，人称"天下第一奇观"。

　　石梁飞瀑的独特之处在于它那二丈左右的巨大石梁，横跨在两崖之间。溪水从两侧汇聚而来，层层跌落，最终在石梁附近汇聚成巨大的白浪，从梁底穿过，坠入幽谷之中，发出震耳欲聋的声音，仿佛“昼夜起风雷”。

　　天河几多跌水，用徐霞客的描述，“水瀑从石门泻下，旋转三曲。上层为断桥，两石斜合，水碎迸石间，汇转入潭；中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒；下层潭口颇阔，泻处如阈，水从坳中斜下。三级俱高数丈，各极神奇，但循级而下，宛转处为曲所遮，不能一望尽收。”四百年的风景，依然不变。

　　石梁是天生桥。我国最早的桥在文字上叫“梁”，而非“桥”。石梁这个名字本身就是石桥的意思。世界各地的天生桥很多，多属石灰岩地貌，石梁是罕见的花岗岩天生桥，因而在桥梁史上占有极高地位，现已被载入《中国科学技术史·桥梁卷》。而且，既有瀑布又有石桥的，石桥和瀑布又如此完美结合的地方，就只有一处，就是眼前这雄壮的石梁飞瀑，真是天下唯一，天下第一，天下奇观。

　　瀑布附近还有宋代大书法家米芾所题的“第一奇观”四字石刻，以及清末维新派领袖康有为的“石梁飞瀑”题刻，见证了这片瀑布的非凡魅力。

　　明代甘雨的隶书“飞梁悬瀑”刻在石梁瀑布下的石壁上，远看像给瀑布盖了一个红红的印章，十分醒目。

　　石梁飞瀑的上下两处，建有两座寺庙，侧面是下方广寺，上部是中方广寺。传闻为五百应真的栖息之地，始建于宋建中靖国元年（1101年），如今的方广寺，大部分建筑为清代重修。

　　下方广寺，也称为古方广寺，坐落在石梁飞瀑之下，东晋时期的昙猷曾在此结庐修道。这里竹木繁茂，风景秀丽，瀑布声中，仰望石梁，仿佛置身天上。寺内供奉着清代木雕镀金五百罗汉，雕工精湛，形态各异，充满情趣，因此天台山也被誉为五百罗汉道场，不过在天台，人们总是称作五百零一个罗汉，多出来的一位就是济公。

咏方广诗

唐．李白

圣寺闲栖睡眼醒，

此处何时最幽清？

满窗明月天风静，

玉磬时闻一两声。

“古方广寺”为明朝后期大臣、书画家董其昌所题。

　　中方广寺，又称昙华亭，是离石梁桥最近的地方，非常适合品茗观瀑。寺旁茂林修竹，黄色山墙映衬其间，显得格外隐世风华。据说，昔时中方广寺的僧人，有小沙弥能在石梁上翻筋斗、竖蜻蜓，令人难以想象。可惜的是，现在石梁已经禁止游客上去，未能亲眼从徐霞客的视角，看看这神奇的景观。

　　俯瞰幽谷，仰观石梁，古刹掩映，飞流直下，一幅奇绝的山水画卷。见诗道：“巨石横空豈偶然，万雷奔壑有飞泉。好山雄压三千界，幽处常栖五百仙。”

　　通向景区北出口的是一条上行的登山路，几经辗转，又有一挂独具特色的飞瀑从绝壁上坠下，瀑下的水潭称作铗剑泉。

　　铗剑泉是一挂独具特色的飞瀑，高逾40米，瀑水为两崖相挟，竖直呼啸下坠，状如倚天长剑，而且隐而不显，非至近前不得见。此瀑可谓世所罕见，较之石梁飞瀑另有风情万种的迷人之处。

从一侧攀上苍崖，出口在望。

　　还是乘吴师傅的车前往华顶国家森林公园。

远离尘嚣的华顶景区是天台山的主峰，海拔1098米。这里是茶的故乡。相传三国时期的葛玄在此植茶，是日本、韩国茶叶的原种地，也是杭州龙井茶的引种之地。

　　自古以来，无数文人墨客皆向往天台山的秀美风光。在这座神奇的山峰上，不乏才华横溢之士，王羲之便是其中之一。在兰亭修禊之前，王羲之来到天台山，被这里的山光胜景吸引，便在华顶住下。他不仅在山水中寻找灵感，更在这里潜心研习书法，留下了墨池的传说。

后人在华顶修建了“墨池遗迹”纪念碑，以此缅怀这位伟大的书法家。

　　传说王羲之在此洗笔，使得池水变黑，后人因此尊称此池为王右军墨池。

　　王羲之常与方外之交在天台山这片儒释道和谐共融的净土上雅集，共同探讨仙道、佛理，品茗论道，领悟书法的真谛。天台山那浑然一体的自然之美，深深影响着他的书法艺术，使他的作品既蕴含道法自然的精神，又透露出一种超脱尘世的仙风道骨。

　　听说，5月时，华顶云锦杜鹃满山遍坡，在各种变幻的云气与霞彩衬托下，美不胜收，故幕名而来。

　　虽尚5月中旬，但花大多已谢。

　　位于山顶的归云亭，相传是三国吴越葛玄手植茶圃的所在地。

登上山顶，俯瞰群山连绵，云海翻涌，令人心旷神怡，忘却尘世烦恼。

　　这株千年杜鹃王，其干粗枝壮，树冠舒展如盖，尽显王者风范。每逢五月花期，花朵灿似云霞，恰似古人所言“苍干如松柏，花姿若牡丹”。

环绕在“杜鹃王”周围的，是成片树龄久远的杜鹃古树群。它们绵延数百亩，形成国内罕见的古树群落。

　　华顶讲寺是佛教在我国唯一的起源于本土的天台宗的圣地，这里是智者大师最早开设道场的地方。

　　华顶讲寺始建于晋天福元年，即公元936年，由吴越国师德韶大师创建。现存建筑是1998年重建的，寺内主要建筑包括天王殿、大雄宝殿、天台智者大师堂和智者亭。

这是智者大师堂。

　　大雄宝殿又称千佛殿，内供奉有清净法身毗卢遮那佛及千尊佛像。

　　与其他寺院不同的是，佛殿前后各摆放有28尊神态各异、栩栩如生的罗汉像。

　　寺前这些柳杉古树，见证了历史的变迁，也承载着人们对自然的敬畏与热爱。

　　接着来到桐柏宫。桐柏宫为道教主流全真派南宗祖庭。

　　现在我们看到的道观是在08年新建的。新建的桐柏宫位于桐柏水库边上，这里有许多建筑，包括灵官殿、真武殿、御碑亭、大殿和紫阳楼。此外，这里还有一所四年制的道学院。

　　一直作为领头羊的桐柏观，成立于吴赤乌元年（238），由孙权遣葛玄开创。后南宋紫阳真人于此创立道教南宗，最盛时期，仅桐柏道观一个宫就“接客可容千众”。

　　桐柏宫背山面水，高塔耸立，整个建筑群显得宏大而庄严。环顾四周，景色清秀，古朴宁静。

这座宝塔，在群山之间，仿佛是其中的琼楼玉宇，犹如仙台一般。这个宝塔叫做青华塔，塔高65米，为七层四面的宝塔。据说一楼大殿里面可以容纳千人讲经说法。

　　桐柏宫紫阳殿供奉北宋著名高道，道教南宗始祖，敕封“紫阳真人”的张伯端。

　　桐柏水库。著名的天台大瀑布断流后，新开发景区的水流其实是人造的，就来自桐柏水库。

桐柏水库下游还有一水库为抽水蓄能电站，利用电力负荷低谷时（即晚上）的电能抽水至上水库，在电力负荷高峰期（即白天）再放水至下水库发电的水电站。

最后吴师傅把我拉到大瀑布景区后，结束用车。

　　天台山大瀑布为天台山国家级风景区之核心景观。自古声名卓著，誉为天台山的两大地标之一。晋孙绰《游天台山赋》曾云"赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道"。

　　天台山，唐代诗人心中“圣地”一样的地方，他们一次次来到这里，保存下来的数百首关于天台山的诗歌，是他们留给我们的“到此一游”。

“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。”这也是当年李白对天台山的神往。李白在天台山的诗作数量有限，但他的足迹和诗篇却为这片山水增添了无尽的文化韵味和历史厚重感。他的诗歌不仅描绘了天台山的秀丽景色，还表达了他对自然美景的热爱和对人生的深刻思考。

　　东晋大文豪孙绰在其《游天台山赋》里，把它同赤城山并列为天台的地标性景观。

　　九龙湖：取意“九龙造天台传说”。天台山相传为九龙所造，又因为天台山大瀑布由九级瀑布组成，每一级瀑布犹如蛟龙戏水，一泄百丈，奔流飞壑，故名九龙湖。湖旁立有历代文人墨客所描写的天台山诗词碑刻，其中就有唐玄宗、宋真宗、乾隆、咸丰四位帝王所写的天台山诗词墨宝。

　　主体大瀑布总落差 325 米，最大宽度90米，是个罕见的高落差亲水梯级瀑布群，堪称中华第一高瀑。

　　主要景观有：九级飞瀑（九瀑：玉梭飞流；七八瀑：幽谷叠瀑、六瀑：悬瀑风雷；五瀑：阆苑仙葩、四瀑：群蛟争壑；一、二三瀑：龙游三井）、凌云栈道、观景平台、索桥、玻璃吊桥、登云梯、摩崖石刻等，水潭形态各异，可供游人亲水嬉戏，是我国罕见的亲水梯级瀑布群。山顶游线由2560米长栈道和垂直运距高达205米的三台观景电梯组成，将琼台仙谷区块和大瀑布区块联为一体，是一个融峡谷景观、瀑布景观、悬空栈道、时尚体验、仙道文化于一体的大型山岳型景区。

　　九级瀑布犹如一幅立体画卷，倾泻而下，气势磅礴。她们有的犹如江南女子妩媚，绰约，缥缈，叠翠流碧、喷珠溅玉、玉女飞梭，亦真亦幻宛若仙女舞素练，婀娜曼妙、回眸顾盼；有的如汉子般奔腾决然、义无反顾、风雷贯谷，其气势磅礴、豪迈逐澜、纵横捭阖，疑是银河飞泄涤尘埃，一声声呐喊惊醒沉睡千年的山谷，壮怀激烈，千壑回声，万峰无语且听涛吟。

　　累了，琼台仙谷没上去。休息后，去了离我所住酒店不远的济公故居。

　　济公（1130年—1209年），原名李修缘，南宋高僧，天台山永宁村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，在天台国清寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之争，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。

　　他是唐高宗李渊的第18代世孙。到了宋代这一脉，他们继续延续着李家的辉煌，第13世李遵勖考上进士，娶宋真宗赵恒妹万寿公主，封左威龙将军。该家族有三个特点：一是世代仕宦，且为将门；二是为官清正，政绩卓著，名列《宋史》；三是历世积善信佛，家族中不少人是禅宗的著名居士。

　　李府建筑为浙东典型的宋式"三进九明堂"形制，兼具官宦豪宅的气派。

　　李府宅第在整体上显得深沉而有序，既显示世家望族的气派，又突出了皇恩眷顾下的荣耀。李府宅院粉墙黛瓦，清淡高雅，装饰简洁，規整力正，寓意深厚，富有仕宦人家的格調，实現了素淡高雅而不失古朴，自然而富有生气的立意。从汴京开封的“永宁里”，到浙东天台的"永宁村"．李府宅第以无声的建筑形态向人们叙述着济公李氏家族“君子之泽，五世而斩”的兴衰过程，也融汇反映了产生济公文化的源头与根本。

元靖堂（中堂）

在浙东民居格局中，中堂的地位是最尊贵的，它是一个家族行典礼、会见宾客、家族议事的重要处所。显贵人家的中堂一般都冠以堂号。济公李府中堂冠"元靖堂"，是因其先祖李崇矩谥封"陇西元靖王"，李家在汴京的附马府第即以"元靖"为堂号。后裔南迁归隐天台，按宋代《臣庶室屋制度》"父祖舍宅有之，子孙许仍之"的定制，其堂号仍因袭"元靖"，堂构施以重拱，壁镌凤饰。

　　故居里还有济公生平展室。

　　1957年4月27日周恩来总理陪同前苏联主席伏罗希洛夫元帅参观杭州虎跑济公塔院时说："人民很喜欢济公，他关心人，为不公平的事打抱不平，在民间流传着许多关于济公的美丽传说。"（原载于1957年4月28日《浙江日报》)

　　陇西园：李府的私家花园，融入了皇家园林的建筑风格和江南园林的造园手法，假山、水池、亭榭、拱桥错落有致。

为什么叫“陇西园”呢？我想，其一，济公是唐高宗李渊的第18代世孙，而唐太宗李世民的祖籍是陇西成纪人，并且在登基之前，他的封地在陇西；其二，济公的先祖李崇矩谥封"陇西元靖王"；其三，陇西李家龙宫（李氏祠堂）里也有济公殿（去年去看过）。

　　酒肉穿肠过，佛祖心中留。

和合树

时光荏苒，岁月沧桑，历经八百多年，济公故居几经变迁，于2004年重光于世，陇西园里的济佛殿、观音殿受信众香火供奉，香烟缭绕，紫气熏沐，树木花草皆有灵性，花园里的紫薇树里竟长出了一棵翠竹，竹木同气连枝，和合典存，昭示着现今人民和谐，社会和合。于是人们称之为"和合树"。

　　名人评价济公的语画廊。摘林语堂赞济公:受中国民众所爱戴的最伟大的疯和尚无疑是济颠和尚，又名济公，他是一部通俗演义的主人公，这部演义越续越长，其篇幅至今多比《堂古河德》了三倍，看来似乎没有完结。

　　在陇西园，猛地想起，我在宁夏隆德工作时，结识的浙江老乡小叶，好像是天台人，近二十年没联系了，不知是否在天台？翻开联系人，居然还有电话号码。一打，通了。他仍在那边。他委托他的朋友，晚上请我吃饭，明天陪我玩。不一会，他朋友小蔡打电话，约我吃饭，谢绝。不料小叶一遍遍打电话问我住址。盛情难却，晚饭就不吃了，明天用一下车。

　　晚上来到住所附近的赭溪老街。

赭溪老街位于天台老城区，唐代起源‌，‌明清鼎盛‌，2020年启动改造工程，2024年元旦正式开街，成为融合历史与现代的文旅新地标。

　　来的有点早，人不多。

　　通越门的灯光秀还未开始。

　　通越门是天台老城八门之一，又名永清门，是老天台的西城门。

　　溪水潺潺，两岸古建筑临溪而建，形成“半边烟火半边诗”的独特景观。

　　即将上演越剧。

　　茶香、书香、酒香、咖啡香，既萦绕城市烟火气，又处处透着"潮"气息。

　　天台特色美食饺饼筒，就是一张面皮包裹各种食蔬。

饺饼筒的来历

‌一、济公创制传说‌：

最主流的说法与南宋活佛济公相关。据传济公在台州天台县国清寺为僧时，为避免浪费剩菜，将剩菜裹入薄饼中供下一餐食用，这一做法深受僧众喜爱，逐渐演变为节日美食。

二、军事用途说‌：

台州沿海地区（如路桥）另有传说认为，饺饼筒是元末明初方国珍起义军发明的军粮，为急行军时快速饱腹之用。此外，椒江、黄岩等地还有与戚继光抗倭相关的版本，称渔家女为方便送餐而创制。

尝试了一个，味道不错。

　　赭溪街的药王庙，供奉的是孙思邈等古代医学家的神像，每个地方的区域文化还是有区别的。无一例外的是，药王庙的诞生，总与某个时期瘟疫横行，药师救死扶伤的传说有关。

　　第四天，果然下雨。小蔡夫妇开车陪我到国清寺。

　　国清寺位于天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。隋代高僧“智者大师”（智顗）在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地，也是韩国、日本天台宗的祖庭。国清寺现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。

“文革”时期，国清寺再次被毁。

1973年，周恩来下令敦促在1975年前完成国清寺修复，并拨款30万元，同时从北京调运大量珍贵的佛像、法器到该寺。

当其他寺庙还在想着发少年门票的时候，5A的国清寺还是免票对外开放。

　　寒拾亭,飞檐翘角,石砌门窗,亭名取自寒山、拾得两人名字。亭的前后有“五峰胜境”和“万松深处”的匾额。寒山和拾得,在我国民间称“和合二仙”,是相亲相爱、情深义重的象征。

　　亭前，七座迎宾佛塔整齐列队，仿佛在迎接每一位前来礼佛进香的游客。这些佛塔正是为纪念七位佛祖而建，寓意深远。

　　一进景区门，就是美丽的田园风光，这是僧人们亲耕的佛地。沿着赭溪的禾田里是已收割的油菜。不远处的山上便是隋塔。

在新闻里偶尔能看到和尚会戴名表，开豪车，但国清寺的僧人仍然保持着一日不做，一日不食，农禅合一的精神理念。

　　“教观总持”照壁。

　　丰干桥，为纪念唐代国清寺高僧丰干禅师而命名，始建于隋唐时期，现存桥体可能为唐代重建，桥型独特且蕴含深厚佛教文化内涵。

“隋代古刹”照壁前留影。

近前看看。

　　山门。与一般寺院山门面南不同，国清寺山门面东，别具一格。

　　门楣上悬挂着“国清讲寺”的金色匾额，其中的“讲”字彰显了该寺作为佛教讲经说法的圣地地位。深红色的木质寺门上痕迹斑驳，见证了岁月的流转。寺门两侧的砖墙上，一对楹联静静诉说着国清寺的历史与文化。左联：“古刹着域中，创六代，盛三世，宗风远播”，右联：“名山传海外，倚五峰，临二涧，胜迹长新。”这短短几句，便生动描绘了国清寺的深厚底蕴与不凡地位。这座历经1400多年风雨的古寺，虽已洗尽铅华，但依然散发着历史的芬芳。

　　北面一幢巍峨的门神殿隐匿于葱郁的林木之中，其门楣上赫然写着“国清寺”三个刚毅有力的楷体字。殿前，一对从北京远道而来的汉白玉石狮庄严地守卫两旁，更添几分佛门的庄重。殿内中央，一尊金身弥勒佛像屹立，其大肚宽腹、笑口常开的形象深入人心。

游客都在摸国务院运来的雕刻于清朝的汉白玉石狮子。

　　这是“雨花殿”。传说中，天台宗的智者大师曾在此地讲解《妙法莲花经》，其诚心感动了天庭，从而降下了法雨与天花，因此得名。殿内，四大天王分别执剑、琴、伞、蜃四种法器，象征着风调雨顺，寄托了人们对“五谷丰登”和“国泰民安”的美好期盼。

　　大雄宝殿。在这国清寺的中轴线上，重13吨的明代释迦牟尼佛的青铜像端坐在莲花宝座之上，这尊明代铸像雕工精细，神态平和。阿难、伽叶两位弟子恭敬侍立两旁，而旃檀佛则肃立于前。大殿两壁，元代楠木雕刻的十八罗汉分坐左右，真金贴身，浑身金光闪闪，造型生动逼真，雕刻技艺精湛。后壁则分别是文殊与普贤两位菩萨的宝座。

这是圣寿无疆铜鼎炉，它不仅是来自于北京，更是当年乾隆皇帝为母亲过寿，在民间集资打造的。

　　再往东行，穿过一圆门小院，便见一座精致的六角形“梅亭”。

　　在大雄宝殿右侧，有一株隋梅，由隋代高僧、天台宗五祖章安灌顶大师手植。据考证，隋梅距今已有1300多年的历史，是中国国内三株最古老的梅树之一。关于它的传说，现代诗人邓拓写给隋梅的《题梅》诗最为传神：剪取东风第一枝，半帘疏影坐题诗。不须脂粉绿颜色，最忆天台相见时。

这株梅树树干直径45厘米，高达10米。虽主干已腐朽，但冠盖依旧繁茂，斜靠院墙之上，形态苍劲多姿。旁生的支干紧紧攀附于主干之上，犹如千年古藤般坚韧。这棵古老的隋梅，透着一股历史的沧桑与厚重，它静静地守望着国清寺的变迁与发展。

　　从梅亭后的台阶拾阶而上，站在高台上向南远眺，隋塔与国清寺遥遥相对，仿佛在相互诉说着千年的故事。

隋塔，隋开皇十八年，晋王杨广为报智者大师受菩萨戒而建造的报恩塔。

　　观音殿内正中供奉着千手千眼观音木雕贴金像一尊，两旁或立或坐着观音的三十二化身。满殿金光闪闪，璀璨夺目。值得一提的是，观音殿是在1986年由三位美籍华侨慷慨捐资而建成的。

　　这是中韩天台宗祖师纪念堂，堂内庄严地供奉着三位大师：居中的是智者大师，左侧是高丽天台宗大觉国师，右侧则是韩国天台宗上月大师。这些大师们的智慧与精神，在这座古寺中得以永恒的传承与缅怀。

报恩塔

这座经幢是日本莲宗信徒捐赠1000万日元建造的。宝塔建立在天台山国清寺的理由是，天台山是传教大师（日僧最澄大师）曾经留学过的最兴盛的灵址，日莲僧人非常敬仰天台大师（智者大师），而且坚信作为正法的法华经的源流是天台国清寺，以表“知恩报恩”的深意。

　　国清寺主建筑群后的小山坡上，在苍郁的松林中有一座重檐挑角、方石铺地的碑亭。亭额上写着“法乳千秋”四个金字，亭中品字形排列着三座长方形的石碑。里面是智者大师和最澄大师的丰碑。

　　在“法乳千秋”碑亭的左侧，有一口古泉被石栏所围，泉上刻着“锡杖泉”三字。相传，在宋代，一位名叫普明的僧人在此坐禅。由于寺内取水困难，他设法找到了旱龙并取得钥匙，最终找到了泉眼，帮助寺院渡过了旱灾。当他用锡杖顿地并说出“此处当有泉！”时，泉水便涌出。为了纪念这一奇迹，人们将此泉命名为“锡杖泉”。

　　这里也有娃娃鱼。

　　这是三贤殿。这里供奉着唐代国清寺的杰出僧侣丰干、寒山和拾得。在佛教中，他们被誉为三大士，分别象征着阿弥陀佛、文殊菩萨和普贤菩萨的化身。民间更是将拾得与寒山尊为“和合二仙”，而和合文化也已成为天台县独特的文化名片。

　　踏入玉佛阁，映入眼帘的是国清寺珍藏的2000多件文物。其中，最为引人驻足的当属那尊通体洁白的侧卧玉佛，它右手托顶，神态宁静而怡然自得。

‌ 这是紫薇树，被称为“痒痒树”或“抓痒树”，主要源于其独特的物理特性‌：紫薇树整体呈“上粗下细”的形态，导致其重心偏上。当受到轻微触碰时，摩擦产生的震动容易通过坚硬的木质传导至整棵树，引发枝叶的轻微摆动。紫薇树的树皮较薄且易脱落，触碰时摩擦产生的震动更容易被感知，从而形成类似“怕痒”的视觉效果。

　　罗汉就是佛陀身边的常随弟子 ，国清寺的罗汉堂里有501位罗汉，多出来的是济公，江湖人称降龙罗汉，南宋年间的得道高僧，因为天台就是他的故乡。

　　这些造像太精美了，简直就是人间百态，极富故事性，或欢喜或持重，或淡定或威严，或现咄咄逼人的忿怒，或现不容辩驳的傲慢，面部表情尤其丰富，我感觉菩萨的造像有固定样式，而罗汉的造像则可以天马行空。

　　数罗汉，通常有两种方法，1、任意选定一尊有眼缘的罗汉，从这尊罗汉开始数，数到自己年龄，那一尊就是你的守护罗汉；2、进罗汉堂内，左脚先进从左边数起，右脚先进就从右边开始数。

我乱了阵脚，没数清，也分不清那尊罗汉叫什么。

　　罗汉堂四周环绕着碑廊，对面廊壁上镶嵌着柳公权所书的“大中国清之寺”石刻，虽经岁月侵蚀，字迹已残，却依旧不失其历史韵味。民国时期，为保护隋塔部分脱落的石碑，国清寺僧众将其移至西厢房，巧妙地镶嵌在墙壁上，供后人细细品味。

独笔鹅字碑

碑上"鹅"字一半为书圣王羲之真迹，另一半为天台书法家曹抡选补书；咸丰九年（1859)，华顶山上发现东晋书圣王羲之鹅字半块真迹，经曹抡选七年摹写，补为全璧，移碑于此。

传说王羲之在白云先生门下学书时，因观水中白鹅嬉戏而得悟，一日见鹅振翅，笔意生发，遂书一“鹅”字。此字每笔都如鹅头般灵动，仿佛一群鹅在水中高歌。虽经沧桑，碑文仅存一半，但那右半边的真迹依旧令人叹服不已。

乾隆御碑

清乾隆御赐。碑文为户部贵州司员外郎戴临奉敕书写，记载天台山风光及雍正十一年重修国清寺缘由。此碑原本立于大雄宝殿后，1934年移竖于此。

　　放生池。

　　接着顺道来到高明讲寺。我发现，天台的寺庙多为讲寺。查了下，寺庙提法区别：禅寺（丛林、禅宗寺院，是禅宗的修行道场）、律寺（着重研习及传持戒律的律宗修行）、讲寺（从事经论研究之寺院）、教寺（从事世俗教化之寺院）。

　　山门照壁上的篆体“正法久住”四字，与康有为题匾形成呼应。

　　高明寺是中国佛教天台宗创始人智者大师（538-597）亲手创建（当时称幽溪道场）。这座寺庙在天台宗的历史上占据着举足轻重的地位，堪称天台宗的中兴之地。天台宗的发展历程可谓波澜壮阔，历经多次起伏。从唐代湛然的振兴，到宋代知礼的延续，再到明代传灯和民国谛闲的两次中兴，无不彰显了这一宗派的顽强生命力。

　　山门及大雄宝殿，均系维新派首领康有为题额。1924年春，67岁康有为，来到高明讲寺，看乾隆版《大藏经》。兴之所至，题写“高眀讲寺”、“大雄宝殿”匾额。

明写成目、月，不是错别字，一方面古石碑石刻上多见，对称美；另一方面，目指心灵，望众生心境如日月明朗，道法自然。

　　现存建筑系1980年重修，中轴线上依次有天王殿、大雄殿、楞严坛。

　　大殿中所塑佛像与他寺不同。殿中尊像中建释迦如来入定，文殊菩萨居其左，弥协菩萨居其右。原有的三尊佛像都是铁铸的，“文革”期间毁坏，如今已易为珍贵的檀香木雕像了。

　　众罗汉身着华丽，形态各异。

　　地藏殿。空旷的山中听一段诵经，非常疗愈。

　　放生池。

　　寺周多奇石和名人题刻。寺旁幽溪之上，一石横架，下有四石相承，自成一洞，名圆通洞。下雨路滑，没有下去看摩崖石刻。

　　中午小蔡俩口替朋友请我吃海鲜，並送我天台特产，天台山云雾茶、乌药黄精颗粒和饺饼筒。下午回上海的高铁时间还早，又去了附近的护国寺。

　　护国寺，在天台城西北三十里，旧名般若。后周显德四年（957）建，后寺院被毁，只留存古井一口。2012年复建，建寺之初，旧址一片荒芜。至2019年已投入建设资金近亿元，全部来自民间信众的自发捐助。

护国寺与太平、万年、国清寺一起，被誉为四大丛林，其寺名蕴含着为国家长治久安、社会和谐的美好愿望。

　　寺院四周群峰雄踞，北面三座耸立的山峰，称凤凰山，亦称西山。

　　弥勒殿。

　　大雄宝殿为全进口菠萝格红木打造的唐宋风格宝殿，殿内供奉的五佛八菩萨，均以净土宗经典形象为原型，加以唐式彩绘。古朴庄严，气势恢弘。

　　莲花广场上由善心人士捐助供养的几千缸莲花。

　　长廊里摆放很多图书，可能是捐的，杂七杂八什么书都有。

　　总的感觉寺院很大、很新，建材考究。

　　随后小蔡送我到天台山高铁站，2小时后返回上海，结束了台州4天之行。