<p class="ql-block">尊敬的各位领导、同志们：</p><p class="ql-block"> 大家好！今天我分享的书籍是钱穆先生的《中国历代政治得失》。</p><p class="ql-block"> 这本书是根据钱穆1952年所做讲演资料整理而成，着重选择了汉、唐、宋、明、清这五个朝代，分别从政府组织、选举制度、经济制度和兵役制度这四个方面对各朝的政治制度得失进行评析。</p> <p class="ql-block"> 贯穿全书的一个观点是：任何一项政治制度，要站在历史的角度去观察，若仅以当前的标准来评价和看待历史，必然有失公允，得出偏激的结论。</p><p class="ql-block"> 这恰恰表明了钱穆先生写书时的环境。《中国历代政治得失》写于上世纪50年代，相比现今，那时候的中国仍是弱国，弱国就容易自卑，自卑就容易自我否定。书中，钱穆先生极力反对当时用“专制黑暗”评价中国政治制度的武断言论。当时的中国在反思中国落后的原因时，走到了另一个极端：否定传统，并且是彻底的否定。与那时相比，现今的中国我们讲要坚定“四个自信”，能够正面自己的问题，也坦荡地接受自己的优点。百家讲坛的火爆、国风潮流的兴起等等，就是最好的证明。</p><p class="ql-block"> 对于当时抹杀历史的观点，钱穆先生在书中说：“我们不该单凭我们当前的时代意见来一笔抹杀历史，认为从有历史以来，便不该有一个皇帝，皇帝总是要不得，一切历史上的政治制度，只要有了一个皇帝，便是坏政治。这正如一个壮年人，不要睡摇篮，便认为睡摇篮是要不得的事。但在婴孩期，让他睡摇篮，未必要不得。”</p><p class="ql-block"> 书中随处可见从历史角度分析当时人所处的情境，以及对现代的影响。比如，对于中国没有专以政治思想成名的人物，钱穆先生的观点是：“只因中国读书人多半做了官，他们对政治上的理论和思想，早可在实际政治中表现了。用不着凭空著书，脱离现实，来完成他书本上的一套空理论。于是中国的政治理论，早和现实政治融化合一了。”</p><p class="ql-block"> 关于中国缺少西方的“民主精神”，钱穆先生认为：“中国政治上的传统观念，对一意见之从违抉择，往往并不取决于多数，如西方所谓之民主精神。而中国人传统，则常求取决于贤人。春秋时即有“贤均从众”之说（见《左传》）。哪一人贤，就采纳哪一人的意见，假若双方均贤，则再来取决于多数。贤属质，众属量，中国传统重质不重量。中国人认为只要其人是贤者，就能够代表多数。不贤而仅凭数量，是无足轻重的。”</p><p class="ql-block"> 最后，在总论中，钱穆先生谈到历史的作用：“当前英国哲人罗素曾说‘讲哲学，至少有一个功用，即在减轻人一点武断。’我想讲历史，更可叫人不武断。因事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆开在历史上。知道历史，便可知道里面有很多的问题。一切事不是痛痛快快一句话讲得完。历史终是客观事实，历史没有不对的，不对的是在我们不注重历史，不把历史作参考。”</p><p class="ql-block"> “讲历史，更可叫人不武断”，这话实在是有道理。虽然“尽信书不如不读书”，但真理和谬误本就是相对性绝对性的对立统一，从前人所处的境遇出发，思考反省当下和未来，以史为鉴，客观准确地把握当下和未来。</p>