天翻地覆六十年（孟凡生回忆录30）第三章序言

蓟州不老翁

天翻地覆六十年（孟凡生回忆录30）
第三章 我家的身世

序言
我和中国大多数平民百姓一样，出身于农民家庭。但由于我家居住在蓟县城内，又不同于世代居住在农村的一般农民家庭。 听长辈人讲，我家的祖籍地是山东省，哪个县说不清了，只听说村名叫大柳村（经查地图得知曲阜市陵城镇果庄小学西北侧有一个大柳村，大柳村北面是孟家林村），属于孟轲的后裔。 在清朝咸丰或者同治年间（1851——1874），具体年份长辈们也说不清了，大柳屯的三个姓孟的年轻人，挑着八根绳（指一条扁担，担着两个箩筐，每个箩筐用四根绳子拴住，筐上可以放行李，筐里也可以坐小孩子），携妻带子来到蓟州。据说是当时有个亲戚在蓟州做官，他们是投奔这个州官来谋取分差事才到蓟州来的。

下面是现代人挑箩筐的照片： 下面是清代人挑箩筐的照片： 这三个年轻人不是亲兄弟，是分别来自三个家庭同一个高祖的没有“出五服”的族兄弟。 中国古代的青年人是进入青春期就应该谈婚论嫁的，不少人十三四岁或者十五六岁就结婚了，十五六岁或者十七八岁就成为父亲和母亲了，三十四五岁就成为爷爷奶奶了，五十四五岁就成为曾祖父和曾祖母了，七十多岁就是高祖父和高祖母了。由于那时期五世同堂的大家庭是很普遍的，《周礼》中就把一个家庭中举办葬礼时，不同辈分的子孙们所穿戴的丧服划分为“五等”，也就是五种丧服（包括鞋帽、腰带、手杖等）的样式。
孝服因与逝者的血缘关系远近分为轻孝与重孝，重孝服饰衣料质地粗糙、类似麻袋片，缝制简略，轻孝服饰质地较重孝服饰细腻，类似粗麻布，缝制较精细。分别称为：斩衰（cui)、齐衰(cui)、大功、小功、缌(si)麻。也就是《三字经》里提到的“斩齐衰，大小功，至缌麻，五服终”。
古代人所说的“五服”，指的是同一个家庭内与逝者血缘关系不同的人所穿的五种“丧服”（也称孝服），并不是每个辈分的人穿戴同一种丧服。如果是为这个大家庭的高祖父母举办葬礼，每个辈分的人——儿子、孙子、曾孙、玄孙（包括未出嫁的女孩）丧服是相同的。如果是为自己的曾祖父母举办葬礼，逝者的直系子孙和曾孙的丧服与逝者同胞兄弟家的子孙、曾孙的丧服是不同的。如果为自己的祖父母举办葬礼，自家的直系子孙的丧服，与自己祖父的同胞兄弟的子孙的丧服是不同的，与自己曾祖父的同胞兄弟家的子孙、曾孙的丧服又是不同的。如父逝，儿子和未出嫁女服三年斩衰，母逝服三年齐衰；孙男女为祖父母丧服齐衰一年，曾孙男女为曾祖父母丧服齐衰五个月，玄孙男女为高祖父母丧服齐衰三个月。为伯叔父母、及堂兄弟、未嫁堂姐妹丧服大功九个月；为从祖父母、堂伯叔父母、堂姑、已嫁堂姐妹、外祖父母、母舅、母姨丧服小功五个月；为曾祖父的亲兄弟、及其配偶、祖父的堂兄弟及其配偶、父亲的从租兄弟、外甥、舅舅、妻子的父母等丧服缌麻三个月等等。
下面是以“己身”为基准，对不同辈分和亲疏不同的亲属的葬礼，分别穿着五种丧服的种类和时间表： 从上面图表可以看出，“己身”（某人）的父母亡故。要穿“斩衰”三年，祖父母亡故，要穿“齐衰”一年（不杖期），曾祖父母亡故，要穿“齐衰”五个月，高族父母亡故，要穿“齐衰”三个月。 古代人的习惯是父母在世的弟兄们不分家的，父母不在了，弟兄们就分家另过了，五世同堂或者四世同堂也是在不断更新的。但是，同一个高祖的弟兄们还是属于同一个大家族的，有家谱和辈字的家族，同辈的男性孩子要统一排行和起名，而且兄妹姐弟之间是不能通婚的。 大概是五世同堂和五种丧服都有“五”字，后来大家就把“五服”与“五世”混为一谈了，把同一个高祖的四世子孙后代俗称为没有“出五服”了。

从山东省大柳村来蓟州的这三个年轻人，是同一个曾祖父母的再从兄弟，俗称是在“四服”上的兄弟。

这三个人都不是种地的农民，而是是手艺人，他们会画画，裱画，写对联（书法），是画匠；同时也会在宫殿式房屋的雕梁画柱上进行油漆彩绘，也是油漆匠，又会做丧事用的纸人纸车马，及裱糊屋子，还是是糊匠。按照现在的说法，这哥仨都属于工薪层，可又不是出卖体力劳动的“苦力”。 下面是现代画匠的图片：

到蓟州城里后，三家就在西南隅落户谋生，繁衍后代了。这三户孟氏的家族与原本在蓟县生活的孟氏家族，虽然老祖宗同是孟轲，但从支脉上看远得很，也都无联系。所以，有必要把我家来到蓟县后的情况介绍一下。

附：本章目录：
第一节 我家远祖来蓟州后的世代传承：
第二节 远祖来蓟后各世代的从业状况
第三节 我家曾祖以下的传承情况
第四节 我家解放前的经济状况
第五节 上学读书受教育情况
第六节 我的曾祖母孟贾氏
第七节 曾祖母的终生遗憾
第八节 我的祖母孟绳氏
第九节 我的二爷孟宪增
第十节 外祖父家的基本情况
第十一节 蓟县农村的概况
本章写于2008年10月——2012年5月
2018年补充修改，2025年再次补充修改。