2025河南行下（14篇）

远方的路

（15）嵩山中岳庙

据网上介绍，嵩山中岳庙是五岳祭祀庙堂中，目前保存最完好，规模最大的庙群，也是世界遗产“天地中心”的重要组成部分。前些年我先后去过泰山岱庙，衡山南岳大庙等。因此，这次来到嵩山，去中岳庙也在我的计划之内。

来到中岳庙时，不巧的很，正赶上中岳庙会，四面八方来的人把个中岳庙围拢的满满登登，大门前摆摊的吆喝声，唱大戏的锣鼓敲起来。由于庙会期间进中岳庙不收费，前来烧香的乡民携带着大包小包纷纷走进庙堂。把中岳庙内的几座燃烧炉都烧的红红火火，乌烟瘴气的。

平日里，这种热闹场景难得一见。舞台上唱大戏的开封豫剧团正在上演“穆柯寨”，我见那些专业的演员们盛装在身，卖力的在大棚内演出，有板有眼，台下观众热烈的掌声不断，让我看的心中颇不是滋味，如今靠唱戏吃饭也难……

时间紧迫，无暇多关注这些场景，我还是抓紧时间进中岳大庙内看看吧。

中岳庙，位于河南登封嵩山南麓，始建于秦，为祭祀太室山神的场所，被誉为中州祠宇之冠，既是五岳中现存规模最大、保存最完整的古建筑群，同时也是河南省规模最为巨大、最完整的古代建筑群，总面积近11万平方米。

中岳庙背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟。

目前的中岳庙基本保留了清代重修以后的规制。中岳庙内的中轴线全长650米，共有7进11层建筑，中轴线上的建筑高大雄伟，庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座近400间，庙内还有古代碑刻73品，汉代至清代的古柏330多棵。

2001年，中岳庙被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。2010年，包括中岳庙在内的天地之中历史建筑群被列为世界文化遗产。

走进中岳庙，与中州百姓一起参入庙会的庆祝，也算是有缘。我沿着中轴线依次进行参观。

首先是中华门，这中岳庙的前门，原名“名山第一坊”，门额内外分别写有“依嵩”、“带颍”、“嵩峻”、“天中”八字，简要地说明了中岳庙所处的地理位置。

遥参亭是一座八角重檐亭，位于中华门北，是古代过往行旅拜谒岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戏曲故事，形象优美。

天中阁在明清之际是中岳庙的正门，原名黄中楼，明嘉靖年间改为今名，重檐绿瓦，雕梁画柱，飞檐凌空。

配天作镇枋为四柱三楼木结构建筑，原名叫“宇庙坊”，古时称中岳为土神，意思是以地配天。枋起三架，庑殿式屋顶，斗拱雀替，雕琢华丽，正楼额书“配天作镇”。

崇圣门为过往门庭，崇圣门东有古神库，创建于北宋，古神库周围有四个高大的铁人，四大铁人铸造于北宋英宗治平元年（1064年），高3米许，重约3吨，握拳振臂，怒目挺胸，形象威严，是中国现存形体最大，保存最完好的四个“守库铁人”。

如今四个铁人身上都被红绸带缠满，许多香客都在此争相抚摸铁人，把个铁人围得无法清静下来，其他游客想拍张照片都很困难。

崇圣门前甬道东西两侧为东华门和西华门，两门内各立二碑，为宋金时代的，因为四通碑的撰文者都是当时状元，故被称“四状元碑”。其碑制宏大，书法遒雅，苍劲有力。碑的内容为宋代王曾、卢多逊、骆文蔚和金代黄久约撰写。碑文叙述中岳庙的历史沿革及修建情况，是研究中岳庙的重要史料。

化三门则取名于道教的“一气化三清”，是中岳庙的过往门庭。化三门后有无字碑亭，亭内立有清代石碑一通，立此碑的意思是说中岳神之德，大德难以用文字形容，故立空石，以示纪念。

峻极门，因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军像，故又名“将军门”，是中岳大殿中心院的山门。始建于金大定年间，明崇祯年间毁于大火，清乾隆时重修。左右两侧为歇山屋殿，绿色琉璃瓦，殿内丹青石绘出清雅古朴的高级彩画。门内两侧塑有两武士泥像，高达4.5米，执斧秉钺，气势威武。

峻极门附近有许多珍贵文物，还有魏碑、唐褐、宋幢、金狮2等。峻极门前东侧四角亭内有《中岳嵩高灵庙碑》，刻于北魏太安二年（456年），是嵩山地区最古老的一通石碑，碑高为2.82米，由整石雕成。碑文传为嵩山著名道士寇谦之所书。仿汉碑古制，是研究魏书书法和中岳庙宗教历史的极其珍贵的实物资料。康有为把它列为北碑十家之首，称其“沉异奇古”。

峻极门前甬道两旁为四岳殿，依次是东岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。表示“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。

这四岳殿前都有香客在烧香，但唯有东岳殿前簇拥的人最多，其中有叩头的，甚至还有一队身披统一居士服装的人在诵读着什么，我也听不出个所以然来。

峻极殿为中岳庙的正殿，又称“中岳大殿”，是嵩山规模最大的建筑。面积为920平方米。

重檐殿顶，上覆黄色琉璃瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊贵的和空彩画。殿外还悬挂有颜体“峻极殿”三字匾。下方横匾为“黄帝祠堂”。

殿前广场上，扎起一个台子，我来时有许多身披道服的道士正在此准备做法事，十分隆重。台子上方挂一横幅，上书“庆贺农历三月十八中岳中天大宁崇圣帝圣诞”字样。

峻极殿内正中供奉着三米多高的崇圣大帝中天王，神龛上悬有康熙御书“高高峻极”四字匾，两侧配祀以使臣和侍者及镇殿将军，并陈列有清乾隆皇帝所赐铜铸香案、香炉和明代铁钟、大鼓等文物。

峻极殿的彩绘天花板上为盘龙藻井，是用精致的小型斗拱层层叠造而成，当地人呼之为“老龙盘窝”，是一组珍贵的艺术品。藻井的雕刻艺术精湛，蛟龙卷须昂首。

中岳寝殿是一座单独的院落，黄瓦覆顶，斗拱飞翘，传说为中岳大帝与帝后起居之所。明成化十六年（1480年）重建，清乾隆元年（1736年）重修。殿内神龛里，有“天中王”和“天灵妃”的塑像，两端有两个大型紫檀木透花雕刻的“龙榻”，榻上有天中王睡像。

御书楼是中岳庙最后一座殿宇，是储存道经之地，创建于明万历年间。后来清乾隆皇帝游中岳时，曾在此殿题碑书铭，故又称“御书楼”。现为硬山庑殿式黄色琉璃瓦楼房，为民国时期所建……

顶着河南四月中旬30度的大太阳，呼吸着庙内燃纸烧香散发的浓郁气味，我在中岳庙内转悠了将近两个小时。随后赶紧退出，打车前往登封长途汽车站，准备前往曹魏故都许昌看看……

（16）许昌灞陵桥公园

离开登封，前往许昌，这里是曹魏故城，历史久远，岁月悠长。

我们读三国小说时，经常可以读到许昌，如今1800年过去了，这里还会留下点曹魏时期的历史遗迹吗？

许昌如今是河南的一个地级市，城市建设还好，我觉得虽不如洛阳，但却比开封的市政建设强若干。

我在来许昌之前，就在网上查阅，觉得应该先去郊区的灞陵桥景区看看。三国演义描写关公挂印封金，辞别曹操，前去寻找刘备时，曹操赶到灞陵桥送别，京剧“灞桥挑袍”讲述的就是这段故事。当然，这只是小说演绎的，实际故事却无法考证……

我乘车来到灞陵桥景区时，已是下午四点钟了，夕阳西下。景区入口处建起了一座高大的阁楼，匾额上书“关公辞曹处”，几个大字，下面落款为郭沫若。这让我颇为吃惊，我不相信郭老会为这无历史考证的地方题字。上网查了查，果然没有实证，景区是找了郭老的墨宝拼凑而成的，真是大煞风景。

如今这里已因地制宜，建起一座灞陵桥公园，居然还被升级为AAAA景区，让人刮目相看。

据有关记载:灞陵桥位于许昌城西8里石梁河上，原名“八里桥”，后又雅化为“灞陵桥”，“相传为曹操送关羽之所”（明嘉靖《许州志》）。原桥总长21米，宽约3米，高2.88米，砖石结构，三眼拱券。桥面为平道，是旧时许昌南阳官道上主要桥梁之一。

走进灞陵桥公园，迎面可见一巨大的浮雕，即关公灞桥与曹操拱手相别的画面，蔚为壮观。浮雕背面有一段话“不忘故主，来去明白，真丈夫也，汝等皆当效之”。这是《三国演义》第27回，曹孟德对部下所说的话……

到灞陵桥上，需穿过公园一段休闲区，才能到达。还未上桥，远远就可望到一尊关公勒马挺风的巨型石雕威立在那儿……

许昌灞陵桥，因著名的历史故事“关公挑袍”名闻遐迩，如今这里已是许昌的名胜古迹。清乾隆年间许州知州甄汝舟有诗赞曰：“野水回堤浸柳条，道旁残碣记前朝。长髯勒马横刀处，万古英风八里桥。”

如今的灞陵桥是1991年重修的，由于许南古道已经南移，不再考虑交通的问题。于是市政府本着“仿汉、古朴、宏伟、壮观”的原则，建起了这座恢宏的观赏性汉桥。实物参照汉画像砖出土的古桥模样施工的。新桥全长121米，主体长57米，宽6.2米。桥的拱端，各筑高3米，面积为10平方米的观赏阅台。西阅台上筑子母双阙，南北对峙。阙形系仿照嵩山少室祀阙，高5.2米，以形成帝都之象。东阅台上，置青石堆雕“关羽勒马挺风”巨像，人马通高9米，底座用五座城门组成，象征关羽马踏五关。青石栏板上浮雕着148幅仿汉及其以前的画像历史故事、神话故事、渔猎之事，风格以粗犷见著，具有较高的观赏价值和艺术价值。

由于已近傍晚，在灞陵桥上游览的人已不多，我可以慢慢欣赏，仔细端详着这座现代的仿古桥。

令人颇感兴趣的是东侧桥头上，还分立着引人注目的两通石碑。南为明嘉靖年间刻立的“关王辞曹之图”，上部镌刻“辞曹书”，下部线刻“挑袍图”，图右边刻“唐吴道子画，明秣陵弟子李宗周立”字样；北侧为明末总兵左良玉手书的“汉关帝挑袍处”，不过石碑左上角已有一大块残缺，不知是何时损毁的？左良玉是明末一个著名的将领，姚雪垠的《李自成》小说，孔尚任的《桃花扇》剧本等都曾对他有过一些描述。

欣赏完灞陵桥，我继续向前行走。因为这里还有一座著名的关帝庙。

许昌关帝庙始建于清康熙二十八年（1689年）。庙堂座北朝南，整体建筑为三进院落，呈中轴线对称布局，现存青石御桥、山门、仪门、东西厢房、拜殿、汉寿亭侯大殿、东西配殿、春秋阁等九殿一阁。许昌关帝庙是为纪念关羽灞陵桥挑袍而建的，这里是全国八大关庙之一，2013年被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

我跨进关帝庙，依次参观。首先感觉到的就是这里矗立的清代古碑不少。据介绍，这里的古碑有六十多通，清朝历代均有碑刻立祀……

许昌关帝庙的正殿内还立有曹操的塑像，让曹操与关羽同享一炷香，把关羽和曹操一起赞颂。难得许昌人能够站在客观、公正的角度来看待曹操一生的是非功过。

许昌关庙后院墙上，还镶嵌着许多当地考古挖掘出来的石碑残片，林林总总罗列了数十米的一整面墙，让人感觉到许昌历史的厚重。

另外，这里还有一组图片，分别对国内著名的关帝庙进行介绍。说起来，国内关庙千千万，能够入列前八名，许昌关庙的地位已经足以引起国人的重视了。

（17）许昌春秋楼

来到许昌，不能不去春秋楼看看，这里也是许昌所保留的重要三国遗迹。

春秋楼又名大节亭，曾以关公宅，关王庙，武安王庙，关帝庙称之。位于许昌市中心文庙前街，为明清风格建筑群。

相传关羽下邳兵败后，为保刘备的甘糜二位夫人，归附曹营入许昌。曹赐羽宅第一处。羽避其嫌，将一宅分为两院，两位皇嫂居内院，自己住外院，晨夕问安，夜读春秋，秉烛达旦，传为美谈，后人为昭彰关羽忠义，建庙以祀之，庙内兴建一楼，名曰"春秋楼"，是许昌十景之一。清代许州知州甄汝舟为春秋楼赋诗一首：“秉烛中宵暂避嫌，宅分两院亦从权。依曹不久仍归汉，留得英风在颍川。”

许昌春秋楼创建于元代至元年(公元1271年)间，曾经元、明、清历代多次修葺，建筑规模逐步完善。据记载，原来的外院有山门、钟鼓楼、春秋楼、中殿、后殿；内院有关帝三代祠、昭烈皇后祠、问安亭和部分配套建筑，占地面积约二十余亩。后毁于战争兵火，只残留春秋楼一座。

1995年，地方政府对春秋楼文物景区进行修复，投资1500万元，总占地面积20000平方米。如今展现在我们面前的就是修复后的新面貌。

来到许昌春秋楼，景区入口处所题写的楼匾为“关宅”二字。进入后，跨过庭院，迎面矗立的建筑才是春秋楼。眼前的春秋楼是景区的主体建筑，砖木结构，重檐歇山式，高达30余米，殿顶覆盖绿色琉璃瓦，面阔三间，周围16根廊柱，楼上楼下均带回廊，青石柱础上雕有花、鸟、虫、鱼和人物等图案。建筑结构严谨，造型大方，廓轩昂然，金碧辉煌。

走进楼内，迎面可见一尊关公夜读《春秋》的彩塑坐像，形象逼真。

春秋楼下有石碑两通。一通是明景泰六年（1455年）所立《关王辞曹操之图》石碑，上为关羽辞曹操书原文，下为关羽辞曹图，关羽勒马横刀，大义凛然，正向曹操揖别，图案线条清晰流畅，人物形象栩栩如生。另一通传为唐画圣吴道予所画关公像，为刘宗周翻刻。关羽骑赤兔马，提偃月刀，双眸放光；长髯飘撒，气宇轩昂，威严而不憎，刚毅而不呆，活生生一幅儒将雄风。关羽坐骑昂首仁立，四蹄如柱，环眼尖耳，大有一呼即奔之势，真是威武雄壮。上述两碑文笔俊逸，书法冠绝，刻技好。

跨过春秋楼，院内两侧建有刀楼和印楼，分别摆放着关羽的青龙偃月刀和汉寿亭侯印。东院另辟有前宫、后宫，有二位皇嫂的塑像。院内还有花园、问安亭等。

继续前行，眼前赫然又出现一座高大的建筑，这就是新修建的“关圣殿”，颇为气势。面阔七间，进深三间，总高度33.1米，三重檐，歇山式高台建筑,顶饰黄色玻璃瓦，汉白玉栏板，青石铺地。大殿内塑13米高关羽座像，威风凛凛，正气浩然。旁边侍立关平,周仓，王甫,廖化四人塑像，生动形象。两侧墙上绘有壁画，线条勾勒的十分精美。以我之见，颇有山西芮城永乐宫壁画的风范，实为目前国内关庙所少有。关圣殿前的八根石柱盘龙雕刻，蔚为壮观，有点模仿曲阜孔庙大成殿前的龙柱造型。

许昌春秋楼景区的左侧就是许昌文庙。许昌文庙，始建于唐文宗开成元年（公元836年）。历史上曾以“孔庙” 、“许州儒学”等称之，是供奉儒家学派创始人孔子的地方。现文庙中轴线保存有棂星门、青石照壁、戟门、东西廊庑和大成殿等主要建筑，格局严整，人文内涵丰富。

院内树立着许多珍贵的石碑，显得古朴庄严。内中有元代大书法家赵孟頫的《追封陇西郡伯李彬碑》，被视为镇馆之宝。

大成殿内正中供奉着孔子的雕像，左右四配侍立，规规矩矩，有板有眼。

‌文庙内还有一长廊，廊内介绍了数十位许昌籍的历史名人，其中有吕不韦，张良，晁错，荀彧，郭嘉，徐庶，钟繇，褚遂良，吴道子等，让人肃然起敬。

（18）许昌曹魏古城，博物馆

许昌如今把曹魏古城也作为自己的一个旅游品牌打出去，但却没有什么实际内容。许昌的历史遗迹除了灞陵桥，春秋楼，再就是一个偌大的曹魏古城门楼和一条新修的老街……

我来到曹魏古城前，望着古城高大的南城门，可见其建筑形制完全是仿汉魏风格，主城楼高27米，东西两侧设阙楼和子楼，虽然中间设三个大门洞，但只开一个。门洞上方题写着“曹魏古城”四个大字。

跨进大门，就是贯穿南北1.3公里的中轴步行街。街道两侧分为关圣春秋、文达天下、魏武英豪、铜雀花苑四大文化板块。另外还有忠义广场、云长商城，魏源广场等景观节点，展示着曹魏的商业文化。据说这里还有曹丞相府等新建筑，不过我并没过去看看，只在古街上转悠了一圈。我想去参观的是许昌博物馆……

应该说，外地人来许昌了解当地历史文化，博物馆应该是个好去处。就在市区，有交通车直达。

从外观上来看，许昌博物馆是一座新建筑，规模宏大，气势雄伟，建筑新颖，古朴典雅。整个建筑为单檐卷棚式仿古建筑，白墙灰瓦，红漆染柱，飞檐挑角，错落有致，既有南方建筑的精巧、秀丽、玲珑；又有北方建筑的雄厚、端庄、严整。

走进博物馆，门厅左侧有一处即景拍摄场地，设置了两个拍摄镜头。来宾可以站在镜头前，选择拍摄的朝代和服饰，并分男女。女人可选择不同朝代，如汉唐等，还可选择宫廷贵妇或民间女子服饰等。男人可选择的更多，如汉唐宋明等朝代的达官贵人，文臣武将不同风格的照片。服饰反映到大屏幕上后，本人可自己用手机拍摄下来……

由于此时进博物馆的人还不多，两个摄像镜头前上上下下的人也不需排队。我效仿他人，也上去选择了几种服饰，拍摄了几组镜头。一番折腾下来，效果还蛮不错的……

许昌博物馆是一个地级市，虽然不能与省级博物馆相伦比，但这里所展出的内容还是很丰富的。展厅共分5个专题。

展厅正中是一尊硕大的石辟邪，高长各两米多，宽一米多。2005年出土，这是一尊极为罕见的汉代石雕，具有很高的艺术研究价值，引人近距离端详。

随后进入的是“许昌人”专题展。这个专题反映的是旧石器时代中期许昌人的生活状态， 以一个大幅全景画为背景，再现了远古自然环境， 突出了许昌人“依泉而居”的特点。

随后是“夏都之源”专题展。

在此展示了许昌瓦店遗址的挖掘，专家们认为这里极有可能是大禹建都的阳翟城， 展出了具有礼制建筑的祭祀遗迹——“墠”与“坛”。

接着就是“许之由来”专题展，在这里让整个许昌的历史发展脉络进一步清晰、连贯起来。

接着才是博物馆的主题部分，即“曹魏许都”专题展。

曹魏许都展大厅迎面是一尊曹操的巨幅半身雕像，威严肃穆，胸有韬略。

“曹魏许都”专题展占据了整个第二层楼，分为“风云帝都”、“黍禾飘香”、“威武雄风” 和“璀璨华章”四个部分,展出介绍了包括“迎帝都许”、“群贤毕至”，“治军严明”、 “统一北方”，“建安文学”、 “翰墨书丹“等几个单元，突出表现曹魏时期许昌历史的灿烂辉煌。

汉代画像艺术也是许昌博物馆的收藏特色之一，这里包括大量石质雕刻的画像石精品和模压烧制的画像砖。画像砖以东汉晚期作品居多。题材多为祥禽瑞兽、奇花异木、车骑出行、狩猎、建筑等；画像追求神似，形象生动逼真，显示出许昌汉画的个性特点。

最后是“许州记忆”专题展。在这个专题内展示了南北朝时期地方郡府的政治、经济、文化。展览同时展示的还有受大唐文化熏陶而诞生的一代画圣吴道子等许昌历史人物。另外展厅内介绍的会馆、书院、故居、塔寺、庙宇、宫观等古迹，碑帖、印章铜镜、造像、陶瓷、玉器等众多文物。通过展出许昌出土的魏晋至元明清时期的文物，反映魏晋以来尤其是唐宋时期许昌的灿烂历史文化。

另外，博物馆里还有一个出土的钧瓷艺术品展。钧瓷是宋代五大名窑之一，诞生地就是许昌制下的禹州。展出的古代钧瓷也是难得的艺术品，让人开眼。

许昌博物馆虽只是一个国家二级博物馆，但这里介绍的曹魏许都，展出的出土文物，让人对东汉末年，曹魏兴衰这段历史的脉络有了一个更清晰的认知，受益匪浅。

（19）鹿邑太清宫

离开许昌，我乘汽车前往鹿邑。鹿邑是老子的出生地，这里有许多历朝历代留下的遗迹，能去看看，当是顺理之事。尤其是前一阵，我在央视十频道探索发现节目中，看到了前几年在鹿邑老子故里的考古新发现，引起极大的兴趣，促使我执意要来看看……

17号一早，我从市区乘公交1路车前往太清宫。到达时，景区大门尚未开。我在景区对面的老子广场上转了转，这里有一尊数十米高的老子雕像，基座下方书写着“天下第一”四个大字。雕像前方的祭坛上跪着几个早来的信众，在叩拜着……

转了一圈后，我返回太清宫，此时大门已开启。入口处正中匾额上书“太清宫”三字，两旁一侧有李鹏题写的“老子故里”四个大字，另一侧上书“道教祖庭”四个字。

鹿邑太清宫始建于东汉延熹八年（165年），到了唐代，高祖李渊自称是老子的后裔，将其按祖庭的规制改建为太庙。后历经宋、金、元等，都得到皇帝的赐修或颁旨保护。

唐玄宗开元三十年(742年)正式改称“太清宫”。宋真宗赵恒重建太清宫和洞霄宫，规模达到历史上的鼎盛。

自北宋靖康之乱后，太清宫屡遭破坏，后又数度大修。现存建筑部分为明清时期所建。

鹿邑是道教鼻祖老子出生弘道之地，太清宫是世界第一座正史记载官方修建祭祀老子的宫庙，为道教各大宗派共尊的祖庭。2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

我跨进大门，前行几步，这里有几座建有碑亭的古碑。其中一通立于唐天宝元年（742年），碑体高3.7米，碑身四体刻字，左右两侧为文人的题咏。该碑年代久远，风雨剥蚀严重，此碑是唐朝遗物，皇帝所立。

还有一通是唐天宝二年（743年），唐玄宗亲妹玉真公主奉玄宗之命来鹿邑拜谒，立下的“玉真公主奉勅拜谒碑”。这碑左边已毁掉，现残碑高1.8米。

另外一通是北宋1014年重修太清宫之碑。这是宋真宗亲自来鹿邑太清宫时所立，上面的碑文已经模糊，但碑首的雕刻工艺精细。

因历史上鹿邑属于黄泛区，地平面上升，这几通石碑的基座目前均低于地平面。瞻仰者如想窥视，身体需要下探……

唐宋之际，太清宫盛极，来往不绝的不仅有达官贵人，大批文人墨客也纷纷来此，谢灵运、李白、杜甫、苏辙、范仲淹、欧阳修等都曾在这里留下尊老崇道、咏物状景的珍贵诗篇……

继续前行，太极殿是太清宫的主体建筑之一。该殿虽建于民国二年，但却是汉唐宋明清不同时期的建筑材料遗留，构筑成的混合性建筑。

太极殿前挂一横幅，上书“纪念老子诞辰2596年”，旁边立一石碑，上书“老子诞生处”，几棵古柏葱茏高耸，历尽风雨沧桑。

太极殿内供奉的老子神像涂刷着金粉、光彩照人，这是1992年重塑的。

太极殿前有铜铸八卦炼丹炉一尊，殿侧有铁柱一根，传为老子“赶山鞭”；殿东有水井一眼，传为老子出生时九龙取水浴体处，故人称“九龙井”……

过了太极殿，前方一个大广场，广场另一头就是三清大殿。我老远一看这气势，就知是一座新建筑。

三清殿的设计为重檐式仿宋风格的宫殿建筑。面宽9间，进深6间，殿高18米，青黑色琉璃瓦复顶。“三清殿”檐下横批题写着“妙一统元”四个大字，落款为襄阳米芾。

三清殿内供奉的三位尊神高大精致，色彩艳丽，殿壁装饰精美的壁画。不少信徒在此烧香叩头，一片虔诚。

跨过三清殿，前方望去，一条长长的神道约有一公里多，让人有点打怵。但是来此参拜的人别无选择，必须前行。

神道两侧绿树成荫，同时还有一些其他建筑，如翰轩苑内有景观碑墙，碑墙内排列45通石碑。碑墙和石碑上镌刻着历史有记载的皇帝及文人雅士对老子及老子故里颁发的诏令和礼赞文章。

道源碑林入口处为雕花门楼状，正面是唐朝著名画家吴道子所画的老子全身石碑像。碑林内主要有国内81位知名书法家书写的《道德经》章句勒石竖立，整理勒刻了唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖福临4位皇帝所注的《道德经》序，刻绘了老子圣迹图。

神道的尽头立一高大的新牌坊，上书“洞霄宫”，这里有恢复重建纪念老子母亲的殿堂。

牌坊右侧就是著名的先天太后之赞碑，此碑建有亭楼，是宋真宗赵恒在大中祥符七年来此亲自撰文，亲自书丹，亲自题写碑铭的，因此又名“三御碑”。此碑气魄雄伟，形体高大。圆形碑首，浮雕二龙蟠伏于上。内容为赞颂李母降至之德。虽年代久远，碑文清晰如新。有极高的历史和书法价值。中国考古学会原会长徐苹芳认为此碑“河南第一，全国罕见”。

“三御碑”的后面就是李母坟，又名先天太后墓。此墓为唐高宗李治偕武则天拜謁老君庙，追号老子为太上玄元皇帝，追封老子母亲为先天太后，并诏令修建的先天太后墓。碑上字体为唐代著名书法家颜真卿真迹。

老子母亲去世后一直葬在这里。千百年来，来此进香朝拜的香客信徒络绎不绝、门庭若市……

参观完三御碑，先天太后墓，我继续回到正道上来。牌坊后边是一座古老的“圣母殿”，殿旁还有一间“娃娃殿”，一看就知道这是求子的殿堂，这两处均为清代建筑。

圣母殿后，近几年又建起一座富丽堂皇的“太一元君殿”，里边供奉的圣母塑像还是蛮精致的，华彩照人。来此叩拜的善男信女也不少……

太清宫一趟走下来，也是够疲劳的，由于圣母殿离入口处太远。景区还配备电瓶车，两元钱即可把参观完的游客直接拉回入口处。

（20）鹿邑老君台

从太清宫返回市区后，我又到鹿邑的另一处景点老君台去看了看，这里也是为纪念老子而修建的。

老君台原名升仙台或拜仙台，始建于唐代，本是明道宫的一部分。

相传老子修道成仙于此处飞升，因而得名。宋真宗大中祥符七年（公元1014年）追封老子为“太上老君混元上德皇帝”，故又名老君台。

明道宫坐落在升仙台前，在唐代，以升仙台为中心形成了规模宏大的建筑群，宋元明清各代均有增建，可惜后毁于战火。目前这里的宫殿大都为现代所建，各殿匾额是以以前的蓝本复制的。这点与嵩山少林寺的建筑颇为相似。

我来到修葺一新的景区前，只见山门入口处题写着“明道宫”三字，据介绍这是宋真宗御笔题写的。而民间百姓还是愿意称老君台。

跨进大门，首先经过迎禧殿，然后来到八卦台。八卦台以青石为基，汉白玉为栏，围栏上镌刻有“八仙”使用的法器图案，如鱼鼓、宝剑、笛子等。‌八卦台的中央地面上绘有阴阳鱼太极图形，象征着阴阳二气相互对立、统一和转化。

绕过八卦台，就是明道宫的主建筑玄元殿。此时殿前广场上有一组身着古代服饰的男男女女在舞蹈着……

玄元殿内塑有一尊巨大的老子青铜座像。老子神态安详飘逸，手拿如意钩，衣带飘逸，饰有仙鹤寿桃和商周青铜器上常用的变形龙纹，充分展现了老子作为哲学家、思想家、大智慧者的形象。玄元殿两侧为两个配殿，东侧为紫极殿，西侧为混元殿。

过了玄元殿，前方就是明道宫内唯一保存完好的清代建筑老君台了。

老君台高约13米，顶部小点，底部面积略大。全台以古式大砖堆砌，由24个平面围成圆柱形，台上环筑70厘米高的围墙，形与城墙相似。

踏着台阶，跨上老君台，台上有正殿三间，硬山式清代建筑，殿内东西偏殿各一间，殿前壁上嵌有“犹龙遗迹”、“道德真源”、“孔子问礼处”等明代碑刻三通，清代赞助碑二通。殿内原有老子紫铜坐像一尊，殿左前方有铁柱一根，传为老子“赶山鞭”。

山门下青石台阶共32层，加上正殿前一层，恰为33层，正符合老子升33层青天之说。进入老君台山门，台上13棵桧柏青翠葱郁，常年凉风习习，百鸟飞鸣。

附近还有“老子故里”、“孔子问礼处”两块碑碣。牌坊上书“地古永传曲仁里”下题“天高近接太清宫”，楣镌“万教之祖”，正书苍古遒劲。

老君台下有一偏殿，上书“皇祭殿”三字，为舒同题写，这里介绍宋真宗专程来此拜谒老君台的经历。受此影响，来皇祭殿拜谒的人很多，许多人还在排队叩头，我不知她们是在拜谒老子，还是在拜谒皇上？有点本末倒置的意思……

据史料记载，老君台古来就是著名游览胜地，古往今来慕名来访者络绎不绝，唐高祖李渊、唐高宗李治、玄宗李隆基、女皇武则天、宋真宗赵恒，以及文学大家苏东坡、欧阳修等都曾来或拜庙祭祀，或观瞻游览，留下了许多诗词文章。

我在老君台前拍照时，恰遇一个六十多岁的男子，听口音是山东人，一问才知是东营油田刚退休的。他一个人出行，下一步准备去周口淮阳的太昊伏羲陵，问我是否感兴趣？我说，自己刚从西边过来，不想再走回头路。我想，对这些古人的陵园，自己顺路时拜谒可行，已不愿再专程跑去拜谒了。

另据网上介绍，鹿邑老君台在抗战时期，还发生过一个神奇的事件，至今广为流传。

1938年6月，日军从安徽亳州方向进犯鹿邑县城。当年鹿邑小城全是低矮的平房，唯有这座高高的老君台被日军认为是一处军事据点，于是用迫击炮向它连续发射了13颗炮弹。但日军只听见炮弹的出膛声，却没听到炮弹的爆炸声。

日军指挥官和年轻的炮手惊得目瞪口呆，怎么打出的炮弹一发也没见个响。继而日军改变射击方向，向县城其他地方连发数十炮，炮炮皆响。此情让日军十分诧异和不安。日军进城后，来到他们打了十几发炮弹而未爆炸的那座高高的建筑物前寻找答案。当日军得知他们炮轰的目标原来是道教鼻祖太上老君的升仙台时，同样信奉道教的日军不禁惊呼：“中国的老祖宗显灵了！”忙跪地磕头谢罪。

后来，逃难百姓陆续返回，老君台的道士也返回。看到日军没爆炸的炮弹还留在老君台上，待当地有识之士到老君台查看后发现，老君台大殿东墙、东偏殿后墙和柏树上共中炮弹12发，其中两发穿过大殿山墙，一发落在老君像前神龛上，还有一发卡在了殿东柏树的树杈上。大家把这些危险的家伙卸下后，挖坑掩埋。后来，老君台虽经几次修复，但东山墙和古柏树上的弹痕还清晰可见。

2003年9月5日，老君台西南角坍塌一大豁口，工作人员又发现一枚已经生锈的炮弹，经有关技术人员鉴定，这就是最后一枚日军轰炸老君台时使用的。至此，日军向老君台发射13枚炮弹全部找到，全部哑火！

1983年，当年日军的炮手梅川太郎怀着一颗忏悔的心再次来到鹿邑，真诚的道歉，他也不知道当初发射的13发炮弹，为什么一发也没爆炸？这已成为至今也无法解开的谜团？

（21）开封大相国寺

鹿邑到安徽亳州只有30公里，市区有直达亳州的城际公交。我本想从鹿邑到亳州看看，不料已觉兴尽。可网上订购返回青岛的火车票还有两天。时间有余，那就去开封看看吧。十八年前曾去洛阳，少林，与开封本来就是一起的，这次也捆绑一体吧？

开封是一座古老的城市，战国时是魏国首都大梁，五代时的东京城，北宋时是首都汴京，民国时又一直是河南的省会，可惜后来把宝座移交给了郑州，从此城市建设也就慢慢衰落了，但开封的历史文化却不曾被遗忘，被沦落……

记忆中，十八年前开封的城市建设不被我看好，今来此地，仿佛旧貌并没变新颜。城市面貌虽然没改，但却增添了许多新内容，如清明上河园，开封府，包公祠，天波杨府等，这是为发展旅游经济，加大宣传力度而投入的必须……

我到开封，为行动方便，就住在老城鼓楼附近。住下后，鼓楼夜市的小吃一条街，让我大开了眼界。

根据《东京梦华录》记载，当年的鼓楼就是汴京城最繁华的街市，如今这种繁华在继续延续着。每到傍晚，夜市摊位密密匝匝，延伸到好几条街道，凡是来到开封的游客都会不约而同的到此转转，琳琅满目的小吃让人看的眼花缭乱。在随后的两天里，我也来此吃了些小吃，还是蛮有地方特色的……

我的住地与开封的大相国寺相距不远，所以到开封后，我就先去了大相国寺。

大相国寺给国人印象最深的就是《水浒传》中，鲁智深离开五台山，到东京大相国寺看菜园子，倒拔垂杨柳，结识林冲这段故事……

大相国寺是中原四大名寺之一，佛教临济宗的祖庭，北宋时的皇家寺院，在佛教界颇有声望。

今我来此，也希望能再次加深印象，在此留下一段美好的记忆。

大相国寺所处的位置，传说最早为魏国信陵君故居所在地。在北齐天保六年（555年）建成“建国寺”，到了唐睿宗时，为纪念其由相王登上皇位，故赐名大相国寺。北宋时期，相国寺深得皇家尊崇，多次扩建，成为京城最大的寺院和全国佛教活动中心。后因战乱水患而损毁。清顺治十八年（1661年）和乾隆三十一年（1766年）皇帝下诏两次重修。道光二十一年（1841年）黄河决口，大相国寺再遭厄运。新中国成立后，依循古制，几度维修，于1992年起恢复佛事活动。2013年被批准为第七批全国重点文物保护单位。

大相国寺的山门，为四柱三楼琉璃作牌楼，绿色琉璃瓦顶，前后檐下用砖砌单翘五踩斗拱，正门匾额"大相国寺"四字为原中国佛教协会主席赵朴初题写。

跨进山门，左侧就是那尊大名鼎鼎的鲁智深倒拔垂杨柳的塑像，大师环眼怒目，力拔山兮的气势，让人起敬。不少游客在此拍照，留下一段难忘的记忆！

我沿着中轴线前行，走进一旁的钟鼓楼。这里的铜钟是清乾隆年间的遗物，重达万斤，上铸“法轮常转，皇图永固，帝道暇昌，佛日增辉”十六字铭。钟声响亮优美，素有“相国霜钟”的美誉，为汴京八景之一。

大相国寺天王殿也是清乾隆年间所修，该殿面阔五间，进深三间，单檐歇山，绿琉璃瓦顶，门楣殿额也为赵朴初所题。

天王殿之后，一座重檐歇山的雄伟建筑巍然挺立，这是大相国寺的主殿大雄宝殿，该殿为清代顺治年修建，面阔7间，进深5间，重檐歇山，黄绿两种琉璃瓦。殿内的释迦牟尼巨形铜像高4.3米。此殿气势恢宏，堪为古建筑中的瑰宝，被誉为 “中原第一殿”。大殿周围及月台白石栏杆的望柱上，镂刻有58个狮子，刻工精巧，形态各异。

这大雄宝殿的殿内，供奉有释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三世佛，东西两壁台基上所供奉的是十八罗汉。

过了大雄宝殿，前方有一八角琉璃殿。又名罗汉殿。殿内供奉着一尊四面千手千眼观音菩萨像，这尊佛像完成于乾隆年间，是中国佛教建筑的孤例，外廊环绕五百罗汉像，殿内四面千手观音像用整株银杏木雕成，共1048只手眼‌‌。这尊观音像不同于一般寺院常见的女性化观音，而是密宗系列的男性化观世音。极为罕见。

大相国寺最后一座高大的二层建筑是“藏经楼”，藏经楼顾名思义是寺院保存、收藏佛教经书的地方。藏经楼下放置着一雕刻精致的佛龛，供奉一尊精美绝伦，慈悲庄严的释迦牟尼白玉像，晶莹玉润，造型生动，具有异域风貌。

藏经楼西侧是空海大师纪念堂。空海大师是唐代的日本来华高僧。现堂前立有空海大师铜像落成纪念碑，及一对罕有的石雕六牙像。堂内供奉有空海大师铜像及大师生平事迹图片展览等……

十八年前照片比对

（22）开封山陕甘会馆

离开大相国寺，在去龙亭的路上，我决定先到山陕甘会馆去看看。18年前我来开封时，就想去会馆瞧瞧，可惜由于时间仓促，只好罢了。这次因时间有余，就该多走走看看。

开封的山陕甘会馆是清代山西、陕西、甘肃三省旅居开封的客商经商、贸易、联络同乡感情的场所，距今已有200多年历史。会馆为四合院式布局，面积达3000多平方米，会馆彰显着古代建筑艺术和商业文化，2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

如今全国各地还保留着许多当年的山陕会馆，其中保存比较完好，比较著名的有河南赊店山陕会馆，洛阳山陕会馆，邓州山陕会馆，山东聊城山陕会馆，泰安山陕会馆，湖北襄阳山陕会馆等……

据介绍，开封的山陕甘会馆原址是明代中山王徐达后人的府邸，因徐达的孙子徐茂先，娶朱元璋第五子周王朱橚的长女兰阳郡主为妻。这大概与周王的封地在开封有关，因此徐茂先在开封修建了富丽堂皇的府第，被称为“徐府”。

后来，明末崇祯年间，黄河水患，汴城被淹，开封废墟一片。经一百多年休养生息，到乾隆年间，开封日渐繁华，南来北往的客商纷至沓来。山陕甘的富商为扩大经营，保护自身利益筹结同乡会，建起会馆。

我来到山陕甘会馆时，发现这里地处古城的一条老街道，门前还是条主干道，车水马龙，人潮涌动。古老的会馆看起来门头不大，竟请江泽民题写了会馆名，看来江书记当年一定参观过此地。

据说，现今保存的山陕甘会馆建筑只是当年的一部分，主要保留了关帝庙及其周围。这是一处庭院式的建筑，主体建筑有照壁、戏楼、牌楼、大殿等置于中轴线上，附属建筑位于东西两侧，建筑之间以檐廊串联，整座建筑群整齐而精致。这座建筑最著名的是它的“三雕”艺术，即建筑上布满了砖雕、石雕、木雕。当年的设计者和工匠们将佛教故事、传奇人物等雕制得惟妙惟肖，生动逼真，具有很高的艺术价值。

跨进大院，可见院落不甚宽大。一座照壁位于会馆中轴线的最南端，整个照壁用青砖对缝而成。台基为青石须弥座，是中国传统的基座形式。须弥座上的照壁两面皆砌有砖雕牡丹和回字纹花框，背面砌有18条龙纹砖。四角用石雕“云龙捧寿”形成岔角。壁芯为石雕“二龙戏珠”图案。山陕甘会馆照壁的背后书写的“忠、义、仁、勇”四个大字，是中华传统文化的具体体现，不少游人在此驻足留影纪念。

会馆院落虽不大，但里边的游客还是蛮多的，不少旅游团也跑来凑热闹。

由照壁入内，东西两厢，钟楼鼓楼对持，楼顶琉璃瓦覆盖。顺甬道向北有牌楼一座，气势雄伟，装饰堂皇，面阔三间，形成五楼三牌坊。飞檐参错，斗拱交互，旁边珠柱四立，有抱鼓石保护。石面雕刻龙虎相斗，双凤朝阳，蝙蝠扑云神话故事等。

牌楼的正面题写“大义参天”。会馆的牌楼是为歌颂关公的品德而建的。它位于中轴线之北部，拜殿之南面，平面布局，三柱一组，三角鼎立，呈鸡爪状，故汴城人士称“鸡爪牌坊”。牌坊四角楼下的走马板上，还分别绘制了“挂印封金”“刮骨疗毒”“过五关、斩六将”等八幅关羽故事壁画。

过牌楼，中为二殿，左右配殿，再北为正殿。这些殿宇，都用琉璃瓦覆盖，金碧辉煌，脊饰华丽，有狮拥莲台、象驮宝瓶、奇兽奔驰等景。

大殿是会馆的主体建筑，也是木雕装饰最集中、艺术成就最高的地方。大殿前的拜殿正脊装饰雄狮宝瓶，上书“城圣大帝”四字。

步入大殿，香案后的关圣帝君红脸绿袍，夜读《春秋》，威严庄重。关公塑像上方有横匾“百流归德”，旁边另有一匾“万古英风”，是清代著名书法家何绍基题写的。

山陕甘会馆是一处“馆庙合一”的建筑，既是祭祀关公的一个场所，又是商人异乡的家园，更是维系商人团结的纽带，也是宣扬晋商信义和道义的场所。

山陕甘会馆的建筑风格鲜明，韵致高雅，尤其是它的砖雕、木雕、石雕技艺，形式多样，内容丰富，题材广泛，堪称会馆“三绝”。这些雕刻艺术的珍品，是研究清代建筑史、美术史、民俗史的重要实物资料。

我在浏览时，发现会馆厢房内，有两个书画家正在展卖自己的作品，我在旁关注了一会，可见欣赏的多，购买者罕有。但我最终还是见到两位七十多的老夫妻，在导游的忽悠下，购买了书法家的“精气神”三字，付出600元（这种作品其实100元都不值）。字写的很一般，但包装却很精美，大概可以当贵重礼品送出了……

（23）开封龙亭

离开山陕甘会馆，继续向龙亭方向走去，沿着那条具有宋代风情的商业街宋都御街一直向北，远远就可望到马路左边有一栋三层仿宋建筑，傲然挺立。这就是著名的樊楼。

我们在读宋代的笔记小说，读三言二拍时，在读到汴京繁华的市井生活时，都会读到有关樊楼的记述。

眼前这栋新建的‌樊楼座落在宋都御街北端，对面就是龙亭公园大门。相传樊楼曾是北宋东京最繁华的一家酒楼，位列七十二家酒楼之首。就连当时的皇帝宋徽宗也曾亲临此楼，并留下一段与李师师相会的佳话。小说《水浒传》对樊楼就有详尽的描写。

过了樊楼，就是龙亭公园的午门广场，门前有两只石狮子。这对石狮子相传为宋代故宫遗物，明代作为周王府镇门石狮，清代和民国时期均有历史记载与刻字留存。

午门即是购票入内的地方，过午门北行100米，便是“玉带桥”。玉带桥南北长40米，是贯穿东西两面潘杨二湖的一座石拱桥。因在波光涟涎的水面上弯曲似玉带，故称“玉带桥”。

龙亭公园内的古建筑，有史料记载可上溯到唐德宗李适在位时（780－805年）所建的永平军节度使治所——藩镇衙署。之后，五代中的后梁、后晋、后汉、后周相继将其改建为皇宫。北宋时的皇城（包括皇宫）亦在此，称之为大内。金代后期，亦以此为皇宫。元灭金后，它是河南江北行省的衙署。元末红巾军农民起义中龙凤政权也以此为临时行营。

到了明代，当时的统治者又大兴土木兴建了周藩王府。

到了清代，康熙三十一年（公元1692年），地方行政官员为了便于向皇帝遥拜朝贺，便在原周王府的煤山上建了一座“万寿亭”，亭内供奉“皇帝万岁”的牌位，因而这里又叫“龙亭”，也就是今天的龙亭大殿。雍正十二年（1734年），河南总督王士俊将“万寿亭”扩建为“万寿宫”。

后来，不论是清代或是民国时期，开封龙亭都是河南的中枢机构所在地。当年，它从北宋的都城，逐渐降格为明代的周王府，后来又从王府变为河南省政府的中心，再到建国后，省政府也离开了这里，一步步的沦落，代表着开封政治经济的逐渐降格。

改革开放后，为了适应旅游发展，为了恢复古都汴京城昔日的繁华，开封城以龙亭为中心大力投资，逐渐建起了一系列的仿古建筑，以吸引更多人到此游览。

如今，龙亭公园占地面积1000多亩，其中水域面积（包括杨、潘二湖）700亩多亩。其建筑形式按清万寿宫布局而建的古建筑群体，自南向北由午门、玉带桥、朝门、东西朝房、照壁、龙亭大殿、宋代蜡像馆、东西垂花门和东西跨院、北宋东京城和皇城模型、北宋皇城拱宸门遗址、《五岳真形碑》方亭、北门、东便门等组成。另有植物造型园、盆景园、梅园、园林景观等等。如今，龙亭已成了古城开封的象征。

龙亭的核心建筑就是龙亭大殿。龙亭大殿系宋代皇宫御苑旧址的一部分，殿前高台乃明代周王府花园中的土山。龙亭大殿是公园内整个清代建筑群体中的主体，建于72级蹬道的平台之上。大殿坐北朝南，殿前贯通上下的是用青石雕刻的蟠龙盘绕的御道，云龙石雕上至今还留有赵匡胤当年的马蹄印。御道东西两侧各有上下蹬道和便道。龙亭大殿高26.7米，东西长19.10米，南北宽11.90米。殿内天花板上绘有青云彩纹团龙图案，殿外飞檐高翘，檐角皆挂风铃，风铃随风作响，美妙无比。

龙亭大殿雄踞于高大的殿基之上，巍峨壮观。特别登上龙亭大殿，潘杨二湖，龙亭公园的秀丽景色，繁华的宋都御道，幽雅的古都风貌尽收眼底，使人感慨万千。

攀登上龙亭大殿的游人不少，我来时这里正在上演一场北宋皇帝登基大典的情景剧。记得18年前，我首次来龙亭时就见识到了这里的情景剧演出，如今大戏依然在继续着……

在高高在上的大殿内外转悠一圈，我走下高台。在龙亭大殿后有一座古色古香的碑亭。亭内有一立碑‌，碑帽浮雕“二龙戏珠”图案及篆书“天子万年”字样，碑阳刻五岳真形图，碑阴为楷书“叙五岳真形”五字，由清代布政使马慧裕手书。

离开龙亭公园，我从北门走出，乘公交车去往铁塔公园游览。

十八年前照片比对

（24）开封铁塔

有人说，开封除了铁塔是古迹，其它都是新建筑。其实这有点过了，只不过在开封，铁塔是现如今保存最完整的古建筑罢了（其实开封繁塔建造的年代比铁塔还早，可惜塌毁大半）。

如今开封铁塔对外号称“天下第一塔”，不知是否名副其实？其实享有这称号的中国古塔有好几个。我们都知道的山西应县木塔，河北定州开元寺塔，河南嵩山嵩岳寺塔，以及山西洪洞的广胜寺塔都对外号称第一塔。其实，只要你是年代久远的古塔，就没必要去争什么第一，第二的，不同的评论家站在不同的角度，必然会有不同的评判尺度。因为它们都荣获1961年中国第一批重点文物保护单位称号……

如今的铁塔早就被围拢，建起“铁塔公园”。我寻觅到这里时，已近中午，四月中旬开封的太阳已有热辣辣的感觉，倍觉吃力。

走进铁塔公园，远远即可望见高耸的铁塔，傲然挺立。前行几步，见路中间卧着一巨大石碑，黑底金字，碑上果然题写着“天下第一塔”五个苍劲有力的大字，下方署名还是“米芾”，不知是真是假。不少人在此争相拍照。

绕过题字，继续前行，不远处有一座极乐世界牌坊。三门四柱的牌坊在公园主干道上耸立。它的正门上端和背面中央分别镌刻着“极乐世界”、“慈航普渡”字样。

过了牌坊，前行约100米，就是接引殿。这是一座牌楼式仿宋建筑，大门左右墙壁上，对称镶嵌着8块庄严、肃穆、圣洁青石神佛坐像。此殿是1986年为供奉北宋文物“接引佛”新建的。该殿为重檐歇山式建筑，殿前，石狮雄踞，鼎香缭绕；殿周围，24根大柱抱殿而矗；大殿台基，青石栏杆围护，妙趣横生的96只小狮子环绕排开。

接引殿内供奉的接引佛是北宋时期文物，大佛高5.14米，重12吨，慈眉善目，法相端庄，两耳垂肩，胸前铸刻着象征吉祥的“卍”符号，足踏莲花，大佛金粉饰身，遍体华光，乃北宋铸造工艺中的精品。据常茂徕《铁塔寺记略》和光绪二十四年《祥符县志》载，接引佛铜像为“北宋所铸”。明代置于祐国寺“……内正殿五间，中立接引铜佛一尊，约高二丈”(《如梦录》)。祐国寺的前身系北宋东京开宝寺内的上方院。由此推测，此像自铸成之日起，很可能就被置于上方院的高堂大殿中，世代受人供奉。

接引殿旁有一座灵感院，是为供奉白玉佛像而建的。正殿内供奉的释迦牟尼“白玉佛像”，是1933年由旅居缅甸的华侨捐赠。佛像高约1米，由整块白玉精雕而成，秀丽端庄，晶莹洁亮，堪称佳品。

观赏完，再沿着笔直的大道前行一段，就来到铁塔面前。眼前的铁塔建于公元1049年，至今已有近千年的历史。塔高55.88米，八角13层，是中国最高大、历史最悠久、保存最完整的一座琉璃砖塔，因此地曾为开宝寺，又被称“开宝寺塔”；又因遍体通砌褐色琉璃砖，浑似铁铸，从元代起民间就称其为“铁塔”。

该塔整体造型秀丽挺拔，琉璃构件光彩亮丽，整个塔身由下至上逐层递减，形成自然收分，呈现出宋代佛塔刚劲有力的轮廓特征。塔身采用许多结构砖，砖与砖之间有槽有眼，互相咬合，严密合缝，砖的形状达28种之多。外壁装饰有飞天，降龙，麒麟，伎乐等五十多种图案。

铁塔自建成以来历经无数次战火、水患、地震等灾害，仍巍然屹立，具有很高的历史、建筑、艺术价值。

历史上的开宝寺，曾有许多名人撰刻的碑记。但在漫长的岁月里，在河患、兵灾和人为的毁坏下，现仅存4方：《重修祐国寺钟楼记》、《装修阿罗汉尊者供奉上方祐国禅寺碑记》、《知止亭记》和《日本成寻阿阁黎显彰奉赞之碑》。

我围着铁塔转了一圈，近前仔细端详了一番。周围围绕铁塔参观拍照的游人还是比较多的。

铁塔旁有一排看似古旧的平房，门楣上书“铁塔文化馆”几个大字，旁边还挂一牌子“河南佛学院旧址”，并有文字介绍民国时期佛学院兴办的始末。

走进铁塔文化馆，里边其实就是一些介绍开封铁塔历史风云，岁月延续，建筑风格，大修维护的史料馆。这里可以说资料详尽，图文并茂，铁塔兴衰，脉络传承，讲述的清清楚楚，明明白白，让人获益匪浅，不虚此行……

（25）开封延庆观

参观延庆观，纯粹是一次不期的邂逅。我在这里下车，偶然发现马路对面就是“延庆观”的山门，好奇心促使我走了过去。

过去我对开封的延庆观一无所知。在门前的景点介绍处浏览一下，突然发现这座道观历史文化背景很不一般。既然如此，那就应该进去看一看……

百度上是这样介绍的，延庆观，原名重阳观，位于河南开封市包公湖东北部，始建于元太宗五年（1233年），明洪武六年（1373年）改名延庆观，这是为了纪念道教全真派创始人王重阳在此传教并逝世于此而修建的道观。

如今延庆观与北京的白云观、四川的常道观并称为中国的三大名观，1988年就被入列全国第三批重点文物保护单位。如此看来，它在开封的旅游价值应该仅次于铁塔公园。

这座道观的建立应该得益于王重阳的弟子丘处机。在元代丘处机得宠于成吉思汗，并被封为国师。他来开封，在王重阳逝世的地方建起道观，予以祭祀。当然，在历史上这座道观也是饱经风雨沧桑，不断被淹被毁，却也不断的被修复，所以至今还能保持着它的基本完整……

跨进延庆观山门，迎面就是它的代表性建筑“玉皇阁”。

延庆观院内的建筑呈中、左、右三路分布格局，中路从南至北依次为穿心殿、玉皇阁、三清殿；左路有六十甲子殿、八仙醉酒殿廊等；右路是重阳殿。寺院在建筑上保留了宋元时期汉文化同蒙古文化融合的显著特征。

这座玉皇阁，始建于元太宗五年（1233年），已有近800年的历史。玉皇阁通高18.25米，分为上、中、下三层，全部是由青砖、青石和琉璃瓦件砌成，整个建筑不施梁木，结构严谨，富于变化，是一座汉蒙文化巧妙结合、具有元代特征的无梁阁，在中国道教史、建筑史、艺术史、民族关系史上占有重要地位。据说，延庆观内元朝的建筑真正保存下来的，只剩下这座玉皇阁了。

玉皇阁第一层的外部为四坡檐顶，在檐脊上方还雕有标志等级制度的走兽，分别是：龙、凤、狮、马、鱼。

玉皇阁一层供奉的是玄武大帝铜像。

第二层是一个八棱形的实体，这种从四方形向八棱形的突然转变，在古代建筑史上是十分少见的，在八棱形的四周用碧绿的琉璃瓦砌出了连续的山花，在每个山尖上都有一个龙头，龙头朝里，在龙的背上插有一把剑柄。

第三层是一个八角形的亭阁，亭子的正面写着玉皇阁三个大字。在亭子里面供奉着中国珍贵文物，汉白玉雕玉皇大帝。塑像雕工精细，线条流畅，宝相庄严，吸引了不少善男信女来这儿祭拜祈福。

玉皇阁采用元代穹顶结构，这种建筑在伊斯兰教建筑中较普遍，但在道教建筑中较为罕见。玉皇阁是研究西域伊斯兰教建筑形制与风格对中土建筑影响及元明中国砖石拱顶建筑嬗变的重要实物，具有极高的文物价值和科学、艺术价值。

离开玉皇阁，我随后走进三清殿，殿内供奉着三清尊神，中间玉清元始天尊手捧万事万物之灵气，像一个火红的太阳，表示生命初始；左手边的是太清道德天尊，手捧宝葫芦；右手边的是上清灵宝天尊，手拿如意。

我在院内浏览一圈，然后又进入地下宫殿看了看。地下宫殿就坐落在玉皇阁正下方。地宫占地300多平方米，步入走廊，这里挂着许多介绍延庆观历史的文字图片，让游人在此可以对延庆观的历史渊源，兴衰发展有个清晰的了解。地下宫殿由走廊、回廊、中心区域三部分组成。我在地下宫殿浏览时，了解到延庆观在2008年大修时，这座国内砖混结构的玉皇阁，竟被从地下到地上整体抬升了3米多，这是国内整体建筑抬升的首例，曾轰动一时。此举彻底解决了阁体不受地下水侵蚀的问题。

地宫内的光线很昏暗，地方也狭小，但是地宫内的人流却不少，里边还供奉着一尊全真教主王重阳的雕像，许多人跪在那里默默的祈祷。我也不知道王重阳能保佑百姓些什么？

虽然延庆观的面积不大，但延庆观的存在，使开封市自宋朝以来的古建筑能够保持延续了宋、元、明、清的完整序列，没有出现断层现象。

（26）开封府

离开铁塔公园，我准备在开封新建的几个仿古景点中选择一处看看，也不辜负开封人这二十年来为打造城市新景观，付出的辛苦。考虑一下，清明上河园就算了，纯粹的人造景观。那就去具有一定历史文化背景的开封府看看吧！

走出延庆观，步行数百米，就来到著名的旅游新景点开封府。这里的旅游客流非常旺盛，众多旅游团的小旗在开封府门前晃悠。

应该感谢我的年龄，如今进入任何景点都已不再付费，这一行下来，应该也可以节省一大笔钱。

我们普通人对开封府的认知，多是读小说，看戏剧影视作品，知道“包龙图打坐在开封府”，知道包公为民请命，不畏强暴，严惩权贵，这里似乎成了法院，治安机构的代名词。其实开封府的职能很多，相当于首都的市长，它还具有行政管理职能等。另外，据史料记载，包公在开封府的任职时间也不过才一年多……

开封府位于开封市包公湖北岸，占地面积60多亩，是北宋管理国都及京畿地区的重要机构，一度被誉为“天下首府”。

开封府初建于五代时期的后梁，由于战火毁损和黄河水淹，昔日的开封府早已荡然无存。现在的开封府是以宋代开封府衙为原型修建的文化游览区。2004年开封府入选河南省“十佳人文景观”。2005年被评为国家AAAA级旅游景区。2008年被河南省纪委命名为“廉政教育基地”。

应该承认，现在开封府的建设还是很气派的，该有的衙署基本都罗列到位了。府内的布局是:中轴线有府门，仪门，正厅院、正厅（大堂），议事厅，梅花堂；东线有：开封府题名记碑，包公文化博物馆，明镜湖，玄月山，范公阁，潜龙宫，清心楼；西线有：开封府尹题名记备，府司西狱，英武楼，校场，五岳真行图，天庆观等，共五十余座大小殿堂。

走进院内，我独自四处走走看看，见许多导游在领着自己的团队向旁边的一座碑亭走过去。我也近前瞧了瞧，原来这是一处题名为“开封府题名记”的石碑。

开封府题名记碑记载了北宋年间200余名曾担任开封府府尹的任职情况。其中包括宋太宗、宋真宗、宋钦宗三位皇帝都曾在此任职，先后还有寇准、包拯、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光、苏颂、蔡襄、宗泽等一大批北宋杰出的政治家、思想家、文学家、军事家在此任职。

其中刻着包拯名的记忆文字已被后来人用手描摹的形成了一个坑凹处。我想，这大概是开封府景区内保存的唯一一处古迹吧？不过此碑也只是个复制品。据网上介绍，此原件上世纪七十年代才被考古挖出，属国家一级文物，原物已被保存在开封市博物馆内……

在正厅院内还有一巨石，上题“戒石铭”三字。其南面镌刻“公生明”。文字在提醒官员只有公正，一心为公，才能明察秋毫，才能清正廉明。据介绍，戒石铭是当年宋太宗所立的。不过，这肯定也不是原物了，只是根据史料记载复制的罢了。

绕过戒石铭，便是开封府的正厅，这里是北宋开封府长官发布政令，处理政务以及府衙举行重大活动，公开审理要案的地方。大堂有一种庄严肃穆的气氛，大堂前就是大家熟知的“龙头”“虎头”“狗头”三口铜铡，令人望而生畏。

不少游人在大堂内左看看，右看看。此时，我不由想起网上流传，去年一个民间女子在开封府内跪地鸣冤，呼唤青天大老爷，大概就在这个地方，曾轰动一时。据说，为此大堂还一度被关闭……

梅花堂坐落在一个梅花飘香的小院之中，传说这里曾是包公倒坐南衙的地方。

随后，我又来到一处叫做潜龙宫的地方。据记载它是宋仁宗为纪念他的父亲宋真宗曾任开封府尹而建造的。后边的大殿是潜龙殿，殿内是三位皇帝的雕塑，他们在没做皇帝之前都曾做过开封府府尹，所以有人说开封府是个藏龙卧虎之地。

明礼院坐落在开封府的东北角，是开封府的科举教育文化区。院内的建筑是“拱奎楼”，它的一层大厅是北宋科举时的解试考场……

我不知开封府当年是否举办过科举考试？在我有限的认知中，难道开封府真是个包罗万象的政府衙门吗？

在其后，还有座小楼，叫“桂籍堂”，它是每次科举之后，开封府把本府中举的考生重新造册，在孔子像前隆重举行“入桂籍”典礼，尔后就把名册珍藏在这里的地方。

由于北宋时道教被尊为国教，所以在开封府中还建有一座道教的天庆观。走近庭院，会看到一个巨大的太极八卦台以及道教主题建筑——三清殿。

我在景区内转悠了个把小时就退出来了。在大门口，我随口问一个在此等候拉客的三轮车夫，去往包公祠有多远？

车夫很实在，他说，包公祠离这里还有一段距离，不过那里的东西与开封府内都差不多。

我想，他说的很有道理，我已去过合肥包公故乡的祠堂和墓地，那里都是真正的历史遗存。既然我已对包公的家世，政绩都已基本了解，开封包公祠里的仿制品展出也就没必要再去浪费时间精力了。

随后，我在网上查了查，开封府的门票60元，包公祠30元，从价格体系上就可以看出，那里的展品肯定比这边简略的多……

（27）开封禹王台公园

来到开封，众多公知的景点陆续去了，不过还有些知名度较低的景点也不想放弃，禹王台就在其中。18年前，我来开封时就想过去看看，因时间紧促而无结果，这次时间有余，就该去看看。历史上，这里曾被称为“汴梁八景”之一……

我从禹王台南门进入，这里接近市郊，占地面积较大，有许多茂密的植被和绚彩的花园，还有一些容得下游人健身晨练的广场。

我踏着晨起悠闲的脚步，穿过绿茵花径，呼吸着清新的空气，直接向目标地禹王台，古吹台走去。

来到台前，此时的广场上，有一大群晨练的女人在跳着舞蹈，游人却寥寥无几。

禹王台始建于春秋时，当时称此台为“吹台”，是为了纪念晋国盲音乐家师旷而建的，他曾在此台上弹奏乐器。明嘉靖二年（1523年），由于黄河泛滥成灾，人们饱经水患，谈水色变，为了纪念历史上治水有功的大禹，改古吹台为禹王台。

现在古吹台上所存的建筑是清代康熙七年(公元1668年)重建的，距今已有300多年的历史了，整座建筑，都具有典型的清代建筑风格。

跨上古吹台，眼前看到一座四柱三门式牌坊，它初建于清代的乾隆二十七年，牌坊上“古吹台”三个大字是清代河南巡抚刘渭题写的。

随后，眼前又出现一座御书楼，这是为了供奉康熙皇帝1694年为大禹治水亲笔题写“功存河洛”匾额而建造的。

御书楼下还保存着康有为的书法石刻。他的书法为十块碑石，这是康有为1923年应河南省督理张子衡，吴佩孚的邀请来到开封，康十分感动，在为他饯行的酒宴上即席挥笔，写下了《游禹王台诗》。这组诗也属碑刻中的珍品。

看过御书楼，来到师旷祠参观。这里有一尊师旷的雕塑，盲音乐家神态自若、跪坐抚琴的塑像，让人肃然起敬。《史记．乐书》中就记载，师旷给晋平公弹琴，引来玄鹤起舞，天地动容，《淮南子．原道篇》中记载“师旷之聪，合八方之调”，说他有辨别八方乐调的才能。据说古曲《阳春白雪》就是师旷所作并流传下来的。

. ‌ 其实我对师旷最早的认知是年少时读过他的“烛光劝学”‌故事:晋平公晚年感叹自己学习为时已晚，师旷以‌“少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如秉烛之明”‌回应，并建议平公“‌何不炳烛乎‌”。这一著名典故后来被演变为“炳烛之明”的成语，成为中国教育史上的经典劝学范例。

本来吹台上是师旷占主位的，如今先生退居次位，虽主位让给了大禹，但古吹台和师旷的故事却依然在民间流传着……

离开了师旷祠，我又进入禹王台的主殿禹王庙参观。东展室有一尊纪念大禹治水三过家门而不入的塑像。中间的禹王殿是古吹台之上的主体建筑，里面所立大禹塑像原来是一座八尺高铜像，后被毁，现在的这个塑像是1981年按照大禹陵的塑像原样制作的，像高5米。殿内东西两侧是大幅仿汉代的砖雕壁画，内容是大禹治水图和治水完工以后的庆功图。殿内后墙壁上四块石刻为大禹岣嵝碑，是清光绪二十三年(公元1897年)河南巡抚刘树棠刻制的，其碑文主要内容是歌颂大禹治水的丰功伟绩。

禹王殿西侧院内还有一个水德祠，始建于明代，这里奉祀着自战国时期至清代的38位治水有功者，各立牌位。

禹王殿东侧院有一座三贤祠。三贤祠建于明代(公元1517年)，这是为纪念唐天宝三年（744年）李白、杜甫、高适三位大诗人在此台相会，饮酒赋诗，留下了《梁园吟》等脍炙人口的名篇而建的。

我在祠内转了一圈，颇为感叹，三贤祠留下的诗词故事流传千古。正殿内塑唐代三诗人立像，李白狂放、杜甫凄苦、高适威武，符合大众印象。旁边室内虽然还补充了一些雕塑壁画，记录三贤聚会往事，包括“诗酒高歌”，“千金买壁”等。故事虽动人，塑象却差强人意……

走出禹王台，四周转悠一圈，发现禹王台周围回廓环绕，壁上镶嵌有大量历代名人雅士来此题刻的碑石。我找到了在禹王殿后面的御碑亭，亭中碑高1.85米、宽1.05米，御碑最上面刻有二龙戏珠，碑上题刻着清乾隆皇帝1750年南巡开封，登吹台时亲笔书写的一首诗《登吹台八韵》，原文：“京国探遗迹，丰碑谓已摧。何期得古最，果足畅今来。胜日停銮跸，凌晨陟吹台。传踪思颉旷，作赋羡邹枚。风叶梧青落，霜花菊白堆。寻廊揽郊郭，俯楯极崔嵬。杜子真豪矣，梁王安在哉。无须命长笛，为恐豫云开。”诗作书法笔走龙蛇，气韵生动，一气呵成。

诗作里提到了许多当年在古吹台留下故事和传说的古往名人，如师旷，梁王，枚乘，邹阳，杜甫等……

三贤祠后还有一座碧霞元君祠，据记载，此祠在明代就有了，不过眼前的祠堂却像是近些年重建的，里边的塑像也很一般。

另外，这附近还有一座辛亥革命烈士纪念园，其中有孙中山铜像和辛亥革命烈士墓。孙中山铜像是1929年冯玉祥在河南主政时所立。辛亥革命烈士墓是座庄严肃穆的青石陵墓。这是为了纪念武昌起义胜利后，以开封为中心的河南人民积极响应，准备武装起义，由于机密泄漏，张钟端等11人遭清廷镇压而壮烈牺牲，当地百姓收拾掩埋烈士遗骸，移葬于此建起的纪念园……

离开禹王台公园时，走西门。我见西门口立一高大的牌坊，上书“梁园”二字。此时，我不由联想起自己在读《宋代话本小说》，《三言二拍》，《水浒传》时，经常见到一句提示语“梁园虽好，不是久恋之地”……

（28）开封繁塔

开封去的最后一处景点是繁塔。这是一处好多人不太在意的地方，不过它的建成年代却比开封铁塔还早，属于开封地区现保存最古老的建筑。它的文物等级也很高，在1988年就已入列第三批全国重点文物保护单位。

十八年前，我首次来开封时，就曾寻觅到繁塔，不过那时繁塔正在大修，院落门紧闭。我只能在门缝中得窥一点繁塔的模糊外观，这次不应再错过。

繁塔与禹王台毗邻，我从禹王台公园西门走出，一眼就望见不高的繁塔孤零零的立在那儿。繁塔前的广场修的还是很不错的，不过这里地处城乡结合部，周围的道路等级很低，甚至泥泞有水洼，而且附近的房子除了繁塔外，几乎都是些农家院，这种院落也被泥土，庄稼地包围着，如此这般的旅游环境，让人颇为不解。

跨过广场前的台阶，走进孑立一处的繁塔景区，让人仿佛走进了一处佛教的世界。来繁塔游览的人不多，只能算还说的过去。这里与去开封府，铁塔，龙亭的游客是不一样的。如果不是心中有念，想了解繁塔历史岁月，想看看实景实物的人，一般不会来这里寻寻觅觅的……

繁塔位于开封城东南古繁台，始建于北宋开宝七年（974年），是开封兴建的第一座佛塔。因建筑在繁台之上，得“繁塔”名。

据记载，繁塔初建时六角九层，高约80米。故有“铁塔只搭繁塔腰”一说，被誉为汴京八景之一“繁台春色”。元末时，不幸被雷击毁两层，到了明初，又毁去四层，仅剩三层。到了清初，后人在残塔上仿筑了6级小塔，然后封了顶，便形成了如今这状似编钟的独特面貌，通高36米。

进入繁塔景区内，入口处一侧立着几块残碑，已模糊不清。道路两侧还挂着许多图片，这都是繁塔内佛砖上的一些艺术造型，千姿百态，形象生动。

我围着繁塔仔细转了一圈，发现这座塔确实与众不同。塔身内外遍布佛像砖，可称一砖一佛，这在国内的佛塔中极为罕见。

据百度介绍:在唐之前佛塔多为四角空心塔，宋以后多为八角实心塔。而繁塔则是四角空心塔向八角实心塔过渡时期的六角型，这对研究佛塔建筑具有重要价值。

当年，曾经的九层繁塔，被专家称为“叠加的九层佛殿”。这是因为整座塔的每面塔壁，看上去都像是一堵千佛墙。从目前的三层残塔看，一二层中空为佛堂，上有穹顶，佛堂内有砖砌佛龛，供奉佛像，佛堂内还保存着许多珍贵的佛经石刻。一二两层佛堂均可容百人。如塔不残，即便到了第九层，其佛堂也可容数十人。确实称得上是一座“立体的佛殿”。

目前残存的三层繁塔，共有佛像砖约7000块、108种形象造型，其中包括佛、菩萨、罗汉、伎乐等。当年民间曾称其“万佛之塔”。这些佛像有的手执各种法器;有的骑着青狮和白象;有的是六臂或十二臂，形态丰富，佛像表情刻画的极其细腻，生动逼真。一砖一佛的精巧艺术是繁塔闻名中外的原因之一，在现存的佛塔中极为少见。

繁塔内还保存着许多珍贵的石刻，是一座书法艺术的藏宝阁。塔内现存石刻二百多块，雕刻的大多是佛经碑文，以宋代为主，笔力俊秀、技艺精妙，是研究繁塔历史的重要参考资料。

我在塔内仔细端详着那些佛像砖，发现颜色深浅不一，形貌略有差异。经阅读资料，才知道这些佛像砖有宋代原装货，也有元明修补砖，还有近些年大修时补上的佛像砖。

我认为由繁塔现保存的三层遗址就可以想象到，如果繁塔保存完整，其独特的建筑风格，超凡的艺术造诣堪称中华一绝。

据介绍，在北宋时，繁台是古汴梁的一处著名的游览胜地，每当草绿莺飞或重阳佳节时，人们担酒携食结伴至此，或饮酒赋诗，或烧香拜佛，非常热闹。

在繁塔建成的十五年后，公元989年宋太宗赵光义又下旨，在汴京开宝寺内建造一座八角十一层木塔。后在宋仁宗庆历四年（1044），木塔因遭雷击被焚毁。再后来，宋仁宗又于皇祐元年（1049）在开宝寺夷山之颠建起了现存的铁色琉璃塔。

因此，繁塔要比现存重建的铁塔早七十五年，繁塔是目前开封城内当之无愧最古老的地面建筑。

游览完繁塔后，我从开封站乘火车到菏泽，然后换乘从菏泽始发的列车，次日早5时多返回青岛，结束10天的河南行程……

2025年5月18日全文完