迟子建《寻道都江堰》：读懂都江堰，也就读懂了人与自然

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《寻道都江堰》，是鲁奖作家迟子建都江堰寻“道”，写下的一篇散文。她在文中，用更多的笔墨展开篇幅叙述李冰筑鱼嘴口分流、建飞沙堰淘沙泄洪以及在玉垒山开凿出坚固的宝瓶口，将岷江水有质有量引入成都平原，变岷江的害为都江堰的利。如果说鱼嘴口是引水阀，宝瓶口是节制阀，那看上去貌似平常的飞沙堰呢，就是可以称作世界上最早、最智能化的溢流阀，三者共同构成都江堰水利工程的核心，它们虽各自独立，却遥相呼应，息息相关，牵一处而动全局，堪称工程设计质量的典范。

历经十八个寒暑，治理后的岷江，暴躁的脾气不见了。经鱼嘴口流入宝瓶口的岷江水，“就像一个少女被束了一条飘逸的腰带，使她的气质变得端庄典雅”。自此，都江堰滋养的巴蜀大地，稻谷飘香，仓廪殷实，再无饥馑。自然的害，把它用好，害也就变成了利；自然的力，借力使力，就能生出不一样的力创造新的生活！

临近结尾，作者仅以不多的几行文字，以独特的视角巧妙地借助都江堰不远的道教发祥地青城山，插入道教话题，把看似没有多大关系的两者联系在一起，告诉人们“能够读懂都江堰，也就能够读懂老子的经书”，真正的“道”在都江堰，而不在青城山。文章赫然点亮主题，四两悄然拨动千钧。整篇文章既有散文的优美动人，又有说明文的层次清晰简洁。道法自然的伟大实践，用文字的形式，鲜活生动地展现在读者面前！

时至今日，我没有到过都江堰，没有亲眼目睹两千多年前由古人建造、满含着哲理和启示而长青不朽的这一伟大水利工程。

我相信，有许多人是慕名而千里迢迢去都江堰的。但在走马观花的一番游览之后，并不一定会弄清都江堰的来龙去脉和它博大精深的全貌；同时我相信，在他们走过鱼嘴口、飞沙堰，站定在玉垒山上的皂角树下，望着宝瓶口温柔典雅的岷江水缓缓流向市区的时候，也未必胜过读了《寻道都江堰》这篇迟子建的散文的文字，对都江堰了解得更透彻，更让他们热血激昂浮想联翩，从而更加敬重古人就地取材、无坝引水的智慧，更加理解尊重自然、顺应客观规律的道理。

好的文学作品，就是把文字恰到好处地汇集在笔下，编织出一串串银铃般悦耳动听的句子，它们可以幻化出一幅幅图景；可以发出声响、激起波涛；可以来往古今延伸视野；可以让我们的心灵插上飞翔的翅膀，从而跨越千重高山，涉过万条河流，抵达任何想去的地方，完成一次追梦般美好的远行。我想，哪个人读了这样的文字，内心与现实没有撞击起层层波澜呢？

爱读书，读好书，让读书成为一次次心灵的旅行。这在当下，在纷扰喧嚣的环境里，我们放缓前行的脚步居家的日子，无疑地，就是能够坐下来安心读书，用文字拂去一身旅尘的好机会！

文字/听时光飞舞

图片/取自网络，致谢原作者

附：《寻道都江堰》/ 迟子建

从羊脖岭流出的岷江，在没有都江堰前，性子是暴烈的。稍不如意，它就会挟着滚滚洪流，咆哮上岸，为害生灵。岷江两岸的百姓，饱受水患之苦。秦昭王三十一年，也就是公元前二百七十六年，蜀地迎来了一位在中国历史上空前绝后的郡守――李冰，他似乎是专为调理岷江的性情而来，历时十八年修建的都江堰，成为他的旷世杰作。从此后，岷江变得温顺了，它滋润的巴蜀大地，无有饥馑，仓廪殷实，稻谷飘香。

　　这些年，关于被污染了的大江大河的报道，不断地见诸报端。所以能够看到水色灿烂、洋溢着芬芳之气的河流，我有一种惊喜的感觉。李冰正是握着岷江这支饱蘸墨汁的笔，书写了人间奇迹。

　　都江堰的核心工程渠首，选择在岷江的自然弯道上。都江堰海拔七百多米，成都平原的平均海拔四百多米，形成了天然的坡降，得以进行自然灌溉。渠首主要由三部分组成：鱼嘴、宝瓶口和飞沙堰。鱼嘴将岷江分为内江和外江，内江流入川西平原，用于灌溉和人民的生活用水，外江泻洪排沙。内江进入宝瓶口后，就像一个少女被束了一条飘逸的腰带，使她的气质变得端庄典雅。因为人工开凿的宝瓶口，以其恰到好处的宽度，控制着进水量，使多余的水无法进入成都平原，而是经飞沙堰分流到外江。由于内江处于凹岸，外江处于凸岸，根据弯道的水流规律，表层水流向凹岸，底层水流向凸岸，自然把岷江中的沙石淘入外江，解决了排沙问题。而所有这一切，都是利用地势和水流的自然规律，并没有大动干戈，成为举世瞩目的无坝引水的典范。难怪上世纪四十年代，日军准备炸毁都江堰时，当战机盘旋在半空，他们看到身下，只是欢腾的河水，并没有预想中的堤坝时，只得悻悻而去！那空投下的几颗炸弹，只不过让岷江溅起了几朵灿烂的水花而已！

　　岷江流经的玉垒山上，有清幽的灵岩寺，还有为祭祀李冰父子而修的二王庙。山寺的桃花因为浸染了香火的幽香，而显得无比清雅。站在宝瓶口，可以看见身下一棵粗大的皂角树，它斜斜地插在那儿，无比惊艳。这树大约有二十米高，分枝繁复，树冠阔达。那嫩绿的叶片充满了勃勃生机，像一群飞翔着的翠鸟。我想疲惫的旅人，站在这里，完全可以摘下几朵树上的皂角花，就着岷江水，洗去风尘。洗好的衣服晾晒在哪儿呢？自然是不远处飘荡在岷江上的安澜索桥了。据说，这条桥在唐代以前就存在了，它几经修缮，在明朝末年，毁于战火。这条桥是连接岷江南北两岸的“生命线”，没了它，两岸的通道也就断了。直到清嘉庆八年，有一个叫何先德的乡绅，偕同妻子，重修索桥。等桥修好后，这个腰缠万贯的乡绅已经成为一个赤贫者。何先德夫妇把这桥命名为“安澜桥”，但后人感激他们的恩德，都叫它“夫妻桥”。川剧有个名段《夫妻桥》，说的就是这个故事。我从宝瓶口下来，沿着岷江逆行，踏上了安澜索桥。这座用木板和粗壮的棕绳捆扎的索桥，看上去就像荡在岷江上的一个巨大的秋千。那时恰好桥上没有行人，我晃晃悠悠地走到桥心时，俯身望着这条流了两千多年依然青春烂漫的河流，忍不住大声叹息了一声。那是一声最美好的满含着缅怀之情的叹息，我为李冰父子、何先德夫妇，为那些伟大的古人，而感动。

　　入夜，辗转难眠中，翻阅有关都江堰的书籍，这才知道花间派重要的词人韦庄就葬在都江堰的鱼嘴之侧。他的词我依稀记得的有“住在绿槐阴里，门临春水桥边”“遇酒且呵呵，人生能几何”。我一时诗兴大发，胡涂乱抹了一首诗，把它抄在书的环衬上，以示纪念：

　　宝瓶口中插皂角，

　　玉垒山下播青稻。

　　索桥晒衣趁春好，

　　古寺听禅待月高。

　　离都江堰十几公里处，便是著名的道教的发祥地青城山。据说道教的始祖太上老君，就是老子的化身。一部《道德经》，让老子流芳百世。拜谒青城山的人，有多少是为着寻道而来的呢？而“道”，真的在青城山中吗？

　　老子说，道法自然。看来真正的“道”，是顺应客观规律的。从这个意义来说，李冰是得道者。能够读懂都江堰，也就能够读懂老子的经书。至少对我来说，我要寻的“道”，不在青城山中，那不过是一个被香火缭绕的道场而已；而穿越了两千多年时光依然生机勃勃的都江堰，以其独特的光芒，成了我心中最庄严的道场。我愿意对它，一拜再拜。