十九年前游泰国湄南河2005.11.11.

老武

昭披耶河，中文俗称湄南河（湄南在泰语里指大河），是泰国第一大河，发源于泰国西北部的掸邦高原，流到南部平坦地区，形成湄南河三角洲，最后注入曼谷湾，全长1352千米。泰国首都曼谷市，就坐落在湄南河的入海口处。

泰国已有700多年的历史和文化，原名暹逻。公元1238年建立了素可泰王朝，开始形成较为统一的国家。先后经历了素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝和曼谷王朝。

泰国北部的素可泰， 是泰国历史上第一个独立王朝——素可泰王朝（公元1238年到1356年）的都城，素可泰在泰语中意为“幸福的黎明”。

1347 年，素可泰时代衰落后，乌通王迁至大城府建立新都，大城王朝历417年，共有33位君主。

郑昭，祖籍广东澄海县，名信。郑信早年丧父。被邻居昭披耶节基收为养子。昭披耶节基是大城王朝的大臣，郑信13岁时由养父介绍进宫廷当侍卫，因有才略，被任命为达府太守，接着提升为柏却武里总督。

大城王朝自1350年兴起，至1767年因缅甸入侵而沦亡。

大城王朝灭亡后，郑信率军抵抗缅甸敌人，拯救河山。当郑信驱逐缅军后，顺湄南河而下，来到这个古寺前，正好是黎明时刻，遂下令上岸到寺里面礼拜。因抗战胜利，人民拥戴郑信为王。郑信于1767年12月登上王位，迁都湄南河西岸吞武里。他下令重修此寺，并改名为“黎明寺”。

黎明寺79公尺高，有“泰国埃菲尔铁塔”之美称。

昭披耶却克里将军是郑王的义子，起名为郑华，他的儿子叫郑佛。

1782年，国内故都阿瑜陀耶城发生了声势浩大的反对封建主斗争。昭披耶却克里将军为首的上层人物指责郑王理政失当，给予治罪。郑王被迫逊位，同年佛历4月6日，被用檀香木打死，时年48岁。

昭披耶却克里自立为王，史称拉玛一世（1782年—1809年在位），并迁都至湄南河东岸的曼谷，建立了曼谷王朝，延续至今。

图片为湄南河边上的大皇宫。

为纪念其功绩，在今吞武里府大罗斗圈的广场中心至今耸立着郑信的骑马铜像。

泰国政府于1954年4月17日，正式为郑信铜像举行落成朝祭大典，并有两日通宵文娱活动，曼谷王朝第九世王普密蓬陛下亲临主持铜像揭幕与朝祭仪式。

同年的12月28日，为郑信登基纪念日，泰王陛下复亲临主持献花圈朝祭仪式。

自此以后，泰国政府就定于每年的12月28日举行郑信朝祭大典，并循例在铜像地区，举行两天两夜的文娱活动。

泰国政府在泰国湄南河西岸的双子都市吞武里城，建立了郑王庙，是纪念泰国第41代君王、民族英雄郑信的著名的寺庙，也是泰国王家寺庙之一。

拉玛七世人生坎坷，在位不久就遇见美国“大萧条”年代，全球爆发金融危机，泰国亦当其冲。拉玛七世试图开源节流，结果遭到文武双方的联手反对，国内政治矛盾激化。1932年，泰国在文官跟军方的联合政变之下成为了君主立宪的国家。一批受西方教育的非皇室贵族新人参与国家管理，在政变中崭露头角的一些军官逐渐掌握权柄。新的统治集团对内宣传狭隘的民族意识，推行泰化运动，对外接受法西斯思潮的影响，推行军人专政和亲日外交。在政治上，国王已居于次要地位。

1946年6月9日拉玛八世计划回瑞士，在洛桑大学完成他的法学博士，但在行前四天，有人发现他在王宫他的寝室中中弹身亡。他的弟弟普密蓬·阿杜德继位，即拉玛九世。

聪明的泰王拉玛九世，之所以从“傀儡”变成泰国人心中的“神”，是因为他对民众无限的关爱和体恤。他对泰国的政局影响很大。

来到大皇宫外，遇到一队泰国士兵。城墙里面就是大皇宫。

大皇宫在湄南河旁，是一处大规模古建筑群。大皇宫始建于1782年，经历代国王的不断修缮扩建，终建成现在这样规模宏大的大皇宫建筑群，金碧辉煌。

曼谷王朝从拉玛一世到拉玛八世，均居于大皇宫内。大皇宫汇聚了 泰国 的建筑、绘画、雕刻和装潢艺术的精粹。其风格具有鲜明的暹罗建筑艺术特点，故深受各国游人的赞赏，被称为 " 泰国 艺术大全"。1946年拉玛八世在宫中被刺之后，拉玛九世便搬至大皇宫东面、新建的集拉达宫居住。现在大皇宫除了用于举行加冕典礼、宫廷庆祝等仪式和活动外，平时对外开放，成为泰国著名的游览场所。

大皇宫并不是全部开放给游客参观的，对外开放的主要位于皇宫东北角的是玉佛寺。

进入威悉猜悉门，先是看到绿色的草坪，右边是大雄宝殿的屋顶，中间的三个顶，最前面一个是乐达纳舍利塔、第二个是纯泰式藏经阁，第三个是碧隆天神殿。

进入前面的门，参观玉佛寺。

玉佛寺，位于泰国曼谷大王宫的东北角，是泰国最著名的佛寺，也是泰国三大国宝之一。它全称“嘉愿纳瑟沙拉南佛院”，又称护国寺，是泰国唯一没有和尚居住的佛寺。

玉佛寺，是泰国佛教最神圣的地方，是查库里王朝的守护寺和护国寺，建于1782年的玉佛寺是泰国大王宫的一部分，面积约占大王宫的1/4。

玉佛寺是泰国王族供奉玉佛像和举行宗教仪式的场所，因寺内供奉着玉佛而得名。

玉佛寺大雄宝殿外围金翅鸟像,鸟头人身。

进入大雄宝殿，殿内不允许拍照。

借用网络玉佛照片。

玉佛高66厘米，阔48厘米，是由一整块碧玉雕刻而成。这尊玉佛，历来成为印度、斯里兰卡、老挝、缅甸及泰国之间的争夺对象，因为据说它将为主人带来好运。经过一番‘长途跋涉’，玉佛于1434年在清莱被发现。后来玉佛寺建好后，

备受尊崇的玉佛就放在大雄宝殿中，每年夏季、雨季和冬季换季时分，国王都会亲自来替玉佛更衣。

藏经阁四周围以柱廊，方形尖顶，屋檐呈特殊的钜齿状，塔型是泰国式的。

四个方向门口都有两个夜叉驻守。

藏经阁的“镇馆之宝”是里面供奉的一部金片做成的经典。

碧隆天神殿呈十字形，殿顶有一个高棉塔，神殿四周围绕以12角柱，柱头皆以莲花装饰，算是皇室宗庙，里面陈放拉玛一世至五世的纪念像。

碧隆天神殿是王室宗庙，因里面陈放拉玛一世至五世的纪念像，也被称为先王殿。

碧隆天神殿前有两座金佛塔，是拉玛一世为纪念双亲所建。

塔基有20个托塔的猴子和夜叉。

有人模仿猴子和夜叉。

金五头蛇

位于皇家法藏殿和金刚佛殿之间尖顶佛殿，也叫白色佛堂，用于供奉兰甘亨大帝的父祖。

走廊上共有178幅图画与韵文，是拉玛一世时期所绘，讲述一个神话故事。

镶嵌在长廊里的贴金壁画，展示了浓郁的泰国风情以及鲜明的地域民族特色，这里凝聚了绘画、雕刻、和装饰艺术的精华。

在藏经楼北边，有拉玛四世时期依照柬埔寨的吴哥窟而建的模型。

这一对是泰国的标志性守护神，有点象中国的门神，高达6米，面目狰狞，长得半人半兽，有些嘴中伸出两颗形似牛角的獠牙，头上还顶着一个人头和一个兽头，双手紧握一柄雕花兵器。

藏经阁前有一些小亭子陈列着代表每一世国王的白象及国徽。

玉佛寺内有个大平台，大平台有一座拉玛四世时代建造的锡兰式圆形金塔，称为“乐达纳舍利塔”，塔外层的金色陶瓷是意大利引进的。塔身四个方向均有突出部分，上有塔笼，上面各有一座小塔。舍利塔内，复有一座供奉佛陀胸骨舍利的小金塔。用来收藏佛祖的胸骨舍利。这座塔外面的金片是拉玛五世王后来镶贴上去的。纯金的光泽使这座充满弧线美的圆塔在柔美中透出刚劲和威严，在阳光下金光闪闪，格外引人注目，也因此而成为大王宫的标志性建筑。

上半身为女儿身、下半为狮子身的“狮身仙女”。

上半是男儿身、下半为鸟体，一手撑腰、一手举至胸前的“金那罗”。

手执短剑，有一对鸟翅膀的“鸟神”。

在玉佛寺外，有一尊雕像。这就是医王的雕像。作为佛陀和印度国王的私人医生， 被授予了崇高的地位，他被成为古代传统医学之王，得到了泰国传统医学界的推崇和认可。

走出玉佛寺，可以看到一排建筑，从东向西一字排开，一色的绿色瓷砖屋脊、紫红色琉璃瓦屋顶、凤头飞檐。屋顶是典型的泰国“三顶式结构”，集泰国数百年建筑艺术之大成。

图片中间正在维修的建筑就是大皇宫里规模最大的主殿－－节基宫。节基宫的特点就是它的基本结构属于英国维多利亚时代的建筑艺术，而上边三个方形尖顶的殿顶，却是泰国式屋顶。

它是拉玛五世王在1876年开始建造的。“节基”含有“神盘”、“帝王”的意思，也是拉玛王朝的正称。据说，皇家卫队总部在节基宫的一层。

皇家卫队士兵守卫着节基宫。

阿玛林宫在节基宫东边，由三个主要建筑物组成，第一个是阿玛灵达谒见厅，宫廷的昭见仪式通常在这里举行。第二个是拍沙厅，君王的加冕礼在这里举行，里面有加冕坐的椅子。第三个是卡拉玛地彼曼殿，该建筑物曾是拉玛一、二、三世王的住宅，以后成为君主们加冕后的官方住宅。

在1946年泰王拉玛八世被暗杀后，拉玛九世将住处搬到吉拉达宫。这座象征王朝的宫殿依然存在，但现在的国王并不住在这里。

正在维修的律实宫在节基宫西边，是大皇宫内最先建造的皇殿，而且是一座泰国传统建筑。现今殿内放有历代国王、王后及个别皇族成员的骨灰，还安放着“珍珠之母”宝座，雕刻细致，在泰国首屈一指。现在，律实宫主要作为国王、王后、太后等王室人物举行丧礼的地方。

大皇宫里面的树修理得很有型。

离开大皇宫前，看到一小队皇家卫队的士兵，不大雄赳赳，气昂昂。

湄南河边上的游艇码头

桥梁

卧佛寺

位于湄南河边，是建于1793年大城王朝时代的寺庙。卧佛寺内的卧佛为世界最大卧佛，长46米，高15米，每只脚的脚底便长达5米，上刻有108个佛像图案。

河边有漂亮的西式建筑。

湄南河边也有高脚屋。

高脚屋居民的交通工具是小艇。

湄南河上的游艇

有商贩驾船向游艇上游客出售商品。

湄南河里的鱼向游客讨食。

参观庙宇。

湄南河的旅游业为泰国带来了可观的经济收入。游客在湄南河的消费，包括游船票、餐饮、纪念品等，为当地创造了大量的就业机会和经济收益。​

湄南河的水资源为农业提供了灌溉保障，促进了泰国农业的发展，尤其是稻米种植，成为泰国重要的经济来源之一。

经过一个居民区。

湄南河见证了泰国的历史变迁，沿岸有许多历史悠久的建筑和文化遗迹。这些建筑不仅展示了泰国的建筑艺术，也反映了泰国的历史和宗教文化。湄南河在泰国文化中具有重要地位，被泰国人视为“母亲河”，与泰国人民的生活息息相关。它不仅是泰国的文化象征，也是泰国人民精神生活的重要组成部分。