<p class="ql-block">文/图片/田源芳</p>
<p class="ql-block">五月的长江，总带着几分诗意的慵懒。船行至荆江段，两岸青山如黛，水波潋滟间，一座小城若隐若现，船夫遥指道：“这便是石首了。”话音未落，江风裹挟着潮湿的泥土气息扑面而来，恍惚间似有琴声自云端飘落，那是千年前伯牙与子期相遇时未散的余音。</p> <p class="ql-block">一、调弦亭畔：琴声与江水的千年对话</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">石首的魂魄，藏在调关镇的调弦亭里。据《太平寰宇记》载，此处乃“伯牙鼓琴处”。行至亭前，但见一座青铜雕像巍然矗立：伯牙席地抚琴，子期侧耳倾听，衣袂翻飞间，仿佛江水也在屏息。相传春秋时，伯牙自楚都东下，夜泊调弦口避雨。翌日风停月朗，他于船头抚琴，一曲《高山》未尽，岸上忽有樵夫驻足，脱口赞道：“峨峨兮若泰山！”伯牙惊异，续奏《流水》，樵夫又叹：“洋洋兮若江河！”这樵夫便是钟子期，本为石首老虎山下的卖柴人，虽布衣草履，却因世代司乐而通晓音律。二人一见如故，彻夜长谈，临别相约来年中秋再会。然次年伯牙如约而至，子期已病逝。伯牙悲恸摔琴于半山悬崖，断弦化作调弦河，琴身碎成七块青石，后人称此地为“摔琴台”。如今，调弦亭畔的江水仍低吟着这段往事。暮色中，渔翁摇橹而过，桨声欸乃，恍若子期当年归家的脚步。</p> <p class="ql-block">二、绣林古城：青石板上的知音余韵</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">石首的肌理，刻在绣林古城的青苔斑驳处。漫步皇叔街，老茶馆的铜壶咕嘟作响，檐角风铃轻摇，似与远处南岳山道观的诵经声应和。明礼部尚书张璧曾在此赋诗：“江上清风岭外霞，调弦古迹实堪嗟……钟期去后知音绝，独立荒烟日影斜。”诗中“调弦”二字，正是石首知音血脉的印证。古城深处，界山口的古槐下，几位老者正讲述子期后裔的故事：“钟家世代居伯牙口村，村名便是伯牙两度问路时留下的。”一旁的老宅门楣上，咸丰年间的商号匾额犹存，墨迹苍劲如琴弦紧绷。</p> <p class="ql-block">三、东岳寺：禅音与琴魂的交融</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">石首的呼吸，隐于荆江秀峰间的东岳寺。寺中老道以松针煮茶，茶烟袅袅中，他指向殿后一方残碑：“此乃宋人重修调弦亭时所立，碑文漫漶，唯‘知音’二字清晰如昨。”殿角铜铃忽被江风叩响，叮咚声里，仿佛伯牙的琴音穿越时空，与梵呗交织成韵。寺外山径蜿蜒，行至流水口，但见溪涧奔涌如琴弦震颤。清人汪巨源诗云“调弦遗响彻三湘”，原是此意。</p> <p class="ql-block">四、湿地黄昏：麋鹿踏过的知音密码</p>
<p class="ql-block">石首的灵性，漾在洞庭湖湿地的粼粼波光里。落日将天鹅洲的芦苇染成金红，麋鹿群涉水而过，蹄印惊起一行白鹭。北魏郦道元曾记，调弦口“水极深”，每逢秋日，中华鲟洄游至此，恰如当年伯牙抚琴时“鲟鱼出听”的奇景。守湖的老船夫笑言：“月圆夜若静听，能闻鱼龙吟诗哩！”语罢轻篙一点，小舟没入暮霭，唯余涟漪荡开层层传说。</p> <p class="ql-block">五、桃源小镇：桃花灼灼处的现代知音</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">石首的生机，绽放在桃花山的万亩桃林中。三月春深，漫山绯云似火，花海深处竟藏着一座玻璃琴房。旅人可在此抚奏《高山流水》，琴声通过地磁传感技术化作光影，与落英共舞。当地文馆更以全息投影重现伯牙子期相遇的场景：虚拟的琴音掠过真实的花枝，古今知音在此刻重叠。农家的米酒斟满粗瓷碗，佐以腌笋与蒿粑。微醺时，忽闻跳三鼓声自山脚传来，老翁说这是楚人招魂的古调，亦是对知音精神的招魂。</p> <p class="ql-block">结语：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">离城那日，细雨沾湿绣林渡口的柳梢。回望石首，江水依旧蜿蜒如琴弦，而那座摔琴的悬崖早已被藤蔓温柔包裹。忽然懂得，知音并非遥不可及的传说——当旅人的脚步叩响青石板，当游子的目光掠过江上帆影，当每一个孤独的灵魂在此找到共鸣的震颤，石首便成了永恒的知音故里。</p> <p class="ql-block">后记：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夜宿金陵，案头桃花犹带石首晨露。瓶中清水微漾，恍惚又是调弦河的模样。</p>