【星空游记559】游即墨马山地质公园

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【星空游记559】游即墨马山地质公园，赏世界奇观柱状石林，探民间信仰寺庙仙宫，感当地文化历史底蕴。【星空游记】拍摄曾经去过的那山、那水、那景、那人、那情，记录曾经感悟到的美景美色、风土人情、地理地貌、历史背景、传说故事，在星空走不动的那天重新看看也是一种美好的回忆和快乐。我国著名的游记有：《山海经》、《历游天竺记》、《徐霞客游记》等，星空不是旅行家，随性而已。闲来无事，整理照片，写个游记，记录照片的出处，回头再读，每张照片，犹如重游，其乐无穷。游记不属于文学创作，只是忠实地记录所走过的路，以及那山、那水、那景、那人、那事、那情。星空也不是历史、地理、民俗的专家学者，只能做一个文字搬运工，串接专家学者研究的公开资料，偶尔写一点个人感受，希望下次去的时候能有点更深的体验。分享是一种快乐，偶尔看到星空游记的朋友，欢迎指点迷津，并在此一并感谢，不再回复，见谅。 2025年05月18日，星期日，天气：晴，有点初夏小热。青岛即墨马山地质公园有一个玫瑰园，里面种植了很大一片月季，此时正是月季花盛开之时，吸引了众多游人前往。今天天气不错，星空前往凑个热闹，爬爬山赏赏花，感觉是个不错的选择。距离有点远，需要一整天时间游玩，很久没有来马山了。清晨早起，早餐后八点钟出门，乘坐2号地铁至苗岭路站，换乘蓝谷快线地铁至水泊站下车，换乘2136路公交车至即墨服装市场下车，再换乘前往马山公园的公交车（很多车都到）至麻马山公园下车。中午十一点才到马山公园，星空一个人独游，放松心身，自由自在，感觉很好。【马山公园】位于即墨区西郊约7公里，主峰马山（海拔233.1m）、西峰大山（海拔211.1m）、小峰宝安山（海拔145m）、团山（海拔126m）和长岭及周围坡地组成。自南、北两侧遥望，主峰马山、西峰大山呈二峰并峙状，形似马鞍，故又名马鞍山。马山自然保护区由潍河、大沽河、胶莱河冲积而成，海拔多在50m左右，地势平坦，稍有起伏。保护区总面积7.74平方公里，山之西南部呈柱节理状节理，笔直挺拔，排列紧密，形似一片密林，亦称“马山石林”。马山公园的山体含有柱状节理石柱群、硅化木群、沉积构造，接触变质带等丰富的地质遗迹，约为1亿年前岩浆涌出地表凝固而成。地质遗迹丰富、独特，有较高的科研和观赏价值。地质界称为“袖珍式地质博物馆”。【马山石林】是柱状节理石柱群，位于山之西南部，浅粗面火山岩柱状。高26米，宽150米，单柱独立，巍巍壮观，是世界三大石柱群之一。可与英国的“巨人堤”、美国的“魔鬼塔”相媲美。柱状节理群，多发育于玄武岩中，一般呈4棱、5棱或6棱柱状。而马山节理柱群发育于安山岩中，且呈四方形，在地质学中较为独特。马山石林是世界柱状节理三大石柱群之一，并称世界三大奇观，一个是英国的“巨人堤”，一个是美国的“魔鬼塔”，还有一个则是青岛即墨的马山石林。【英国巨人堤】又被称为巨人之路，位于北爱尔兰北部大西洋海岸线上。它是北爱尔兰唯一一个被联合国教科文组织列为世界遗产的景点，也是北爱尔兰最受欢迎的景点No.1。巨人堤是由约4万根多边形石柱组成的8公里海岸。关于它的形成，略显神秘色彩：神话说，它是爱尔兰巨人和苏格兰巨人相斗时铺设的堤道。科学分析，它是火山爆发时，玄武岩熔岩冷却凝固产生的物理现象。40,000余玄武岩柱造就的宏伟景观，成为了巨人堤吸引旅行者最主要的原因。但它的魅力，远不止于此。【美国魔鬼塔】位于美国西部怀俄明州东北部，临贝尔富什河附近的丘陵上，是一座巨型的圆柱体岩石，被誉为美国国家名胜。1875年，美国陆军上校理查德·道奇率领探险队在来到怀俄明州时发现。由于翻译上的一个误会，而把这座山叫成魔鬼塔。魔鬼塔是个庞然大物，耸立在美国怀俄明州的平原上。它是方圆数十里范围内的最高点，在晴朗的天气里，人们能从160公里以外看到它。魔鬼塔虽然高出贝尔富会河369米，但从基座算起，塔高为264米，塔基直径305米，自下而上逐渐收缩，顶端直径84米。魔鬼塔大约形成于5000万年前，当时怀俄明州还位于海平面下，沉积了诸如砂岩、石灰岩、页岩和石膏等沉积岩层。同时，来自地壳深处的压力迫使大理岩浆侵入沉积岩，岩浆便开始冷却结晶。与此同时，它收缩、断裂，形成多边形柱体。魔鬼塔上有数百道平行的裂缝，把整座岩石分割成六角形柱，是北美地区最佳的裂隙攀岩处所之一，其中最长的持续裂缝长达122公尺，宽度也相当可观，根据攀登技术困难度的评等，魔鬼塔被评为5.7-5.13级，算是高难度的攀岩场所。即墨马山因“马山石林”而闻名。今天，适值鲜花盛开，原本枯燥无味的岩石，顿时变得娇艳无比，美不胜收。马山山上盛产安山玢岩，多为灰绿、灰褐色，是约1亿年前岩浆涌出地表冷凝而成，为优质建筑雕饰石料，当地人称为“马山石”。在马山国家地质公园建立之前，是当地人建房石料的来源。山之西南部因岩浆冷凝，均匀收缩，形成四方柱状节理，株体截面直径约1米左右，高约30余米，笔直挺拔，排列紧密，恰似一片密林，蔚为壮观，故名“马山石林”。在上世纪七八十年代，村民盖房子就从山上采石头，慢慢地就发现山的构造和别处不同，随后就将这种柱状节理现象向上汇报。 1993年被国务院列为国家级自然保护区，主要保护对象是浅剖面火山岩柱状节理石柱群、硅化木及古生物化石等地质自然遗迹。如今的马山是一座地质宝库，主要有柱状节理石群、硅化木、沉积构造、接触变质带及水撞崖等奇特的地质现象。柱状节理石林多发育于玄武岩中，一般呈六棱或五棱柱状，而马山石林发育于安山岩中，且呈四方形，在地质学中较为罕见。即墨大夫文化广场。【即墨大夫】是战国时期即墨都的最高军政长官，《史记》与《资治通鉴》记载的即墨大夫共有三位，第一位是齐威王召见的即墨大夫，被封之万家；第二位是燕军围困即墨之时，出城与之战死的即墨大夫；第三位是劝谏齐王建不要降秦的那位即墨大夫。即墨大夫，战国时齐国人，姓名失传。齐威王时治即墨，刚正务实，政绩卓著。他廉直勤政，几年间使即墨地方田野开垦广拓，居民生活富裕，社会秩序安宁。但由于他为人刚正不阿，不去贿赂讨好齐威王左右弄权施威的贪官污吏，所以不断地遭受谗言诋毁。幸好齐威王果断地派员调查，澄清了是非。一日齐威王上朝理政，当即嘉奖了即墨大夫，“封之万家”。并杀了弄虚作假、求誉害民的阿大夫，痛斥了那些弄权受贿者。从此，齐国国威大振，转弱为强，即墨也得以进一步开拓发展。即墨之名遂闻彰天下，昭诸史书。旧时即墨地方建有“九贤祠”，即墨大夫列九贤之首。马山石林的石柱，公园里有很多。马山石林，是世界柱状节理石群三大奇观之一，从规模和科研价值上，都可与世界闻名的英国玄武岩柱状节理“巨人堤”和美国响岩体柱状节理“魔鬼塔”相媲美。许多地质专家称其为“袖珍式的自然地质博物馆”。马山石林位于青岛即墨区城西约7公里的马山，山之西南部因岩浆冷凝，均匀收缩，形成四方柱状节理，株体截面直径约1米左右，高约30余米，笔直挺拔，排列紧密，恰似一片密林，蔚为壮观，令人望而生畏，故名“马山石林”。马山，山上盛产安山玢岩，多为灰绿、灰褐色，为约1亿年前岩浆涌出地表冷凝而成。马山石林山之西南部呈现四方柱状节理，株体截面直径约1米左右，高约30余米，笔直挺拔，排列紧密，恰似一片密林，蔚为壮观，故名“马山石林”。马山虽小，最高海拔不过200余米，在当地的名气却不小。当地有民谣云“泰山云虽高，不及东海崂。崂山云虽高，只及马山腰。”马山在当地人们心中的地位，由此可见一斑。其实离其不足百里的崂山，无论是知名度还是高度，都在马山之上。之所以会出现“崂山不及马山高”的民谣，是因为当地人曾以崂山的山顶发现海蛎子的化石，而马山上也有海蛎子化石，却是在马山的半山腰处。由此当地的人们推断，很久以前崂山地区曾经是一片海，而马山则应该是一个孤岛，只不过岁月变迁沧海变桑田，才形成了今日之地貌。那“崂山只及马山腰”的传说，也就不足为奇了。仔细观看，这些沉寂上亿年的石头似乎也是有生命的，石头上有许多自然形成的逼真画面，似乎在向人们倾诉。笔者与同行的保护区管理人员交谈时，他也为这刚刚发现的秘密而震惊。或者，在人们的保护与仔细的发现研究中，马上石林会“道”出更多的秘密。据考证，此山是1亿多年前由火山岩浆冷凝而成，现裸露部分高达28米，厚约 30米，跨度达 150米。柱状节理石柱群由无数根直径一米左右、呈四棱、五棱或六棱柱状的单个柱体紧密排列组成，气势雄伟，非常壮观。柱体内含有许多安山岩气孔晶洞，洞内有大量的方解石、冰洲石晶体，呈菊花瓣状，具有极高的经济价值、观赏价值和科研价值。尤其在安山岩中，发现此柱状节理在我国尚属首列，是世界柱状节理石柱三大奇观之一，从规模和科研价值上，都可与世界闻名的英国玄武岩状节理“巨人堤”和美国响岩体柱状节理“魔鬼塔”相媲美。马山一带地质藏有丰富的木化石，学名“硅化木”，直径数十厘米不等，高者10余米，其形状、纹理与树木无异。马山地区木化石数量、规模均为国内罕见，最著名的是1983年发现的一块重约2吨、长6米、粗端直径70厘米、细端60厘米的南洋杉木化石，属白垩世纪，为中国发现的木化石中的一个新种类。该化石树干整体有横断纹理，断为12段，纹理明显，年轮清晰，具有重要的科研和观赏价值。慕名观光游客络绎不绝。马山古为宗教圣地，山前明朝光宗皇帝赐号“慧觉禅师”刘仙姑为第一代主持的白云庵现已修复，山上玉皇殿正在重修，山后曾有无成殿、圣母殿、雷神殿等寺庙。马山民间故事、传说颇多。马山不大，最高海拔不过200余米，但是因为在平原上凸起，显得高差不小，给人巍峨的感觉。当地有民谣云“泰山云虽高，不及东海崂。崂山云虽高，只及马山腰。”马山在当地人们心中的地位，由此可见一斑。其实离其不足百里的崂山，无论是知名度还是高度，都在马山之上。之所以会出现“崂山不及马山高”的民谣，是因为当地人曾以崂山的山顶发现海蛎子的化石，而马山上也有海蛎子化石，却是在马山的半山腰处。由此当地的人们推断，很久以前崂山地区曾经是一片海，而马山则应该是一个孤岛，只不过岁月变迁沧海变桑田，才形成了今日之地貌。那“崂山只及马山腰”的传说，也就不足为奇了。仔细观看，这些沉寂上亿年的石头似乎也是有生命的，石头上有许多自然形成的逼真画面，似乎在向人们倾诉。笔者与同行的保护区管理人员交谈时，他也为这刚刚发现的秘密而震惊。或者，在人们的保护与仔细的发现研究中，马上石林会“道”出更多的秘密。即墨地区地质构造复杂，岩石品种多样，在一千七百多平方千米范围内，整体呈现出由东南向西北渐次梯落的地貌，东南部多是群山叠岭，中部则是低山岗岭的景象，而到了西北部却是一马平川的平原和洼地。即墨现在的地貌，是什么时候形成，并稳定下来延存至今的？地壳运动会导致地震、火山爆发；运动时的力度、强度和温度不同，则导致不同的地质构成和岩石类型，这也是现如今即墨地区各种地质类型并存的原因。像“马山石林”和“硅化木”这些奇特的地质现象，既揭示了一亿多年前地壳变动、沧海桑田的演化过程，又直观地显现了地壳内部活动的火山现象，对于寻找矿产、揭示地质演化规律和地震科学研究都具有重要的参考价值。马山石林，乍看之下，这座山峰并无异处，仿佛与周围的群山无甚区别。然而，当拨开山顶的土层，人们会惊讶地发现，这座山峰竟藏着一处世所罕见的地质奇观。这里的石头呈现出四方柱状节理，笔直挺拔地排列在一起，犹如一片密林。这就是人们所说的“马山石林”。这种石林在地质学上被称为“柱状节理”，是岩浆冷凝过程中形成的一种独特的地质现象。据考证，马山石林形成于距今大约一亿年前，由火山岩浆冷凝而成。这片石林由无数四棱、五棱或六棱形的石柱紧密排列组成，是世界三大柱状节理石柱之一。其科研价值可与英国的玄武岩状节理“巨人堤”和美国响岩体柱状节理“魔鬼塔”相媲美。马山石林的独特之处不仅在于其地质学价值，更在于其极高的美学价值。走进这片石林，仿佛进入了一个神秘的世界。石柱形状各异，有的笔直挺拔，有的曲折蜿蜒。这些石柱在岁月的洗礼下，经过风雨的磨砺和自然的雕琢，形成了千姿百态的石林景观。在马山石林的顶部，可以看到一片宽阔的平地。这片平地被石柱环绕，仿佛是一个天然的舞台。在这里，你可以尽情欣赏这片亿年地质奇观的美景，感受大自然的鬼斧神工和生命的奇妙。马山石林虽然具有极高的价值和观赏价值，但目前尚未得到充分的旅游开发。因此，这里的游客并不多见。大多数游客来到马山公园游玩时，往往只关注其美丽的自然风光和丰富的文化底蕴，而忽略了这片隐藏在山间的地质奇观。然而，正是这种难得的静谧和神秘感，使得马山石林成为了一处世外桃源般的存在。在这里，你可以远离喧嚣和烦扰，尽情享受大自然的恩赐和宁静的美景。马山，历史久远，宗教源长，尤以清代最盛，曾为即墨境内道教之大丛林。【白云庵】又名大士庵，建于明代。1966年遭毁，1992年重建。重建后，主殿有二：菩萨殿、仙姑殿。仙姑殿内供俸刘仙姑、送生娘娘、撒豆娘娘等多位仙人。白云庵于农历六月二十八日逢庙会，是马山最兴盛的庙会，传说这天是刘仙姑得道之日。庵门上“白云庵”匾额，均为中国书法研究院常务理事、青岛高等学校书法家学会副主席、秘书长、青年书法家、即墨人氏修士良所题。刘仙姑（1578-1647），名贞洁，字恒清，明万历间马山东麓山东村人，据《马山志》记载，仙姑九岁才开始学说话，十五岁那年，六月二十八日，忽然面壁端坐，似停止呼吸。醒来后出口成章，突然执笔著文，惊动朝野，明光宗（泰昌）皇帝旨召入京，赐法号“慧觉禅师”。刘仙姑先道后释，精通经论，著经籍共8部传世：体原部、豁悟部、高明天道部、三教评代部、无欲循证部、洪范部、叹世部、三事大典部。刘仙姑晚年从崂山明霞洞回到家乡白云庵。白云庵原址位于马山东侧今南山东村南，系明末刘贞洁本族为其修炼及授徒讲经而建。 据传，刘贞洁平日巾袍道装，故人以“仙姑”称之。仙姑“仙逝”时，村人望见白气自庵中起，象一朵白云腾空升天，故称此庵为白云庵。刘贞洁“仙逝”后，其族人及弟子又于庵中建仙姑殿，塑像奉祀。清顺治十三年（1656年），族人及弟子于庵前为其建造塔墓。该塔共9层，高近18米，八角飞檐，角上每隔一层悬有铁钟，遇风拂之，叮当作响，甚为壮观。刘仙姑其灵声远近闻名，香火鼎盛。建国后，白云庵停止佛事活动，文化大革命期间，庵与塔均被拆除。如今的庙宇是从1992年开始逐渐扩建修缮的，比旧址西移了一千余米，坐落在在马山东南麓。而今重建的白云庵占地面积14000平米，建筑面积320平方米，除保持原庵风貌外，规模有所扩大。 神话传说。一次，慧觉禅师与皇姑宴饮时，点点头说：“西门起火”，于是泼一杯热茶说“救火”，皇姑立马派人打探，果然西门突发火灾，又遇突降热雨而灭。 邑人著名学者蓝水先生有诗曰刘仙姑：立志愿承孙不二，玄门又有妇人焉。游心方外坐论道，家世淮南夙好仙。多事争山东至海，何劳乘传北朝天。也教江壁九年后，书续八公廿一篇。慧觉禅师塔，砖塔共有九层。塔门朝东，红门刻有金字对联。上联：门对二崂混洞天，下联：塔高九级凌霄汉。有人说，香就像一个使者，可以向佛菩萨表达心愿。烧香礼拜的真实意义在于表达对仙佛的尊敬、感恩和怀念。在此过程中，去染成净，明心见性，觉悟人生。慧觉禅师塔，一层为碑铭；二层，内有塑像。慧觉禅师塔的旁边有一《朝元图》的线刻石壁墙，每一笔每一画都很精致。《朝元图》是元代马君祥及其子马七等人创作的一幅壁画。三清殿中的“朝元图”壁画，泰定三年（1325 年）由马君祥等人绘制而成，描绘了诸神朝拜元始天尊的故事，以8 个帝后主像为中心，周围有金童、玉女、星宿、力士等共286 尊，场面开阔，气势恢宏。这些壁画为我国古代壁画中的经典佳作（右页图是金母元君相）。朝元图为永乐宫壁画的一部分，是元代壁画艺术的最高典范。朝元图永乐宫（又名:大纯阳万寿宫）原在山西芮城县永乐镇，相传为道教祖师之一吕洞宾的故宅，因黄河水利工程改迁到芮城县。永乐宫内，无极门、三清殿、纯阳殿、重阳殿四处均绘有壁画，总面积约八百多平方米。朝元图是道教壁画中最重要的作品群，集中反映了元代壁画艺术的最高成就。壁画表现众神朝拜老子及吕洞宾、王重阳传教施法的宗教故事。内容丰富，大部分保存较好，具有高度艺术水平，在我国壁画艺术中占有重要地位。朝元图画在三清殿内，四壁及扇面墙两侧均绘壁画，有泰定二年（公元1325年）作者河南马君祥父子的题名。朝元图内容描绘道府诸神朝谒元始天尊，故名“朝元”。构图宏阔，气势磅礴，个个神采奕奕，表情动作无一雷同。壁画以八个高3米的主像(南极、北极、东极、玉皇、勾陈、木公、后土、金母)为中心，前画青龙、白虎二星君，后有天蓬、天犹二元帅，周置仙曹、仙官、天丁、力士、太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿，三十二帝君等，共画像394身。他们之间有的对语，有的沉思，有的倾听，有的注视，神情姿态彼此呼应，成为有机的整体。服饰冠戴华丽辉煌，衣纹多用吴道子“莼菜条”线条，长达数尺，紧劲贯气，既含蓄又有力度。色彩采用重彩勾填，在冠戴、衣襟、薰炉等处沥粉贴金，更觉绚烂眩目，此风格远承唐宋壁画传统，在元代画坛上独树一帜。永乐宫原在山西省芮城县永乐镇，相传为道教祖师之一吕洞宾的故宅。唐时将其建为吕公祠，宋金改祠为观。元中统二年毁于大火，后又在原址上新建了纯阳万寿宫，通称万寿宫。1959 年，因修建三门峡水利工程，全部建筑和壁画整体迁移到芮县龙泉村五里庙附近。永乐宫在元朝是全真教三大祖庭之一，龙虎殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿仍保留着元到明早期的道教壁画800 余平方米，规模宏伟，精美壮丽，灿烂辉煌，是世界上罕见的艺术瑰宝。永乐宫遗留的宗教壁画作品，是道教壁画中最重要的作品群，集中反映了元壁画艺术的高度成就，在美术史上的地位非常重要。永乐宫各殿中，以三清殿和纯阳殿的壁画最为精彩。在纯阳殿，以52幅壁画演绎着吕洞宾富有传奇色彩的人生，同时也折射着宋、元时代的社会生活。壁画中官吏、平民、农夫、乞丐的服饰装束，使用的器皿、设施，居住的亭台楼榭，出入的酒肆茶寮等都成为了极有价值的图文资料。三清殿为永乐宫的主殿，集中了永乐宫近一半的壁画，《朝元图》为其主要内容。“朝元”即诸神朝拜道教始祖元始天尊。壁画上有泰定二年（1325）及河南马君祥、长男马七待诏等题记，由此可见这幅图的作者是名不见经传的民间画工。画面上共有人物 290个左右，以8个高3米的主像（南极、北极、东极、玉皇、勾陈、木公、后土、金母）为中心，其余人物按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28 位主神。围绕主神，28宿、12宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。画中主像庄严肃穆，群像环立，形象丰满圆润，个个神采奕奕，无一雷同。他们之间有的对语，有的倾听，有的沉思，有的注视，神情姿态彼此呼应，成为有机的整体。整个画面，气势不凡，场面浩大。但在这人物繁杂的场面中，作者又把主要精力都集中在近300 个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪中，营造了一种庄严的气氛。壁画中人物服饰冠戴华丽辉煌，衣纹多用吴道子“莼菜条”线条，用笔劲健而流畅，既含蓄又有力度，衣带飞舞飘逸，有如满墙风动，充分发挥了线条的高度表现力。用色方面，采用重彩勾填，色彩厚重而丰富，绚烂而协调，道具在背景上都富有装饰性，在冠戴、衣襟、薰炉等处沥粉贴金，绚烂夺目。在三清殿西壁中部下层的一幅奉宝玉女像，来体会一下这幅壁画中用笔用色的妙处。奉宝玉女在金母元君的身后。玉女面相俊俏，双目前视，嘴唇微闭，极具温柔娴雅的神韵。她头戴花冠，上身穿广袖衫，双手端装有龙旃的圆盘，仪态端庄。面部和衣纹的线描都疏密有致。土黄色的衣裙，绿色的飘带，沥粉贴金的发饰和龙旃，给人高贵富丽之感。总之，《朝元图》是永乐壁画中的精品。白云庵是青岛即墨区在改革开放中修复较早的庙宇古迹，始建于明朝，又名大士庵。来到青岛，踏进马山山门，沿大路东行百余米，便可见到一处青砖青瓦的仿古建筑，这就是白云庵。举目望去，白云庵背依青山，面对旷野，朵朵白云在空中游动，宛如坐落在半空仙境之中，显得更加神秘莫测。而今重建的白云庵占地面积14000平米，建筑面积320平方米，除保持原庵风貌外，规模有所扩大。白云庵庵东南角亭曰“贞洁亭”，乃以此庵第一代主持刘仙姑的名字而命名。庵西南的角亭曰“觉慧亭”，以钦封慧觉禅师之名而命名，亦觉神奇无比。游人进入庵子，转过“听风”或“邀月”两个侧门，便进入了白云庵的院子。“重修白云庵碑记”同时跃入眼帘，洋洋三百余字记载了重修白云庵之盛举。碑记对面就是白云庵的主殿菩萨殿、仙姑殿。 菩萨殿内供奉观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。“佛殿何必深山求，处处观音处处有”，观世音以慈悲著称，所以又称“大慈大悲救苦救难灵感菩萨”，在中国历代影响最深。仙姑殿内供奉刘仙姑、医生娘娘、撒痘娘娘。刘仙姑名贞洁，字恒清，明朝万历六年九月二十三日生于马山东侧山东村。转过“听风”或“邀月”两个侧门，便进入了白云庵的院子。据《马山志》记载，仙姑九岁才开始学说话，十五岁那年六月二十八日，忽然面壁端坐，似停止呼吸。醒来后出口成章，突然执笔著文，惊动朝野。光宗皇帝传旨仙姑入宫朝见，亲笔赐其“慧觉禅师”法号。照壁背面是“重修白云庵碑记”，洋洋三百余字记载了重修白云庵之盛举。刘仙姑有经凡八部传世：体原部、豁悟部、高明天道部、三教评代部、无欲循证部、洪范部、叹世部、三事大典部。刘仙姑晚年从京师返崂山明霞洞，后又移居家乡白云庵。碑记对面就是白云庵的主殿菩萨殿、仙姑殿。“菩萨殿”和“仙姑殿”匾额，均为中国书法研究院常务理事、青岛高等学校书法家学会副主席、秘书长、青年书法家、即墨人氏修士良所题。殿前有四块清朝的石碑。她劝教人们戒酒肉、戒贪利、戒色欲、戒嫉妒、戒忤逆之五戒，在当今人看来，恐怕除了戒酒肉一条之外，其余四条哲学上还是有一定积极意义的。现主持白云庵的慧明法师系白云庵第十九代主持，现年八十二岁，俗名曾慧云，是即墨城坊子街人氏。“世事轮回今复古，不违天意筑云蹊”，白云庵，白云悠悠，必将流芳千古！仙姑殿内正中供奉着刘仙姑。慧觉禅师塔始建于清顺治十三年（1656），1966年文革期间被炸毁，复建于1993年。中华古塔通览·山东卷以其慧觉禅师塔在原址复建，仍列为清代古塔。被请出白云庵的各路神仙，在墙外堆积了好多，不懂。返回景区。沿台阶一路上行。很多人走了野路，星空跟随。游人把铁栅栏扒了个洞，不守规矩的人很多，星空明知不该，但还是做了一次，钻过去。前面就是狐仙居了，门前有个观景平台，可远望即墨全景。一座座高楼拔地而起。即墨高铁站，为何设置，不懂。下望，白云庵。马山古为宗教圣地。自唐代以来，马山逐步发展为山东半岛重要的宗教场所。至清初，马山成为即墨境内道教之集大成者，山上有大小庙宇10多处，狐仙居最为耀眼。马山不仅有宝贵的自然地质遗迹，还有丰富的人文景观，有玉皇殿、白云庵、千佛洞、狐仙居、即墨大夫等景点。此外，民间还流传着诸如红点狐仙、济公井、将军桥等许多神秘而美丽的传说。【狐仙居】位于马山主峰前，占地2000平方米，为马山建筑群中地处最高的一座。狐仙居与玉皇殿、白云庵相对而视，遥相呼应。寺庙依山而建，巧借山势，东临断壁，建筑风格独特，周围景致壮观，堪称马山诸景观中之胜景。星空很喜欢狐仙居的建筑群，故而每次来马山都会来游览一下。狐仙居的整个建筑群延山梁而建，两侧是悬崖，地势险峻。据说，整个建筑群没有设计图纸，完全是一个老木匠根据地势现状，现场指挥而建成的。狐仙庙是一座历史悠久、庄严神圣的道教庙宇，始建于明朝年间，已有几百年历史。经过多年的修缮和扩建，如今已成为一个规模宏大、庄严肃穆的庙宇建筑群，是青岛地区保存最完整、规模最大的道教庙宇之一。狐仙居建筑群雄据半山，占地2000平方米，为马山建筑群中地处最高的一座，得名于境内传说的狐仙故事，因此也被众多信仰者称为狐仙圣地。狐仙居迎壁中央镌有“修仙”二字，东西两侧是名曰“香橼”、“云洞”的两个圆弧型门洞。庙宇的建筑风格融合了中国传统建筑的精华，充满了浓厚的历史氛围。有主殿、中殿、东偏殿之分。主殿内供“狐老仙师”、“狐大太爷”及“狐二太爷”；中殿内供“狐三太爷”；东偏殿内供“胡大仙姑”、“胡三仙姑”及“眼光菩萨”。中殿后侧是狐仙洞区，岩石嶙峋，洞穴深邃。即墨马山关于狐仙的传闻，历朝历代不断。基于民间百姓对真善美的追求和假恶丑的批判，狐狸这种最有灵性的动物，被赋予了很多神异，由促狭作妖的生灵变成正义善良的仙灵形象。不仅如此，狐仙在功能上也日渐完善，成为无所不能的保护神，又因为它不像天上神佛那样高不可攀，更有亲和力。民间越传越神，遇到灾荒、困难，都要到狐仙洞焚香祷告，甚至寻物求子也要参拜一番，尊其名曰"胡三太爷"或"三老爷爷"。 即墨一地管辖甚广，与狐仙有关的民间传说、传奇故事数不胜数，当地有诸多供奉狐仙的宫观庙宇，比如有名扬海内的"四京仙府"，还有崂山"寂光洞"等处。其中最著名的，莫过于马山之阳的"狐仙居"。狐仙居，是马山宗教建筑群中位置最高的，据说庙宇中供奉的狐仙被誉为"天下狐仙第一灵尊"。这个称号可不是民间传说的，而是出自"黄嘉善马山遇仙"的典故。据说明代时，即墨当地有两位著名人物——黄嘉善和周如砥。攻读求学期间，他们在马山玉皇庙留宿，遇到了一位白衣文士，也就是马山上的狐仙。三人相谈甚欢，临分别时，白衣文士为两人各自起了一课，然后在黄嘉善身前点了四个点，在周如砥面前画了一个圈，之后也不说破，便告辞而去。后来黄嘉善出兵瓦剌，多亏了白衣文士指点，才反败为胜。黄嘉善如实奏报嘉靖皇帝，皇帝大悦，召狐仙觐见，御笔在它额头点了红色印记，封为"天下狐仙第一"。再后来，黄嘉善四世一品，周如砥文章冠绝天下，才懂得当年狐兄"四点一圈"的用意。有了皇帝笔下的加持，马山狐仙的名气大盛，狐仙的修为也是一日千里，与此同时，它在地方上广施恩德，得到百姓拥戴，至今香火不绝。狐仙居在马山主峰前端，一个宽敞的院落，主殿内供奉"狐三太爷"神主，身着八卦道袍，慈眉善目，白须飘逸，额头醒目的红点，是道教神仙的模样。两旁有楹联"赠灵丹治痼疾济世活人，赐妙药疗百病拯救众生"，除了狐三太爷，还有供奉大太爷及二太爷，但是香火、威名和灵验程度，均不及三太爷远矣。动物信仰，属于原始神灵崇拜，其实由来已久。从信仰、仪轨和语言方面探求，其实是朴素民俗信仰与佛道宗教思想互相吸收和融合的结果。在华北地区（京津冀一带），民间早有"四大门"、"五大仙"信仰传统。所谓四大门，就是"胡门（狐狸）、黄门（黄鼠狼）、白门（刺猬）、柳门（蛇）"。五大仙则是四大门升级版，加入了"灰"仙，也就是老鼠。在平民百姓眼中，这些可爱的精灵，比之不食烟火的神佛要亲近的多。有了无数民众基础后，亲民的道家就把它们都吸纳进入神灵谱系，给予正式的名份。变成神仙家族的一员，比如黄仙是受过上天册封，胡仙是某某大神弟子等等，很多地方的道观和佛院里也都是有保家仙或者出马仙信仰的牌位神堂。低级神灵的升级，民间影响力成倍增长，而佛道则收获了成百上千的信众，可谓各得其所。马山狐仙庙承载着丰富的神话和传说。这座庙宇是为了纪念一位传说中的狐仙而建。狐仙被视为守护马山及其居民的神灵，人们相信只要虔诚地祈求，狐仙将会保佑他们平安幸福。在一些特定的日子，大量的游客会前往马山狐仙庙参拜，这也使得庙宇成为一片人潮涌动的景象。马山狐仙庙不仅仅是一个宗教场所，更是一座具有重要文化价值的地方。庙宇内有许多珍贵的文物和艺术品，这些都是历经岁月沉淀下来的宝贵财富，对于研究当地文化和历史有着重要的参考价值。庙宇还举办各种文化活动和庙会，传承和弘扬了当地的民俗文化。胶东地区临海一带的山脉，由于地质和风蚀作用的结果，多有天然洞窟，大小不一，巨石相互坍叠而成。马山作为崂山山脉的朝山，也有同样的情况，山顶部洞穴尤多，当地自古就有狐狸在此栖居的传闻，然而，早期的狐仙故事里，狐狸并非妖媚妖怪，而是恶作剧的精灵。青岛地区主要信奉的是：胡三太爷。在青岛很多山洞、石窟都是胡三太爷的道场，而且都有出售香火的信众管理。现在青岛有华严寺旁的寂光洞，即墨的东京山仙府等包括流亭街道的胡峄阳文化园的胡公祠都有供奉胡三太爷胡峄阳。这是位于胡峄阳路与黑龙江中路丁字路口东西向大型石牌坊，中门门楣上方镶嵌横扁，扁中凹刻四个大字“峄阳故里”。东侧中门两侧门柱上有一付对联，上联：歉而不歉乱而不乱居之为崂山最稳；下联：儒也为儒仙也为仙精神与墨水同长。穿过石牌坊，回头东看，西侧中门两侧立柱上的对联。上联：立得立言三易恒取天地準；下联：弘仁弘義二崂固從太和风。仔细琢磨颇有深意。门楣上方横扁凹刻四个大字“紫气东来”。这是胡峄阳文化园的南侧山门，五开间翘角飞檐歇山顶式仿古建筑颇有气势。八级石台阶上面的三开间的门厅，中门两侧门柱上有一付对联。上联：立德安仁有道哲夫居里閈；下联：歸心化力神仙人物序传奇。内在寓意还得您仔细琢磨。门楣上方悬挂金色横扁，横扁中六个金色大字“胡峄阳文化园”，山门两侧八字形护墙壁上砖雕精美值得一看。乘坐地铁2号线、至李村公园。换乘公交车129路，大概40分钟到达“黑龙江中路峄阳路”站下车，步行百米即到。青岛胡峄阳文化园位于青岛市城阳区民航路东端，峄阳路文化街与黑龙江路交汇处，占地约1.6万平方米。现在，不知何因已不对外开放。青岛北九水、二龙山等很多道观都已不对外开放，很多信众不知通过什么方式是可以进入的。文化园的东侧，这里有一个宽敞的停车场，西门就是一个缩小版的南门，门厅两侧凹刻对联一付；上联：氣象氤氲东海日影；下联：文華薈萃白沙鳞裳。对联中，“氤氲（yn yn）”这两个字大多数人都不认识，氤氲是汉语词语，也作“烟煴”“絪缊”，指湿热飘荡的云气，烟云弥漫的样子。也有“充满”的意思。形容烟或云气浓郁。西门两侧墙壁上有精美壁画，内容是胡峄阳在崂山修行的故事。看到有很多信众，带着很多烧纸、元宝走侧门可以进入，星空混入信众之中进去转了一圈，但所有的建筑都以上锁，只有信众在焚烧炉前烧纸、烧元宝等祭祀用品。进入其中，北侧有一排仿古建筑，看平面图应该是“非遗传习所”，但是铁将军把门，无法进入参观。对开木门门楣上悬挂两个铜牌，其一：“中共青岛市城阳区戏剧家协会支部委员会”。其二：“胡峄阳棋院”，看牌知其事也。在非遗传习所的西侧有一处宽阔的庭院，呈南北长方形。庭院的南北两端各有两大铁锅灶台，这里是“千人午宴灶台”。每逢当年的六月初六胡峄阳诞辰纪念日，由乡贤企业家出资在这里开灶设筵，现场炒大菜蒸寿桃。园内10条20米长条桌依次排开，游人悉数享用祈福午餐大戏连演三天，天天免费宴客，盛况空前可以想象。在山门的西侧，有几通古碑见证了城阳的历史，有必要一一介绍给大家。只是保护措施不到位，风吹日晒雪刮雨淋，造成石质风化，用不了多少年，就难以辨认了。这是“柏舟矢志”碑；贞节碑是旧时表彰节烈妇女树立的纪念性碑志。该贞节碑立于清代同治十一年(1872年），碑面书"柏舟矢志"。柏舟，是《诗经》之《鄘风》篇名。《诗·鄘风·柏舟》:"之死矢靡它"，为寡妇自誓之诗。矢，通誓。碑背内容为本地纪氏女嫁于王家后不久，丈夫辞世，纪氏女欲殉节随夫而去，公婆及家人劝其免烈节而守贞节，纪氏女含辛茹苦侍奉公婆，谨守礼义，70余岁时，官府将其登入贞节坊，并立行道碑予以表彰。该贞节碑于1982年出土于小白干路今重庆北路流亭大桥南端东侧，后移于峰阳公祠收藏，2017年重立。这是“玉洁冰清”碑；此帧贞节碑立于清代光绪三年（1877年），碑面为"玉洁冰清"四字，今"玉"字和"清"上款余"儒童栾作海"五字，下款余 “光绪？”三字。碑背内容为胡氏女婚后不久，丈夫亡故，胡氏女含辛茹苦孝敬公抚育弱小、勤劳持家的事迹。石碑为流亭胡氏十六世女立，原立于夏庄"三之彭家台村东大路侧，后被当做桥板，致碑面文字磨损漫患。2022年9月重刻字下半部，立于胡峄阳文化园。这是“宫伊真先生墓表”碑，民国七年（1918年）立于南屋石村宫伊真墓园大道侧。宫仲梱，字伊真，南屋石村人，清代庠生。光绪二十三年（1897年）德国租借胶，宫伊莫誓不做亡国奴，奔走呼号，联络志士抵御外侮，未果，以死明志。该墓表为光绪二十四年进士、礼部主事莱芜人张梅亭撰，清代廪生、南城阳人王锡极书。1965年碑毁，余残碑。2019年整饰后立于胡峄阳文化园。此碑为清康熙三十二年（1693年）二月，为纪念罗教（无为教）创始人罗春诞辰250周年，胡峄阳挚友、昌阳（今莱阳）廪生孙笃先撰并书"报本扬徽"碑铭，立于南城阳村罗祖经堂院内。1966年推倒作桥板，2007年移于胡公祠收藏，2017年重立。罗春创立的罗教（无为教）是产生于明代嘉靖年间的民间宗教，其影响主要在大运河流域，今福建、台湾及东南亚诸国信众尤多，《罗祖五部经》世代刊行。《聊斋志异》下卷首篇叙罗祖其人其事。碑林的西侧有一眼古井，名曰“橘井沉香”。汉代苏仙公得道成仙前，告其母，明年有疫。可取橘叶井水，以疗疫疾。翌年果然，后以"橘井"为良药之典故。胡峄阳先生居乡时，在此井侧搭帐为乡民医治疾患，久之，药汤浸染，时有沉香气从井中弥漫而出，后人称之为橘井。原橘井水质甘冽，香气氤氲，1965年后扩为机井，2017年将原井口重砌于井台，以延仙井灵气。观音殿位于胡公祠的东侧，非遗传习所西北侧。观音殿原“千手佛庙”，千手佛庙原址位于流亭村南、白沙河北岸高埠上，又称菩萨庙。观音殿殿堂建筑千手佛庙原为正殿三间，歇山飞檐，朱漆廊柱，镂空挂落，林木包裹高埠，龙脊直插天外，钟楼鼓楼左右矗立，五层石塔遥接云端，雄壮宏丽。这是文化园中最宏伟的大殿“胡公祠”，座北面南端坐于12层石台阶之上，周围是精雕细刻的汉白玉石栏杆，正面石台阶中间有一个大大的“寿”字。胡公祠大门紧闭，无法进入，只好隔着玻璃窗观看。殿内红木木雕、佛龛、供台非常精美，左手扶须、右手执书器宇轩昂的胡峄阳端坐于供台之上。原胡公祠建于清乾隆九年（1744年），与胡氏宗祠为一体。光绪三十四年（1908年）辟建胡峄阳专祠，硬山式，重梁起架，三间。1984年翻建，三间，外一间库房。2010年异地重建，2013年竣工开光。建筑面积517平方米，五开间，明柱回廊，重檐歇山式，一层为五彩斗拱，二层为七彩斗拱，雄伟壮丽。祠内供奉胡峄阳先生坐像，智量宏博，仪范端严。胡公祠的北侧就是“云屿阁”，云屿阁坐于11级石台阶之上，四开中门，门楣上方悬挂横扁，上书云屿阁三个金色大字。云屿阁以胡峄阳先生之号"云屿处士"冠名。胡峄阳：名良桐，更名翔瀛，字峄阳，号云屿处士，乡谥靖洁子。云屿阁内四层外三层，五彩斗拱，三重歇山屋面，通高26米，总建筑面积769平方米，用于展览和藏书，规划为城阳区非物质文化遗产博物馆。【胡峄阳（约1639－1718）】既胡三太爷，名良相，字峄阳，即墨县仁化乡流亭村人（今属青岛市城阳区流亭街道）。终生不做官，以教学授徒为业。“家甚贫，一介不取，蓬室瓮牖，悠然自适。雅工制艺，视进取之途泊如也”，可见这是一个追求迥异于一般封建士大夫的文人。胡峄阳一生专研术数易学，著有很多易学名典籍：《易象授蒙》、《易经征实》、《解指蒙图说》、《柳溪碎语》、《寒夜集》等。关于胡三太爷的传说当地有很多，胡三太爷料事如神，未卜先知，救苦救难，以及去世后升仙又有后人在海上无名岛看到胡峄阳本人，并交谈还告知交代了一些事情等等。胡峄阳生有异禀，精研《周易》，于濂洛之学别有微契。家贫甚，一介不苟取，蓬室瓮牖，悠然自得。虽雅工制艺，但视进取之途泊如也，惟与崂山百福庵蒋清山道长相交甚密。胡峄阳卒于清康熙五十七年(1718年)，死后，胡氏族人尊为十世祖。胡峄阳给后人留下的奇闻逸事甚多，清《胶州志》中载：灵山东南海中有鼓子洋，有人在此遇一驾舟老人，芒履道服，貌甚古。此时离胡峄阳辞世已有40余年。胡峄阳“年七十，预示死期，无疾而终”。《易经徵实解》当时未曾刊刻，仅存其稿，直到胡氏卒后三百年，才由其裔孙胡鹏昌在北平印行。 “千难万难，不离崂山。”这句青岛人常挂在嘴边的爱乡之语，就是300多年前由胡峄阳推断得出的。“他痴迷于研究《易经》，并以此为理论指导，实地探索天文变化、海洋气象等自然规律。”胡维村介绍，乾隆二十八年的《即墨县志》还有“胡峄阳生有异禀”的记载。胡峄阳天性善良，为人正直。科考失意后，便弃文从医。由于他医术高明，还乐于助人，所以在民间很有名望。此外，他还懂得阴阳术法，周易数术，经常在崂山修炼问道。当地流传了很多他帮助乡邻，用术数推算大事小情，趋吉避凶，无不灵验。因此，多年之后，人们开始尊称其为——胡三太爷。胡峄阳去世后，很多人为其竖碑建祠，供奉胡三老爷、胡仙人、胡神仙........于是逐渐演化成了胶东地区的一种民间信仰，对胡峄阳的称谓更是增添了一抹神秘色彩，民国向东北大移民后，在东北地区产生了极大影响，从此所有的“狐仙”牌位都改成了“胡仙”。清朝中后期开始，当时的统治者开禁东北土地，鼓励移民。于是山东、河北、河南乃至江南、云贵等地都有移民迁往东北。山东移民带来了“胡三太爷”的信仰，河北移民带来了动物仙家信仰，南方移民带来了道教信仰。这些迥异的神仙信仰开始与东北流传已久的萨满教相互影响，相互融合。萨满教虽然是历史悠久的原始宗教，但有一点很特殊——他们没有“主神”。道教有“三清四御”的主神信仰，佛教有“佛祖菩萨”的主神信仰，而萨满教虽然相信万物有灵，但是并没有主要信奉的神灵。而“闯关东”的人们带来的“神仙”，正好填补了当地民间信仰“主神缺失”的漏洞。于是几种信仰开始相互融合，野蛮发展，终于诞生了——“出马仙”信仰。到了此时，“山东胡峄阳”的故事显然已经不能再服众了。于是民间艺人、能人开始发力，编撰了很多“胡三太爷”的传说故事。其中以“清朝皇帝册封”以及“玉皇大帝册封”的传说影响力最大。在这些传说的影响下，“胡三太爷”俨然已经变成了修为极高的“狐仙”。失去“人格”，还特意安排了另一位狐仙——“胡三太奶”与其相配。古人向来讲究阴阳平衡，正所谓“孤阴不生，孤阳不长”，“胡三太奶”让那些“胡三太爷的传说”更加真实可信，为民间所接受。于是便慢慢形成了如今“胡三太爷”，“胡三太奶”的信仰。可见，胡三太爷的文化随着山东人迁移，以及北方文化的融合，逐渐在整个北方民间信仰中流传开来。流传的胡三太爷文化核心，也只是胡三太爷能掐会算，料事如神，预知过去未来等等，与民间顶堂看事断卦的核心如出一辙。后来，各地又演变出不少关于胡三太爷的故事、传说。在民间故事和信仰中，大多都是要有原型为依托的，而胡三太爷能追寻和依托的人，原型就是胡峄阳先人了。这也是老百姓美好的愿望和对有贡献先人的怀念，一代代广为流传下去。从这里望去，沿山势层叠而建，似一座塔。出来后，到西面看东方卦塔。从这里望去，沿山势层叠而建，似一座塔。悬崖之上的狐仙居。【玉皇庙和千佛洞】位于马山之阳西侧的半山腰中，两者紧靠。现在的玉皇庙不大，仅为一院。千佛洞似乎为废弃的军事山洞，本以为为摩崖石像，实际上塑像放置洞内，所起名字与塑像不符，有欺骗游客之嫌，现已关闭。玉皇庙亦称“聚仙宫”，俗称“养老宫”，兴盛时期一度成为道教龙门派的第二祖庭(第一祖庭是北京白云观)。据清雍正李寅宾《马山志》记载：始建于明代永乐年间，后荒圮。清顺治五年（1648年），由著名道人泥丸大师李常明重建，后毁于战乱。1991年，中国科学院中华古建筑研究所建筑师李明、沈聿之来即墨设计绘制玉皇庙图纸，1992年重新修建。玉皇庙占地面积1600平方米，建筑面积500平方米。殿宇由正殿“玉皇殿”、东殿“三官殿”、西殿“雷神殿”组成，殿内供有玉皇大帝、真武大帝、雷祖大帝、洞阳大帝等几十余尊塑像，形象各异，栩栩如生，整个建筑红柱灰瓦、雕梁画栋，风格独特。正殿玉皇殿，重修后的大殿颇具威严。正中供有昊天金阙玉皇上帝（玉皇大帝）、左右列太白金星、真武大帝、北斗七星、托塔天王。东西两侧列天蓬都帅、玄塔元帅、天犹副帅、化光元帅等神像。殿内塑像技艺精湛，栩栩如生。玉皇殿的东侧配殿“三官殿”。殿内供天官赐福紫薇大帝、地官赦罪清虚大帝、水官解厄洞阴大帝，殿内两侧壁画精美。天官是古代中国神话中的天神。道教奉天、地、水三神，亦叫三官，天官即其中之一。天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。玉皇殿的西侧配殿“雷神殿”。殿内供雷祖大帝、洞阳大帝、济苦天尊。雷祖大帝又称九天应元雷声普化天尊，是中国民间信仰及道教尊奉的神仙之一，为南极长生大帝之化身。作为雷部的最高天神，掌管复杂的雷神组织，总部为神霄玉府，下设“三省九司、三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。门神。即司门守卫之神，门神画是农历新年时贴于门上的一种画类。作为民间信仰中守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国汉族民间深受人们欢迎的守护神。按照传统习俗，每到春节前夕，家家户户便忙碌起来写挥春、贴对联和门神，祈福来年。根据史料记载，周代的时候就已经出现了“祀门”的活动，而且是极为重要的一项典礼。在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传，《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等典籍都有记载。随着社会的发展和意识形态的变化，人们对于门神的要求，已不仅是辟邪免灾，还希望从他们那里获得功名利禄等。这是聚仙宫的太平钟，胡乱丢弃在临时房旁边，不知这里的神仙心中是否苦不堪言！山门外散落旧址的石阶、龟趺、旧碌碡 [liù zhou]、旧柱础等建筑，久经沧桑依旧可以展现出当年之壮丽，其外观之精美，雕刻之精细，足以反映出古代工匠精湛的雕刻技艺。原先的阶梯，已经风化严重。沿旁边石阶可到千佛洞，现在已经关闭，石阶上长满了杂草，看来很久没有人前往了。千佛洞位于玉皇庙左侧。洞体宽、高各3米以上，山前山后设有“ㄚ”型的三个出入口，全长350余米，洞内设有照明设施。整个主隧洞两侧又掘有12个如房间状的支洞，各支洞中分别塑有古典名著中的历史人物、神话故事人物及国内著名大佛等群雕，造型各异，情节生动，配以彩色灯光，形象逼真，幻如置身于“仙界洞府”。洞穴深处的一支洞中，有一口掘凿而成的水井，水质甘冽，终年不涸，且冬暖夏凉。离开玉皇庙，前往玫瑰园游览一番。