佛教圣境—九华山

白桦树

　　2025年4月20日，九华山风景区，一片祥云缭绕，古刹钟声悠悠，仿佛诉说着千年的沧桑与灵秀。

　　九华山位于安徽省池州市青阳县，为黄山山脉支脉，主峰十王峰海拔1342米。其自然景观以“九十九峰”著称，莲花峰、芙蓉峰等名峰林立，云海、雾凇等气象奇观频现，森林覆盖率超过百分之九十。人文景观亦丰富多样，三藏塔供奉玄奘舍利，肉身菩萨现存五尊，这些独特的宗教文化现象，使九华山成为国家5A级旅游景区、世界地质公园，并入选中国佛教四大名山，与五台山、普陀山、峨眉山齐名。

　　九华山的名字，源自唐代诗仙李白的诗篇。九华山，初名“九子山”，因其山峦起伏，九峰环抱，宛如九子相拥而得名。唐代天宝年间，诗仙李白游历至此，为这壮丽山色所震撼，挥毫写下“妙有分二气，灵山开九华”的千古名句，山名遂改为“九华山”，意为“如莲花般盛开的灵秀之山”。据《安徽通志》记载 “唐李白陋其名，以山有九峰如莲花，易名九华”，天宝年间李白在《改九子山为九华山联句》和《望九华山赠青阳韦仲堪》等诗中写下相关名句，此后九华山名沿用至今。

　　九华山的名字系因李白而起，他游历九华山写下著名诗篇，令此山增添了深厚的文化内涵。故此地立有李白石雕像以此纪念。

“妙有分二气，灵山开九华”是唐代诗人李白为九华山（原名九子山）题写的诗句。

“妙有分二气”‌中“妙有”指玄妙的存在，可能暗指道家“有无相生”的哲学思想；“二气”通常指阴阳二气，象征天地万物的对立统一。意为这座灵山蕴含着玄妙的自然法则，阴阳二气在此交融分化，形成独特的气象‌。

‌ “灵山开九华”‌，“灵山”既赞山岳灵秀，也暗含佛教圣地的意味；“开九华”既形容九座山峰如莲花绽放（“华”通“花”），也指李白为山名定调——从此“九子山”更名“九华山”‌。

此诗作于天宝十三年（754年），李白与友人联句时即兴而作。他以诗仙的视角，将九华山比作莲花，赋予其超凡脱俗的意象。后两句“青莹玉树色，缥缈羽人家”进一步描绘山中仙境般的景色‌。

‌ 九华山后成为佛教地藏王道场，李白的诗句不仅赞美自然奇观，也暗合了佛教“灵山”的象征意义，为后世文人、僧侣所推崇‌。

　　九华山万佛塔坐落于九华山回香阁，距离东山崖寺不远。九华山万佛塔全部用精铜制作，不用一块木料，外观九层，八面七层，通高33米，用铜200多吨，是中国最大的铜塔，所需资金1700多万由福耀集团董事长曹德旺先生捐赠。

万佛塔上题的匾额“增福延寿”四个大字，由中国已故国学大师、清华大学前副校长季羡林老先生（时年95岁）于2006年题写。

　　九华山地藏菩萨是汉传佛教四大菩萨之一，以“大愿”著称，其道场位于中国安徽省九华山。其化身金乔觉（新罗王子）于唐代在此苦修成道，九华山因此成为地藏信仰的核心圣地。

金乔觉（697-794）作为公认的地藏菩萨应化者，诞生于新罗国王室，于24岁渡海来华，最终在安徽九华山修行成道。据《宋高僧传》记载，其在九华山驻锡七十五年，以苦行著称，逝后肉身安奉月身宝殿，形成“自然锁子骨，节节连钩”的肉身舍利。

地藏信仰自唐代确立九华山道场后，形成了以“孝亲报恩”“地狱救度”为核心的文化体系。每年农历七月十五中元节期间，九华山举行的地藏法会成为汉传佛教重要法事活动，其“地狱不空，誓不成佛”的大愿精神更成为东亚佛教文化的重要精神遗产。

　　肉身宝殿原名金地藏塔，俗称“老爷顶”，坐落在九华街西部的神光岭之巅。此塔始建于唐代贞元年间，金地藏晚年选择此地作为南台读经之所。他圆寂后的三年，其面容依旧如生，被认为是菩萨化现人间的征兆。因此，人们在此修建了一座三层石塔，用于安葬金地藏的肉身，这就是著名的肉身塔，也被称为地藏坟。由于塔基之地曾出现神秘的“圆光”，这片地方后来被命名为神光岭。这里历来被视为佛教圣地九华山的核心和最为神圣的区域。每年农历七月三十日，地藏菩萨的诞辰日，这里更是人山人海，香火旺盛，前来守塔的香客络绎不绝，今日肉身殿，成了朝山进香的香客和游览九华的游人的必到之地。

　　东晋隆安五年（401），天竺杯渡禅师来九华传经布道，创建茅庵，佛教始入。唐开元末年，新罗国僧地藏卓锡九华，贞元十年圆寂后，僧众视为菩萨示现，辟九华山为地藏菩萨应化道场。

九华山佛教兴起于唐，发展于宋元，鼎盛于明清，现存寺庙 99 座，僧尼近千人，佛像万余尊，自唐以来自然形成了 16 尊肉身菩萨，现有 6 尊可供观瞻。现存文物 2000 多件，历代名人雅士的诗词歌赋 500 多篇，书院、书堂遗址 20 多处，其中以唐代贝叶经、明代大藏经、血经，明万历皇帝圣旨和清康熙、乾隆墨迹等较为知名。九华山被誉为“自然与文化双遗产”。这里不仅是宗教圣地，更是文化瑰宝的汇聚之地。

　　相传东汉时期汉武帝从泰山带回石头用于辟邪，民间效仿后逐渐神化。传说泰山的灵石吸收天地精华化为人形，自称“石敢当”，被玉帝封为伏魔大将军，成为家宅保护神‌。

石敢当用于镇宅、化解路冲煞气、护佑平安，常见于院墙、房屋或路口，刻有“泰山石敢当”字样以驱邪避灾‌。

　　九华山是道教、佛教的双栖地。自西汉至唐代，九华山的宗教文化便已萌芽。西汉元封年间，道教传入，陵阳县令窦伯玉在此修炼“神仙术”，留下乘龙飞升的传说。晋代葛洪曾于九华山炼丹，真人峰、葛仙洞等遗迹至今犹存。唐代朝廷大力支持道教发展，开元观、延华观等宫观相继建立，九华山被列为道教“七十二福地”之一。

东晋时期，佛教由天竺僧杯渡禅师传入，初建茅庵“九华”。唐代新罗王子金乔觉卓锡九华，苦修七十五年后圆寂，被尊为地藏菩萨化身，九华山由此成为地藏菩萨道场。明清时期，佛教在此达到鼎盛，寺院增至一百五十余座，化城寺僧众达三四千人，香火旺盛，甲于天下。

　　九华山的寺院建筑群风格独特，民居式与宫殿式有机组合，或雄踞于峰崖陡壁之上，或散布在山谷丛林之间，高低错落，鳞次栉比，如化城寺、东崖禅寺、甘露寺、百岁宫、祇园寺等，其中化城寺是九华山的开山主寺，百岁宫则因无暇和尚的肉身而闻名。

　　化城寺，九华山的开山寺和总丛林，历经多个朝代的修建与扩建。晋朝始建，唐时得名，后成为地藏道场。明清时期经过多次重修和增建，成为“九华诸寺之冠”。

化城寺位于九华山云山脚下的一盆地之中，背靠狮子峰，面朝九华街。寺庙始建于东晋年间，历经唐、宋、元、明、清等朝代，屡毁屡建，至今已有近1700年的历史。如今的化城寺是在唐朝时期修建翻新的，整个寺庙占地面积约3500多平方米，采用砖木结构，不用一颗钉子，横梁、门匾上雕刻着精美的图案。

走进化城寺，仿佛穿越了时空的隧道，回到了千年前的古刹。大雄宝殿内供奉着释迦牟尼佛像，庄严肃穆。在藏经楼的三层楼上还供奉着一尊肉身菩萨，即无瑕和尚的肉身。他用了28年的时间，用自己的血和配方独特的金粉制成涅槃经和华严血经。

九华山的化城寺是九华山最古老的寺院，始建于唐代，是金乔觉出家的地方。肉身宝殿供奉着金乔觉的肉身，历经千年不腐，被视为九华山最神圣的地方。百岁宫是纪念金乔觉九十九岁圆寂而建，宫内供奉着高大的地藏菩萨像。

化城寺不仅是佛教胜地，也是一处文化宝库。寺庙内珍藏着许多文物珍宝，如康熙、乾隆的手谕亲笔、槌、玉如意、竹根雕狮子等。这些珍宝诉说着历史的沧桑和文化的积淀。

化城寺现存的一口洪钟，重约两千余斤，高一丈有余。用槌撞之，则瓮声宏亮高扬，由近及远慢慢在山谷中回荡，特别是夜深人静之时，钟声更为清悠，令人仿佛置于天上佛国，超凡脱俗。这就是九华山十景之一的“化城晚钟”。

化城寺作为九华山的开山祖寺和地藏菩萨的道场，是一座充满传奇色彩的千年古刹。

九华山的佛教历史始于唐代。据《九华山志》记载，唐代开元年间（713-741年），新罗（今韩国）王子金乔觉来到九华山修行。他在山中苦修多年，于唐德宗建中三年（782年）圆寂，世寿九十九岁。由于他生前精进修行、德行高尚，死后肉身不坏，被后人视为地藏菩萨的化身。

唐代诗人李白曾两次登临九华山,留下"九华仙人无住处，霞举霓旗任往还"等诗句，描绘了九华山的仙境之美。宋代之后，九华山的佛教地位日益提高。明清两代,九华山上的寺庙建设达到高峰,形成了以化城寺、肉身宝殿、祗园寺等为代表的寺院群落。

　　天台寺又名“地藏寺",“地藏禅寺”，位于九华山的天台峰顶，海拔1306米,为九华山位置最高的寺院。因天台是佛教徒朝拜地藏圣迹必到之处地，所以往往将天台称为九华山主峰，有到九华“不上天台，等于白来”之说。从寺后小门可到天台最高处——云峡。二块巨大岩石，并峙如门，祗容一人通行，右边岩石上直镌“云峡”二字，左边岩石横刻“三线天”三字。在此处看日出，观云海，无比瑰丽、壮观。“天台晓日”胜景，为“九华十景”之一。

祇园寺位于九华山东崖西麓的迎仙桥东，为九华山四大丛林（祇园、东崖、百岁、甘露）之首。祇园寺始建于明嘉靖年间（1522-1723年），原名“祇树庵”。寺院由灵官殿、弥勒殿、大雄宝殿、客堂、齐殿、库院、退居寮、方丈寮和光明讲堂等九座单体建筑组成，建筑面积5175平方米，除弥勒殿和大雄宝殿属宫殿式建筑外，余皆民居式建筑。其中最有特色者是灵官殿，它是中国佛道融合一个文化象徵，灵官殿龛内站立灵官，神龛左右为哼哈二将。灵官塑像出现在佛士殿堂，大约是金元以后的事。金元时，全真的创立者王重阳主张儒释道三教合一。他说：“儒门释户道相近，三教从来一祖风。”又说：“释道从来是一家，两般形貌理无差。”道教的神给佛教看门，原因即在于此。

　　甘露寺位于九华山化城峰半山腰，与祗园寺、东崖寺、百岁宫同为九华山“四大丛林”之一。寺建于清朝康熙六年(1667年)玉琳国师奉旨进香九华，见此地山水环拱，于是在此立寺。传说动工前夜，满山松针尽挂甘露，人称奇迹，又因《法华经.药草喻品》中写道：“释迦说：我为大众说甘露净法。”阿弥陀佛又有“甘露如来”、“甘露王”的称号，他化身说法时就有“澍甘露之雨”的话，遂定名“甘露寺”。今存大雄宝殿、配殿、寮房、钟鼓、碑刻等文物古迹。全寺建筑面积三千五百平方米。

　　百岁宫肉身菩萨是‌无暇禅师‌的化身。这位明代高僧圆寂后肉身不腐，被明崇祯帝尊为'应身菩萨'，现供奉于九华山百岁宫，其历时28年用舌血抄写的《大方广佛华严经》被列为国家一级文物。‌‌

无暇禅师（1497-1623）本名海玉，明代天启三年以126岁高寿圆寂。他于26岁起在九华山磨空岭修行百年，期间完成三项重要成就：以舌尖血混合朱砂金粉，耗时28年抄成81卷《大方广佛华严经》，现存为佛教珍品；开创苦修典范，终年以野果泉水为食，开启九华山'山洞修行'传统；自封洞中圆寂，遗体经三年自然环境考验仍保存完好‌‌。

　　2025.4.20日踩着晨雾上山时，石阶上的苔藓正吮吸着昨夜的月光。九十九峰像被谁打翻的翡翠匣子，山岚在碧色间流淌，恍惚还能听见一千年前金地藏抖落袈裟的声音。

九华山是一座有着多重故事的带有神秘色彩的灵山，其寺庙之多，建筑之宏伟，令人瞠目。尤其它自身拥有独特的自然风光，千峰竞秀，峰峦叠嶂，山势险峻，林木幽深。实在是人文景观与自然风光和谐融合的修行圣地。

游九华山，前往天台寺是必打卡之地。登天台的路还是比较艰辛，尽管是乘索道上山，但到达索道和索道到达后至天台寺还是有相当多的台阶在等待着欲达顶端的游人。在攀登天台寺的途中，遇见一支约百余人的身着土黄色统一服饰的拜佛队伍。他们时不时地齐声高喊地藏敬语，每走几步便行跪拜叩首礼，直让人感觉到宗教的力量。

游九华山最直观的感觉就是这里的寺庙真的是蔚为壮观，五台山也好，峨眉山也罢，均不如九华山的巍峨雄伟。且因这里的寺庙有真人肉身，终年不腐，为九华山增添了几许神秘色彩，又因九华山山势险峻，幽深静谧，自然与人文气息交融其中，不知不觉中令人心生敬畏。