（22）國学常识史上大事记万事万物之雅称及社会生活阅历等知识集粹（倾情诠释同学姓氏之二十二）二十七

邑

配乐：但愿人长久

乔姓起源和来历

（乔姓同学：乔莲珍、）

乔姓起源主要源于黄帝后裔守陵改姓及少数民族融合

1. ‌姬姓起源（黄帝后裔守陵改姓）‌

乔姓最主流的起源与黄帝及其后裔相关：

‌黄帝葬于桥山（今陕西黄陵）‌，部分守陵子孙以山名为氏，最初称‌桥氏‌。南北朝北魏时期，桥玄的六世孙‌桥勤‌随孝武帝投奔西魏，权臣宇文泰命其去掉“桥”字的“木”偏旁，改为“乔”姓，寓意“高远”，从此形成陕西乔氏正宗一脉。

这一支系被视为乔姓的‌正统起源‌，记载于《元和姓纂》《万姓统谱》等古籍，且与黄帝的姬姓血脉直接关联。

2. ‌少数民族融合‌

乔姓在历史上还通过民族融合形成多支源流：

‌匈奴贵族‌：秦汉时期，匈奴四大姓族之一为‌乔氏（丘林氏）‌，世代为匈奴辅政卿相，十六国时期显赫一时。

‌其他民族‌：满族（清代八旗乔佳氏）、蒙古族、傣族等少数民族中均有乔姓，多为唐至清代改土归流政策中改汉姓而来。

3. ‌其他可能的起源‌

‌蟜氏关联‌：黄帝之孙玄嚣的儿子‌蟜极（桥极）‌曾建桥国，部分观点认为乔姓可能源于此。

‌周王室分支‌：周文王第九子康叔的后裔中也有以桥为姓者，形成山西太古乔氏。

‌总结‌：乔姓以‌黄帝后裔守陵改姓为核心起源‌，同时通过少数民族融合和古代封邑制度形成多元分支，体现了中国姓氏文化中“‌同源多流‌”的特点。

内容由大模型搜索并生成，仅供参考

喬 姓

乔姓是中华姓氏之一，在《百家姓》中排在第二百八十二位。8

分布很广，今北京，上海，山东省临沂，江苏新沂，江苏连云港，江苏宿迁，江苏盐城，河南郑州，河南开封，河南商丘，河南漯河，河南周口，河南滑县，河北尚义，河北魏县，山东泰安、宁阳、泗水、平邑、龙口，内蒙古乌海，山西（介休、太原、平遥、祁县），新疆塔城，安徽蚌埠，安徽泾县，广东新会，广西田林，云南泸水，四川合江、河南项城等地均有分布。汉族、满族，蒙古族、回族、傣族、苗族、布依族、傈僳族、锡伯族、达斡尔族等多个民族有此姓。

唐代有乔知之，冯翊人，左司郎中；元代有著名曲作家乔吉，太原人。当代有乔冠华、乔羽、乔荣章等。

秦汉时期，北方匈奴贵族有四大姓族，为呼延氏（呼衍氏）、氏（须卜氏）、兰氏（乌洛兰氏）、乔氏。乔氏也称丘林氏，世代为匈奴国辅政卿相，匈奴乔姓在东晋末十六国春秋时颇为显赫，族人繁衍兴旺，在各国中多任达官显宦；匈奴之属稽胡中也有乔姓。直到清朝前，几乎没有再发生过外族用乔姓的事件。清满洲八旗中有乔姓，世居辽阳，也有改用满姓乔佳氏，后来除一部分称满族外，多数与汉族混居成乔姓汉族，因此乔姓的历史又向前延续了300年。

中文名

乔姓

外文名

qiao

类型

姓氏

记载

《元和姓纂》

乔姓历史名人

乔知之

乔知之（生卒年不详），字知之，同州冯翊（今陕西大荔县）人。唐朝大臣，唐高祖李渊外孙，同州刺史乔师望的儿子。早年隐居，以文词知名。武后临朝时期，参军讨伐同罗、仆固、契丹，颇有平边壮志，出任右补阙，累迁尚书左司郎中。后来，受到魏王武承嗣栽害，坐罪处死。所著文集二十卷，收录于《旧唐书·经籍志》，传于后世。

乔行简

乔行简（1156年-1241年），字寿朋，号孔山，浙江东阳人。南宋大臣。乔行简于绍熙四年（1193年）中进士。历官知通州、嘉兴府、淮南转运判官兼淮西提点刑狱等职。累迁至宗正少卿、秘书监、权工部侍郎。理宗即位后，乔行简上书指陈朝庭用人失当，主张广贤路，广开言路。后升兼侍读，兼国子祭酒、吏部侍郎。宝庆元年（1225年），为礼部尚书，权刑部尚书。绍定四年（1231年），签书枢密院事。绍定六年（1233年），以参知政事兼同知枢密院事权监修国史。端平元年（1234年），进知枢密院事。时议收复河南，乔行简上书反对轻妄动兵，认为内政未治，法度败坏，兵力疲弱，粮草难继。端平三年（1236年），拜左丞相。嘉熙三年（1239年），拜平章军国政事，请建节度宣抚使，领兵戍夔州路，重视加强上游防守，淳祐元年（1241年）逝世。谥文惠。

乔师望

乔师望（生卒年不详），字师望，同州冯翊县（今陕西省大荔县）人。唐朝时期大臣，唐高祖李渊的女婿。迎娶庐陵公主，拜驸马都尉。贞观二年（628年），出任游击将军，册封薛延陀酋长夷男为真珠毗伽可汗。唐太宗灭亡高昌后，担任首位安西都护。贞观二十年（646年），担任夏州都督，跟随大将军执失思力攻击薛延陀。唐高宗即位，册封襄邑县子，先后治理凉州、益州、润州、华州，病逝于同州刺史任上。撰写的《华山西峰秦皇观基浮图铭》，收录于《全唐文》。

查看更多

《百家姓》中所含姓氏

共509个词条

词条图册

乔姓的姓氏图腾

山东泗水乔家村祖茔

历史发展

姓氏起源

源流一

出自姬姓，为桥姓所改，是一个以山命名的姓氏。

据《元和姓纂》及《万姓统谱》所载，相传中原各族的共同祖先黄帝死后葬于桥山（在今陕西省黄陵县城北），子孙中有留在桥山守陵看山的，于是这些人就以山为姓，称为桥氏。

至于桥氏改为乔氏，是在南北朝时的魏。

据桑君编纂的《新百家姓》记载，东汉时有太尉桥玄的6世孙桥勤在北魏任平原内史，北魏末年魏孝武帝不堪忍受宰相高欢的专权和压迫逃了出来，桥勤随孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏。

一天，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉桥的木字边，变成乔，劝乔”的高远之意。

桥勤不敢不从，从此改桥为乔，世代相传下去，这就是陕西乔姓的由来。

史称乔氏正宗。

源流二

源于匈奴族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《通志·氏族略》记载，汉朝时期匈奴民族中有大族丘林氏、当于氏、韩氏、栗籍氏、沮渠氏、兰氏（贺兰氏）、乔氏、呼衍氏（呼延氏）、须仆氏等部落，其中的乔氏为匈奴贵族姓氏，后融合到中原汉族，世代相传。

乔姓

消失千年的“匈奴人”，就藏在这些姓中，看看有你吗？

源流三

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏

⑴蒙古族乔噶木克氏，世居科尔沁（今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带）。后有满族引为姓氏者，满语为Ciaogamuk Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏。

⑵蒙古族乔噶穆特氏，亦称齐岳噶穆特氏，世居喀喇沁（今内蒙古赤峰喀喇沁旗）。后有满族引为姓氏者，满语为Ciyogamut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏、齐氏等。

源流四

源于傈僳族，属于汉化改姓为氏。

傈僳族乔氏，源出傈僳族刮饶时氏部落。

傈僳族是一个古老民族，其族称最早见于唐朝时期，并沿用。傈僳族与彝族、纳西族的关系密切，源于唐时的“乌蛮”。公元八世纪时，傈僳族先民居住在金沙江两岸。公元十六世纪中叶，因反对掠夺、压迫和躲避战争，大批傈僳族在头人的带领下迁徙到怒江地区。

傈僳族现有人口为五十七万五千余，主要聚居于云南省怒江傈僳族自治州，少数分散居住在附近州县和四川省盐源、盐边、木里等县，语言使用傈僳语，属汉藏语系-藏缅语族-彝语支。

傈僳族在历史上先后使用过三种文字，一种是西方传教士创制的拼音文字，一种是维西县傈僳人创制的音节文字，还有一种是新中国成立的后创制的拉丁字母式的新文字，现已在傈僳族人中推行。

傈僳族过去信仰原始宗教，公元二十世纪初传教士进入后，少数人信仰基督教或天主教。

过去傈僳族人居住在偏僻遥远的高山上，生产力水平低下，以刀耕火种原始农业和狩猎为生，到公元二十世纪五十年代还保留着明显的氏族社会残余，仅怒江地区就有虎、熊、猴、蛇、羊、鸡、鸟、鱼、鼠、蜂、荞、竹、菜、麻、柚木、犁、霜、火十八个氏族名称，这些名称取自他们所崇拜的图腾汉化称谓。

在明朝时期的改土归流运动中，傈僳族荞氏族的分支刮饶时氏部落统改汉姓为乔氏，世代相传。

源流五

源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。2

达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏、瓦啊楞氏，达斡尔语为“Walan”，汉义“巧妙”，为古老的托莫氏族的一个分支。达斡尔族的托莫氏族主要有两个分支，即陶氏和乔氏，世居黑龙江北岸地区，后多冠汉姓为乔氏。

源流六

源于满族，属于汉化改姓为氏。3

⑴满族鄂尔格氏，亦称谔尔格氏、厄尔葛氏、额尔德氏、鄂尔克博氏，以地为姓，满语为Erge Hala，汉义“清早”，世居黑龙江鄂尔格村（今黑龙江流域北岸俄罗斯境内），后多冠汉姓为乔氏、鄂氏等。

⑵满族乔佳氏，满语为Ciaogiya Hala，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为乔氏。

⑶满族托谟氏，亦称托牧氏、托诺氏，源出金国时期女真帖暖部，满语为Tomo Hala，世居伊巴丹（今吉林伊通伊巴丹乡）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、叶赫（今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域）、齐齐哈尔（今黑龙江齐齐哈尔）等地，是满族最古老的姓氏之一。后有达斡尔族引为姓氏者。后多冠汉姓为乔氏、陶氏等。

源流七

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今土家族、回族等少数民族中，均有乔氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓乔氏，世代相传。

另外，在台湾省台北地区，有一独特而古老的的贡乔氏族群，其姓氏渊源情况不明，估计是以地名“贡寮”为姓氏形成的。贡乔氏族人在二十世纪六十代以后，多在户籍登记中简称为单姓乔氏，但注括为“（贡乔氏）”。

源流八

祁丰藏族称自己为“博”、“博巴”，“博”指西藏，“巴”为人意，就是“西藏人”的意思，所以有人称其为“西北的康巴人”。“东纳”人原为一部，后因长期分别镇守不同的关隘，逐渐分为三部。一部为“卯来泉族”，正头目为乔姓（藏语“周掌印”），以大布施得达赖喇嘛赏赐为世袭头目，后清廷以该部落距西藏路途遥远，改为嘉峪关游击管辖。主要分布在今祁丰藏族乡祁文片、祁青片，该族也称为“乔家部落”。

迁徙传播

乔氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，人口约二百零五万两千余，占全国人口总数的0.13%左右。5

除了乔氏正统源于桥山姬姓，乔氏也出现于少数民族之中。据史籍《通志·氏族略》记载，北方匈奴贵族有乔氏，代有辅相（宰相）。

东汉时期，部分匈奴人南下归附汉朝，遂与汉人相融。

晋朝时有个乔智明，系出鲜卑族。

隋、唐时期，乔氏族人主要繁衍于今陕西、山西、河南、安徽等省境，河南商丘乔氏已成望族，以“梁国”为其堂号。

五代时期，乔氏人口剧增。

宋、元时期，北方乔氏族人有避金人、元人之兵祸而南下者。此期间，浙江、江苏等南方地区有乔氏名人入载青史。如宋朝有高邮（今江苏高邮）进士乔执中。东阳人（今浙江东阳）乔行简，封鲁国公。元朝有戏曲家乔吉入居浙江。

明朝有大槐树乔氏东迁山东、河北，西入陕西，南下河南、江苏等地。

清朝有沿海乔氏族人入台，进而迁徙海外者。另外，明清之际，乔氏名人以盛于前代之势涌现，此期乔氏族人达到历史最为鼎盛时期。

乔氏族人以河南、山东、江苏、河北等省为多，这四省乔氏约占全国乔氏人口的65%以上。

人口分布

宋朝时，乔姓大约有近5万人，约占全国人口的0.05%，排在第一百八十位以后。乔姓第一大省是河南，约占全国乔姓总人口的19%。乔姓在全国的分布主要集中于河南、浙江、山东，这三省乔姓大约占全国乔姓总人口的56%，其次分布于山西、甘肃、江苏等省。全国初步形成了以河南为中心，向外逐渐梯度分布状。

明朝时，乔姓大约有11万人，约占全国人口的0.11%，排在第一百三十位以后。宋、元、明600年中乔姓人口增长率高于全国人口增长率。乔姓在全国的分布主要集中于山西、陕西、河南、河北、江苏，这五省集中了乔姓人口的91%。山西为乔姓第一大省，占乔姓总人口的43%。在宋元明期间，乔姓的分布总格局变化较大，其人口主要由中原向西北、东南地区迁移。全国重新形成了北方晋秦冀豫、东部江苏两块乔姓聚集区。5

2000年，第五次人口普查的乔姓人口已达到170多万，排在全国第一百零八位，大约占全国人口的0.15%。2011年第六次人口普查乔姓人口达220万，在全国百家姓中排名88位，正式入围前百强，约占全国人口的0.18%。从明朝600年中乔姓人口由11万激增到170多万，增长了15倍多。乔姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度。自宋朝1000年间，乔姓人口的增加率是呈上升的态势。在全国的分布主要集中于河南、山东、江苏、山西四省，大约占乔姓总人口的55%。其次分布于河北、内蒙古、陕西，这三省区又集中了23%。河南为当代乔姓第一大省，居住了乔姓总人口的24%。全国形成了北部豫晋冀、东部鲁苏两个乔姓聚集区。在600年间，乔姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有些区别，由东南向中原和北部的回迁成为主流。

乔姓分布很广，但在人群中分布不均衡。乔姓在人群中分布频率示意图表明：在内蒙古中部、晋豫、京冀大部、宁夏北部、陕西大部、山东西端和东部、皖鄂北段、黑吉东端，乔姓占当地人口的比例一般在0.33%以上，中心地区达到0.8%以上，以上覆盖面积约占了国土总面积的13.6%，该地区居住了大约45%的乔姓人群。在内蒙古东部、辽宁大部、吉林西部、河北东部、天津、山东东部、江苏大部、皖鄂中部、陕甘宁南部，乔姓占当地人口的比例一般在0.22%-0.33%之间，以上覆盖面积约占了国土总面积的12.2%，该地区居住了大约33%的乔姓人群。5

乔姓人群的血型分布总的是：O型占31.8%，A型占28.4%，B型占30.3%，AB型占9.5%。

传统文化

郡望堂号

郡望

梁国：汉高帝五年设梁国，治所在睢阳。相当于河南商丘、虞城、民权等地。宋朝改为梁郡，移至不邑，北魏又恢复了以前的治所。

顿丘郡：汉朝初期置顿丘县，其时辖地在今河南清丰西南一带地区。顿丘郡始建于西晋泰始二年（丙戌，公元266年），治所在顿丘（今河南清丰），下领四县，其时辖地在今河南省清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等地。南北朝时期的北齐曾废黜。唐朝至五代十国时期，曾以顿丘为澶州治所。

堂号

梁国堂：以望立堂。

顿丘堂：以望立堂。

文惠堂：宋朝乔行简，历任淮西转运官，参知政事。多次向朝廷上疏论时政。被拜为右丞相，封“鲁国公”。死后谥为“文惠”。

纯洁堂：资料有待补充。

在中堂：资料有待补充。

三友堂：资料有待补充。

善益堂：资料有待补充。

金陵堂：资料有待补充。

南有堂：资料有待补充。

枣临堂：资料有待补充。

爱竹堂：主要分布在安徽北部。

问心堂：主要分布在扬州。

飞鸣堂：主要分布在扬州。

积庆堂：江苏常熟梅李乡积善里（今万柳小区），始祖贵山公。

世胄堂：主要分布在扬州、盐城、淮阴、泰州

留馀堂：主要分布在江苏省赣榆县墩尚镇

家谱文献

湖北孝感乔氏族谱前三卷，（清）乔用迁修，清道光十九年（公元1839年）木刻活字印本一册。现被收藏在河北大学图书馆、南京大学图书馆。

孝感乔氏族谱四卷，（清）乔用选修，清道光十九年（公元1839年）木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

乔氏载记二卷，（清）乔松年辑，清同治十一年（公元1872年）显月斋木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

上海梁国乔氏世谱不分卷，（清）乔廷木纂修，清光绪五年（公元1879年）乔松秀抄清康熙四十年（公元1701年）木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

上海乔氏宗谱八卷，（民国）乔先格主修，乔先信纂修，民国二十一年（公元1932年）铅印本八册。现被收藏在中国国家图书馆。

河南孟津绩纂乔氏族谱二十二卷，（清）乔心田纂修，清光绪七年（公元1881年）石印本。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆，今仅存第一卷。

续纂乔氏族谱二十二卷，（清）乔心田纂修，清光绪七年（公元1881年）石印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

乔氏支谱续修不分卷，（清）乔镛等纂修，清光绪十二年（公元1886年）木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

乔氏支谱续修，（清）乔阶续修，清光绪十二年（公元1886年）木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

山西介休乔氏宗传九篇，（清）乔元椿等撰，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在云南大学图书馆。

云阳汤纲洲乔氏七修宗谱六卷，（民国）乔大志等主修，乔贤玉等纂修，民国十一年（公元1922年）善益堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆。

四川新都乔氏家乘，（民国）乔明晰编纂，民国二十三年（公元1934年）石印本一册。现被收藏在南开大学图书馆。

乔氏宗谱，著者待考，民国二十三年（公元1934年）金陵堂木刻活字印本四册，今仅存第七卷、第十～十一卷、第十三卷。现被收藏在中国国家图书馆。

山东博山乔氏家谱三卷，（民国）乔廷权、乔廷恒重修，民国二十五年（公元1936年）三友堂石印本。现被收藏在山东省淄博市博山区图书馆。

字辈排行

山东东平乔氏字辈：“家、冠、锡、允、秉、鸿、善、远、培、起、俊、业、吉”

山东无棣大山乔氏字辈：“树、谱、序、宗、亲、本、源、昭、永、世、发、心、成、仕、进、皆、由、兹、推、致”

河南商丘字辈：懋（茂）德传家宝，同文庆国祥。立新维圣道，勤学继书香。科普登崇峰，培才树英良。育人承功业，中华久远昌。”（注：加粗部分为常见辈分，这是商丘地区后续完整版，其中“懋”字辈由于同“茂”，懋字不常用，不易识别，故现多用茂字）

江苏睢宁一支乔字辈：“西 文 泽 宏 昌 祥 佳 定 康 安 帮”

江苏高邮乔大庄：“方、松、宗、金、国、正、天、心、顺”

江苏房山乔庄（库北）支字辈：“风 大 云 中 开 高 其 洪 光 寨”

江苏新沂山后支乔氏字辈：“天廷伟，继增汉，万业建，满堂红”十二字，系“梁郡堂”后人

江苏赣榆墩尚镇乔氏字辈：“家乃延宗庆，月可依士纪”

山东泰安乔氏：泰安房村乔氏：（1）若义允永光，恭敬节天方，贤明崇盛世，兰桂代书香

（2）继绪建荣田，福禄云亭落，振业厚春华

（泰安大汶口乔氏：贤恒兆洪庆，学毓荣增祥）

山东肥城乔氏字辈：兴学明洪善 忠厚传家远

山东泗水乔氏字辈：“建允修尚志 元立友际长 景显仪维令 国运承续昌”。

（乾隆三十六年修谱所排第十一至三十代行辈，黑体为现常用辈分。）

山东荣成乔氏字辈：“廷聚文学昌辉茂克行邦山海通吉祥万年兆序礼”。

山东日照乔氏字辈：“瑞祥征世运、圣代庆明良、令嗣承宗统、恩荣自久长”。

江苏彤徒乔氏字辈：“广林秉文国鸿延旭兴德佰颜威明少廷宪人登科”。

江苏乔氏一支字辈：“庆远荣华泽康定宗祖贤”。

重庆万州乔氏字辈：世士承先 道在敦本懋（茂）德正新 光裕荣景家修廷献 经纶克展燮（xiè）理洪熙 文武同炳长发其祥 辅国盛鼎亿（亿）万斯年 芳徽庆永。

安徽阜南乔氏字辈：“开庆传如印、恩龙继世昌、书田昭盛瑞、德寿启繁祥、怀新承家润、学道振庭芳”。

安徽枞阳乔氏字辈：“春华秋实东”。

安徽淠西乔氏字辈：“原有字辈（原称字派）：治国山川 春体东多 传家克世 清正必先

新立字辈（28辈）：立秀品 怀宏向 知全行宜 择善从新，尚文采 习力作 纯良明洁 成业济群

附注：“传家克世”之后原是“继业为贤”现已决定改为“清正必先”。

以上新立、新改的字辈，已由家谱申定代表会通过，可即启用”

湖南株州乔氏字辈：“世德绍良始家声肇卫新命道盛庭用莴庆正光明启迪文礼运大开日升平宗风千古秀孙支万代宁”。

乔氏一支字辈：“包太必益楚世光启廷之大开明先志宏昌克永承国正天兴顺宗相礼义定”。

辽宁朝阳乔氏字辈：“……芳明天……”

辽宁凌源乔氏字辈：“……德林国彦（树）占……”

辽宁大连庄河乔氏字辈：“……正毓长安树德明……”

山东泗水乔家村祖茔-1

山东泗水乔家村祖茔-2

宗祠用联

四言通用联

学先经术；望重威严：上联典指北宋朝时期的高邮人乔执中，字希圣，进士出身，通经术。初官须城主簿，王安石执政时，推荐他编修《熙宁条例》，绍圣初年以宝文阁待制知郓州。为官宽厚，有仁爱之心。下联典指明朝时期的乐平人乔宇，字希大，成化年间进士，明武宗时官南京兵部尚书。宁王朱宸濠反叛时，他严为警备，使朱宸濠不敢向东发展。世宗时官吏部尚书。

相推文惠；邑号神君：上联典指南宋朝时期的大臣乔行简，字寿明，婺州东阳人，宋绍熙年间进士，历官淮南转运判官、宗正少卿、秘书监。宋理宗时上疏论朝政得失，提出任用人才，“贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞”。后升任吏部侍郎、刑部尚书、参知政事兼知枢密院事。当时朝中议论要收复河南失地，他提出异议：国力不足，恐引起农民起义。晚年任宰相，封鲁国公，死后谥文惠。著有《周礼总说》、《孔山文集》。下联典指十六国时期的前赵国鲜卑前部人乔智明，字元达，少年时父母双亡，成年后以德行著称。历任隆虑、共二县县令，百姓多喜爱他，号称“神君”。后依附西晋成都王司马颖，先后任辅国将军、折冲将军。永嘉之乱中，又跟随刘曜攻长安，被晋军所杀。

五言通用联

已漏风声罢；持绳也不禁：此联为唐朝时期的女诗人乔氏《咏破帘》诗句联。

六言通用联

为官厚宽有仁；铃政声望犹高：上联典指宋朝时期的进士乔执中，字希圣，高邮人。子安石执政，引执中编修《熙宁条例》。宋绍圣初年，以宝文阁待制知郓州。他宽厚有仁，屡典刑狱，雪活甚众。下联典指明朝时期的尚书乔宇，字希大，乐平人。成化进士。武宗时官南京兵部尚书，宸濠反，宇严为警备，宸濠遂不敢东。世宗初为吏部尚书，铨政清一，声望日高。

壮士同偕小凤；淑女俱配乘龙：全联典指三国时期吴国的名人乔公之女大乔、小乔。《三国志·吴志·周瑜传》：“时得乔公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。”乔，原作桥。

一口气看完东汉三国时期最美姐妹花大乔小乔的一生

七言通用联

乔公女生成国色；碧玉奴死报主恩：上联典指东汉朝时期的乔公生二女，都有国色。大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜。下联典指唐朝时期的冯翊人乔知之，武后时官至左司郎中。有婢女碧玉（又名窈娘），貌美又善歌舞，被武后的侄子武承嗣夺去。乔知之又怨又惜，作《绿竹篇》以表达感情，暗地里转送碧玉。碧玉看了，感愤而自杀。

八言通用联

居官卅年，天下清正；历令二县，郡邑爱深：上联典指清朝时期的封疆大吏乔光烈，上海人，被任宝鸡令，修成惠民渠，劝民蚕桑，后人称“乔公桑”，累官湖南巡抚，居官三十年，洁己奉公，誉为天下清正吏。下联典指十六国时期的前赵国拆冲将军乔智明，鲜卑前部人，字元达，长以德行著称。晋成都王颖辟为辅国将军，历隆虑、共二县令，民深爱之，号为“神君”。

名义图腾

乔是高而上部弯曲。会意字，上下结构，上面从“夭”，下部从“高”省笔，表示高而上曲之意。甲骨文中的乔字，乃是在“高”字的上端增加一个“弯钩”，表示主干挺直，上部可向外扩展，示意基础十分高大和牢固后可以向外延伸、弯曲和跨越，整体保持平衡，有高远之意。桥，指架在河溪水面上的桥梁，借乔的形和义，采用木料构筑而成，可见最早的桥，先人是用硬木造的。桥氏族以桥命地、命山，进而命氏族名和族徽，最终形成姓。6

乔姓图腾

文物保护

乔家大院

（参见：乔家大院）

乔家大院

乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，祁县城东北12公里处，北距太原54公里，南距东观镇仅2公里。它又名“在中堂”。属于国家级文物保护单位。是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。是一座具有北方汉族传统民居建筑风格的古宅。始建于清代乾隆二十年（1755年），后又经同治、光绪年及民国初年多次增修。占地8724.8平方米，建筑面积4175平方米。整个院落呈双“喜”字形，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋。整个院落是城堡式建筑，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙。大门为城门式洞式。与大门相对的是砖雕“百寿图”。大门以里，一条长约80米、宽约7米的石铺甬道把6个大院分为南北两部分。显示了中国古代汉族劳动人民高超的建筑艺术水平。

姓氏名人

乔执中，字希圣，高邮人。入太学，补《五经》讲书，五年不谒告。

乔松年：清代山西巡抚，徐满人。

乔琳：（生卒年待考），并州太原任（今山西太原）。著名唐朝大臣。

乔用迁（？—1851），湖北孝感人。字见斋。嘉庆进士，授内阁中书。充军机章京。后历任广西南宁知府、道员，广东按察使。1840年，林则徐在广州禁烟时，曾率军在穿鼻洋、尖沙角轰击入侵的英国军舰和走私船。同年任山东布政使。1845年升贵州巡抚。1852年卒。

乔光烈：上海人，清乾隆进士。为官清正廉明，两袖清风，历任宝鸡知县、湖南巡抚、甘肃布政史等职。做官30多年，仍然两袖清风。在任知县时，他亲自教农民种桑养蚕，被人称为乔公桑。著有《最乐堂集》。

乔世植：上海人，著名诗人。

乔林：画家、篆刻家，如皋人。

乔允升：明代刑部尚书，洛阳（今属河南）人。

乔宇：著名大臣，乐平（今属河北）人。

乔中和：太原通判，丘（今属河北）人。

乔吉：元代散曲家、戏曲作家，太原（今属山西）人，后居杭州（今属浙江），散曲风格清丽，内容则多消极颓废，明清人多以他同张可久并称为元散曲两人家。

乔达：山水画家，燕（今属河北）人。

乔行简：南宋大臣。浙江东阳人，光宗绍熙进士，理宗时曾任参知政事，兼同知枢密院事、进知枢密院事、右丞相、左丞相，晚年至平章军国重事，并被封为鲁国公。著有《周礼总说》、《孔山文集》。

乔林：唐代宰相，太原（今属山西）人。

乔知之：左司郎中，冯翎（今属陕西）人。

乔维岳：官至太常少卿、寿州刺史，南顿（治所在今河南项城西）人。

乔致庸（1818—1907）字仲登，祁县乔家第三代人。他出身商贾世家，自幼父母双亡，由兄长抚育。本欲走入仕途，刚考中秀才，兄长故去，只得弃文从商。他是乔家门中最长寿的人，活了89岁，一生娶有6妻，因乔门中有不许纳妾的家规，都是续弦。电视剧中的陆玉菡是虚构的，6妻中没有陆氏，6妻留下6子11孙。当国家到了国将不国的境地，大批银子流向海外时，他一改往日不治家宅的习惯，于同治初年耗费重金扩建祖宅，修建了著名的乔家大院，被专家学者誉为“清代北方民居建筑的一颗明珠”。

乔信明：（1906～1963），湖北大冶人。著名中国人民解放军陆军少将。1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章，二级独立自由勋章，二级解放勋章。

乔冠华：（1913.3.28—1983.9.22），中华人民共和国外交部长（1974.11～1976.12）。江苏盐城人。早年留学德国，获哲学博士学位。抗日战争时期，主要从事新闻工作，撰写国际评论文章。1942年秋到重庆《新华日报》主持《国际专栏》，直至抗战胜利。

乔清晨，男，汉族，1939年10月生，河南郑州人，1960年5月加入中国共产党，1956年7月参加工作，空军第六航空学校毕业，大专学历，空军上将军衔。曾任中央军委委员、空军司令员。

乔羽：（1927.11.16—2022.6.20） ，山东济宁人，剧作家、词作家，曾任中国歌剧舞剧院院长、中国音乐文学学会主席、第八届全国政协委员。

乔军，生于1971年，江苏扬州市。著名男高音歌唱家，中国人民解放军第二炮兵文工团歌唱演员。毕业于上海师范大学，后曾进入中国音乐学院深造。现为中国音乐家协会会员。曾经荣获文化部“文华声乐表演金奖”（国家最高级别政府声乐大奖），荣获国家广电总局“全国听众最喜爱歌手金号奖——最佳男歌手”等。

乔红：湖北人，1975年入选武汉市南垸坊小学乒乓球队，1980年进入湖北省乒乓球队，1987年12月入选国家乒乓球队，1996年亚特兰大奥运会后正式退出国家队，2003年1月任中国乒乓球队教练。

乔红

乔连升（1917－1984），河南孟津人。1938年加入中国共产党。先后入陕北公学、延安抗大学习。后任抗大区队长兼教员、晋冀鲁豫军政大学科长、华北军政大学大队长。建国后，历任第六高级步兵学校大队长，中共中央马列学院分院教员、教研室主任、副秘书长，中央统战部秘书室主任、办公室主任、副秘书长、机关党委书记，国务院宗教事务局副局长、局长。

乔学亭（1924～2011.11.04），男，山东省肥城人，成都军区政治部原主任，中共第十二届中央候补委员。乔学亭是中国人民解放军干部中少有的参加了对日、对印、对越作战的代表，战斗经验相当丰富。

乔欣：1993年11月23日出生于黑龙江省哈尔滨市，中国内地女演员。

乔任梁（1987年10月15日-2016年9月16日），出生于上海市，中国内地影视男演员、流行乐歌手。

研究考证

郑樵注：“匈奴贵姓。世为辅相。”

鲜卑族亦有乔姓，前赵乔智明是，乃鲜卑前部人，折冲将军。

达斡尔族之乔姓，出自“洼兰”，汉意为“巧妙的”，后或取其意译“巧妙的”之首音“qiǎo”谐以音近之“乔”。而为单姓。

傈僳族之乔姓，出自荞氏族，因荞谐以“乔”字而为姓。

分享你的世界

我要分享见解，

点击发布

纠错

参考资料

[1] 据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载： ⑴蒙古族乔噶木克氏，世居科尔沁（今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带）。后有满族引为姓氏者，满语为Ciaogamuk Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏。 ⑵蒙古族乔噶穆特氏，亦称齐岳噶穆特氏，世居喀喇沁（今内蒙古赤峰喀喇沁旗）。后有满族引为姓氏者，满语为Ciyogamut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏、齐氏等。

[2] 据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载: 达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏、瓦啊楞氏，达斡尔语为“Walan”，汉义“巧妙”，为古老的托莫氏族的一个分支。达斡尔族的托莫氏族主要有两个分支，即陶氏和乔氏，世居黑龙江北岸地区，后多冠汉姓为乔氏。

[3] 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族大辞典》记载： ⑴满族鄂尔格氏，亦称谔尔格氏、厄尔葛氏、额尔德氏、鄂尔克博氏，以地为姓，满语为Erge Hala，汉义“清早”，世居黑龙江鄂尔格村（今黑龙江流域北岸俄罗斯境内），后多冠汉姓为乔氏、鄂氏等。 ⑵满族乔佳氏，满语为Ciaogiya Hala，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为乔氏。 ⑶满族托谟氏，亦称托牧氏、托诺氏，源出金国时期女真帖暖部，满语为Tomo Hala，世居伊巴丹（今吉林伊通伊巴丹乡）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、叶赫（今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域）、齐齐哈尔（今黑龙江齐齐哈尔）等地，是满族最古老的姓氏之一。后有达斡尔族引为姓氏者。后多冠汉姓为乔氏、陶氏等。

乔姓的起源

迁徙与文化特色概览

一、引言

乔姓，这一承载着华夏民族深厚历史文化的姓氏，其根源可远溯至远古时期。历经数千年的演变与发展，乔姓已然遍布全球各地，不仅在国内形成了独特的宗族文化，更在海外播撒下了广泛的姓氏影响。本文将深入剖析乔姓的起源、迁徙轨迹、丰富多彩的姓氏文化，以及那些声名显赫的乔姓人物，力求为读者呈现乔姓的全貌，增进大家对这一姓氏的了解与认知。

二、姓氏起源

（一）姓氏来源

乔姓的起源，涵盖了多个历史时期与民族融合。其源流之一可追溯至黄帝，据《元和姓纂》及《万姓统谱》记载，黄帝葬于桥山，其后代有守陵者以山为姓，称桥氏。至南北朝时，桥勤随魏孝武帝投奔西魏，宇文泰令其改桥为乔，寓意高远，此后乔姓在陕西等地世代相传，史称乔氏正宗。此外，乔姓还源于匈奴族、蒙古族、傣僳族、达斡尔族等多个民族，这些少数民族中的乔姓族人大多是在唐、宋、元、明、清时期的中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓乔氏，并世代相传。

（二）得姓始祖

乔姓的得姓始祖可追溯至黄帝。黄帝葬于桥山，其后代中有人以山名为姓，是为桥姓。后桥姓又改为乔姓，故黄帝被视为乔姓的远古始祖。这一姓氏不仅承载着深厚的历史底蕴，更在多民族融合中不断壮大，形成了今天遍布全球的乔姓家族。

三、乔姓的迁徙分布

（一）历史迁徙

乔姓在历史长河中经历了诸多迁徙。早期，乔姓主要聚居于中原地带，诸如河南、山西等地。然而，随着时间的流转，乔姓族人逐渐向南迁移。至宋朝时期，乔姓主要分布在河南、浙江、山东三省。及至明朝，乔姓的分布格局又发生了显著变化，山西、陕西、河南、河北、江苏五省成为乔姓的主要聚居地，其中山西乔姓人口最多。近600年来，乔姓人口的流动趋势呈现出从东南部向中原和北部回迁的态势。

（二）现代分布

依据现代人口统计数据，乔姓在全国范围内的数量已逾200万，位列百强之内。其分布极为广泛，河南、山东、江苏、浙江、安徽等地均为乔姓的聚集地，尤以河南省的乔姓人口为最。同时，在美国、加拿大、澳大利亚等海外国家，也有不少乔姓华人居住。

四、姓氏文化

（一）郡望堂号

乔姓的郡望堂号体现了其在历史上的地域分布和宗族文化特色。其中，梁国和顿丘郡是乔姓的主要郡望。梁国堂和顿丘堂分别以这两个历史地名命名，象征着乔姓族人在这些地方的繁衍生息。此外，还有文惠堂、爱竹堂、问心堂等堂号，这些堂号不仅蕴含着乔姓族人的历史文化底蕴，也寄托着他们对先祖的敬仰和缅怀之情。

（二）宗祠楹联

乔姓的宗祠楹联内容丰富，寓意深远。其中，“学先经术，望重威严”这副楹联，上联颂扬了北宋乔执中通经术、编修《熙宁条例》的卓越成就，下联则彰显了明朝乔宇在南京兵部尚书任上的严明警备和卓越政绩。另一副“相推文惠，邑号神君”的楹联，则表达了南宋乔行简在政治上的远见卓识和深厚学识，以及他在民间的高尚德行和威望。这些楹联不仅是对乔姓族人历史功绩的赞美，也是对他们宗族文化的传承和弘扬。

为官厚宽有仁，铃政声望犹高：此联分别描绘了宋朝的乔执中和明朝的乔宇。乔执中以宽厚仁慈著称，多次主持刑狱，广受赞誉。而乔宇，作为南京兵部尚书，以严明的警备和卓越的政绩，声望日益提升。

壮士同偕小凤，淑女俱配乘龙：此联源自三国时期吴国乔公之女大乔、小乔的故事。她们分别嫁给了孙策和周瑜，皆被誉为国色天香。

乔公女生成国色，碧玉奴死报主恩：上联再次提及大乔和小乔的美丽与才情。下联则讲述了唐朝乔知之的故事，其婢女碧玉被夺，乔知之作诗表达情感，碧玉为报主恩而自杀，令人感慨。

居官卅年，天下清正；历令二县，郡邑爱深：此联分别赞扬了清朝的乔光烈和前赵国的乔智明。乔光烈修渠劝蚕，累官至湖南巡抚，三十年如一日，被誉为天下清正吏。而乔智明，历任二县县令，深受民众爱戴，被誉为“神君”。

（三）家谱文献

乔姓家谱资料详尽，它们详尽地记载了乔姓宗族的发展历程、世系延续，以及丰富的家族文化内涵。

（四）字辈谱系

乔姓的字辈排行，同样因地域和宗族的不同而有所差异，这充分展现了乔姓宗族对传统文化和道德规范的深刻重视。

五、姓氏名望

乔姓在历史上涌现出众多杰出人物，他们的卓越成就与不凡贡献，共同为乔姓宗族增添了耀眼的光彩。其中，乔琳作为唐朝时期的宰相，其地位显赫；乔师望身为唐朝大臣，不仅官至高位，还著有文章流传后世；乔知之虽遭不幸，但其文集却成为后人传世的宝贵财富。此外，乔维岳、乔执中、乔行简等人，也在各自的领域留下了深刻的印记。元代的乔吉，以其清丽的散曲风格著称于世；明代的乔宇，被誉为“晋中三杰”之一，其政治才能与文学造诣俱佳。乔允升作为明代大臣，不仅政绩卓著，更在绘画领域展现出卓越才华。乔世宁、乔一琦等人，也在各自的领域内留下了不可磨灭的印记。乔莱作为清代官吏与学者，其深厚的学术造诣与多部诗集的流传，更是为乔姓宗族的文化底蕴增添了浓墨重彩的一笔。

乔用迁，湖北孝感人，嘉庆年间进士。他曾任广西南宁知府、广东按察使等职，并在1840年积极参与抗击英国军舰，展现出其英勇的民族气节。

乔光烈，上海人，清乾隆年间进士。他历任宝鸡知县、湖南巡抚、甘肃布政史等职，为官清正廉明。同时，他还著有《最乐堂集》，展现了其深厚的文学素养。

乔松年，字健侯，号鹤侪，山西徐沟人。他不仅是清代官吏，还是文学家、书法家和藏书家。其谥号为勤恪，充分体现了他在文学和书法领域的卓越成就。

乔世植，上海人，以诗人身份著称。他的诗作流传至今，为后人所传颂。

乔林，如皋人，擅长绘画和篆刻。他的作品以精湛的技艺和独特的风格著称。

乔中和，丘人（今属河北），曾任太原通判。他在任期内勤政爱民，赢得了百姓的赞誉。

乔达，燕人（今属河北），是一位山水画家。他的作品以雄伟壮观的山水景象为特点，展现了其独特的艺术风格。

乔致庸，祁县乔家第三代人。他弃文从商，并在同治初年修建了乔家大院，为家族的发展做出了重要贡献。

乔信明，湖北大冶人，中国人民解放军陆军少将。他在1955年被授予少将军衔，并荣获多项勋章，展现了其卓越的军事才能。

乔冠华，江苏盐城人，曾担任中华人民共和国外交部长。他在外交领域取得了显著成就，为国家的外交事业做出了重要贡献。

乔清晨，河南郑州人，空军上将军衔。他曾任中央军委委员、空军司令员等职，为国家的空军事业做出了重要贡献。

乔羽，山东济宁人，是一位杰出的剧作家和词作家。他曾担任中国歌剧舞剧院院长等职，其作品深受观众喜爱。

乔连升，河南孟津人，中共党员。他历任多个职务，包括国务院宗教事务局副局长、局长等职，为国家的宗教事务管理工作做出了重要贡献。

乔学亭，山东省肥城人。他参加了对日、对印、对越作战，并担任成都军区政治部原主任等职。同时，他还是中共第十二届中央候补委员，展现了其在军事和政治领域的卓越才能。

乔健，美籍华人，人类学家。他出生于1935年山西介休一个大家庭中（祖父是当地著名绅士）。他在台湾大学考古人类学系获得学士学位后赴美深造并获得哲学博士学位成为美国康乃尔大学人类学系教授一生致力于研究人类学各领域尤其是考古学方面有突出贡献并被美国国家科学院选为院士之一名享誉国际的学者！

乔健，男，汉族，出生于1960年10月，山西浮山人。他于1976年9月开始参加工作，并在1984年10月加入中国共产党。乔健目前担任青海省高级人民法院副院长，同时兼任审判委员会委员和审判员，是一位二级高级法官。

乔军，1971年出生于江苏扬州市，是一位杰出的男高音歌唱家。他毕业于上海师范大学，并在中国音乐学院进行了深造，赢得了多项大奖。

乔红，湖北人，是一位乒乓球运动员和教练。她在1975年加入了武汉市南垸坊小学乒乓球队，并在2003年成为中国乒乓球队的教练。

乔任梁（1987年10月15日-2016年9月16日），来自上海市，是一位中国内地的影视男演员和流行乐歌手。

乔欣，于1993年11月23日出生于黑龙江省哈尔滨市，现为中国内地的女演员。

六、乔姓展望

乔姓，这一中华民族不可或缺的姓氏，承载着深远的历史底蕴与丰富的文化内涵。在漫长的岁月里，乔姓族人中涌现出无数杰出人物，他们以卓越的成就与贡献，为民族与国家的发展留下了浓墨重彩的一笔。

乔姓的多种可能起源

以桥姓最早得姓桥山为例

乔姓的起源可以追溯到黄帝（公元前2717年-2599年）的传说。在春秋时期的《国语•晋语四》中，有记载道：“昔少典妻有蟜氏二女儿附宝生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，姓姬，炎帝以姜水成，姓姜。”黄帝有二十五子，其中乔伯是他的一个儿子。乔伯的身份在历史记载中较为模糊，可能是诸侯的封号，也可能是姓或名，具体细节已无从考证。尽管如此，乔姓的起源可以确定与黄帝有着深厚的渊源。

1. 乔姓源自姬姓后裔

在探讨乔姓的起源时，我们不得不提及黄帝。黄帝作为中华文明的始祖，其子孙众多，乔伯便是其中之一。而乔伯究竟是黄帝的哪位儿子，历史上并未明确记载，这使得乔姓的起源增添了几分神秘色彩。但可以肯定的是，乔姓与黄帝有着不可分割的联系。通过深入研究，我们发现乔姓实际上是源自黄帝的姬姓后裔。这一发现，不仅揭示了乔姓的深厚历史底蕴，更让我们对黄帝时代的历史文化有了更加全面的了解。

黄帝共有四妃，生育了二十五位子女，其中十四位得姓，包括姬、酉、祁、己、滕、葑、任、荀、僖、佶、儇、衣等。黄帝的十一子分别受封于不同的国家。而黄帝的正妃螺祖，生下了昌意和玄嚣，他们随本姓姬。另一位妃子鬼方氏嫫母，虽然长相并不出众，但德行高尚，她所生的苍林也继承了姬姓。黄帝在公元前2599年去世后，葬于桥山。他的子孙们守陵时，指山为姓，从而形成了桥姓，大约在公元前2596年左右。据《元和姓纂》记载：“黄帝葬桥山，守墓的子孙们以桥为姓。”同时，《寻源一四》也提到：“黄帝葬于桥山，那些追墓寻冢不离去的群臣（或支孙），因此被称为桥氏。”此外，《路史后记》中也记载了黄帝后有桥氏，并指出桥山支孙守冢者为氏。《万姓统谱》进一步解释道，桥姓来源于黄帝的后世子孙，他们守居在桥山，并以地名为姓。

《千家姓》中提到，桥姓的起源可以追溯到古代，其中浚仪的《中华乔氏简谱》详细记载了乔氏的源流族徽图腾渊源。桥姓最早得姓于桥山，并发展至19郡。在历史记载中，桥姓人物层出不穷，如《汉书》中的桥仁、桥玄、桥瑁、乔扈，《三国志》中的桥蕤，《唐书》中的桥宝明，《晋书》中的乔智明、乔泰，以及《宋史》中的乔执中等。此外，桥姓也是少数民族人的姓氏，如《前代录》所述，匈奴贵族中有乔氏，世代担任辅相。在《百家姓考略》中，桥姓被归为角音，源自有熊氏，与黄帝葬于桥山有关。支子守陵者因此被称为桥氏，汉代有桥元，后去木为乔氏，唐代有乔知之。

另外，历史上还有关于舜的记载，他封为侯伯者十有九，其中资氏和乔伯氏便是其中之一。在公元前1109年周成王时期，程伯符（名乔伯）被封为国伯，这是历史上关于乔伯的第三次记载。然而，这两位历史人物是否有后人姓乔，目前尚无确凿证据，因此仅在此列出并不详细叙述。

2. 蟜氏

在探讨桥姓的起源时，我们不得不提及另一个相关的姓氏——蟜氏。虽然蟜氏与桥姓在历史上的关联尚不明确，但两者似乎有着某种不解之缘。这一姓氏的存在，无疑为桥姓的源流研究增添了更多的复杂性。

有黄帝之孙玄嚣之子名为蟜极，亦被写作桥极，并曾建立桥国。另有观点认为，桥姓源于蟜氏。然而，仅在云南盐津梁国《乔氏宗谱》和上海《乔氏宗谱》中，桥极被列为宗谱而不详叙。据《通志•氏族略•以名为氏》记载：“高阳氏的元孙蟜牛之后，即为舜之祖。”

在历史长河中，虞舜（公元前2277-2178年）的祖父名为蟜牛，又被称为桥牛。蟜牛，这位黄帝的第8代子孙，在公元前2380年左右获得桥姓，这是以他的先祖名为姓氏的。他也被称作乔牛，是黄帝的仍孙、意昌的来孙、颛顼高阳氏的玄孙、穷蝉的曾孙、敬康的孙子以及句望的儿子。

3. 桥氏

桥氏，这一古老的姓氏，其起源可追溯至黄帝之孙玄嚣的儿子蟜极。蟜极，亦被记载为桥极，不仅建立了桥国，更被视为桥姓的源头。尽管在云南盐津梁国《乔氏宗谱》和上海《乔氏宗谱》中，桥极的记载较为简略，但这并未掩盖其深厚的家族历史。据《通志•氏族略•以名为氏》记载，高阳氏的元孙蟜牛，即为后来的舜之祖，其后裔以蟜为姓，蟜极便在其中。因此，桥氏不仅承载着一段古老的历史，更彰显了家族的尊贵与传承。

周文王姬昌的第九子康叔，其后裔中有人以桥为姓，这便是山西太古和沈阳乔氏的得姓始祖。

周鲁国（位于今山东西南部，存在时间为公元前1046年至256年），有一位名叫桥逹的杰出人物，其六世孙桥庇以学问著称，受教于商霍，并将《易》学传授给江东的肝臂子弓。这一传承不断，商霍又从孔子处推算出桥庇为黄帝第50代孙。

战国时期（公元前770年至公元前221年），梁国爱竹堂桥氏得姓于春秋时期鲁桓公十八年（公元前694年）。梁国，在周平王时期被赐封，其伯次子担任渭桥邑大夫，因桥得姓，成为又一脉桥祖，至今已衍传一百多世。此外，还有梁国光裕堂桥氏，其昚公始祖在东周鲁国时期便已奠定基础，至今已衍传108世。

汉高帝（公元前256年至前195年6月1日）时期，桥姓开始入仕，并逐渐发展成为汉姓。西汉成帝刘骜时，有桥仁、玄七世祖仁、六世孙勤等人，他们的谱系可以追溯到黄帝。据史载，黄帝在桥山得姓，桥姓也因此与黄帝紧密相连。

综上所述，桥姓的起源可以追溯到黄帝时代，其历史悠久，源远流长。

4. 乔氏与桥氏的渊源

桥姓，历史悠久，源远流长，与黄帝紧密相连。在历史的长河中，桥姓逐渐演变为乔姓，两者同宗同源，一脉相承。乔氏家族，以其深厚的文化底蕴和卓越的历史贡献，在中华姓氏中占据着重要的地位。

蔡邕所著的《太尉桥公庙碑》中记载：“桥氏的先祖，源自黄帝。黄帝长眠于桥山，其后代子孙继承其基业并立姓者，均以桥为氏。”“乔氏即桥氏”“黄帝的子孙中，未被列入十二姓者，皆以桥为姓，至周末时才去掉木字”。

《新唐书•宰相世系》中简要叙述了乔氏的起源：“乔氏源于姬姓，其前身是桥氏。在汉代，太尉玄的六世孙桥勤担任后魏平原内史，他随孝武帝入关并定居同州，生子朗，朗再生达。到了后周文帝时，桥氏被赐去掉‘木’字，寓意高远，从而形成了乔姓。”此外，《新百家姓》在1991年6月由桑君编纂出版时，进一步详细记载了乔姓的演变过程：在北魏末期，平原内史桥勤因不满宰相高欢的专权压迫，选择追随孝武帝投奔宇文泰所建的西魏。宇文泰心血来潮，让桥勤去掉姓中的“木”字，改为乔，意在取其“高远”之意。自此，桥氏便更名为乔氏，并世代相传至今，这就是陕西乔姓的由来，被史称为乔氏正宗。

5.结语

桥氏演变为乔氏的过程，历史学家张澍在其著作《姓氏寻源》中提出，并非始于北朝的西魏北周时期，而是在更早的周朝末期就已经发生。他引用了东汉文学家蔡邕的观点，指出“黄帝子孙不在十二姓者，以桥为氏，周末始去木”，并进一步阐释说：“蔡所云周，乃姬周。”此外，梁国乔氏鄱阳谱中记载的乔姓始祖达公，也为这一说法提供了旁证。

探源中国乔氏家族的

多样起源与迁徙

第一，乔氏的起源

乔姓的来源之一是源于姬姓，这一支系的乔姓是由桥姓演变而来。据史料记载，这一变化发生在南北朝时期的北魏王朝后期。当时，东汉的太尉桥玄的六世孙桥勤在北魏担任平原内史，因故决定将桥姓改为乔姓。其中一种说法是，桥勤及其家族成员为了躲避政治迫害或追求新生活，将桥姓改为乔姓。这支乔姓的起源与桥山紧密相关，桥山位于今陕西省黄陵县，相传黄帝死后葬于此地。其后裔中有人守陵并以此地为姓，即桥姓，后来部分族人又改为乔姓。

此外，乔姓的另一来源与地名有关。相传黄帝葬于桥山后，其守陵后裔以桥山为姓，进而发展出乔姓。这一说法也与姬姓的起源相契合，进一步印证了古代中国人以地名为姓的习俗。

第二，乔氏的迁徙分布

在汉晋时期，乔姓主要聚集在北方，尤其是山西、陕西、内蒙古、河北和河南等地。这一时期，乔姓与北方的战乱紧密相连，多次因战争和政治动乱而迁徙。

南北朝时期，乔姓逐渐跨越长江，深入湖南、四川等南方省份。此时，部分原本姓“桥”的人士简化了姓氏，去掉了“木”旁，改为了“乔”，从而进一步扩大了乔姓的分布范围。

唐宋时期，乔姓继续向东扩展至山东，并深入江浙地区。这形成了以河南为中心，向四周辐射的乔姓分布格局。宋朝时，乔姓人口已近5万，占全国人口的一定比例，展现了其显著的社会影响力。

明清时期，乔姓的迁徙更为频繁，进一步扩展至江西、山东、上海和湖北等地，形成了以豫鲁为中心的乔姓聚集区。这一时期，乔姓家族在这些地区扎根发展，成为地方上的显赫家族。

近现代以来，乔姓的分布更为广泛，东北地区也出现了乔姓的聚居点。同时，随着海外移民的增多，新加坡等国家也出现了乔姓华侨的身影。

第三，乔氏的郡望

太原郡是乔姓的一个重要郡望。古代的太原郡位于现在的山西省中部，包括太原市及其周边地区。历史上，太原乔姓涌现出众多杰出人才，成为当地的望族，对当地的文化和社会发展产生了深远影响。因此，“太原乔”成为了乔姓家族的荣耀象征。

此外，河南郡也是与乔姓紧密相关的另一个郡望。河南郡大致位于今天的河南省洛阳市一带。作为多个朝代的政治、文化中心，河南郡吸引了众多家族定居，乔姓家族也在其中发挥了重要作用，形成了深厚的家族基础和文化积淀。

第四，乔氏堂号

乔姓的堂号以“太原堂”为主，这一堂号源自其重要的郡望——太原郡，彰显了乔姓与太原地区的深厚历史渊源。在古代，堂号是家族的共同标识，不仅象征着家族的荣耀与来源，更是家族成员间相互认同与联系的纽带。

第五，乔氏名人举例

乔玄（桥玄），这位东汉时期的名臣，曾官至太尉，因刚正不阿而著称。他主张严惩宦官，对东汉末年的政治格局产生了深远的影响。

乔吉，元代的杰出杂剧作家，与关汉卿、白朴、郑光祖齐名，被誉为“元曲四大家”。其作品如《两世姻缘》等，充分展现了元杂剧的艺术风采。

乔宇，明代的清廉官员，以吏部尚书、兵部尚书等职务著称。他清廉正直，为官期间政绩斐然。

乔林，清代的杰出画家，擅长山水画。其作品意境深远，笔墨苍劲，是“娄东派”画派的杰出代表。

乔致庸，清代的知名商人，是晋商的杰出代表。他以经营票号“复盛公”而闻名，注重诚信经营，对当时的经济发展做出了重要贡献。

中华乔姓的源渊

山西省平顶山市宗亲 乔 国 乾

一、乔姓直接源于黄帝，因忠诚而得姓

据史料记载：天下乔氏，直接来源于轩辕黄帝。其渊源，出自5000多年前的桥山黄帝陵，系华夏人文初祖轩辕黄帝姬姓子孙之嫡裔血脉。

河南新郑，是中华人文初祖轩辕黄帝的出生地。

早在5000多年前的原始社会父系氏族公社晚期，黄帝诞生在河南新郑的轩辕山。黄帝以博大的胸襟和非凡的凝聚力,教人农耕渔猎，创造文字，发展生产，教化万民；其妻嫘祖教人织衣做裳，抵御寒冷。黄帝有妻十四个（元妃为西陵氏），生二十五个儿子，组织了廿五个子部落；其中最早得姓（为诸侯）的，有十四人、十二姓：即姬、酉、祁、己、滕、葳、任、荀、僖、、儇、衣；青阳、仓林也为姬姓，故得姓者有十四人，就产生了中国历史上最早的姓氏。黄帝以这廿五个子部落为基础，统一了中原黄河流域（称之为“中”或“华”）。

黄帝融合炎帝的“夏”部落，炎黄二帝又合力灭掉犬戎、打败了蚩尤，统一了中原黄河流域。因此，炎黄二帝就成为我们中华民族的共同祖先。黄帝西幸渭水，在桥山龙驭归天(仙世)。西汉史学家司马迁之《史记?五帝本纪》就有“黄帝崩，葬桥山”的记载。黄帝葬桥山，其身边的姬姓子孙，不肯离去，忠诚在桥山为黄帝守陵，并以桥山之“桥”为姓氏；桥(乔)姓自此而来。此桥氏，就是乔姓始祖。故我乔姓，为“黄帝廿五子姓”之 一，迄今已有5000多年的历史了。

桥山在今陕西黄陵县城北，有沮水穿山而过，山呈桥形，因以为名；上有黄帝冢，碑刻曰“古轩辕黄帝桥陵”，现为全国重点文物保护单位。抗日战争时期，我们的民族领袖毛泽东、蒋介石，都派人祭拜黄帝陵，誓师抗战到底，保卫中华民族。2005年春夏，在分子要搞独立时，国民党主席连战、亲民党主席宋楚瑜、新党主席郁慕明等都先后回国，祭拜黄帝陵，誓与分子决战到底。现桥山黄帝陵碑旁还有一通碑，上有当代大文豪郭沫若遒书的“桥山龙驭”四个大字。

二、“桥”姓改为“乔”姓，历史上有两种说法：

1.周朝时已去木为乔。最早的是东汉时的大文学家蔡邑（今河南省开封市杞县人，蔡文姬之父）所说:“桥，黄帝子孙不在十二姓者，以(知)为氏，周末已去木”。但由于历史原因，没能考证出具体是经谁“去木为獭钡摹Ｇ宕学者张澍《姓氏寻源》书中，赞同蔡邑的观点：认为“颉毙赵缭谥苣（即战国末期）已改为“獭保而不是西魏时期。他还特别强调说：“蔡所云周，乃姬周”。

2.历史确切记载的是，“颉弊秩ァ澳尽蔽“獭保喝　爸敬娓咴丁⒃⒁馍迁”之意，绦沾印颉毖荼涑伞獭保是在南北朝西魏时期（公元534年），经蚯谌ァ澳尽蔽“獭钡摹９元420年，西晋王朝灭亡，我国开始历史进入“五胡十六国”和南、北朝战乱时期（直到公元589年隋朝重新统一中国）。北魏统治我国长江以北地区约150年（公元386～534年，都洛阳）；公元532年，23岁的元修被丞相高欢立为帝，即魏孝武帝（公元532～534年在位）。当时，蚯谑浅中大臣；而丞相高欢独揽大权、架空孝武帝。公元534年，孝武帝元修不堪忍受高欢胁迫；蚯谟胱け长安（今西安）的大将宇文泰关系好。魏孝武帝就在朝臣蚯诘谋；は挛鞅汲ぐ玻投靠大将宇文泰，并任命宇文泰为大丞相，建立西魏。宇文泰进行姓氏改革，建议蚯诎选颉毙杖ァ澳尽蔽“獭保取“志存高远、升迁之意”。蚯诰醯谜飧鼋ㄒ楹茫就改“颉蔽“獭薄Ｒ虼耍糖谟质墙瘛獭保ㄇ牵┲祖。宋代欧阳修《新唐书?宰相世系》记载：“淌铣鲎约姓，本蚴弦病h太尉（颍┬六世O（颍┣冢后魏平原内史，从孝武入P，居同州（今陕西大荔），生郎，郎生_。后周文帝名蚴先ツ荆x取高h也。”（后周文帝即宇文泰。535年，宇文泰杀魏孝武帝元修，立元宝炬为帝，专制朝政。556年，宇文泰死，其子宇文觉袭位；557年废魏建周，史称北周，追尊宇文泰为周文帝。）宋人郑樵《通志?氏族略》也有记载：“黄帝葬蛏剑子O守V，因蚴稀,“淌霞蚴弦,後周文帝橄,命蚴先ツ荆x取高。”《元和姓纂》和《万姓统谱》等资料均如此记载，即乔姓出于姬姓，以物事为氏。

繁衍播迁:这支黄帝后裔桥姓，早在东汉时期（公元25～220年），已分布于今河南商丘、安徽砀山等地，人丁兴旺。隋唐时期（公元581～907年），乔姓主要繁衍于今陕西、山西、河南、安徽等地，尤以河南商丘兴成望族，以“梁国”为其堂号。五代时，人口剧增。明清之际，乔姓名人以盛于前代之势涌现，此期乔姓达到历史最为鼎盛时期。

郡望:

①.梁国郡：梁国为汉高祖刘邦五年（公元前202年）设置，治所在今河南省商丘市睢县；所辖范围大约含今河南省商丘市和虞城、民权等地。晋代时，梁国治所在今商丘南。

梁郡：三国魏、南朝宋时置。

②.冯翊郡（今陕西大荔县）：魏晋至隋唐时期（公元220～907年），乔氏是梁国郡和冯翊郡显贵家族，人丁兴旺，英才辈出，为当地所仰望。冯翊郡治所在临晋县（今陕西大荔县），北魏移治高陆县（今陕西高陵县）。《姓氏考略》记载：乔氏“望出梁国、冯翊”。

堂号：梁国堂，纯洁堂，文惠堂。

三、在乔姓在当今全国总人口中的排序

乔姓是当代中国第96位的大姓，人口约占全国汉族总数的0.18%；尤以河南、山东、江苏、河北等省为多，这四省乔姓约占全国汉族乔姓人口的67%。据最新的人口调查统计显示：乔姓至今已排在了100位之后。

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。

文章来源：中华乔氏网

探源中国乔氏家族

的多样起源与迁徙

第一，乔氏的起源

乔姓的来源之一是源于姬姓，这一支系的乔姓是由桥姓演变而来。据史料记载，这一变化发生在南北朝时期的北魏王朝后期。当时，东汉的太尉桥玄的六世孙桥勤在北魏担任平原内史，因故决定将桥姓改为乔姓。其中一种说法是，桥勤及其家族成员为了躲避政治迫害或追求新生活，将桥姓改为乔姓。这支乔姓的起源与桥山紧密相关，桥山位于今陕西省黄陵县，相传黄帝死后葬于此地。其后裔中有人守陵并以此地为姓，即桥姓，后来部分族人又改为乔姓。

此外，乔姓的另一来源与地名有关。相传黄帝葬于桥山后，其守陵后裔以桥山为姓，进而发展出乔姓。这一说法也与姬姓的起源相契合，进一步印证了古代中国人以地名为姓的习俗。

第二，乔氏的迁徙分布

在汉晋时期，乔姓主要聚集在北方，尤其是山西、陕西、内蒙古、河北和河南等地。这一时期，乔姓与北方的战乱紧密相连，多次因战争和政治动乱而迁徙。

南北朝时期，乔姓逐渐跨越长江，深入湖南、四川等南方省份。此时，部分原本姓“桥”的人士简化了姓氏，去掉了“木”旁，改为了“乔”，从而进一步扩大了乔姓的分布范围。

唐宋时期，乔姓继续向东扩展至山东，并深入江浙地区。这形成了以河南为中心，向四周辐射的乔姓分布格局。宋朝时，乔姓人口已近5万，占全国人口的一定比例，展现了其显著的社会影响力。

明清时期，乔姓的迁徙更为频繁，进一步扩展至江西、山东、上海和湖北等地，形成了以豫鲁为中心的乔姓聚集区。这一时期，乔姓家族在这些地区扎根发展，成为地方上的显赫家族。

近现代以来，乔姓的分布更为广泛，东北地区也出现了乔姓的聚居点。同时，随着海外移民的增多，新加坡等国家也出现了乔姓华侨的身影。

第三，乔氏的郡望

太原郡是乔姓的一个重要郡望。古代的太原郡位于现在的山西省中部，包括太原市及其周边地区。历史上，太原乔姓涌现出众多杰出人才，成为当地的望族，对当地的文化和社会发展产生了深远影响。因此，“太原乔”成为了乔姓家族的荣耀象征。

此外，河南郡也是与乔姓紧密相关的另一个郡望。河南郡大致位于今天的河南省洛阳市一带。作为多个朝代的政治、文化中心，河南郡吸引了众多家族定居，乔姓家族也在其中发挥了重要作用，形成了深厚的家族基础和文化积淀。

第四，乔氏堂号

乔姓的堂号以“太原堂”为主，这一堂号源自其重要的郡望——太原郡，彰显了乔姓与太原地区的深厚历史渊源。在古代，堂号是家族的共同标识，不仅象征着家族的荣耀与来源，更是家族成员间相互认同与联系的纽带。

第五，乔氏名人举例

乔玄（桥玄），这位东汉时期的名臣，曾官至太尉，因刚正不阿而著称。他主张严惩宦官，对东汉末年的政治格局产生了深远的影响。

乔吉，元代的杰出杂剧作家，与关汉卿、白朴、郑光祖齐名，被誉为“元曲四大家”。其作品如《两世姻缘》等，充分展现了元杂剧的艺术风采。

乔宇，明代的清廉官员，以吏部尚书、兵部尚书等职务著称。他清廉正直，为官期间政绩斐然。

乔林，清代的杰出画家，擅长山水画。其作品意境深远，笔墨苍劲，是“娄东派”画派的杰出代表。

乔致庸，清代的知名商人，是晋商的杰出代表。他以经营票号“复盛公”而闻名，注重诚信经营，对当时的经济发展做出了重要贡献。

乔姓的多种可能起源

以桥姓最早得姓桥山为例

乔姓的起源可以追溯到黄帝（公元前2717年-2599年）的传说。在春秋时期的《国语•晋语四》中，有记载道：“昔少典妻有蟜氏二女儿附宝生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，姓姬，炎帝以姜水成，姓姜。”黄帝有二十五子，其中乔伯是他的一个儿子。乔伯的身份在历史记载中较为模糊，可能是诸侯的封号，也可能是姓或名，具体细节已无从考证。尽管如此，乔姓的起源可以确定与黄帝有着深厚的渊源。

1. 乔姓源自姬姓后裔

在探讨乔姓的起源时，我们不得不提及黄帝。黄帝作为中华文明的始祖，其子孙众多，乔伯便是其中之一。而乔伯究竟是黄帝的哪位儿子，历史上并未明确记载，这使得乔姓的起源增添了几分神秘色彩。但可以肯定的是，乔姓与黄帝有着不可分割的联系。通过深入研究，我们发现乔姓实际上是源自黄帝的姬姓后裔。这一发现，不仅揭示了乔姓的深厚历史底蕴，更让我们对黄帝时代的历史文化有了更加全面的了解。

黄帝共有四妃，生育了二十五位子女，其中十四位得姓，包括姬、酉、祁、己、滕、葑、任、荀、僖、佶、儇、衣等。黄帝的十一子分别受封于不同的国家。而黄帝的正妃螺祖，生下了昌意和玄嚣，他们随本姓姬。另一位妃子鬼方氏嫫母，虽然长相并不出众，但德行高尚，她所生的苍林也继承了姬姓。黄帝在公元前2599年去世后，葬于桥山。他的子孙们守陵时，指山为姓，从而形成了桥姓，大约在公元前2596年左右。据《元和姓纂》记载：“黄帝葬桥山，守墓的子孙们以桥为姓。”同时，《寻源一四》也提到：“黄帝葬于桥山，那些追墓寻冢不离去的群臣（或支孙），因此被称为桥氏。”此外，《路史后记》中也记载了黄帝后有桥氏，并指出桥山支孙守冢者为氏。《万姓统谱》进一步解释道，桥姓来源于黄帝的后世子孙，他们守居在桥山，并以地名为姓。

《千家姓》中提到，桥姓的起源可以追溯到古代，其中浚仪的《中华乔氏简谱》详细记载了乔氏的源流族徽图腾渊源。桥姓最早得姓于桥山，并发展至19郡。在历史记载中，桥姓人物层出不穷，如《汉书》中的桥仁、桥玄、桥瑁、乔扈，《三国志》中的桥蕤，《唐书》中的桥宝明，《晋书》中的乔智明、乔泰，以及《宋史》中的乔执中等。此外，桥姓也是少数民族人的姓氏，如《前代录》所述，匈奴贵族中有乔氏，世代担任辅相。在《百家姓考略》中，桥姓被归为角音，源自有熊氏，与黄帝葬于桥山有关。支子守陵者因此被称为桥氏，汉代有桥元，后去木为乔氏，唐代有乔知之。

另外，历史上还有关于舜的记载，他封为侯伯者十有九，其中资氏和乔伯氏便是其中之一。在公元前1109年周成王时期，程伯符（名乔伯）被封为国伯，这是历史上关于乔伯的第三次记载。然而，这两位历史人物是否有后人姓乔，目前尚无确凿证据，因此仅在此列出并不详细叙述。

2. 蟜氏

在探讨桥姓的起源时，我们不得不提及另一个相关的姓氏——蟜氏。虽然蟜氏与桥姓在历史上的关联尚不明确，但两者似乎有着某种不解之缘。这一姓氏的存在，无疑为桥姓的源流研究增添了更多的复杂性。

有黄帝之孙玄嚣之子名为蟜极，亦被写作桥极，并曾建立桥国。另有观点认为，桥姓源于蟜氏。然而，仅在云南盐津梁国《乔氏宗谱》和上海《乔氏宗谱》中，桥极被列为宗谱而不详叙。据《通志•氏族略•以名为氏》记载：“高阳氏的元孙蟜牛之后，即为舜之祖。”

在历史长河中，虞舜（公元前2277-2178年）的祖父名为蟜牛，又被称为桥牛。蟜牛，这位黄帝的第8代子孙，在公元前2380年左右获得桥姓，这是以他的先祖名为姓氏的。他也被称作乔牛，是黄帝的仍孙、意昌的来孙、颛顼高阳氏的玄孙、穷蝉的曾孙、敬康的孙子以及句望的儿子。

3. 桥氏

桥氏，这一古老的姓氏，其起源可追溯至黄帝之孙玄嚣的儿子蟜极。蟜极，亦被记载为桥极，不仅建立了桥国，更被视为桥姓的源头。尽管在云南盐津梁国《乔氏宗谱》和上海《乔氏宗谱》中，桥极的记载较为简略，但这并未掩盖其深厚的家族历史。据《通志•氏族略•以名为氏》记载，高阳氏的元孙蟜牛，即为后来的舜之祖，其后裔以蟜为姓，蟜极便在其中。因此，桥氏不仅承载着一段古老的历史，更彰显了家族的尊贵与传承。

周文王姬昌的第九子康叔，其后裔中有人以桥为姓，这便是山西太古和沈阳乔氏的得姓始祖。

周鲁国（位于今山东西南部，存在时间为公元前1046年至256年），有一位名叫桥逹的杰出人物，其六世孙桥庇以学问著称，受教于商霍，并将《易》学传授给江东的肝臂子弓。这一传承不断，商霍又从孔子处推算出桥庇为黄帝第50代孙。

战国时期（公元前770年至公元前221年），梁国爱竹堂桥氏得姓于春秋时期鲁桓公十八年（公元前694年）。梁国，在周平王时期被赐封，其伯次子担任渭桥邑大夫，因桥得姓，成为又一脉桥祖，至今已衍传一百多世。此外，还有梁国光裕堂桥氏，其昚公始祖在东周鲁国时期便已奠定基础，至今已衍传108世。

汉高帝（公元前256年至前195年6月1日）时期，桥姓开始入仕，并逐渐发展成为汉姓。西汉成帝刘骜时，有桥仁、玄七世祖仁、六世孙勤等人，他们的谱系可以追溯到黄帝。据史载，黄帝在桥山得姓，桥姓也因此与黄帝紧密相连。

综上所述，桥姓的起源可以追溯到黄帝时代，其历史悠久，源远流长。

4. 乔氏与桥氏的渊源

桥姓，历史悠久，源远流长，与黄帝紧密相连。在历史的长河中，桥姓逐渐演变为乔姓，两者同宗同源，一脉相承。乔氏家族，以其深厚的文化底蕴和卓越的历史贡献，在中华姓氏中占据着重要的地位。

蔡邕所著的《太尉桥公庙碑》中记载：“桥氏的先祖，源自黄帝。黄帝长眠于桥山，其后代子孙继承其基业并立姓者，均以桥为氏。”“乔氏即桥氏”“黄帝的子孙中，未被列入十二姓者，皆以桥为姓，至周末时才去掉木字”。

《新唐书•宰相世系》中简要叙述了乔氏的起源：“乔氏源于姬姓，其前身是桥氏。在汉代，太尉玄的六世孙桥勤担任后魏平原内史，他随孝武帝入关并定居同州，生子朗，朗再生达。到了后周文帝时，桥氏被赐去掉‘木’字，寓意高远，从而形成了乔姓。”此外，《新百家姓》在1991年6月由桑君编纂出版时，进一步详细记载了乔姓的演变过程：在北魏末期，平原内史桥勤因不满宰相高欢的专权压迫，选择追随孝武帝投奔宇文泰所建的西魏。宇文泰心血来潮，让桥勤去掉姓中的“木”字，改为乔，意在取其“高远”之意。自此，桥氏便更名为乔氏，并世代相传至今，这就是陕西乔姓的由来，被史称为乔氏正宗。

5.结语

桥氏演变为乔氏的过程，历史学家张澍在其著作《姓氏寻源》中提出，并非始于北朝的西魏北周时期，而是在更早的周朝末期就已经发生。他引用了东汉文学家蔡邕的观点，指出“黄帝子孙不在十二姓者，以桥为氏，周末始去木”，并进一步阐释说：“蔡所云周，乃姬周。”此外，梁国乔氏鄱阳谱中记载的乔姓始祖达公，也为这一说法提供了旁证。

乔姓家族探源

多样分支下的宗族传承与演变

乔姓，这一在多个民族中广泛分布的姓氏，其历史可追溯至远古时期。

黄帝逝世后葬于桥山，其子孙中有人选择留守并守陵，于是以山名为氏，即桥氏。后来，桥氏又演变为乔氏，这一变化发生在南北朝的北魏王朝后期。当时，太尉桥玄的六世孙桥勤在北魏王朝担任要职，后随北魏孝武帝投奔西魏政权，因宇文泰的赐姓而改为乔氏，从而形成了陕西乔氏一脉。此外，匈奴族和蒙古族中也有乔姓的分布，他们或因汉化改姓，或因历史变迁融入汉族乔姓之中，共同构成了乔姓家族的多元分支。

①蒙古族乔噶木克氏，其祖先世居于科尔沁地区，即现今内蒙古东部通辽及吉林西部一带。后来，满族人也采用了这一姓氏，满语中称之为Ciaogamuk Hala。至清朝中叶以后，该姓氏多改为汉姓乔氏。

②另一支蒙古族乔噶穆特氏，亦称齐岳噶穆特氏，其族人原本居住在喀喇沁，即现今内蒙古赤峰的喀喇沁旗。同样，满族人也引用了此姓氏，满语为Ciyogamut Hala。在清朝中叶以后，他们也大多改为了汉姓乔氏或齐氏。

此外，乔姓还源于傣僳族。傣僳族是一个古老的民族，其族称可追溯至唐朝时期。傣僳族与彝族、纳西族有着深厚的渊源。在历史上，傣僳族曾因反对掠夺、压迫和躲避战争而多次迁徙。目前，傣僳族主要聚居于云南省怒江傣族自治州，少数分布在附近州县和四川的一些县份。

在明朝的改土归流运动中，傣僳族的荞氏族分支刮饶时氏部落统一改为了汉姓乔氏，这一传统一直延续至今。

源于达斡尔族，属于汉化改姓。据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏、瓦啊楞氏，其名源于达斡尔语“Walan”，意为“巧妙”，属于古老的托莫氏族的一个分支。在黑龙江北岸地区，托莫氏族分化为陶氏和乔氏两大支系，后多改姓为乔氏。此外，满族人也曾采用此姓氏，并记录于史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》及《满族大辞典》中。

①满族鄂尔格氏，这个姓氏源于满语“Erge Hala”，意为“清早”。他们的先祖世居黑龙江鄂尔格村，如今位于黑龙江流域北岸的俄罗斯境内。后来，这个姓氏逐渐演变为乔氏和鄂氏等。

②满族乔佳氏，其满语为“Ciaogiya Hala”。他们的祖先原本是汉族，但在东汉末期被辽东鲜卑乌桓部俘虏后，逐渐融入了鲜卑族，并最终演化为辽东女真。乔佳氏族人世居黑龙江流域，后多改姓为乔氏。

③满族托讟氏，这个姓氏源于金国时期的女真帖暖部，满语为“Tomo Hala”。他们的先祖曾居住在伊巴丹、哈达、叶赫和齐齐哈尔等地，是满族最古老的姓氏之一。后来，达斡尔族也采用了这个姓氏，并逐渐演变为乔氏和陶氏等。

此外，土家族、回族等少数民族中也有乔氏族人分布。他们的来源可以追溯到唐、宋、元、明、清时期的中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动。在这些政策的影响下，这些少数民族逐渐流改为汉姓乔氏，并世代相传至今。

在台湾省台北地区，还存在一个独特而古老的贡乔氏族群。其姓氏渊源尚不明确，但据推测可能是以地名“贡寮”为姓氏形成的。在二十世纪六十年代以后，贡乔氏族人在户籍登记中简化为单姓乔氏，但同时注括为“（贡乔氏）”。

乔姓的繁衍和迁徙历史可以追溯到汉晋时期。当时，乔姓主要活动在山西、陕西、内蒙古、河北、河南等地，与北方战乱紧密相连。随着南北朝时期的到来，乔姓已经跨越长江进入湖南、四川等省。随后，各地的桥姓去木为乔姓，乔姓已经遍布黄河南北和长江流域，尤其在河南东部和安徽西北地区形成了著名的梁国乔氏望族。

到了唐宋时期，乔姓进一步向东部山东和东南江浙地区发展，形成了以河南为中心、向四周放射的分布状。明朝以后，乔姓基本形成了以豫鲁为中心的聚集区。在宋朝时，乔姓约有近5万人，约占全国人口的0.06%，排在第一百八十位以后。其中，河南是乔姓的第一大省，约占全国乔姓总人口的19%。

乔姓在全国的分布，主要聚集在河南、浙江和山东三省，这三地的乔姓人口约占全国总人口的56%。其他如山西、甘肃、江苏等省也有一定数量的乔姓分布。总体来看，乔姓以河南为中心，形成了向外逐渐减少的梯度分布。

到了明朝时期，乔姓人口大约有11万，约占全国人口的0.11%，排名在第一百三十位之后。在宋、元、明这600年的时间里，乔姓人口的增长率超过了全国平均水平。乔姓在全国的分布，山西、陕西、河南、河北和江苏五省是主要聚集地，这五省的乔姓人口占到了总人口的91%。其中，山西成为乔姓的第一大省，拥有43%的乔姓人口。

在宋元明期间，乔姓的分布格局发生了显著变化，乔姓人口开始从中原地区向西北和东南方向迁移。这使得全国范围内重新形成了北方晋秦冀豫和东部江苏两大乔姓聚集区。

1. 郡望与堂号

梁国：起源于汉高帝五年，治所设在睢阳，即现今的河南商丘、虞城、民权等地。宋朝时，梁国改为梁郡，治所移至不邑，但北魏时期又恢复了睢阳的治所。

顿丘郡：始建于西晋泰始二年，治所在今河南清丰，其时辖地包括清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等地。唐朝至五代十国时期，顿丘曾作为澶州的治所。

堂号：包括梁国堂、顿丘堂等，以及与特定历史人物相关的堂号，如文惠堂、纯洁堂等。这些堂号不仅代表了乔姓的历史渊源，也体现了乔姓家族的荣誉与传承。

2. 字辈与字派

* **山东东平乔氏**：其字辈为“家、冠、锡、允、秉、鸿、善、远”等，体现了家族的辈分与传承。* **河南商丘字辈**：详细列出了从“宏而时永大”到“中华久远昌”的字辈，是商丘地区乔姓家族的重要历史传承。* **江苏睢宁与高邮的乔字辈**：则体现了乔姓在江苏地区的独特发展与传承。

这些郡望、堂号以及字辈、字派，共同构成了乔姓家族丰富多彩的历史文化。

江苏房山乔庄的库北支字辈为：“风 大 云 中 开 高 其 洪 光 寨”，而江苏新沂山后支乔氏则遵循“天廷伟，继增汉，万业建，满堂红”的十二字字辈，同属“梁郡堂”后人。在山东泰安，乔氏房村一支的字辈为：“若义允永光，恭敬节天方，贤明崇盛世，兰桂代书香”，另一支则有“继绪建荣田，福禄云亭落，振业厚春华”的字辈。此外，山东肥城、泗水、荣成、日照，江苏彤徒、乔氏一支，重庆万州，安徽阜南、枞阳、淠西，湖南株州，以及辽宁朝阳等地均有独特的乔氏字辈。这些字辈不仅体现了乔姓家族的辈分与传承，也反映了各地区乔姓家族的历史发展与文化特色。

辽宁凌源乔氏字辈：“……德林国彦（树）占……”。

3.乔姓宗祠用联

乔姓宗祠四言通用联

学先经术；

望重威严。

上联典指北宋朝时期的高邮人乔执中，字希圣，进士出身，通经术。下联典指明朝时期的乐平人乔宇，字希大，成化年间进士，明武宗时官南京兵部尚书。

相推文惠；

邑号神君。

上联典指南宋朝时期的大臣乔行简，字寿明，婺州东阳人。下联典指十六国时期的前赵国鲜卑前部人乔智明，字元达，以德行著称。

乔姓宗祠五言通用联

已漏风声罢；

持绳也不禁。

此联为唐朝时期的女诗人乔氏《咏破帘》中的诗句。

乔姓宗祠六言通用联

为官厚宽有仁；

铃政声望犹高。

上联典指宋朝时期的进士乔执中，他宽厚有仁，屡典刑狱，雪活甚众。下联典指明朝时期的尚书乔宇，武宗时官南京兵部尚书，宸濠反时严为警备，声望日高。

壮士同偕小凤；

淑女俱配乘龙。

全联典指三国时期吴国的名人乔公之女大乔、小乔。《三国志·吴志·周瑜传》记载，当时得到乔公的两个女儿，都国色天香。孙策娶了大乔，周瑜娶了小乔。

4.乔姓宗祠七言通用联

上联典指东汉朝时期的乔公，生下两个女儿，皆有倾国之色。大乔嫁给孙策，小乔则与周瑜结为连理。

下联则讲述唐朝时期的冯翊人乔知之，他在武后时期担任左司郎中一职。乔知之家中有一婢女碧玉，不仅容貌出众，还擅长歌舞。然而，碧玉被武后的侄子武承嗣强行夺去。乔知之深感痛惜，写下了《绿竹篇》以抒发情感，并暗中将其送给碧玉。碧玉读后，因感愤而自杀。

5.乔姓宗祠八言通用联

上联赞颂的是清朝时期的封疆大吏乔光烈，他居官三十年，廉洁奉公，被誉为天下清正吏。下联则提及十六国时期的前赵国拆冲将军乔智明，他以德行著称，曾历任隆虑、共二县令，深受民众爱戴，被誉为“神君”。

此外，还有诸如乔执中、乔松年等历史名人，以及大乔、二乔等传奇人物，他们的事迹都为乔姓宗祠的联对增添了丰富的内涵。

大乔，在孙权称帝后，便淡出俗世，过着青灯古佛的宁静生活，安享晚年。而小乔，这位吴郡乌伤县（今浙江义乌）的国色天香女子，与周瑜结为连理，共同谱写了一段传世佳话。她不仅拥有倾国倾城之貌，更与沉鱼落雁、闭月羞花的美誉相得益彰。乔国老，作为桥姓与乔姓的合称，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。他的女儿大乔与周瑜的婚姻，更是成为了千古佳话。此外，乔姓宗祠中还涌现出众多杰出人物，如乔光烈、乔世植、乔林等，他们的事迹都为乔姓宗祠的联对增添了深厚的文化底蕴。

乔姓的多样起源

与全国分布概览

【素材1】

乔姓，这一姓氏有着丰富的起源。主要源自古老的姬姓，与黄帝的陵墓所在地桥山紧密相关。在远古时期，黄帝的后裔中有留在桥山守陵的，他们以山名为氏，称为桥氏。后来，在南北朝的北魏王朝后期，桥氏又改为了乔氏，这一变化与宇文泰有关。宇文泰将桥勤的姓氏中的“木”偏旁去掉，取其“高远”之意，从而形成了乔姓。此外，乔姓还源自匈奴族和蒙古族，分别经过汉化改姓和历史演变，最终形成了今天的乔姓。同时，傣僳族中的乔氏也源出其特有的部落。这些多样的起源，共同构成了乔姓的丰富内涵。

傣僳族，这个历史悠久的民族，其族称可追溯至唐朝，并一直沿用至今。他们与彝族、纳西族有着深厚的渊源，共同源自唐时的“乌蛮”。在公元八世纪，傣僳族的先民便居住在金沙江两岸。然而，在公元十六世纪中叶，由于反抗掠夺、压迫以及躲避战争的需要，大批傣僳族人在头人的带领下迁徙至怒江地区。

如今，傣僳族主要聚居在云南省怒江傣族自治州，少数分散居住在附近州县及四川省的盐源、盐边、木里等县。他们使用傣僳语进行交流，该语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支。在历史上，傣僳族曾使用过多种文字，包括西方传教士创制的拼音文字、维西县傣僳人创制的音节文字以及新中国成立后创制的拉丁字母式新文字。

过去，傣僳族人生活在偏僻的高山上，生产力水平相对较低，主要以刀耕火种和狩猎为生。然而，随着历史的变迁，他们在明朝时期的改土归流运动中，荞氏族的分支刮饶时氏部落统改汉姓为乔氏，这一传统一直延续至今。此外，乔姓还源于达斡尔族和满族，这两个民族的某些分支后来也改姓为乔。

（2）满族乔佳氏，其满语名为Ciaogiya Hala。该姓氏的祖先原为汉族，但在东汉末期被辽东鲜卑乌桓部掳掠后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，并世居于黑龙江流域。后来，他们中的许多人改姓为乔氏。

（3）满族托谟氏，亦被称为托牧氏或托诺氏，源自金国时期的女真帖暖部，其满语名为Tomo Hala。这个姓氏在伊巴丹（今吉林伊通伊巴丹乡）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、叶赫（今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域）以及齐齐哈尔（今黑龙江齐齐哈尔）等地都有世居。托谟氏是满族最古老的姓氏之一，后来也有达斡尔族人引此为姓。这些满族人在后来多冠以汉姓乔氏或陶氏等。

乔姓的起源还包括其他少数民族的汉化改姓。例如，现今的土家族、回族等少数民族中，都有乔氏族人分布。他们的来源大多是在唐、宋、元、明、清时期的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓乔氏，并世代相传至今。

另外，在台湾省台北地区，还存在一个独特而古老的贡乔氏族群。其姓氏渊源尚不明确，但估计是以地名“贡寮”为姓氏形成的。在二十世纪六十年代以后，贡乔氏族人在户籍登记中简化为单姓乔氏，但注括为“（贡乔氏）”。

关于乔姓的分布与迁徙

自乔姓诞生起，就与北方战乱紧密相连。汉晋时期，乔姓主要活动在山西、陕西、内蒙古、河北、河南等地。至南北朝时，乔姓已跨越长江进入湖南、四川等省。此后，各地桥姓去木为乔姓，乔姓已遍布黄河南北和长江流域，尤其在河南东部和安徽西北地区形成了著名的梁国乔氏望族。唐宋时期，乔姓进一步向东部山东、东南江浙地区发展，形成了以河南为中心，向四周放射的分布状。明朝以后，豫鲁地区逐渐成为乔姓的主要聚集区。

在宋朝时，乔姓人口约为近5万人，约占全国人口的0.06%，位列第一百八十位以后。当时，河南是乔姓的第一大省，约占全国乔姓总人口的19%。乔姓在全国的分布主要集中于河南、浙江、山东三省，这三省乔姓人口约占全国总人口的56%。其他如山西、甘肃、江苏等省也有一定数量的乔姓人口分布。总体而言，乔姓在全国的分布呈现出以河南为中心，向外逐渐梯度递减的态势。

明朝时期，乔姓人口大约有11万，占全国总人口的0.11%，位列第一百三十位之后。在宋、元、明这600年的历史长河中，乔姓人口的增长速度超过了全国平均水平。乔姓在全国范围内的分布，主要集中在山西、陕西、河南、河北和江苏这五个省份，这些地方的乔姓人口占据了总人口的91%。其中，山西成为乔姓的第一大省，其乔姓人口占比高达43%。在宋元明这段时期内，乔姓的分布格局发生了显著变化，其人口主要从中原地区向西北和东南方向迁移。这一时期，全国范围内逐渐形成了北方以晋秦冀豫为中心，东部以江苏为中心的两大乔姓聚集区域。

2000年，乔姓人口在第五次人口普查中已达到170多万，位列全国第一百零八位，约占全国总人口的0.14%。而到了2011年，第六次人口普查显示乔姓人口已增至241万，排名上升至全国第九十六位，正式跻身前百强，约占全国人口的0.18%。在过去的600年中，乔姓人口从明朝的11万激增至如今的170多万，增长了超过15倍，其增长速度明显高于全国平均水平。自宋朝至今的1000年间，乔姓人口的增加率一直呈上升趋势。

目前，乔姓在全国的分布主要集中在河南、山东、江苏、山西四省，这四省的乔姓人口约占全国乔姓总人口的55%。其次，河北、内蒙古、陕西三省区也是乔姓的重要聚集地，集中了23%的乔姓人口。其中，河南以24%的乔姓总人口成为当代乔姓第一大省。

与宋元明时期相比，乔姓人口在近600年间的流动方向和程度有所变化。东南向中原和北部的回迁已成为主流。尽管乔姓在全国范围内的分布广泛，但人群中的分布并不均衡。根据乔姓在人群中的分布频率示意图，内蒙古中部、晋豫、京冀大部、宁夏北部、陕西大部等地是乔姓的高比例地区，这些地区的乔姓人口占比一般在0.33%以上，中心地区更是达到0.8%以上。这些高比例地区覆盖了国土总面积的13.6%，并居住了大约45%的乔姓人群。另一方面，内蒙古东部、辽宁大部、吉林西部等地则是乔姓的低比例地区，这些地区的乔姓人口占比在0.22%至0.33%之间。这些低比例地区也覆盖了国土总面积的12.2%，并居住了大约33%的乔姓人群。

此外，乔姓还有着深厚的郡望历史。梁国，作为汉高帝五年设立的一个古老郡国，其治所位于睢阳，大致相当于今天的河南商丘、虞城、民权等地。宋朝时期，梁国改为梁郡，治所移至不邑，但在北魏时期又恢复了梁国的旧治。这一历史背景无疑为乔姓增添了更多的文化底蕴。

顿丘郡，始建于西晋泰始二年（丙戌，公元266年），其治所在今河南清丰。在顿丘，乔姓历史悠久，因此，乔姓的堂号中便有“顿丘堂”。此外，还有“梁国堂”以望立堂，体现了乔姓与梁国的深厚渊源。

乔姓不仅历史悠久，而且源远流长。在全国范围内，乔姓的分布相当广泛，今北京、上海、河北、山东、内蒙古、山西、新疆、安徽、广东、广西、云南、四川等地均有乔姓人口分布。同时，乔姓也是多个民族的共同姓氏，如汉、满、蒙、回、傣、苗等。

关于乔姓的来源，历史上存在多种说法。其中一种说法是，乔姓源自姬姓，原本为桥氏，后去木为“乔”。另一种说法则指出，匈奴也有乔姓，且世代为辅相。此外，鲜卑族中也有乔姓，如前赵的乔智明便是鲜卑前部人，曾担任折冲将军。这些历史记载都为乔姓增添了丰富的文化内涵。

4、达斡尔族的乔姓源于“洼兰”，意为“巧妙的”，后取其首音“qiǎo”谐音为“乔”，简化为单姓。

5、傣僳族的乔姓则源自荞氏族，因荞与“乔”谐音而得名。

此外，乔姓还涌现出众多历史名人。如后汉的乔扈，担任过云中太守；唐代的乔知之，曾任左司郎中；元代的乔吉，为太原人。在清代，乔姓更是人才辈出，如山西巡抚乔松年、湖北孝感的乔用迁等。

乔姓不仅分布广泛，而且历史悠久，源远流长。其堂号中的“顿丘堂”和“梁国堂”更是体现了乔姓的深厚历史文化底蕴。同时，乔姓也涌现出众多杰出的历史人物，他们的故事和成就为乔姓增添了更多的光彩。

大乔与小乔，东汉末年的绝世佳人，分别成为了孙策与周瑜的妻子。她们容貌如花似玉，堪称倾城佳人。大乔在孙策离世后，坚守节操，全心全意照顾幼弟孙权，助他接掌大权，并除奸讨逆。后来孙权对皇嫂大乔万般尊重，在大乔与众臣的辅佐下，江东势力重新崛起。据说大乔在孙权称帝后，便深居简出，青灯古佛，宁静详和地安享晚年。而小乔，同样美丽动人，被誉为“国色天香”，与沉鱼落雁闭月羞花相媲美。她与周瑜恩爱有加，育有两子一女，生活幸福美满。乔维岳，南顿人，官至太常少卿、寿州刺史，其家族历史可谓荣耀非凡。

乔姓的起源

迁徙与文化

从黄帝到全球的演变

1. 乔姓的起源与演变

1.1. 【乔姓的最初来源】

乔姓，这一中华姓氏中的一员，源自姬姓，由桥姓演变而来，与山有着深厚的渊源。在宋版《百家姓》中，乔姓位列第二百八十二位，而如今在中国大陆，乔姓人口已增至约一百八十多万，位列第一百二十一位。

乔氏图腾中的“乔”字，寓意着高耸而上部弯曲，既表达了人们对高山的敬畏，也体现了乔姓与山的紧密联系。乔姓来源于姬姓，为桥姓演变而来，与山有渊源。黄帝葬于桥山，其后裔以山为氏，成为桥氏，后在南北朝改为乔氏。

1.2. 【乔姓在少数民族中的源流】

此外，乔姓还源于匈奴族和蒙古族。在汉朝时期，匈奴民族中就有大族丘林氏、当于氏等，其中的乔氏为匈奴贵族姓氏。后来，这些匈奴贵族姓氏与汉族人的乔氏相融合，共同构成了今天的乔姓家族。**乔姓除了源自汉族外，还与匈奴、蒙古、傈僳、达斡尔等少数民族融合，形成现今的乔姓家族。**另一方面，蒙古族中的乔噶木克氏也世居科尔沁地区，后在清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏，这也为乔姓家族注入了新的血液。

（2）蒙古族乔噶穆特氏，亦称齐岳噶穆特氏，原居于喀喇沁（今内蒙古赤峰喀喇沁旗）。至清朝中叶，该族群中满族人引以为姓，满语为Ciyogamut Hala。此后，他们多冠以汉姓乔氏、齐氏等。

（4）傈僳族乔氏，源自傈僳族刮饶时氏部落。傈僳族，一个历史悠久的民族，其族称可追溯至唐朝。在明朝的改土归流运动中，傈僳族荞氏族的分支刮饶时氏部落被统改汉姓为乔氏，这一传统至今仍得以延续。

（5）达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏、瓦啊楞氏，其意为“巧妙”。该族群为古老的托莫氏族的一个分支，达斡尔语为“Walan”。其托莫氏族主要分为陶氏和乔氏两支，世代居住于黑龙江北岸地区。后因历史变迁，他们多以汉姓乔氏为荣。

2. 乔姓的迁徙与分布

2.1. 【乔姓在中国的迁徙历程】

乔姓的起源地可以追溯到黄帝的葬地陕西省境内。然而，随着社会的演变和人口的迁徙，乔姓人氏很早就开始向山西和四川等地播迁。这两个地方因此成为了乔姓的主要繁衍中心，也是后来向全国各地乃至海外播迁的重要起点。**乔姓起源于陕西，后迁至山西、四川，并扩展至全国各地和海外，形成广泛分布。**目前，遍布于全球的乔姓人氏，其祖先大多源自山西和四川。

2.2. 【乔姓在全球的分布】

秦汉时期，乔姓人口开始从陕西、山西等地迁徙至南方的江苏、浙江、福建以及中原地区。其中，迁徙至江苏高邮和浙江东阳的乔姓人氏发展最为迅速，这两地逐渐成为乔姓在江南地区的重要繁衍中心。乔姓的变迁历史较为复杂，但大致可以追溯到宋代以前，主要分布在陕西、湖南、江苏、江西等省份。宋元时期，乔姓进一步迁徙至河南、浙江、云南等地，明清时期又扩展至江西、山东、上海、湖北等地。直至现代，东北的一些地方依然有乔姓的聚居点。

3. 乔姓的文化与历史

3.1. 【乔姓的堂号文化】

乔姓的堂号文化也颇具特色。诸如梁国堂、顿丘堂（亦称澶州堂）、文惠堂等，不仅承载着乔姓的历史与荣耀，更体现了乔姓族人的团结与凝聚。**乔姓的堂号文化丰富多样，包括梁国堂、顿丘堂等，体现出其历史传承和情感纽带作用。**同时，分布在各地的乔姓堂号如问心堂、飞鸣堂、积庆堂等，也展现了乔姓族人的广泛分布与独特文化。

值得注意的是，乔姓的堂号文化与地理分布密切相关。例如，咸阳堂、辽东堂等以望立堂的堂号，便反映了乔姓族人在这些地区的聚集与繁衍。而诸如宝塔堂、敦本堂等堂号，则更是体现了乔姓族谱的丰富与深厚。

总的来说，乔姓的历史与文化是丰富多彩的。从古老的梁国与顿丘郡，到独特的堂号文化，每一处都凝聚着乔姓族人的智慧与情感。这些历史与文化的印记，不仅见证了乔姓的繁荣与发展，更成为了连接乔姓族人情感的纽带。

　　乔姓的多样起源与广泛分布

一、乔姓的起源

乔姓主要源自姬姓，并由桥姓演变而来，这是一个以山命名的姓氏。据《元和姓纂》及《万姓统谱》记载，黄帝死后葬于桥山（位于今陕西省黄陵县城北），其子孙中有人选择留在桥山守陵，于是以山为姓，称为桥氏。直至南北朝时期的魏，桥氏才正式改为乔氏。据桑君所编《新百家姓》所述，东汉时期太尉桥玄的6世孙桥勤在北魏担任平原内史。随着北魏末年魏孝武帝因无法忍受宰相高欢的专权而逃离，桥勤亦随孝武帝投奔至宇文泰所建立之西魏。在一次偶然的机会中，宇文泰令桥勤去掉“桥”字中的“木”部，改为“乔”，意在取其“高远”之意。桥勤遵命改名，并世代相传至今，这就是陕西乔姓的由来，被尊为乔氏正宗。

1、源于匈奴贵姓。据史料记载，汉代匈奴贵姓包括兰、乔、呼衍、须仆，其中乔氏后来与汉族的乔氏融合。

2、源自鲜卑族。魏晋南北朝时期，鲜卑族中也有乔姓人士出现，他们的后代一直承袭此姓。

二、乔姓的迁徙与分布

乔姓自诞生起便与北方战乱紧密相连。在汉晋时期，乔姓主要聚居在山西、陕西、内蒙古、河北、河南等地。随着南北朝的战乱，乔姓逐渐越过长江，进入湖南、四川等省。在各地桥姓去掉“木”字旁改为乔姓后，乔姓已经遍布黄河南北和长江流域，特别是在河南东部和安徽西北地区，形成了著名的梁国乔氏望族。

唐宋时期，乔姓进一步向东部山东和东南江浙地区扩展，形成了以河南为中心，向四周辐射的分布格局。至明朝，乔姓基本形成了以豫鲁为中心的聚集区。

在宋朝时，乔姓人口近5万，约占全国人口的0.06%，位列第一百八十位之后。当时，河南是乔姓第一大省，约占全国乔姓总人口的19%。乔姓在全国的分布主要集中于河南、浙江、山东三省，约占总人口的56%。

至明朝时，乔姓人口增长至约11万，约占全国人口的0.11%，位列第一百三十位之后。在这600年间，乔姓人口增长率高于全国平均水平。明朝时，乔姓在全国的分布更加广泛，主要集中于山西、陕西、河南、河北、江苏五省，占乔姓总人口的91%。其中，山西成为乔姓第一大省，占比达到43%。在这期间，乔姓的分布格局发生了显著变化，人口主要从中原地区向西北和东南方向迁移。全国范围内重新形成了北方晋秦冀豫和东部江苏两大乔姓聚集区。

三、郡望堂号

【郡望】

梁国，这一古老的行政区划，自汉高帝五年设立以来，其治所位于睢阳，大致涵盖了今天的河南商丘、虞城、民权等地。在宋朝时期，梁国更名为梁郡，并移治至不邑，然而到了北魏，这一名称又得以恢复。

【堂号】

文惠堂，源自宋朝的乔行简。乔行简曾身居淮西转运官、参知政事等要职，他多次向朝廷进言，阐述时政见解。因其卓越政绩，乔行简被拜为右丞相，并获封“鲁国公”，其去世后谥号为“文惠”，后人便以此为堂号以示纪念。此外，“梁国”堂号也颇为知名。

四、历史名人

乔用迁，字见斋，湖北孝感人。他在嘉庆年间考取进士，并曾在军机章京任职。后来，乔用迁历任广西南宁知府、道员，广东按察使等职。在1840年的广州禁烟运动中，他率军轰击了入侵的英国军舰和走私船。同年，乔用迁还担任了山东布政使，并在1845年升任贵州巡抚。

乔林，这位如皋的清代画家和篆刻家，以其独特的艺术风格著称。

乔允升，明代刑部尚书，来自洛阳（今属河南）。他在刑部尚书任上展现出卓越的政治才能。

乔吉，元代著名的散曲家和戏曲作家，出生于太原（今属山西），后定居杭州（今属浙江）。他的散曲风格清丽，内容却多带消极颓废情绪，与张可久并称为元散曲两大家。

乔行简，南宋大臣，来自浙江东阳。他曾在理宗时期担任参知政事、同知枢密院事等要职。乔行简的政绩卓越，晚年更是被封为鲁国公，并著有《周礼总说》和《孔山文集》。

此外，乔林在唐代也曾担任宰相，来自太原（今属山西）。他在唐代政治舞台上留下了深刻烙印。

乔姓的多样起源

与历史渊源探究

中华民族的姓氏，这一历史的烙印，源远流长，可追溯至三皇五帝的远古时代。炎黄子孙的共同始祖少典氏，衍生出炎帝与黄帝两大血脉。乔姓，这一独特的姓氏，其起源可追溯至黄帝陵桥山，并在五代十国时期得以确立。现代乔姓的形成，是炎黄多源融合的结果。姓氏，作为人们宗族的独特标志，承载着寻根溯源、续合谱纳胞泽的重要意义。因此，创建乔姓统谱，不仅是对乔姓文化传承的基础性工作，更是对乔姓渊源进行系统梳理和科学研究的迫切需要。然而，由于历史原因和战乱等因素的影响，乔姓源流复杂，各族谱记载差异较大，使得古籍考证变得纷繁复杂。为了更好地传承和发扬乔姓文化，我们现在更应该共同努力，共同举创乔姓统谱。

一、乔姓的起源与发展

乔姓，这一承载着深厚历史底蕴的姓氏，其渊源可追溯至黄帝陵桥山。在五代十国时期，乔姓得以正式确立，并随着炎黄多源的融合而逐渐发展壮大。姓氏，作为宗族文化的独特象征，不仅承载着寻根溯源的重任，更体现了族人间的血脉相连与文化传承。因此，对乔姓统谱的创建与维护，不仅是对乔姓文化传承的重要基石，也是对乔姓历史渊源进行系统梳理和科学研究的迫切需求。然而，由于历史上的战乱与变迁，乔姓的源流变得错综复杂，各族谱间的记载亦存在较大差异，这无疑为古籍考证带来了诸多困难。但正是这些挑战，激发了我们共同创建乔姓统谱、传承和发扬乔姓文化的决心与行动。

1、乔姓的起源可追溯至黄帝，这位远古的帝王在春秋时期的《国语》中便有所记载。黄帝的众多子女中，喲伯作为二十五子之一，其身份是诸侯封号，关于其姓或名已无从考证。

2、乔姓与姬姓有着深厚的渊源。黄帝的四妃为他生下了二十五子，其中十四子得姓，包括姬、酉、祁等。而乔姓正是源于姬姓后裔。在黄帝逝世后，他的姬姓子孙留在橋山守陵，以橋山为姓，从而形成了橋氏。后来，在东汉时期，橋勤为避北魏孝武帝元修之难，追随宇文泰并改橋氏为喬氏，这一事件标志着乔姓的正式确立。

3、桥勤在公元534年间去“木”得喬姓的举动，被视为乔姓的重大转折点。自此以后，桥氏家族以喬为姓，代代相传，形成了乔姓的嫡系一脉。因此，桥勤被尊为乔姓得姓之始祖。

4、关于乔姓的演变历程，《元和姓纂》和《万姓统谱》等史籍提供了宝贵的资料。这些资料显示，乔姓在历史长河中历经了五千年的沧桑变迁，其间伴随着多次的政治动荡和社会变革。然而，无论历史如何变迁，乔姓家族始终坚守着宗族文化的传统，传承着血脉相连的精神。

3、乔姓的另一来源可追溯至黄帝姬姓后裔蟜氏。部分姬氏后裔以蟜为姓，源自母姓蟜氏。据《通志·氏族略·以名为氏》记载，高阳氏的元孙蟜牛之后，即为舜之祖。此外，《礼记》中有蟜固，汉朝时则有逸人蟜慎，均为乔姓之望族。

同时，桥牛（公元前2380年左右，黄帝第8代）得姓乔，也是以先祖名为姓。他被称为喬牛，是黄帝之仍孙、意昌之来孙，与颛顼高阳氏有着深厚的渊源。桥牛生瞽叟，瞽叟又生重华，重华即为舜。在《史籍·虞舜纪》中记载：“瞽瞍父曰橋牛。”，说明桥牛是舜的祖父。虽然史书中未明确记载其后代姓乔或桥，但在舜的后裔中，确实分衍出了乔氏、橋氏等姓氏。

此外，战国时期的梁国爱竹堂橋氏也以桥为姓，其得姓于春秋时期鲁桓公十八年。梁伯的次子曾担任渭桥邑大夫，因桥得姓，成为乔姓的又一脉祖。同时，东周鲁国的桥氏也以黄帝为远祖，传承至今已衍传多世。这些历史记载均表明，乔姓在历史上有着深厚的文化底蕴和广泛的传承。

有秦始皇（前259年—前210年），他是黄帝的第69代，橋氏的第65代孙。在出土的秦印中，橋姓位列第九。

橋氏的世谱源流如下：

启昆，作为黄帝元妃西陵氏的长子昌意之后，是橋氏的始祖。橋牛，在公元前2380年左右得姓橋，成为橋氏的重要祖先。他的后代瞽叟生下了重华，也就是舜帝。在《史籍·虞舜纪》中记载：“瞽瞍父曰橋牛。”，进一步证明了桥牛是舜的祖父，以及橋氏在历史上的重要地位。

此外，战国时期的梁国爱竹堂橋氏也以桥为姓，其得姓于春秋时期鲁桓公十八年。梁伯的次子曾担任渭桥邑大夫，因桥得姓，成为乔姓的又一脉祖。同时，东周鲁国的桥氏也以黄帝为远祖，传承至今已衍传多世。这些历史记载均表明，乔姓在历史上有着深厚的文化底蕴和广泛的传承。

勤奉勒去木得姓：喬（始祖橋勤）→

据中国湖南省立图书馆典藏青山彭氏敦睦谱卷一宗系中载：黄帝生二十五子，依序为：娶西陵氏生昌意、玄嚣、酉、祁、冯夷、滕等六子，娶方雷氏生龙苗、葴、荀、休、清、采等六子，娶雕鱼氏生夷鼓、挥、缙云、喬伯、姞等五子，娶鬼方氏生苍林、禺阳、儇、詹人、衣、禺（豸虚）、累祖、白民等八子一女曰女华。

摘自《中华姓氏流源通谱目录》詹招琳纂。

汉高帝（前256年-前195年6月1日），黄帝第80代，汉初修黄帝陵轩辕庙，橋姓始仕，称汉姓，发祥地在梁国（汉高帝五年设）。西汉成帝刘骜（前51年—前7年）时有橋仁为黄帝第92代，据史载得谱：

黄帝┬（在位公元前2697年--2597年）生卒公元前2717--2599（黄帝纪年元年为前2697年）

橋—>？？—仁(88)-？-？-？-？-基-肃-玄-羽-？-？-？-？-勤(101)-朗-达—>喬

（公元前2596年）桥玄在世│（公元534年）桥玄去世

桥姓的由来│桥玄于光和六年离世│黄帝后裔桥勤去木得乔姓

因此，桥与乔同源，其来历可追溯至三处：其一，黄帝轩辕氏生有二十五子，其中之一为乔伯，其封地与姓系已无从考证。其二，黄陵桥山的守陵子孙以山为姓，衍传至桥勤去木得乔姓，这支脉系黄帝的嫡传，被尊为桥姓始祖和乔姓始祖。其三，舜的祖父桥牛，又称喬牛，其身世已佚失。

二、乔姓的少数民族起源

在探讨桥姓的由来时，我们不得不提及乔姓在少数民族中的独特起源。这一姓氏不仅在汉族中有着深厚的文化底蕴，同样在少数民族中也有着其独特的传承和发展。通过深入研究，我们发现乔姓在少数民族中的起源与发展，与汉族的桥姓有着密不可分的联系，共同构成了这一姓氏丰富多彩的历史画卷。

1、乔姓源于匈奴族，其姓是由音译而来，且在史籍中有明确记载。据《氏族典》和《通志·氏族略》等史籍所述，匈奴族中的乔氏为贵族姓氏，世代担任辅相（即宰相）之职。在战国时期，匈奴族主要游牧于燕、赵、秦以北的广大地区。到了东汉建武二十四年（公元48年）以后，部分匈奴乔氏族人南迁，归附于汉朝，并与汉族桥姓相融合，逐渐适应农耕生活，这一传统一直延续至今。

2、乔姓还源于鲜卑族。据史籍记载，鲜卑族中最早使用乔姓的是在汉化过程中音译而来的。其中，少典氏第十一代、炎帝神农氏第十代姜器的后裔，因逃避战乱而迁居朔地，其后代以葛乌释为领袖，世袭鲜卑族统领，因此衍生出俟斤氏、俟汾氏、淪汾氏、嗣汾氏、俟畿氏等多个分支。而俟汾之派更是繁盛，衍生出宇文氏、宇氏、普氏、俟豆氏、庫莫奚氏、費也頭氏（唐表也作乜）、阿會氏、莫賀弗氏、李氏等多个姓氏。

在魏晋南北朝时期，鲜卑族中出现了多位乔姓人物。如晋代十六国时的乔智明，因德行高尚而被百姓尊称为“神君”，并担任折冲将军之职。此外，西晋隆虑公乔智朗也是鲜卑族人，其后代以乔为氏，这个姓氏一直延续至今。

3、源自西域

《唐书·世系表》中记载：“西域有拘弥王桥塞提。”拘弥，作为西域三十六城国之一，也被称为干弥，其故城位于现今的新疆和田克勒底城。由此可知，乔姓还源自西域。

4、源自蒙古族，汉化冠姓乔氏。在元朝时期，乔姓便已出现，而到了清朝（公元1636年至1911年）中期，蒙古族中更是有人改姓为乔。追溯蒙古族的起源，可以追溯到室韦、鞑靼，再进一步，又与鲜卑、东胡有着深厚的渊源。许多蒙古族人，特别是成吉思汗的家族，其血脉可以追溯到突厥，进而再往上，就与匈奴、斯基泰紧密相连。蒙古族的狼图腾与天崇拜、游牧传统及其文化，都深受突厥和匈奴的影响。而鹿图腾、萨满教以及定居文化传统，则更多地体现了室韦、鲜卑或东胡的文化特色，即炎黄系-鲜卑-契丹-蒙古的文化传承。

（1）蒙古族中的乔噶木克氏，其世代居住在科尔沁地区，即现今内蒙古东部通辽以及吉林西部一带。后来，满族人中也出现了以乔噶木克为姓的情况，其满语名为Ciaogamuk Hala。自清朝中叶起，该族群逐渐改用汉姓乔氏。

（2）蒙古族中的乔噶穆特氏，亦被称为齐岳噶穆特氏，他们的世代居住地在喀喇沁，即现今内蒙古赤峰的喀喇沁旗。后来，满族人也开始采用这一姓氏，其满语名为Ciyogamut Hala。自清朝中叶以后，该族群逐渐改用汉姓，如乔氏、齐氏等。

5、源于傣僳族，属于明朝时期的改土归流汉化改姓为乔氏。

傣僳族乔氏，其族源可追溯至傣僳族刮饶时氏部落。傣僳族，这一历史悠久的民族，其族称自唐朝起便一直沿用至今。他们与彝族、纳西族有着深厚的族源联系，共同起源于唐朝的“乌蛮”。在公元八世纪，傣僳族的先民主要聚居在金沙江畔。随着公元十六世纪中叶的迁徙浪潮，为反抗掠夺、压迫并躲避战乱，众多傣僳族人在首领的带领下，迁至怒江地区。

现今，傣僳族人口总数为五十七万五千余，主要聚居在云南省怒江傣族自治州的泸水、维西两县。此外，他们还分散居住在附近的州县以及四川省的盐源、盐边、木里等县。傣僳族人民使用傣僳语进行交流，而在怒江地区，更是存在着诸如虎、熊、猴等十八个具有特色的氏族汉化称谓。

在明朝的改土归流运动中，刮饶时氏部落作为荞氏族的一支，统一改姓为乔氏，这一传统至今仍得以延续。

6、源于达斡尔族，系清朝中叶汉化音译而来。

据《黑龙江志稿·人物志》载，达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏、瓦啊楞氏，为古老托莫氏族一脉。达斡尔语中，“Walan”意为“巧妙”，满语则译为“Walan Hla”。托莫氏族主要分为陶氏与乔氏两支，均世居黑龙江北岸。自清朝中叶起，这两支族人多取汉姓为乔氏，并沿袭至今。

7、满族乔氏，源于汉化音译。

据《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》及《满族大辞典》所载，满族中有一支乔氏，其来源为汉化音译。

⑴.满族鄂尔格氏，这一姓氏在满语中被称为Erge Hala，其汉义为“清早”。这个姓氏源于地名，他们世代居住在黑龙江鄂尔格村（现今位于黑龙江流域北岸的俄罗斯境内）。随着时间的推移，许多鄂尔格氏族人已经将这一姓氏冠以汉姓，如乔氏、鄂氏等。

⑵.满族乔佳氏，其满语名称为Ciaogiya Hala。该姓氏的祖先原本是汉族，但在东汉末期，他们被辽东的鲜卑乌桓部所俘虏，之后逐渐融入鲜卑族群。经过漫长的历史演变，他们最终演化为辽东女真族，并世代居住在黑龙江流域。随着时间的推移，许多乔佳氏族人已经将这一姓氏简化为汉姓“乔”。

⑶.满族托谟氏，又被称为托牧氏或托诺氏，源自金国时期的女真帖暖部，其满语名称为Tomo Hala。这个姓氏的族人曾经居住在伊巴丹（现在的吉林伊通伊巴丹乡）、哈达（位于辽宁西丰小清河流域）、叶赫（涵盖吉林叶赫河、伊通河、伊丹河以及东辽河流域）以及齐齐哈尔（现今的黑龙江齐齐哈尔）等地，这些都是他们历史上的重要聚居地。托谟氏是满族中历史最为悠久的姓氏之一，甚至后来达斡尔族也引用了这一姓氏。在后来的历史演变中，许多托谟氏族人逐渐简化了姓氏，采用汉姓如乔氏、陶氏等。

8、源自台湾原住民族贡乔氏族，因居邑名称汉化而改为乔氏。

在台湾省，存在一个独特且历史悠久的贡乔氏族群。他们属于南岛语系泰雅族人（Atayal）的一个分支，约在七千年前从大陆横跨台湾海峡迁至台湾岛。泰雅族人是高山族的重要分支，其先民可追溯至百越族人。贡乔氏的姓氏源自其世居地名“贡寮”，后逐渐演变为氏族姓氏。

自二十世纪六十年代起，该支贡乔氏族人在户籍登记中多简化为单姓乔氏，但在登记时均会备注“(贡乔)”以示渊源。

9、源自其他少数民族，因汉化政策而改姓为乔氏。

在当今的土家族、苗族、壮族、回族、白族、侗族等少数民族中，均可见到乔氏族人的身影。他们的乔氏姓氏大多源自唐、宋、元、明、清时期的羁糜政策及改土归流运动。在这些历史背景下，他们纷纷流改为汉姓乔氏，并世代相传至今。然而，关于这些乔氏族人的详细来源，尚待进一步考证。

三、乔姓的来源与演变

乔姓的起源可以追溯到多个历史事件中。一方面，在古代的赐姓制度下，一些人因功绩或特殊原因被赐予乔姓。另一方面，在大型迁徙或避祸过程中，许多人选择附籍改姓乔，以寻求新的生活。此外，收养入赘也是乔姓的一个重要来源，一些人在这些情况下改姓为乔，并传承至今。然而，关于乔姓的具体来源和演变过程，仍需进一步的研究和考证。

1、赐姓制度源远流长，自黄帝时期便已开始，他将姓和氏紧密结合，形成了族群统治的基础。在随后的历史中，因战功、部从或任职而赐姓，成为许多人改变命运的重要途径。乔姓的来源中，也不乏这样的历史记载。例如，在《左传》、《国语》和《史记》等经典史籍中，都记载了因功绩而赐姓的故事。此外，明朝初年，泰州《乔氏族谱》也记载了其祖先因战功而被赐姓乔的事迹。

另一方面，赐姓也常被用作褒奖功臣的手段。在《史记》和《新唐书》等史书中，我们可以看到许多功臣因卓越表现而被赐予国姓，以示皇家的恩宠。这种赐姓方式，无疑也增加了乔姓的来源多样性。

综上所述，乔姓的来源与演变历史悠久且复杂，既涉及个人功绩的认可，也体现了皇家的恩赏制度。这些历史事件共同构成了乔姓丰富多彩的来源与演变过程。

2、在那个年代，大迁徙、流民附籍以及避祸改姓成为了不可避免的现象。关于流民，据《明史》记载，因饥荒或避兵灾而迁徙的人被称为流民，而因故外出侨居的人则称为附籍。朝廷所移民被称为移徙，他们在户籍政策上享有土居主户的地位，并享受国家的优惠政策，如“耕者验其丁力，计亩给之”、“官给牛、种、舟、粮”以及“三年不征其税”等。相比之下，流民和逃户则被视为黑户，是明政府严厉打击的户籍形式，他们将面临法律制裁，这样的身份对流民的后裔来说无疑是一种污点。因此，在明政府推行里甲编制和各州县编造黄册时，这些北方的流民、逃民及其后代往往会虚构一个所谓的大槐树始迁地，以此作为自己的“根”，从而获得正式移民的合法身份，摆脱流民的身份。

3、收养和入赘等行为，往往导致姓氏的改变，这种做法在古代并非罕见，因此我们在这里不作详细探讨。接下来，我们来看看桥姓的起源和发展。桥姓源于黄帝时期，与黄帝后裔和黄陵桥山紧密相关。在汉初，黄帝陵轩辕庙的修建使得桥姓得以彰显，被视为汉姓，其发祥地位于梁国（汉高帝五年设立），治所设于睢阳，大致相当于今天的河南商丘、虞城、民权等地。到了宋朝，梁郡的名称改为不邑，但北魏时期又恢复了其原有的治所。此外，桥姓还在五代西魏时期得到了进一步的发展，其发祥地位于陕西西安一带，并在唐朝时达到了鼎盛。

据《郡望百家姓》记载，桥姓的望族出自梁国郡，即今天的河南省商丘一带。同时，《姓氏考略》也指出，桥姓的望族还分布在梁郡和冯翊郡，即今天的陕西省韩城以南一带。在《古今图书集成》中，我们了解到桥知之是一位才华横溢的文人，他在唐朝时期曾担任过右补阙和左司郎中等职务，但不幸的是，他最终被武承嗣所害。而他的弟弟桥侃和桥备也同样在文学和政治方面有所成就。这些历史人物为桥姓的发展增添了光辉，也奠定了桥姓在历史上的重要地位。

五代时期，后周文帝曾下令将橋氏去掉“木”字改为喬氏，这一独桥省木的举措，或许可以理解为历史发展的必然。关于橋氏改为喬氏的具体时间，清人张澍在《姓氏寻源》中提出，这并非始于北朝西魏，而是在周朝末期就已发生。他引用了东汉文学家蔡邕的观点，指出黄帝的子孙中，不在十二姓之列的以橋为氏，至周末时始去木为喬。张澍强调，蔡邕所说的周，指的是姬周。古传、史与谱等资料都极为严谨，且为实录，不容置疑。

在这一时期，除了橋勤这一支喬姓外，留在洛阳一带的橋姓也有改姓喬的。此外，西晋时期又有鲜卑族喬姓的出现，使得喬氏人口迅速增加。至隋唐时期，喬姓主要繁衍于陕西、山西、河南、安徽等省，并在河南商丘形成了望族，“梁国”“冯翊”也成为喬姓的主要郡望和堂号。到了宋代，喬姓在北方的河北、山东、河南、山西等省广泛分布，其中河南、山西两省最为集中。同时，南方迁徙而来的喬氏多出自南迁“梁国”支派，主要分布在浙江、江苏、湖广一带。此外，福建长乐、云南等地也有喬姓迁入。宋以后，随着明、清、民国和建国以来数次大的迁移，乔姓的多源多民族进一步融合，乔姓逐渐遍布全国各地。

从乔姓的演变历史来看，由于出仕、官迁、战乱、移民、改朝换代以及避讳、避祸、附籍、复姓改姓和少数民族译姓等多种原因，乔姓的来源和渊源变得复杂多样。因此，我们需要深入研究并详细考证乔姓的来源，以便在《家谱》中准确记载。从血脉宗亲的角度来看，每一脉乔姓都有其独特的渊源；而历代乔姓名人，虽然姓乔，但并不代表他们属于同一脉。因此，我们更应该正视历史，澄清事实，还原谱记的本来面目。同时，从整个乔姓族群的角度来看，无论脉派如何，我们都是一家人，因为我们都姓乔。无论我们的祖先来自何处，作为后人，我们都需要共同努力，让祖先赋予我们的乔姓更加荣耀，让我们为姓乔而感到自豪！

乔姓：起源、融合

与辉煌的历史足迹

中华乔姓，这一源远流长的姓氏，承载着深厚的文化底蕴。作为人文初祖轩辕黄帝之姬姓后裔，乔姓不仅代表着炎黄子孙的尊贵身份，更象征着民族融合与华夏文明的传承。历经数千年的演变，乔姓在历史长河中历经磨砺，形成了“天下乔氏一家亲”的团结局面。这背后，既有出仕、移民、战乱等历史事件的洗礼，也有避祸、附籍、少数民族联姻等多元文化的交融。在兼容并蓄、海纳百川的过程中，乔姓逐渐发展壮大，成为了一个情感纽带紧密、血脉相连的大家族。

01

1. 乔姓的起源与文化背景

乔姓源自姬姓，与炎黄文化关系密切。其历史可追溯至秦朝，那时乔姓家族仍保持着显赫地位，出土的秦印文物中，乔氏位列十大姓氏之前。然而，在唐宋时期，乔姓的发展一度式微，至北宋《百家姓》中，其排名仅位居第282位。但好在历经漫长沉寂后，乔姓在明清之际终于迎来复兴，涌现出众多杰出人才，充分展现了乔氏“忠孝传家远，诗书衍庆长”的优良家风。

随着时间的推移，文字的演变更进一步见证了乔姓的丰富历史。例如，“桥”与“乔”曾相互通用，而西魏时期，宇文泰更是将其下属桥勤改姓为乔，这一举措顺应了历史的发展潮流，反映了民族的融合与中华文化的包容性。

乔姓在历史长河中因战乱与移民等原因一度式微，但在明清时期却展现出强大的生命力。在不同时期，乔姓经历了多次融合，尤其与少数民族的通婚，为乔姓注入了新活力。与此同时，乔姓在历史上多次的复兴，使其在各个时代都能保持其影响力的延续。

02

2. 乔姓的重点历史概念

有蟜氏、有喬氏、乔结氏等是乔姓的重要源头，在历史文献中多次出现。这些名字不仅证明了乔姓的古老，还体现了其多元的文化背景。例如，《国语》中提到的少典娶有蟜氏之女，以及《山海经》中对“乔人”的描述，都在一定程度上丰富了我们对乔姓历史的认识。

乔氏族徽结合了危屋、耒、蛇等元素，象征着集权、农业与工业的力量。这些图腾不仅仅是符号，更是乔氏文化内核的体现。譬如，有虫乔氏的蛇图腾象征着祭天的神圣权力，而危屋则代表了集权议事的庄严，乔氏的族徽因此也彰显了其深厚的文化底蕴与社会理念。

03

3. 乔姓的迁徙与分布

乔姓的起源地为陕西黄陵县桥山，并从那里依次迁徙至陕西、山西、河北等地，随后逐渐向南方扩张。通过这些迁徙路线，乔姓形成了一个广泛分布的族群，逐渐覆盖了黄河流域和长江流域。

现在，乔姓已广泛分布于全国及海外。包括北京、上海等大城市，以及江苏、河南、河北、山西、山东、内蒙古等地。在多个民族和国家地区都有乔姓人群的定居，其分布虽不均衡，却显示出乔姓的强大生命力与广泛影响力。

04

4. 乔姓的杰出人物

乔姓名人在历史上有着卓越的贡献，如乔知之、乔行简、乔吉等人，他们在各自领域都有突出表现。乔知之以文词著称，而乔行简则官至右丞相，他们的事迹和成就不仅丰富了乔姓的历史内涵，也为中华民族的发展贡献良多。

总之，乔姓不仅仅是一个有着悠久历史的姓氏，更是一个在历史长河中不断展现出其卓越人物和辉煌成就的家族，其文化的多元与包容，使其在中华文明中占据了一席重要之地。

揭秘乔姓的

起源与字辈排行

乔姓，在《百家姓》中位列第282位，而在姓氏排行榜上则排名第115位。如今，乔姓人口约占全国总人口的0.13%，总人数约为173万。关于乔姓的起源，有多重说法。

第一个说法源于姬姓，与黄帝的守陵之后裔有关。据《元和姓纂》和《万姓统谱》记载，黄帝逝世后葬于桥山（今陕西黄陵），留在桥山守陵的后裔便以山名为姓，称为桥氏。到了南北朝的北魏王朝后期，桥氏改为乔氏，这是由于北魏孝武帝元修在位时，为躲避宰相高欢的专权而投奔西魏政权，宇文泰为取“乔”之高远之意，便让桥勤去掉“木”偏旁，改为乔氏。此支乔氏与桥氏同宗同源，是为陕西乔氏。

第二个说法源于匈奴族，据《通志·氏族略》记载，汉朝时期匈奴民族中就有乔氏这一大族。后与汉族人的乔氏相融，世代相传至今。

第三个说法源于蒙古族，据《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载，蒙古族中的乔噶木克氏和乔噶穆特氏等部落都有以乔为姓的传统。在清朝中叶以后，这些姓氏多被冠以汉姓乔氏。

此外，还有说法认为乔姓源于鲜卑族、锡伯族等少数民族。这些说法共同构成了乔姓这一姓氏的丰富起源。

第四个渊源：源于傈僳族，属于汉化改姓为氏。

傈僳族乔氏，其源流可追溯至傈僳族中的刮饶时氏部落。傈僳族，这个古老的民族，其族称历史可追溯至唐朝，并一直沿用至今。他们与彝族、纳西族有着深厚的渊源，共同起源于唐时的“乌蛮”。在公元八世纪，傈僳族的先民们居住在金沙江两岸，过着刀耕火种的原始生活。到了公元十六世纪中叶，由于反抗掠夺、压迫以及躲避战争的需要，大批傈僳族人在头人的带领下，迁徙至怒江地区。

如今，傈僳族人口约为五十七万五千余，主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州，也有少数人分散居住在附近州县及四川省的一些县份。他们使用傈僳语进行交流，这种语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支。在历史上，傈僳族曾使用过多种文字，包括由西方传教士创制的拼音文字、维西县傈僳人创制的音节文字以及新中国成立后创制的拉丁字母式新文字。

过去，傈僳族人信仰原始宗教，但在二十世纪初传教士进入后，部分人开始信仰基督教或天主教。他们曾居住在偏僻的高山上，生产力水平相对较低，以刀耕火种和狩猎为生。直到二十世纪五十年代，怒江地区还保留着明显的氏族社会残余，如虎、熊、猴等十八个氏族名称，这些名称多取自他们所崇拜的图腾的汉化称谓。

在明朝时期的改土归流运动中，傈僳族荞氏族的分支刮饶时氏部落统改汉姓为乔氏，这一支系便以乔为姓，世代相传至今。

第五个渊源：源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏、瓦啊楞氏，其意为“巧妙”，是古老的托莫氏族的一个分支。托莫氏族在达斡尔族中占有重要地位，主要分为陶氏和乔氏两大支系，他们世居黑龙江北岸地区。后来这些支系多冠以汉姓乔氏，成为今天乔姓的一个重要来源。

第六个渊源：源于满族，同样属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》和《满族大辞典》记载，满族中的某些部落有以乔为姓的传统。这些满族乔姓后来在满汉文化交融的过程中逐渐融入了汉族社会，并成为今天乔姓的又一重要组成部分。

⑴. 满族鄂尔格氏，其名源于地名“清早”，满语为Erge Hala，意为“清早”。该氏族世居黑龙江鄂尔格村，即现今黑龙江流域北岸的俄罗斯境内。后来，他们多改汉姓为乔氏或鄂氏。

⑵. 满族乔佳氏，其祖先原为汉族。在东汉末期，他们被辽东鲜卑乌桓部掳掠并逐渐融入鲜卑族，后演化为辽东女真。这个氏族世居黑龙江流域，最终多数改汉姓为乔氏。

⑶. 满族托谟氏，源出金国时期的女真帖暖部，满语为Tomo Hala。他们世居伊巴丹、哈达、叶赫以及齐齐哈尔等地，是满族最古老的姓氏之一。后来，达斡尔族也引用了此姓氏，并且多数改汉姓为乔氏或陶氏。

第七个渊源：其他少数民族的汉化改姓。

在土家族、回族等少数民族中，乔氏族人分布广泛。他们的来源主要是在唐、宋、元、明、清时期，由于中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动，流改为汉姓乔氏，并世代相传至今。

另外，在台湾省台北地区，存在一个独特而古老的贡乔氏族群。其姓氏渊源尚不明确，但推测可能与地名“贡寮”有关。在二十世纪六十年代以后，贡乔氏族人在户籍登记中多简化为单姓乔氏，但同时注括为“(贡乔氏)”。

乔姓始祖为桥勤。乔姓是一个多民族、多源流姓氏，人口约173万，占全国人口总数的0.13%左右。

晋朝时期，乔智明作为鲜卑族的一员，为乔姓族人增添了新的篇章。到了南北朝，桥勤将姓改为乔，被视为汉族乔氏的始祖，其族人发源于陕西西安。这支黄帝后裔的乔氏族人，早在东汉时期就已遍布安徽潜山、河南商丘等地。桥勤在北魏和西魏时期担任官职，也证明了其族人在南北朝时期已经散居于山东、陕西等地，其中河南商丘一带最为繁荣。

隋唐时期，乔氏族人主要繁衍于陕西、山西、河南、安徽等省。河南商丘的乔氏已成望族，以“梁国”为其堂号。五代时期，乔氏人口迅速增长。据史籍记载，后周文帝为相时，曾命桥氏去掉“木”字旁，寓意高升，这也成为了乔姓的一个历史转折点。

宋元时期，北方乔氏族人因避金人和元人的战乱而南迁。此期间，浙江、江苏等南方地区涌现出多位乔氏名人，如宋朝的高邮进士乔执中、东阳人乔行简，以及元朝的戏曲家乔吉。

明朝时，乔氏族人有大槐树迁徙的记录，他们东迁至山东、河北，西入陕西，南下河南、江苏等地。到了清朝，沿海乔氏族人还迁徙至台湾，并进一步迁往海外。同时，明清之际，乔氏名人层出不穷，乔氏族人也达到了历史上的鼎盛时期。

如今，乔氏族人主要分布在河南、山东、江苏、河北等省，这四省的乔氏人口占全国总数的65％以上。

山西孝义乔氏的字辈是：懋、士、玉、希、泰、学、本、万、元、启、兴、义、乾，这一字辈传承了乔氏家族的历史与文化。同样，辽阳乔氏也有其独特的字辈：恒山有庭秀，思明德胜嘉，兴国怀治宝，万年庆荣华，这字辈中蕴含着乔氏族人的期望与愿景。此外，湖南株州乔氏的字辈为：“世德绍良始，家声肇卫新，命道盛庭用，莴庆正光明，启迪文礼运，大开日升平，宗风千古秀，孙支万代宁”，这一字辈不仅体现了乔氏族人的家族传统，更彰显了其文化的深厚底蕴。另外，还有一支乔氏的字辈为：“包太必益楚，世光启廷之，大开明先志，宏昌克永承，国正天兴顺，宗相礼义定”，这一字辈同样寄托了乔氏族人对家族繁荣与和谐的期望。

乔姓得姓始祖为桥勤

寻根溯源

1.出自姬姓，以物事为氏。据《元和姓纂》及《万姓统谱》等资料所载，黄帝姬姓子孙中有以山（桥山）名为氏者，后去“木”以乔为氏。

2.匈奴乔姓。据《通志·氏族略》所载，乔为汉代匈奴四姓（兰、呼衍、须卜为其三）之一，后与汉族人相融。

3.鲜卑乔姓。据载，魏晋南北朝时，鲜卑族有乔姓。如西晋隆虑公乔智朗籍出鲜卑。

4.其他少数民族源流。傈僳族刮饶时氏、达斡尔族瓦楞氏，满、蒙、土、回等族均有乔姓。

得姓始祖

桥勤。相传中原各族共同的祖先黄帝，死后葬于桥山（亦称子午山，在陕西省黄陵县城北，沮水穿山而过，山如桥形，故得名桥山）。其姬姓子孙有一支在此守陵，遂以山名为氏，称为桥姓。传至桥勤，时任北魏平原（今属山东）内史，后为宇文泰（西魏丞相）臣属。一天，宇文泰叫桥勤去掉桥字木旁简化为乔，说是有“高远”“升迁”之义，桥勤遂改姓乔，子孙亦沿袭乔姓，并奉桥勤为得姓始祖。

繁衍播迁

乔姓最早出现于少数民族姓氏中。《通志·氏族略》中载，北方匈奴贵族有乔姓，代有辅相（即宰相）。东汉时，部分匈奴人南下归附汉朝，遂与汉人相融。晋代时有乔智明，系出鲜卑族。南北朝时桥勤改姓乔，视为汉族乔姓始祖，陕西西安（西魏都城）即为其族人发源地。此支黄帝后裔乔姓早在东汉时已分居于今安徽潜山、河南商丘等地。桥勤曾官仕北魏、西魏，可见其族人南北朝时又有散居山东、陕西等地者。其中以河南商丘一带人丁最为兴旺。

隋唐时期，乔姓主要繁衍于今陕西、山西、河南、安徽等省境，河南商丘乔姓已成望族，以“梁国”为其堂号。五代时，乔姓人口剧增。史有“乔氏即桥氏也，后周文帝为相，命桥氏去木，义取高。”（据《通志·氏族略》之记载）。宋元时期，北方乔姓有避金人、元人之兵祸而南下者。此期，浙江、江苏等南方地区有乔姓名人入载青史。如宋代有高邮（今属江苏）进士乔执中。东阳（今属浙江）人乔行简，封鲁国公。元有戏曲家乔吉入居浙江。明代有大槐树乔姓东迁山东、河北，西入陕西，南下河南、江苏等地。清代有沿海乔姓族人入台，进而迁徙海外者。另外，明清之际，乔姓名人以盛于前代之势涌现，此期乔姓达到历史最为鼎盛时期。

宗族特征

1.乔为桥去“木”而来，意寓高升、家族荣耀、世代旺达。

2.乔姓名人辈出，不乏有官员、文人、画家、诗人之辈，各显其能。

3.乔姓字行辈分排列有序，含意隽永。如清代乔远谋所修《乔氏家谱》，内有江苏乔姓一支字行为：“庆远荣华泽，康定宗祖贤”。

大槐树寻根

明洪武至永乐年间，为恢复生产、充实国力、发展经济，使人口均衡，明朝政府于洪武初年制定了移民屯田的复兴之策，开始了迁民戍边的非常之举——洪洞大槐树移民。移民活动历时近50年之久，达到1230个姓氏、150万移民之众，乔姓为洪洞大槐树重要的移民姓氏之一。

明朝洪洞大槐树移民乔氏始祖为平阳、太原二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，洪洞、赵城二县等籍人氏。明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末其后裔分布：河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。乔姓祖先神位供奉在大槐树景区祭祖堂六号供橱。

山西晚报记者　白洁

（资料来源：洪洞大槐树寻根祭祖园景区）

延伸阅读

乔致庸：勤俭持家、和顺齐家、诗书兴家、忠厚传家

乔家大院，是清末山西首富乔致庸主持修建的家宅，被称为“北方民居建筑的一颗明珠”。乔家大院的缔造者乔致庸是乔家第四位当家人，在家族生意生死存亡的关键时刻，弃文从商接手生意。

乔家大院内宅的门上有乔致庸亲书的一副对联：“求名求利莫求人，须求己；惜衣惜福非惜财，缘惜福。”前半句是说，乔家人要靠自己的努力勤奋来获取名利，而不是靠别人的帮助。节俭珍惜不是因为怕浪费钱，而是要懂得知足惜福。乔致庸知道，乔家虽然家大业大，但子孙若是懒惰散漫、挥霍无度，败亡也只在朝夕之间。而乔家“和为贵”的家风，与乔致庸也是密不可分。

乔致庸治家的规矩很严。其家规有六条：一不准吸毒，二不准纳妾，三不准虐仆，四不准赌博，五不准冶游，六不准酗酒。这些家规既可以杜绝祸起萧墙，又能成为家庭持盈保泰的保障。

乔致庸一生嗜好读书，底蕴深厚，他用儒术来指导自己的商业经营，以“人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚伪”为经商原则，在十数年里，使得乔家迅速成长为山西最富有的商人。而在乔家生意蒸蒸日上的时候，乔致庸急流勇退，迅速放权，让后辈经营，自己则在家广购图书，教导孩子。

俗话说，忠厚传家久。乔致庸把积德行善当作治家要义。为帮助乡邻，乔家常年把三头牛拴在门外，谁家要用就牵去，傍晚再送还。乡邻如有病无钱求医或者家境困难过不了年的，只要找到乔家门前，都可以得到救济。

(责编：马云梅)

探寻“乔姓”的多样渊源

还原历史真相！

1.乔姓的丰富渊源与历史考证

在探索乔姓的多样渊源时，我们面对的不仅是繁杂的历史资料和家谱记载，更是一场与时间的竞走。如何在这浩如烟海的只言片语中寻找到有力的证据，成为我们还原历史真相的关键。或许，有人会寄希望于专家学者和权威，但在我看来，真正的力量在于我们每个人对历史的认真考究。毕竟，天下秀才是一家，只要我们用心去探寻，谁都有可能成为那个领域的专家权威。

2.黄系得姓辨析

在深入探究乔姓的众多来源时，我们首先需要梳理清楚“黄系得姓”这一关键线索。这一环节不仅涉及对历史资料的细致分析，更需要我们运用逻辑推理，从繁杂的记载中抽丝剥茧，找到乔姓与黄系之间的内在联系。通过这一过程，我们能够更清晰地看到乔姓的丰富多样性和深厚的历史底蕴。

（1）关于桥氏得姓，我们首先追溯到黄帝后裔的桥山一系。据《史记》记载，黄帝崩葬于桥山，这一事件成为了桥氏得姓的重要起点。此外，《史记·五帝本纪》中提到，黄帝有二十五子，其中十四人得姓。蔡邕的《太尉桥公庙碑》也明确指出，桥氏之先源自黄帝，因帝葬于桥山，子孙守陵并以此地为氏。

桥氏得姓并非由单一人物所创，而是黄帝众多子孙共同缔造的。关于具体是谁最先得姓桥，历史记载并不明确。但可以确定的是，乔伯后裔、玄嚣之子桥极、黄帝第三子龙苗、舜之祖桥牛、文王第九子东鲁之桥昚，以及因渭桥得姓的爱竹堂乔氏，他们都为乔姓的丰富多样性做出了贡献。因此，我们不能简单地将乔姓归结为某一人的创造，而是应该看到其深厚的家族背景和历史积淀。

（2）关于桥氏改为乔氏的时间，据历史记载，这一变化始于周末。从黄帝后裔姬玄嚣、姬意昌两支守陵后裔得姓桥开始，随着时间的推移，守陵的子孙逐渐增多，最终形成了以桥氏为姓的家族。而关于慧公被黄帝赐姓乔以及玄嚣之子乔极的说法，更是将乔姓的历史推至更早的时期。

而清人张澍则提出，桥氏改为乔氏的历程可追溯至周朝末期，甚至更早。他在《姓氏寻源》中引述东汉文学家蔡邕的观点，指出黄帝的子孙中，那些不在十二姓之列的，便以桥为姓。到了周末，他们又去掉了“木”字，形成了乔姓。张澍进一步强调，蔡邕所说的“周”，指的是姬周王朝。此外，梁国乔氏鄱阳谱所记载的乔姓始祖达公，也为这一观点提供了佐证。这一发现，将乔姓的历史提前了一千年，甚至早于《新唐书·宰相世系》中的简要记载。

同时，我们也需注意，这里的“达”并非彼“达”，仅孝感谱支持西魏北周去木之说。然而，由于匈奴贵族的干扰，这一说法并未得到广泛认可。因此，我们还是应该遵循时间最早的原则，采纳前推的观点。

桥乔得姓确认黄帝系无疑是最早的。在乔氏的渊源中，黄帝一系是最正宗的，其得姓历史比任何少数民族都要早几千年，占据了乔氏人口的90%以上。然而，由于修谱和修全国通谱的复杂性，这一历史事实往往成为众说纷纭、各据所本的混乱谱记的多发区。因此，我们需要正本清源，还原乔氏家谱的真实面貌，为全国乔氏通谱提供一个清晰、共通的祖先。

3. 其他得姓源流分析

在探讨乔姓的起源和演变过程中，我们也不妨关注其他姓氏的得姓情况。这些姓氏的来源和变迁，同样蕴含着丰富的历史信息和文化内涵。通过对比分析，我们可以更全面地了解姓氏的多样性和复杂性，进一步揭示姓氏与家族、历史和文化之间的深刻联系。

（1）黄帝系中的少数民族乔氏，最早可追溯至黄裔少数民族匈奴的乔氏。随着归汉，这些乔氏成员逐渐融入了汉族。汉朝之后，统称为少数民族的群体中，不少原本是汉族乔氏，因战乱而滞留或裹胁，最终成为了少数民族的一部分。

其实，这些乔氏成员中，一部分是真正的汉族后裔，如曾在旗的，后来回归了乔氏。另一部分则是在后来的历史过程中，由于汉化而改姓为乔氏的。这里，我们列举了五个少数民族：匈奴族、蒙古族、傣僳族、达斡尔族和满族。特别是在当今民族大融合的背景下，许多少数民族乔氏已经彻底汉化，唯一的遗憾是他们的家谱传承相对较少。例如，孝感乔氏宗谱中记载，桥庇为他们的始祖，后周时期改姓为乔，并注明了其匈奴贵族的背景。

此外，炎帝系的其他少数民族乔氏，如鲜卑族乔氏，也早已与汉族乔氏融为一体，难以区分。然而，我们可以通过光裕堂和善益堂这两大堂号，以及其中的乔智明和乔智朗两位鲜卑族乔氏名人，来窥见其全貌。至于三苗、壮族、贡乔氏等乔氏群体，由于缺乏详细的谱牒资料，我们在此仅作简要概述。

另外，关于赐姓和招婿改姓的情况，目前仅有泰州乔氏一例有明确记载。

改姓的情况有多种，例如乔石，他原本姓蒋，但因革命需要而改姓乔，他的儿子和孙子仍保留原姓蒋，这并不被视为真正的乔氏。然而，像台湾的贡乔氏，因户籍电脑化而将姓氏改为乔，并备注“贡乔”，且三代以上均以此为姓，这才被视为真正的乔氏。还有因历史原因避祸而改姓侨、谯的情况，若能查实并改回姓乔，我们同样认可其乔氏身份。若未改回，则在亲情上我们予以认可，但不再视为乔氏。

此外，还有因特殊历史事件而改姓的情况，如清朝吴三桂被诛九族后，吴乔氏为避祸而回娘家，其孩子姓乔吴，这同样被我们视为乔氏。同时，若招婿的孩子姓乔，从DNA角度看，其一半血脉来自母亲，即我们的女儿，因此我们认可其乔氏身份。至于养子和外姓人改姓乔的情况，则必须在谱上明确注明。

4. 乔氏通谱

在探讨乔氏的姓氏问题时，我们不可避免地需要关注乔氏通谱。这份通谱记录了乔氏家族的历史变迁、重要事件以及各分支的传承情况。通过这份通谱，我们可以更清晰地了解乔氏的姓氏来源、发展脉络以及不同分支间的亲缘关系。同时，它也是我们认同乔氏身份、维护家族团结的重要依据。在家族活动中，乔氏通谱更是发挥着不可或缺的作用，帮助我们追溯历史、铭记先祖，并促进家族成员间的团结与联系。

乔氏通谱的源流，可以追溯到由多民族融合而成的乔姓。这一姓氏起源于炎黄两系，代表着尊贵的血统。在编修全国乔氏通谱时，我们以黄帝一系为主线，但同时也应认识到，炎帝少数民族中的乔姓族人也为这一姓氏的发展做出了重要贡献。因此，在通谱中，我们应将喬伯、喬慧、橋极、橋牛、橋勤等不同分支的乔姓族人，以及匈奴乔、鲜卑乔、蒙族乔、苗族乔、壮族乔、满族乔等不同民族的乔姓成员，都予以详尽的记载。这样，我们才能更全面地反映乔氏的姓氏来源和发展历程。

若少典氏的知名度不足以代表乔姓的源流，那羲皇或燧皇作为共祖是否足够呢？在编修全国乔氏通谱时，我们应致力于涵盖所有乔姓族人，无论其属于哪个分支或民族。这要求我们不断续修和创修谱牒，尽可能多地记录和追溯乔姓的历史。每个家族的谱牒大部分修好后，通谱的基础将更加坚实，全体乔姓家谱的基本情况也将更加清晰。

对于外迁的乔姓族人，应先修好支谱，然后携带谱牒归宗续修合谱，最终纳入通谱之中。无论族人属于黄帝一脉还是炎帝一系，只要姓乔，通谱都应予以收录。在编修过程中，我们应秉持客观公正的态度，确保所有乔姓族人都被平等对待，避免任何形式的割裂。

此外，乔氏修谱工作应由各家族自行负责，如何交待家族渊源也取决于是否有家族传下来的祖谱。虽然各家族可能有不同的认定，但全国范围内的乔氏通谱编修工作将确保每个乔姓族人都有其应有的地位。

5.结语

综上所述，由于各地乔氏家谱情况各异，修谱工作面临诸多挑战。然而，乔炎合、乔海普、乔恒斯等学者的十万字以上著述和研究成果，为我们提供了宝贵的学术支持。在修谱过程中，我们应坚持客观公正，努力还原乔氏的真实渊源，以确保通谱的全面覆盖和学术价值。通过深入辨析和学术讨论，我们致力于修出一部既对得起祖宗、又对得起后人的经典谱牒。

乔氏起源与族谱

从黄帝到炎帝的探索

乔姓渊源的考证

在面对丰富的历史资料和家谱记载时，我们如何进行考证与辨析呢？或许有人会提到寻求专家学者的帮助，但在我看来，真正的力证往往隐藏在故纸堆中。每个人都有可能成为专家，只要我们用心去考究、去挖掘。

黄系得姓的考证

探究乔姓的渊源时，我们首先需要对黄系得姓进行一番考证。这涉及对历史资料的深入挖掘、对家谱记载的细致辨析，以及对相关人物和事件的深入研究。

桥氏得姓溯源

桥氏得姓，可追溯至黄帝后裔桥山一系。据《史记·五帝本纪》记载，黄帝二十五子中，有十四人得姓。同时，蔡邕的《太尉桥公庙碑》也明确指出，桥氏源于黄帝，因黄帝葬于桥山，其子孙守陵并以此地为氏，遂有桥氏。周末时期，桥氏去木改为乔氏。

桥氏改乔的时间考辨

关于桥氏何时改为乔氏，历史上存在不同的说法。有观点认为，这一改变可能始于慧公被黄帝赐姓乔之时，甚至更早可追溯至玄嚣之子乔极。然而，这些观点的具体时间节点仍有待进一步考证。

桥乔得姓确认黄帝系最早

在乔氏的渊源中，黄帝一系桥乔姓无疑是最早的，这一事实得到了历史学的确认，并且占据了乔氏人口的90%以上，被视为正宗。然而，确认这一事实的过程却充满了挑战。

其他得姓辨析

在探讨桥氏改乔氏的渊源时，我们不仅关注黄帝一系，还应对其他得姓情况进行辨析。这些得姓情况或许能为我们提供更全面的视角，帮助我们更准确地理解乔姓的演变历程。

少数民族乔氏

黄帝系中存在少数民族乔氏，其中最早的是黄裔少数民族匈奴的乔氏。在归汉后，他们逐渐融入了汉族群体。然而，随着汉朝的结束，汉族之外的群体被统称为少数民族，其中不少原本是汉族乔氏，由于战乱和历史原因，他们被裹胁成为了少数民族。

赐姓及招婿改姓情况

关于赐姓招婿改姓的情况，目前仅有泰州乔氏一例有明确记载。

乔氏通谱

在乔氏家族中，通谱的编制与维护具有重要意义。它不仅记录了乔氏族人的世系与传承，更承载了家族的历史与文化。

通谱的重要性

通谱记录乔氏的世系和族史，是乔氏族人团结的重要纽带，它让每一位族人都能够感受到自己与家族的深厚联系。

乔氏通谱的编纂策略

乔氏通谱共祖乔姓，这一姓氏源于多民族的融合，承载着炎黄两系的尊贵血统。在编纂全国乔氏通谱的过程中，重点追溯黄帝一系。但炎帝系少数民族中的乔姓族人又该如何安置？这种广泛的涵盖所有乔姓族人正是乔氏通谱的编纂目标。

对少数民族乔氏的处理

在通谱中需处理好黄帝和炎帝两系少数民族乔氏，以确保覆盖所有乔姓族人。这需要不断地续修和创修家谱，尽可能追溯和记录乔姓族人的历史。

修谱工作的复杂性和目标

由于各地各支各脉的乔氏家谱情况各异，修谱工作显得尤为复杂。我们的目标是通过学术支持，编纂出一部全面覆盖乔氏族人的通谱，确保无遗漏，避免将部分乔姓族人排除在外。通过辨析和正本清源，将乔氏的渊源清晰、准确地反映在通谱之中。我们的目标是修出一部既对得起祖宗、又对得起后人的经典谱牒。

乔姓的来源与变迁

从桥氏到乔氏的千年传承

乔姓的起源与演变：千年的家族传承

乔姓，作为现今常见的姓氏之一，在第六次人口普查中，其人口数量达到了241万，位列全国百家姓第96位，成功跻身至前百强之列，约占全国总人口的0.18%。这一数据不仅揭示了乔姓的广泛分布，更见证了其深厚的历史底蕴与文化传承

乔（喬）字的本义为高大。在《甲金篆隶大字典》中，乔字被解释为由省写的木字和高字组成，是一个会意字，象征着高大的树木。后汉许慎在《说文解字》中进一步阐释道：“乔，高而曲也。从夭，从高省。”这表明乔字的本义不仅指高，还强调了其上部弯曲的形态。此外，乔字还引申为桥梁的桥，这在以乔（桥）字为地名的地方，往往与当地（或山）的高大树木或地形（山）如桥梁有关

乔氏的图腾是由灵台、危屋、耒以及蛇图腾所共同构成的。灵台，这一象征着远古先民祭天之地的场所，在乔氏图腾中承载着神圣的寓意。耒，作为耕种农具的代表，象征着农业生产的重要性。而蛇，则是远古有虫乔氏的图腾，代表其以养蚕纺织为主要生产活动。屋，作为人类居住的场所，在乔氏图腾中特指危屋，它并非普通的居所，而是庄严肃穆、至高无上的议事之地，蕴含着威慑之意

姓氏渊源

乔氏的图腾不仅承载着丰富的象征意义，更蕴藏着深厚的姓氏渊源。从远古先民的祭天之地——灵台，到农业生产的重要工具——耒，再到代表养蚕纺织为主要生产活动的蛇图腾，每一个元素都交织着乔氏家族的历史与文化。而屋，在这里特指危屋，它不仅仅是一个居住的场所，更是庄严肃穆、至高无上的议事之地，彰显着乔氏家族的威严与地位

姓氏源流

乔氏的姓氏源流颇为复杂，但主要可归为三大类。首先，乔氏可能源于姬姓。在远古时期，黄帝逝世后葬于桥山（今陕西黄陵），其后裔中有人选择留在桥山守陵，他们便以山名为氏，称桥氏。后来，桥氏在南北朝的北魏王朝后期改为乔氏，这可能与北魏孝武帝元修的投奔西魏政权有关

其次，乔氏也可能源于匈奴族。在汉朝时期，匈奴民族中就已存在乔氏这一大族，后来该乔氏与汉族人的乔氏相融合，共同构成了现今的乔氏家族

再者，乔氏还可能源于蒙古族。在《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》中，就有关于蒙古族改姓乔氏的记载

通过这些历史记载，我们可以清晰地看到乔氏姓氏的深厚底蕴与多元化来源

（1）蒙古族中的乔噶木克氏，其原居地在科尔沁，即现今内蒙古东部通辽地区与吉林西部一带。后来，满族人中也出现了以乔为姓的情况，满语中称为Ciaogamuk Hala。到了清朝中叶以后，这些蒙古族和满族的乔氏后人多数都改为了汉姓

（2）蒙古族中的乔噶穆特氏，亦被称为齐岳噶穆特氏，其祖先居住在喀喇沁，即现今内蒙古赤峰喀喇沁旗。后来，满族人也采用了这一姓氏，满语中称之为Ciyogamut Hala。到了清朝中叶以后，这些蒙古族和满族的乔氏后人多数都改为了汉姓，如乔氏、齐氏等

源流四：

傈僳族乔氏的起源可以追溯到傈僳族刮饶时氏部落。傈僳族是一个历史悠久的民族，其族称最早见于唐朝时期，并一直沿用至今。在公元八世纪时，傈僳族的先民居住在金沙江两岸。由于反对掠夺、压迫以及躲避战争的原因，公元十六世纪中叶，大批傈僳族人在头人的带领下迁徙至怒江地区。目前，傈僳族主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州，少数分散居住在附近州县和四川省的一些县份

在明朝时期的改土归流运动中，傈僳族荞氏族的分支刮饶时氏部落统改汉姓为乔氏，这一传统一直延续至今

源流五：

达斡尔族瓦兰氏，也被称为瓦然氏或瓦啊楞氏，其名称源于达斡尔语中的“Walan”，意为“巧妙”。这是古老的托莫氏族的一个分支。托莫氏族在达斡尔族中占据重要地位，主要分为陶氏和乔氏两大支系，他们世代居住在黑龙江北岸地区。后来，这些乔氏后裔多数改为了汉姓乔氏

源流六：

满族中的乔氏也属于汉化改姓。据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族的瓦兰氏也被称为瓦然氏或瓦啊楞氏，其名称源于达斡尔语中的“Walan”，意为“巧妙”。这是古老的托莫氏族的一个分支。托莫氏族在达斡尔族中占据重要地位，主要分为陶氏和乔氏两大支系。这些乔氏后裔在后来的历史发展中，多数都改为了汉姓乔氏

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》以及《满族大辞典》的记载：

满族鄂尔格氏，这一姓氏也被称为谔尔格氏、厄尔葛氏、额尔德氏或鄂尔克博氏，其命名源于地名，满语为Erge Hala，意为“清早”。他们的祖先居住在黑龙江鄂尔格村（现今位于黑龙江流域北岸的俄罗斯境内），后来这一姓氏逐渐演变为乔氏、鄂氏等

（2）满族乔佳氏，其满语为Ciaogiya Hala。该姓氏的祖先原本是汉族，但在东汉末期，他们被辽东的鲜卑乌桓部掳掠并逐渐融入鲜卑族群。经过漫长的历史演变，他们最终演化为辽东女真族，并在黑龙江流域定居下来。随着时间的推移，这一姓氏逐渐演变为了乔氏

⑶满族托谟氏，亦被称为托牧氏或托诺氏，源自金国时期的女真帖暖部。其满语名称为Tomo Hala，这个姓氏的人主要居住在伊巴丹（现在的吉林伊通伊巴丹乡）、哈达（位于辽宁西丰小清河流域）、叶赫（涵盖吉林叶赫河、伊通河、伊丹河以及东辽河流域）以及齐齐哈尔（现在的黑龙江齐齐哈尔）等地。托谟氏是满族中历史最为悠久的姓氏之一，后来，达斡尔族也有引用此姓氏的。目前，托谟氏后人多已冠以汉姓，如乔氏、陶氏等。

此外，乔姓还源于其他少数民族的汉化改姓。在土家族、回族等少数民族中，均有乔氏族人分布。这些乔姓族人在唐、宋、元、明、清等时期的中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，逐渐流改为汉姓乔氏，并一直传承至今。另外，在台湾省台北地区，还生活着一支独特而古老的贡乔氏族群。其姓氏渊源目前尚不明确，有观点认为可能是以地名“贡寮”为姓氏演变而来。在二十世纪六十年代以后，贡乔氏族人在户籍登记中常简化为单姓乔氏，但会在备注中注明“（贡乔氏）”

得姓始祖

托谟氏的得姓始祖可以追溯到金国时期的女真帖暖部。在满语中，这个姓氏被称为Tomo Hala，意为“乌鸦”或“鹰”。托谟氏族人主要聚居在伊巴丹（现今的吉林伊通伊巴丹乡）、哈达（位于辽宁西丰小清河流域）、叶赫（涵盖吉林叶赫河、伊通河、伊丹河以及东辽河流域）以及齐齐哈尔（现今的黑龙江齐齐哈尔）等地。此外，达斡尔族也引用了这一姓氏，彰显了其深厚的文化底蕴。如今，托谟氏后人多已改用汉姓，如乔氏、陶氏等，但他们的族谱和传统仍保留着满族的文化印记

同时，乔姓的起源也并非单一。在土家族、回族等少数民族中，同样存在着乔氏族人。这些乔姓族人在历史长河中，因中央政府的羁糜政策及改土归流运动的影响，逐渐将原有少数民族姓氏改为汉姓乔氏，这一传统一直延续至今。此外，在台湾省台北地区，还生活着一支独特的贡乔氏族群。其姓氏渊源目前尚不明确，但有观点认为可能与地名“贡寮”有关。在户籍登记中，他们常简化为单姓乔氏，但会在备注中特别注明“（贡乔氏）”

乔姓的起源与山名紧密相关，其得姓始祖为乔勤。据传，乔勤是轩辕黄帝的后裔。黄帝葬于桥山（亦称子午山，位于今陕西省黄陵），其子孙守陵并逐渐以山名为姓氏，形成了桥氏。在东汉时期，桥玄作为太尉，其六世孙桥勤在北魏时担任平原（今属山东）内史

随着北魏末年丞相高欢掌权，魏孝武帝投奔宇文泰建立西魏，桥勤也随之入关，居住在同州，成为西魏国相宇文泰的臣属。按照宇文泰的指示，桥勤去掉了桥姓中的木字旁，取乔字的“高远”之意，改称乔氏。自此，乔勤被尊为乔姓的得姓始祖，其后世子孙便以乔为姓

乔姓的起源与变迁

乔姓的起源与山名紧密相关，其得姓始祖为乔勤。在黄帝葬于桥山后，其子孙守陵并逐渐以山名为姓氏，形成了桥氏。后来，桥玄作为太尉，其六世孙桥勤在北魏时担任平原内史。随着北魏末年丞相高欢掌权，桥勤也随之入关，居住在同州，成为西魏国相宇文泰的臣属。在宇文泰的指示下，桥勤去掉了桥姓中的木字旁，取乔字的“高远”之意，改称乔氏，自此乔勤被尊为乔姓的得姓始祖，其后世子孙便以乔为姓

乔姓的得姓之地位于今陕西省黄陵县桥山。桥山，这座位于陕西中部县西北的古老山脉，因沮水穿流而过，形似桥梁，而得名桥山。这里不仅是乔姓的起源地，更是黄帝陵的所在地，亦被称为子午山

1981年版《辞源》中记载，桥山，位于陕西黄陵县西北，因沮水穿山而过，其形状犹如桥梁，故得名桥山。此外，它也被称作子午山，传说山上还葬有黄帝的陵墓。同样，在《史记·五帝本纪》中也有记载：“黄帝崩，葬桥山。”。而1989年版罗竹风《汉语大词典》进一步补充道，桥山不仅因形似桥梁而得名，更传说为黄帝的葬身之地

迁徙与分布

桥山，这座位于陕西黄陵县西北的古老山脉，不仅因其形似桥梁而得名，更承载着深厚的文化底蕴。传说中，这里葬有黄帝的陵墓，使得桥山在历史上显得尤为神秘。而随着时间的推移，桥山的故事和传说也随着人们的迁徙而流传至各地，成为中华文化中不可或缺的一部分

乔姓的迁徙与分布

乔姓，这一源于北方的姓氏，自其诞生起便与战乱紧密相连。在汉晋时期，乔姓家族主要聚居在山西、陕西、内蒙古、河北、河南等地，形成了强大的家族网络。随着南北朝的战乱与迁徙，乔姓逐渐跨越长江，进入湖南、四川等省，其影响力日益扩大

经过历代的迁徙与繁衍，乔姓在黄河南北和长江流域广泛分布，尤其在河南东部和安徽西北地区，乔姓家族形成了著名的梁国乔氏望族，声名显赫。随着唐宋时期的进一步发展，乔姓不仅向山东、江浙等东部地区扩展，更形成了以河南为中心，向四周辐射的分布格局

至明朝，乔姓人口已形成豫鲁为中心的聚集区，其影响力进一步增强。宋朝时，乔姓人口约为5万，虽在全国姓氏中排名靠后，但分布广泛，以河南为第一大省。明朝时，乔姓人口增长至11万，增长率高于全国平均水平。其在全国的分布也发生了显著变化，山西、陕西、河南、河北、江苏成为乔姓人口的主要聚集地

当代乔姓的分布与图谱

乔姓在当代的分布呈现出一定的特点。随着时代的变迁，乔姓已经从黄河南北和长江流域扩展到了全国各地。从地图上看，乔姓在河南东部和安徽西北地区的聚集最为明显，形成了著名的梁国乔氏望族。此外，在山东、江浙等东部地区，乔姓也得到了广泛的发展。同时，以河南为中心，向四周辐射的分布格局依然明显，这充分展现了乔姓在历史长河中的迁徙与繁衍

乔姓人口发展及分布详解

2000年，乔姓人口在第五次人口普查中已达到170多万，位列全国第108位，约占全国总人口的0.14%。而到了2011年，第六次人口普查显示乔姓人口已激增至241万，位列全国第96位，成功跻身前百强，占比提升至0.18%。这一变化表明，自明朝至今的600年间，乔姓人口从11万迅速增长至170多万，增长率高达15倍以上，其增长速度明显快于全国平均水平。同时，乔姓人口的增加率在宋朝至今的1000年间也呈现出持续上升的趋势

目前，乔姓在全国的分布主要集中于河南、山东、江苏、山西四省，这四省的乔姓人口约占全国总人口的55%。此外，河北、内蒙古、陕西三省区也聚集了乔姓人口的23%。特别值得一提的是，河南已成为当代乔姓的第一大省，该省的乔姓人口占比达到了24%。这种分布格局形成了北部豫晋冀、东部鲁苏两个主要的乔姓聚集区域

在过去的600年间，乔姓人口流动的方向和程度与宋元明时期有所不同。以往东南向中原和北部的回迁成为主流趋势。尽管乔姓在全国范围内的分布广泛，但人群中的分布并不均衡。根据相关统计数据，乔姓在内蒙古中部、晋豫、京冀大部、宁夏北部、陕西大部等地的占比超过了0.33%，中心地区的比例更是高达0.8%以上。这些地区覆盖了国土总面积的13.6%，并聚集了大约45%的乔姓人群。另一方面，在内蒙古东部、辽宁大部、吉林西部等地，乔姓的占比则介于0.22%至0.33%之间，这些地区占据了国土总面积的12.2%，并居住着大约33%的乔姓人群

郡望堂号

在中国的传统文化中，郡望和堂号是家族文化的重要组成部分。郡望，指的是某一地域范围内，某一姓氏的显贵家族，其背后蕴含着深厚的历史底蕴。堂号，则往往是由家族中的重要事迹或先祖遗训所命名，象征着家族的荣誉与传承。乔姓的郡望和堂号，正是这一姓氏家族文化的缩影

宗祠文化

宗祠，作为家族文化的载体，承载着先祖的遗训与家族的荣誉。在中国的传统文化中，宗祠不仅是一种物质存在，更是一种精神的寄托。它见证了家族的兴衰变迁，也承载了后辈对先祖的敬仰与缅怀。通过宗祠文化，我们可以更好地理解和传承家族的历史与传统

郡望堂号

郡望，是家族的荣誉象征，它代表着家族的显赫历史与卓越成就。在中国传统文化中，每一个郡望都蕴含着深厚的历史底蕴与精神内涵。而堂号，则是家族文化的另一重要体现，它承载着家族的共同记忆与价值观，彰显着家族的独特气质与凝聚力。

梁郡

梁郡，这一历史悠久的郡望，见证了无数英雄豪杰的崛起与辉煌。其历史可追溯至西汉高祖刘邦时期，那时砀郡更名为梁郡，治所位于淮阳（今河南商丘）。在三国曹魏时期，梁郡的名称得以沿用，并一直持续至南北朝宋国时期。隋朝开皇年间，梁郡虽曾短暂废黜，但宋州又曾短暂复名为梁郡。直至唐朝，梁郡最终更名为睢阳郡，其历史地位依然不容忽视。

顿丘郡

顿丘郡，同样承载着丰富的历史故事与文化底蕴。汉朝初期，顿丘县便已设立，其辖地位于今河南清丰西南一带。到了西晋泰始二年，顿丘郡应运而生，治所设在顿丘（今河南清丰），并下辖四县。南北朝时期的北齐曾一度废黜顿丘郡，但其在唐朝至五代十国时期又曾以顿丘为澶州治所，彰显了其深厚的文化底蕴与历史地位。

堂号

堂号作为家族文化的另一重要符号，它不仅代表着家族的独特气质与价值观，更承载着家族成员的共同记忆与情感纽带。如文惠堂，便体现了对宋朝乔行简的敬仰与缅怀。乔行简历任淮西转运官、参知政事等要职，多次向朝廷上疏论时政，其忠诚与智慧赢得了后人的敬仰。此外，还有梁国堂、顿丘堂、纯洁堂、在中堂、三友堂、善益堂、金陵堂等众多堂号，它们共同构成了丰富多彩的家族文化景观。

2宗祠楹联

●四言通用联

学先经术；望重威严。

这副联表达了两位乔氏家族成员的卓越成就。上联典指北宋时期的乔执中，他精通经术，曾参与编修《熙宁条例》，并担任过郓州知州，为官宽厚、仁爱。下联则典指明朝的乔宇，他官至南京兵部尚书，在宁王朱宸濠反叛时，他严加防范，成功阻止了朱宸濠向东扩张的野心。

相推文惠；邑号神君。

这副联同样描绘了两位杰出的乔氏家族成员。上联提及的是南宋的乔行简，他是一位直言敢谏的大臣，曾提出任用人才、广开言路的建议，后升任宰相，封鲁国公，谥文惠。下联则介绍的是十六国时期的前赵国鲜卑前部人乔智明，他以德行著称，历任县令，深受百姓喜爱，被称为“神君”。

●五言通用联

已漏风声罢；持绳也不禁。

这是唐朝女诗人乔氏的诗句联，表达了某种无奈与坚韧的情感。

●六言通用联

为官厚宽有仁；铃政声望犹高。

这副联进一步描绘了宋朝的乔执中和明朝的乔宇两位官员的形象。他们不仅为官厚道、仁慈，而且政声卓著，赢得了百姓的尊敬和爱戴。

壮士同偕小凤；淑女俱配乘龙。

这副联则典指三国时期吴国的乔公之女大乔、小乔与周瑜、孙策的姻缘故事。大乔嫁与孙策，小乔则嫁给了周瑜，这两对佳偶都成为了历史上流传千古的美谈。

乔公二女皆国色，碧玉奴死报主恩。

这副联描绘了乔公两位女儿的非凡魅力，大乔嫁与孙策，小乔则与周瑜结为连理，她们都成为了历史上的传奇佳人。下联则典指唐朝时期的冯翊人乔知之，他的婢女碧玉（又名窈娘）不仅貌美如花，还擅长歌舞，然而却被武后的侄子武承嗣强行夺去。乔知之深感痛惜，写下《绿竹篇》以表达对碧玉的思念，但碧玉却因感愤而自杀，令人唏嘘。

居官三十年，天下清正；历令二县，郡邑爱深。

上联赞扬的是清朝时期的封疆大吏乔光烈，他在宝鸡任职期间，致力于修筑惠民渠、劝导民众蚕桑，深受后人尊敬，被誉为“乔公桑”。他后来官至湖南巡抚，居官三十年始终廉洁奉公，被誉为天下清正吏。下联则介绍了十六国时期的前赵国拆冲将军乔智明，他以德行著称，曾担任隆虑、共二县令，深受民众爱戴，被誉为“神君”。

郡望堂号探源

“郡望”与“堂号”是中华文化中独特的现象，它们承载着家族的荣誉与历史。在这两句中，我们深入探讨了乔氏家族的郡望与堂号，揭示了其深厚的文化底蕴与历史渊源。

姓氏背后的名人风采

在中华文化的浩瀚星空中，每一个姓氏都闪耀着独特的光芒。这些姓氏，不仅承载着家族的荣耀与历史，更与众多杰出的历史人物紧密相连。接下来，我们将一起探寻这些姓氏名人的风采，感受他们为家族、为国家、为民族所做出的卓越贡献。

乔行简，字寿朋，浙江东阳人，生于1156年，逝于1241年。他是一位杰出的南宋大臣，于宋光宗绍熙年间考中进士。在宋理宗时期，他担任过参知政事、同知枢密院事、知枢密院事、右丞相、左丞相等要职，晚年更是荣升为平章军国重事，并被赐封为鲁国公。乔行简的著作丰富，包括《周礼总说》和《孔山文集》，充分展现了他的学术造诣与政治智慧。

乔致庸，字仲登，号晓池，山西祁县人，生于1818年，卒于1907年。作为晋商的杰出代表，他被誉为“亮财主”。作为祁县乔家的第三代传人，乔致庸不仅担任了乔家第四任当家人的重任，更以99岁的高龄成为乔家门中最长寿的成员。在同治初年（1862年），他精心主持修建了著名的乔家大院，这座建筑被誉为“清代北方民居建筑的一颗明珠”。

乔冠华，江苏盐城人，生于1913年，逝于1983年。他毕业于著名的图宾根大学，并投身于中国政治与外交领域。乔冠华早年便开始为《时事晚报》和《世界知识》等知名刊物撰写国际述评，逐渐在舆论界建立起自己的影响力，与胡乔木一同被誉为“南北二乔”。后来，在周恩来的悉心指导下，乔冠华开始深入处理外交事务。他一生中参与了许多重大的外交事件，如板门店朝鲜停战谈判、日内瓦会议，以及草拟中美联合公报等，为中国外交事业的发展做出了重要贡献。

家风与家训

家风，是一个家庭传承的灵魂，它蕴含着家族的智慧与品格。在乔冠华的家族中，家风显得尤为深厚。乔冠华，这位杰出的外交家，不仅以其卓越的政治外交才能著称，更是在家风的熏陶下成长。他深受家庭的影响，将家训铭记在心，以此塑造了自己独特的人格魅力。

家训，是家庭教育的基石。乔冠华的家训中，可能包含着对后代的殷殷期望，对家族荣誉的珍视，以及对传统美德的传承。正是这些家训，塑造了乔冠华坚韧不拔的性格，以及对外交事务的深刻洞察。他在处理重大外交事件时，展现出的睿智与风采，无不透露出家风家训的深厚底蕴。

乔氏祖训

少年立志，老暮知节；国难当头，盛世不忘节俭。

富贵者不傲慢，责任者不欺凌；贫贱者不轻视，低微者不压制。

学问应日新月异，勿忘初心；为官者行仁政，为民谋福利。

农耕需顺应时节，不可懈怠；商贾应公平交易，诚信为本。

对无力自助者给予帮助，对无依无靠者给予关爱；敬老怜幼，以人为本。

遵循服制礼仪，不可随意增减；尊亲敬长，孝顺为先；族众和睦，团结一心。

远离游荡之乐，以免损害身体；戒除嫖娼之恶习，以免败坏家风。

避免斗殴争执，以免陷入刑罚；保持良好品德，以免辱没先祖。

乔氏家训

知足者，天不能贪其志；忍辱者，天不能祸其身。

护体面，重廉耻，为人之本；求医药，不如养性情，以保健康。

多言说，不如慎细微，以免失言；慎声名，不如正心术，以树德行。

勤俭持家，和顺齐心，读书明理，忠孝传家，是乔氏家训之精髓。

祖宗之泽，吾享之者，当念其积累之不易；兄弟、叔侄间，宜法肃而情和，分多润寡，以维亲情。

重资产而薄父母，非孝子所为；勿挟私仇，勿营小利，更勿谋人之财产、妒人之技能、淫人之妇女。

勿唆人争讼，勿坏人名利，勿破人婚姻；倚权势而辱良善、恃富豪而欺穷困者，更应戒之。

见贫苦亲邻，宜多温恤；刻薄成家，终难久安。善行欲人见，非真善也；恶行恐人知，乃为大恶。

做事须顺天理，出言要合人心；功名富贵固然可佳，若无道德文章为根基，则终为俗流。

乔姓的起源

迁徙与文化特色概览

一、引言

乔姓，这一承载着华夏民族深厚历史文化的姓氏，其根源可远溯至远古时期。历经数千年的演变与发展，乔姓已然遍布全球各地，不仅在国内形成了独特的宗族文化，更在海外播撒下了广泛的姓氏影响。本文将深入剖析乔姓的起源、迁徙轨迹、丰富多彩的姓氏文化，以及那些声名显赫的乔姓人物，力求为读者呈现乔姓的全貌，增进大家对这一姓氏的了解与认知。

二、姓氏起源

（一）姓氏来源

乔姓的起源，涵盖了多个历史时期与民族融合。其源流之一可追溯至黄帝，据《元和姓纂》及《万姓统谱》记载，黄帝葬于桥山，其后代有守陵者以山为姓，称桥氏。至南北朝时，桥勤随魏孝武帝投奔西魏，宇文泰令其改桥为乔，寓意高远，此后乔姓在陕西等地世代相传，史称乔氏正宗。此外，乔姓还源于匈奴族、蒙古族、傣僳族、达斡尔族等多个民族，这些少数民族中的乔姓族人大多是在唐、宋、元、明、清时期的中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓乔氏，并世代相传。

（二）得姓始祖

乔姓的得姓始祖可追溯至黄帝。黄帝葬于桥山，其后代中有人以山名为姓，是为桥姓。后桥姓又改为乔姓，故黄帝被视为乔姓的远古始祖。这一姓氏不仅承载着深厚的历史底蕴，更在多民族融合中不断壮大，形成了今天遍布全球的乔姓家族。

三、乔姓的迁徙分布

（一）历史迁徙

乔姓在历史长河中经历了诸多迁徙。早期，乔姓主要聚居于中原地带，诸如河南、山西等地。然而，随着时间的流转，乔姓族人逐渐向南迁移。至宋朝时期，乔姓主要分布在河南、浙江、山东三省。及至明朝，乔姓的分布格局又发生了显著变化，山西、陕西、河南、河北、江苏五省成为乔姓的主要聚居地，其中山西乔姓人口最多。近600年来，乔姓人口的流动趋势呈现出从东南部向中原和北部回迁的态势。

（二）现代分布

依据现代人口统计数据，乔姓在全国范围内的数量已逾200万，位列百强之内。其分布极为广泛，河南、山东、江苏、浙江、安徽等地均为乔姓的聚集地，尤以河南省的乔姓人口为最。同时，在美国、加拿大、澳大利亚等海外国家，也有不少乔姓华人居住。

四、姓氏文化

（一）郡望堂号

乔姓的郡望堂号体现了其在历史上的地域分布和宗族文化特色。其中，梁国和顿丘郡是乔姓的主要郡望。梁国堂和顿丘堂分别以这两个历史地名命名，象征着乔姓族人在这些地方的繁衍生息。此外，还有文惠堂、爱竹堂、问心堂等堂号，这些堂号不仅蕴含着乔姓族人的历史文化底蕴，也寄托着他们对先祖的敬仰和缅怀之情。

（二）宗祠楹联

乔姓的宗祠楹联内容丰富，寓意深远。其中，“学先经术，望重威严”这副楹联，上联颂扬了北宋乔执中通经术、编修《熙宁条例》的卓越成就，下联则彰显了明朝乔宇在南京兵部尚书任上的严明警备和卓越政绩。另一副“相推文惠，邑号神君”的楹联，则表达了南宋乔行简在政治上的远见卓识和深厚学识，以及他在民间的高尚德行和威望。这些楹联不仅是对乔姓族人历史功绩的赞美，也是对他们宗族文化的传承和弘扬。

为官厚宽有仁，铃政声望犹高：此联分别描绘了宋朝的乔执中和明朝的乔宇。乔执中以宽厚仁慈著称，多次主持刑狱，广受赞誉。而乔宇，作为南京兵部尚书，以严明的警备和卓越的政绩，声望日益提升。

壮士同偕小凤，淑女俱配乘龙：此联源自三国时期吴国乔公之女大乔、小乔的故事。她们分别嫁给了孙策和周瑜，皆被誉为国色天香。

乔公女生成国色，碧玉奴死报主恩：上联再次提及大乔和小乔的美丽与才情。下联则讲述了唐朝乔知之的故事，其婢女碧玉被夺，乔知之作诗表达情感，碧玉为报主恩而自杀，令人感慨。

居官卅年，天下清正；历令二县，郡邑爱深：此联分别赞扬了清朝的乔光烈和前赵国的乔智明。乔光烈修渠劝蚕，累官至湖南巡抚，三十年如一日，被誉为天下清正吏。而乔智明，历任二县县令，深受民众爱戴，被誉为“神君”。

（三）家谱文献

乔姓家谱资料详尽，它们详尽地记载了乔姓宗族的发展历程、世系延续，以及丰富的家族文化内涵。

（四）字辈谱系

乔姓的字辈排行，同样因地域和宗族的不同而有所差异，这充分展现了乔姓宗族对传统文化和道德规范的深刻重视。

五、姓氏名望

乔姓在历史上涌现出众多杰出人物，他们的卓越成就与不凡贡献，共同为乔姓宗族增添了耀眼的光彩。其中，乔琳作为唐朝时期的宰相，其地位显赫；乔师望身为唐朝大臣，不仅官至高位，还著有文章流传后世；乔知之虽遭不幸，但其文集却成为后人传世的宝贵财富。此外，乔维岳、乔执中、乔行简等人，也在各自的领域留下了深刻的印记。元代的乔吉，以其清丽的散曲风格著称于世；明代的乔宇，被誉为“晋中三杰”之一，其政治才能与文学造诣俱佳。乔允升作为明代大臣，不仅政绩卓著，更在绘画领域展现出卓越才华。乔世宁、乔一琦等人，也在各自的领域内留下了不可磨灭的印记。乔莱作为清代官吏与学者，其深厚的学术造诣与多部诗集的流传，更是为乔姓宗族的文化底蕴增添了浓墨重彩的一笔。

乔用迁，湖北孝感人，嘉庆年间进士。他曾任广西南宁知府、广东按察使等职，并在1840年积极参与抗击英国军舰，展现出其英勇的民族气节。

乔光烈，上海人，清乾隆年间进士。他历任宝鸡知县、湖南巡抚、甘肃布政史等职，为官清正廉明。同时，他还著有《最乐堂集》，展现了其深厚的文学素养。

乔松年，字健侯，号鹤侪，山西徐沟人。他不仅是清代官吏，还是文学家、书法家和藏书家。其谥号为勤恪，充分体现了他在文学和书法领域的卓越成就。

乔世植，上海人，以诗人身份著称。他的诗作流传至今，为后人所传颂。

乔林，如皋人，擅长绘画和篆刻。他的作品以精湛的技艺和独特的风格著称。

乔中和，丘人（今属河北），曾任太原通判。他在任期内勤政爱民，赢得了百姓的赞誉。

乔达，燕人（今属河北），是一位山水画家。他的作品以雄伟壮观的山水景象为特点，展现了其独特的艺术风格。

乔致庸，祁县乔家第三代人。他弃文从商，并在同治初年修建了乔家大院，为家族的发展做出了重要贡献。

乔信明，湖北大冶人，中国人民解放军陆军少将。他在1955年被授予少将军衔，并荣获多项勋章，展现了其卓越的军事才能。

乔冠华，江苏盐城人，曾担任中华人民共和国外交部长。他在外交领域取得了显著成就，为国家的外交事业做出了重要贡献。

乔清晨，河南郑州人，空军上将军衔。他曾任中央军委委员、空军司令员等职，为国家的空军事业做出了重要贡献。

乔羽，山东济宁人，是一位杰出的剧作家和词作家。他曾担任中国歌剧舞剧院院长等职，其作品深受观众喜爱。

乔连升，河南孟津人，中共党员。他历任多个职务，包括国务院宗教事务局副局长、局长等职，为国家的宗教事务管理工作做出了重要贡献。

乔学亭，山东省肥城人。他参加了对日、对印、对越作战，并担任成都军区政治部原主任等职。同时，他还是中共第十二届中央候补委员，展现了其在军事和政治领域的卓越才能。

乔健，美籍华人，人类学家。他出生于1935年山西介休一个大家庭中（祖父是当地著名绅士）。他在台湾大学考古人类学系获得学士学位后赴美深造并获得哲学博士学位成为美国康乃尔大学人类学系教授一生致力于研究人类学各领域尤其是考古学方面有突出贡献并被美国国家科学院选为院士之一名享誉国际的学者！

乔健，男，汉族，出生于1960年10月，山西浮山人。他于1976年9月开始参加工作，并在1984年10月加入中国共产党。乔健目前担任青海省高级人民法院副院长，同时兼任审判委员会委员和审判员，是一位二级高级法官。

乔军，1971年出生于江苏扬州市，是一位杰出的男高音歌唱家。他毕业于上海师范大学，并在中国音乐学院进行了深造，赢得了多项大奖。

乔红，湖北人，是一位乒乓球运动员和教练。她在1975年加入了武汉市南垸坊小学乒乓球队，并在2003年成为中国乒乓球队的教练。

乔任梁（1987年10月15日-2016年9月16日），来自上海市，是一位中国内地的影视男演员和流行乐歌手。

乔欣，于1993年11月23日出生于黑龙江省哈尔滨市，现为中国内地的女演员。

六、乔姓展望

乔姓，这一中华民族不可或缺的姓氏，承载着深远的历史底蕴与丰富的文化内涵。在漫长的岁月里，乔姓族人中涌现出无数杰出人物，他们以卓越的成就与贡献，为民族与国家的发展留下了浓墨重彩的一笔。

乔姓的起源、迁徙与发展

深入解读

乔姓起源与族史

1. 乔姓起源

乔姓，这一在现实生活中颇为常见的姓氏，其起源可以追溯到黄帝时代。据《元和姓纂》及《万姓统谱》记载，黄帝死后葬于桥山，其后代中有人留在桥山守陵，于是以山为姓，称为桥氏。在南北朝时的魏，桥氏又改为乔氏，取其“高远”之意。因此，乔勤可视为乔姓的得姓始祖。此外，乔姓还源于匈奴贵姓。汉代时，匈奴有四大贵姓，包括兰、乔、呼衍、须仆，其中乔氏后与汉族的乔氏合流。魏晋南北朝时期，也有鲜卑人乔姓出现，他们的后代也一直沿袭着这个姓氏。

2. 族史发展

魏晋南北朝时期有鲜卑人乔姓出现，他们的后代一直沿用此姓。乔姓人口在明朝以来迅速增加，从11万激增至170多万，增长了15倍以上，速度明显快于全国人口的增长。目前，乔姓主要聚居在河南、山东、江苏、山西四省，约占总人口的55％。河北、内蒙古、陕西三省区也是乔姓的重要聚集地，占到了总人口的23％。河南更是成为当代乔姓第一大省，聚集了约24％的乔姓人口。总体来看，全国范围内形成了以豫晋冀北部和鲁苏东部为主的两个乔姓聚集区域。

迁徙与分布

1. 当代分布概况

乔姓在当代已发展成为一个人口超过170万的大姓，位列全国第108位，约占全国人口的0.14％。乔姓人口在全国分布广泛，其中河南是乔姓第一大省。总体呈以豫晋冀北部和鲁苏东部为主的聚集区域。在近600年的历史变迁中，乔姓人口流动的方向和趋势也发生了一些变化，由原先的东南向中原和北部地区的回迁逐渐成为主流。

2. 地域分布特点

乔姓的分布广泛但并不均衡。在内蒙古中部、晋豫、京冀大部、宁夏北部、陕西大部、山东西端和东部、皖鄂北段以及黑吉东端，乔姓在当地人口中的比例通常超过0.33％，特别是在中心地区，这一比例更是高达0.8％以上。这些地区的总面积约占全国国土总面积的13.6％，并聚居了大约45％的乔姓人口。而在内蒙古东部、辽宁大部、吉林西部、河北东部、天津、山东东部、江苏大部、皖鄂中部以及陕甘宁南部，乔姓的分布比例则介于0.22％至0.33％之间。这些地区的总面积约占国土总面积的12.2％，并居住着大约33％的乔姓人群。

郡望与堂号

1. 乔姓郡望

乔姓在历史长河中，形成了众多郡望与堂号，这些不仅代表着乔姓家族的荣耀与传承，更是其文化底蕴的体现。乔姓有两个主要的郡望：梁国郡和顿丘郡，分别源自汉朝，分别位于今天的河南商丘和河南清丰等地。梁国郡，这一郡望源自汉高帝五年所设的梁国，其治所位于睢阳，大致涵盖了今天的河南商丘、虞城、民权等地。顿丘郡，该郡望起源于汉朝初期所置的顿丘县，其辖区主要位于现今河南清丰西南的广大地区。

2. 乔姓堂号

乔姓的堂号相当丰富，其中主要的包括：梁国堂，源于乔姓的郡望之一——梁国郡；顿丘堂，与顿丘郡的起源紧密相关。此外，还有文惠堂、纯洁堂、在中堂、三友堂、善益堂、金陵堂、南有堂、枣临堂、爱竹堂、问心堂以及飞鸣堂等。这些堂号不仅反映了乔姓的历史底蕴，也寄托了家族的美好愿景。

探秘乔氏家族

从起源到传承的悠久历史

追溯乔氏家族历史：一段跨越时空的探秘之旅

追溯乔氏家族历史：一段跨越时空的探秘之旅

一、乔姓的深厚渊源

乔姓在《百家姓》中位列前茅，其历史可追溯至远古时期。传说黄帝，作为中原各族的共同祖先，他的姬姓家族十分兴旺，子孙遍布黄河流域。据史籍记载，黄帝逝世后被葬于桥山（今陕西黄陵），其后裔中有一脉选择留在桥山，世代守护陵墓。为了纪念这片土地，他们以山名为姓，遂成乔姓。

随着时间的推移，王朝更替，西周时期周文王姬昌与军师姜尚曾莅临黄陵祭祀。在了解到了守陵者的孝心和他们的乔姓由来后，文王认为地名作为姓氏不够雅致。姜尚则建议去掉“桥”字中的“木”部，改为“乔”。文王欣然接受，并解释道：“乔字寓意高远，正是我们所追求的。”于是，桥氏便更名为乔氏，这一传统一直延续至今。

此外，乔姓的起源还与民族融合有关。在漫长的历史长河中，许多少数民族逐渐汉化，并取姓乔氏。尽管他们与陕西乔氏并非同宗同源，但正如俗语所言，“天下乔氏是一家”。因此，在探讨乔姓的渊源时，我们也将这些情况纳入考虑范围。

二、乔姓的迁徙与分布

自乔姓诞生以来，其族人便与北方战乱紧密相连。随着犬戎攻破镐京，西周灭亡，乔姓族人不得不背井离乡，开始四方迁徙。在汉晋时期，乔姓主要聚居在陕西、山西、河北、河南等地，尤以河南东部和安徽西北的梁国乔氏望族最为著名。随后，乔姓族人又迁徙至江西、湖北、湖南等省。到了唐宋时期，乔姓进一步向东南江浙地区发展，形成了以河南为中心，向四周放射的分布格局。最终，在明朝以后，乔姓基本形成了以豫鲁为中心的聚集区。

值得一提的是，在乔姓族人的迁徙过程中，有一支来自山东鸦雀坝的乔氏族人，随着江南的开发南下，定居于江西九江地区。这一历史事件不仅在杜牧和苏东坡的诗词中得到了生动描绘，还为三国时期的江西乔姓发展提供了有力佐证。此外，三国英雄孙策和周瑜分别娶乔氏姐妹为妻的佳话，以及刘备东吴招亲等历史故事，都为乔氏家谱文化增添了浓厚色彩。

三、乔氏先祖堆公后裔的传承与发展

在明朝初期，乔氏先祖堆公担任了朱元璋军队的将军一职。他智勇双全，屡次在战场上立下赫赫战功，为明朝的建立与巩固付出了巨大的努力。在天下平定后，明太祖特地授予堆公世袭千总的职位，并赐予九江的府邸。堆公为人清廉正直，他育有五子：梁、栾、自、樽、封。这五子的后裔在九江地区繁衍生息，形成了多个聚集地，包括现今的九江乔、庐山孤山乔、德化乔、孝感乔以及彭泽太平乔等。值得一提的是，新谱本记载堆公长子梁生有四子：康、直、培和尊。尊四子选择在彭蠡太平关周边定居，并发展成三大村庄：古楼村老屋乔、古楼村竹峦乔和灌塘村新屋乔。其中，古楼村的老屋乔和竹峦乔为梁长子康和四子尊的后代，而灌塘村的新屋乔则为梁次子直和三子培的后代。

然而，遗憾的是，关于堆公之前的乔氏家族世系传承资料目前尚无法考证。这主要是因为彭泽太平关地区的几个乔家家谱在文化大革命期间被毁，而新修的彭泽太平乔氏家谱仅能作为一部人口注冊本，缺乏连续性和完整性。

四、乔姓历史名人录

乔用迁，湖北孝感人，字见斋。他在嘉庆年间考中进士，并担任过内阁中书和军机章京等职位。之后，他历任广西南宁知府、道员，以及广东按察使。在1840年的广州禁烟运动中，他率领军队在穿鼻洋、尖沙角与入侵的英国军舰和走私船展开激战。同年，他又被任命为山东布政使，并在1845年升任贵州巡抚。

乔松年，清代山西巡抚，来自徐满。乔世植，上海人，是一位著名的诗人。乔林，如皋人，既是画家又是篆刻家。乔允升，明代刑部尚书，来自洛阳（今属河南）。乔宇，乐平（今属河北）人，是一位杰出的大臣。乔中和，太原通判，来自丘（今属河北）。

此外，还有元代的散曲家、戏曲作家乔吉，他来自太原（今属山西），后居杭州（今属浙江），其散曲风格清丽但内容多带消极颓废色彩。明清时期，他与张可久并称为元散曲两大家。乔达，燕（今属河北）人，是一位山水画家。乔行简，浙江东阳人，是南宋时期的重要大臣，曾担任参知政事、同知枢密院事等职位。

在唐代，乔林担任过宰相，来自太原（今属山西）。乔知之，左司郎中，来自冯翎（今属陕西）。而乔维岳，南顿（治所在今河南项城西）人，官至太常少卿、寿州刺史。这些历史名人在各自的领域都留下了深刻的印记。

五、关于家谱文化的思考

“祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。”这句联文道出了家谱文化的深远意义。自古以来，国家有史，地方有志，家族有谱，这已经成为一种传统。家谱不仅承载着家族的伦理道德，更塑造着每一位家族成员的人格精神，维系着整个社会的秩序。

“慎终追远，民德归厚矣。”这是对中国文化传统的深刻诠释。饮水思源，我们不忘血脉传承，不忘祖宗先人，忠、孝、礼、义这些传统美德通过家谱得以世代相传。家谱，作为家族血脉的延续，承载着祖上的遗训和期望，绵延着家风，激发着爱国爱家的情怀和崇高的理想。

纵观历史，家谱不仅是家族延续的证明，更承载着深厚的文化底蕴。自唐代以来，历代政府都大力提倡和支持家谱的撰修与研究。家谱的修撰过程中，充满了修谱者的热情、同姓宗族的亲情以及对祖辈的尊敬之情。这些情感在诗词和图片中得到充分体现，使得家谱不仅是一部记录家族历史的流水账，更是一份珍贵的文化遗产。

当然，随着社会的发展和时代的进步，家谱文化也应当与时俱进。新社会新时期倡导男女平等，家谱再也不是男性的专属品。女性同样应该入谱，这不仅是社会的进步，也是家谱文化突破封建桎梏的升华。这一变革，无疑为家谱文化注入了新的活力，使其更加丰富多彩。‘

乔姓世代始祖详解

我们都是炎黄子孙，说的就是炎帝与皇帝。那么乔姓世代始祖自然也离不开这这两位。

1、炎黄子孙

乔姓世代，以黄帝生日立宗，因系黄帝后裔，为子辈则是降一世为始，即黄帝二代为乔 氏一代；以桥山立宗，是黄帝崩，姬姓子孙守陵桥山，以山为姓，接黄帝位的是高陽，则为 黄帝四代为桥氏一代，这是顺记世代。断代不能错，这不是想的事。

黄帝生，炎帝当世，均是少典氏之子，炎帝传八帝十代， 黄帝长得天下，黄帝崩高阳继位已是黄帝第四代，子孙守桥山，说破天去，也是黄帝第四代 桥氏第一代 黄帝（公元前2717年--2599年）姓公孙，生于轩辕之丘，号轩辕氏，长成于姬水又得姓 姬，春秋《国语》中说：“昔少典娶有蟜氏二女儿附宝生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，姓 姬，炎帝以姜水成，姓姜。”

2、黄帝传记

喬为名字最早见于黄帝传记。

黄帝生二十五子，依序为：娶西陵氏生昌意、玄嚣、酉、祁、冯夷、滕等六子，娶方雷氏生龙苗、葴、荀、休、清、采等六子，娶雕鱼氏生夷鼓、挥、缙云、喬伯、姞等五子，娶鬼方氏生苍林、禺阳、儇、詹人、衣、禺（豸虚）、累祖、白民等八子一女曰女华。黄帝子二十五，得姓者十四子，赐姓十二个：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、佶、儇、衣。

没我们祖姓，正妃螺祖生昌意、玄嚣嫡长嫡系袭承姓姬，最次妃鬼方氏嫫母，生苍林也随姬姓，其他十一子得别姓立宗；余下十一子有名无姓。黄帝孙也没有我们祖姓，这已是第三代，桥山守陵，后得姓，循谱例与当朝降一世，应为第五世始，以黄帝子孙守陵，在辈份上应有比高阳长的，故上遡一世为第四世始，这不难理解，历史就是历史，能查到的就能依据为凭。

3、谱系

谱记，读史遵史，才有渊源之说的，不能含糊其辞，避重就轻误导子孙，况且查都查不到何来世代之说，直接说：是，还是：不是，都有明确史载依据；这不是故弄悬虚和信口雌黄就能行的。建议我们先看一下史载谱牒，还有国家新编撰的《中國姓氏源流通譜》。

现在的资讯好，在网上一搜就能找到，看完谱记和通谱，再看这些就明了了。实际上，世代记法，只有两种：一种是顺记从第一代开始记世代为第几第几世或代；另一种是取一点前后记，前记为几世祖，后记为几世孙，不说第几世或代。孔家的谱是以孔子为记，前为几世祖后为几世孙，这是双向记世代法。中国历史采取的是单向记世代法顺记的，姓氏通谱也是这样记的，但是用的是多系法，以不同源头渊源比列。

《中國姓氏源流通譜目录》摘录：壹、少典氏第一代衍傳炎黃世冑譜系表少典氏第一代第二代第三代第四代第五代第六代第七代第八代第九代第十代十一代炎帝神農氏第一代第二代第三代第四代第五代第六代第七代第八代第九代第十代

4、辈序

輩序：

天字輩地字輩玄字輩黃字輩宇字輩宙字輩洪字輩荒字輩日字輩月字輩盈字輩貳、少典氏第十一代、炎帝神農氏第十代、黃帝軒轅氏父親譜系表少典氏十一代十二代十三代十四代十五代十六代十七代十八代十九代二十代二一代炎帝第十代第十一代十二代十三代十四代十五代十六代十七代十八代十九代二十代黃帝軒轅氏第第一代第二代第三代第四代第五代第六代第七代第八代第九代第十代

輩序：

盈字輩昃字輩辰字輩宿字輩列字輩張字輩寒字輩來字輩暑字輩往字輩秋字輩

这个，少典氏、炎帝和黄帝的比列谱系，得到大陆和台湾史谱界公认，记入《中华姓氏流源通谱》。

对应的是黄帝第一代是炎帝第十一代、少典氏第十二代；黄帝崩，是黄帝的孙子乾荒之子高陽继位，这是黄帝第四代，炎帝系第十四代、少典氏系第十五代，辈序为列字辈，姬姓子孙守陵桥山，桥氏是在这之后才有的，得姓辈随当朝世辈，故有少典氏第十五代、炎帝第十四代、黄帝第四代是桥氏第一代之说。这也够免强的了，理应再后延一代，就是少典氏十六代、炎帝第十五代、黄帝第五代是桥氏第一代。

（此谱是据办社图函［2001］29号（文化部办公厅函件）：《关于协助编好《中国家谱总目》的通知》编撰，已收入《中国家谱总目》）国家的就是典，我们算什么。

就看你们想把乔氏统一到什么程度了，如果以桥山乔为宗，就这样了；如果以所有的乔姓，不分汉乔还是少数民族乔，那只有少典氏够资格，那是炎黄子孙的共祖。

这样说来世系在这，就看我们从那说起了，少典氏是总根，炎黄两大系繁衍出中华民族。如果是全部乔姓的始祖，就不要再借托黄帝了，这说不通，自认为炎黄子孙中国人就够了。宋代以前，谱系佚失，已不可考，谁不服也没办法。就象说我们是中国人一样，这不用考证的，（也是）攀不上的，我们的始祖姓桥或乔。

只能说我们是姬姓帝裔，后得姓桥；黄帝姬姓子有三：昌意、玄嚣、苍林，昌意、玄嚣嫡系掌国，不改姓；我们是庶系姬姓守陵，黃帝姬姓嫡系外，称別派姬姓，繁衍有姓橋、喬、僑、鄗（高改喬）、陳、有熊、軒、軒轅、公孫，说到这里，就是要明白谱系派别不能混同啊。

（始祖）为什么非要定一个出来，再造出来个桥勤？就这样了，谁也不能无中生有，不要想多了，众望，面对不可更改的历史，也要望洋兴叹。我们不能出伪谱的，这是对子孙万代负责。历代积弊明清流毒，在我们这一代应还谱界一个清明。就八个字，知者记之，不知厥之。

进步和历史都得尊重，我读谱发现，凡祖非得是名人，也不管什么风马牛不相及，乱牵扯，非得顶父携子编排一统，徒为人笑。黄帝是桥宗之先，桥山是桥宗之始，这是共识公认的。

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。

喬

乔 姓氏

本词条是多义词，共6个义项展开

乔姓，是现行常见的姓氏。分布很广，今北京，上海，江苏新沂，江苏宿迁，江苏盐城，河南漯河，河南周口，河南滑县，河北尚义，河北魏县，山东泗水、平邑、龙口，内蒙古乌海，山西太原，山西祁县，新疆塔城，安徽泾县，广东新会，广西田林，云南泸水，四川合江、河南项城等地均有分布。汉族、满族，蒙古族、回族、傣族、苗族、布依族、僳僳族、锡伯族、达斡尔族等多个民族有此姓。后汉有乔扈，云中太守;唐代有乔知之，冯翊人，左司郎中;元代有著名曲作家乔吉，太原人。当代有乔冠华、乔羽、乔荣章等。

中文名

乔

解释

姓氏

来源

出自姬姓，为桥姓所改

拼音

qiao

刘360百科杀神360百科百度百科360百科百度360百科乔雅登360百科王者荣耀360百科乔总乔木百度百科360百科徐海乔百度百科

姓氏来源

1、出自姬姓，为桥姓所改，是一个以山命名的姓氏。据《元和姓纂》及《万姓统谱》所载，相传中原各族的共同祖先黄帝死后葬于桥山（在今陕西省黄陵县城北），子孙中有留在桥山守陵看山的，于是这些人就以山为姓，称为桥氏。至于桥氏改为乔氏，是在南北朝时的魏。据桑君编纂的《新百家姓》记载，东汉时有太尉桥玄的6世孙桥勤在北魏任平原内史，北魏末年魏孝武帝不堪忍受宰相高欢的专权和压迫逃了出来，桥勤随孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏。一天，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉桥的木字边，变成乔，取“乔”的高远之意。桥勤不敢不从，从此改桥为乔，世代相传下去，这就是陕西乔姓的由来。史称乔氏正宗。

2、出自匈奴贵姓。史料记载，汉代匈奴贵姓有四个----兰、乔、呼衍、须仆，内有乔氏，后与汉族的乔氏浑为一体。

3、出自鲜卑之后。据有关史书记载，魏晋南北朝时期也有乔姓的鲜卑人出现，他们的后代一直延续着这个姓。

乔 姓氏

乔姓溯源

第一个渊源：源于姬姓，出自远古时期为黄帝守灵之后裔，属于以地名为氏。

据史籍《元和姓纂》、《万姓统谱》记载，相传中原各族的共同祖先黄帝逝世后葬于桥山(今陕西黄陵)，子孙中有留在桥山守陵看山的，于是这些人就以山名为氏，称为桥氏。

桥氏改为乔氏，大致是在南北朝的北魏王朝后期。据史籍《新百家姓》记载，东汉时期有太尉桥玄，他的六世孙桥勤在北魏王朝晚期任平原内史。北魏孝武帝元修(公元532～534年在位)因不堪忍受宰相高欢的专权而逃出朝廷，桥勤追随北魏孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏政权。

有一天，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉其姓氏桥的“木”偏旁，变成“乔”字，取“乔”之高远之意。面对强权，桥勤不敢不从，从此改桥氏为乔氏，世代相传至今，史称乔氏正宗，是为陕西乔氏。该支乔氏与桥氏同宗同源。

第二个渊源：源于匈奴族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《通志·氏族略》记载，汉朝时期匈奴民族中有大族丘林氏、当于氏、韩氏、栗籍氏、沮渠氏、兰氏(贺兰氏)、乔氏、呼衍氏(呼延氏)、须仆氏等部落，其中的乔氏为匈奴贵族姓氏，后与汉族人的乔氏相融，浑为一体，世代相传至今。

第三个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

⑴.蒙古族乔噶木克氏，世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)。后有满族引为姓氏者，满语为Ciaogamuk Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏。

⑵.蒙古族乔噶穆特氏，亦称齐岳噶穆特氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Ciyogamut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏、齐氏等。

第四个渊源：源于傈僳族，属于汉化改姓为氏。

傈僳族乔氏，源出傈僳族刮饶时氏部落。

傈僳族是一个古老民族，其族称最早见于唐朝时期，并沿用至今。傈僳族与彝族、纳西族的关系密切，源于唐时的“乌蛮”。公元八世纪时，傈僳族先民居住在金沙江两岸。公元十六世纪中叶，因反对掠夺、压迫和躲避战争，大批傈僳族在头人的带领下迁徙到怒江地区。

傈僳族现有人口为五十七万五千余，要聚居于云南省怒江傈僳族自治州，少数分散居住在附近州县和四川省盐源、盐边、木里等县，语言使用傈僳语，属汉藏语系·藏缅语族·彝语支。

傈僳族在历史上先后使用过三种文字，一种是西方传教士创制的拼音文字，一种是维西县傈僳人创制的音节文字，还有一种是新中国成立的后创制的拉丁字母式的新文字，现已在傈僳族人中推行。

傈僳族过去信仰原始宗教，公元二十世纪初传教士进入后，少数人信仰基督教或天主教。

过去傈僳族人居住在偏僻遥远的高山上，生产力水平低下，以刀耕火种原始农业和狩猎为生，到公元二十世纪五十年代还保留着明显的氏族社会残余，仅怒江地区就有虎、熊、猴、蛇、羊、鸡、鸟、鱼、鼠、蜂、荞、竹、菜、麻、柚木、犁、霜、火十八个氏族名称，这些名称取自他们所崇拜的图腾汉化称谓。

在明朝时期的改土归流运动中，傈僳族荞氏族的分支刮饶时氏部落统改汉姓为乔氏，世代相传至今。

第五个渊源：源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载:

达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏、瓦啊楞氏，达斡尔语为“Walan”，汉义“巧妙”，为古老的托莫氏族的一个分支。达斡尔族的托莫氏族主要有两个分支，即陶氏和乔氏，世居黑龙江北岸地区，后多冠汉姓为乔氏。

第六个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族大辞典》记载：

⑴.满族鄂尔格氏，亦称谔尔格氏、厄尔葛氏、额尔德氏、鄂尔克博氏，以地为姓，满语为Erge Hala，汉义“清早”，世居黑龙江鄂尔格村(今黑龙江流域北岸俄罗斯境内)，后多冠汉姓为乔氏、鄂氏等。

⑵.满族乔佳氏，满语为Ciaogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为乔氏。

⑶.满族托谟氏，亦称托牧氏、托诺氏，源出金国时期女真帖暖部，满语为Tomo Hala，世居伊巴丹(今吉林伊通伊巴丹乡)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、齐齐哈尔(今黑龙江齐齐哈尔)等地，是满族最古老的姓氏之一。后有达斡尔族引为姓氏者。后多冠汉姓为乔氏、陶氏等。

第七个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今土家族、回族等少数民族中，均有乔氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。

另外，在台湾省台北地区，有一独特而古老的的贡乔氏族群，其姓氏渊源情况不明，估计是以地名“贡寮”为姓氏形成的。贡乔氏族人在二十世纪六十代以后，多在户籍登记中简称为单姓乔氏，但注括为“(贡乔氏)”。

乔姓分布

历史上乔姓的分布与迁徙

乔姓从诞生开始，就与北方战乱联在一起，汉晋时期主要活动在山西、陕西、内蒙古、河北、河南等地。南北朝时已经越过长江进入湖南、四川等省。其后各地桥姓去木为乔姓，已经遍布黄河南北和长江流域，尤其在河南东部和安徽西北地区形成著名的梁国乔氏望族。唐宋时期，乔姓向东部山东、向东南江浙地区发展，形成了以河南为中心，向四周放射的分布状。明朝以后基本形成了豫鲁为中心的乔姓聚集区。

宋朝时，乔姓大约有近5万人，约占全国人口的0.06%，排在第一百八十位以后。乔姓第一大省是河南，约占全国乔姓总人口的19%。乔姓在全国的分布主要集中于河南、浙江、山东，这三省乔姓大约占全国乔姓总人口的56%，其次分布于山西、甘肃、江苏等省。全国初步形成了以河南为中心，向外逐渐梯度分布状。

明朝时，乔姓大约有11万人，约占全国人口的0.11%，排在第一百三十位以后。宋、元、明600年中乔姓人口增长率高于全国人口增长率。乔姓在全国的分布主要集中于山西、陕西、河南、河北、江苏，这五省集中了乔姓人口的91%。山西为乔姓第一大省，占乔姓总人口的43%。在宋元明期间，乔姓的分布总格局变化较大，其人口主要由中原向西北、东南地区迁移。全国重新形成了北方晋秦冀豫、东部江苏两块乔姓聚集区。

当代乔姓的分布与图谱

当代乔姓的人口已达到170多万，排在全国第一百零八位，大约占全国人口的0.14%。从明朝至今600年中乔姓人口由11万激增到170多万，增长了15倍多。乔姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度。自宋朝至今1000年间，乔姓人口的增加率是呈上升的态势。在全国的分布目前主要集中于河南、山东、江苏、山西四省，大约占乔姓总人口的55%。其次分布于河北、内蒙古、陕西，这三省区又集中了23%。河南为当代乔姓第一大省，居住了乔姓总人口的24%。全国形成了北部豫晋冀、东部鲁苏两个乔姓聚集区。在600年间，乔姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有些区别，由东南向中原和北部的回迁成为主流。乔姓分布很广，但在人群中分布不均衡。乔姓在人群中分布频率示意图表明：在内蒙古中部、晋豫、京冀大部、宁夏北部、陕西大部、山东西端和东部、皖鄂北段、黑吉东端，乔姓占当地人口的比例一般在0.33%以上，中心地区达到0.8%以上，以上覆盖面积约占了国土总面积的13.6%，该地区居住了大约45%的乔姓人群。在内蒙古东部、辽宁大部、、吉林西部、河北东部、天津、山东东部、江苏大部、皖鄂中部、陕甘宁南部，乔姓占当地人口的比例一般在0.22%--0.33%之间，以上覆盖面积约占了国土总面积的12.2%，该地区居住了大约33%的乔姓人群。

郡望堂号

郡望：

梁国：汉高帝五年设梁国，治所在睢阳。相当于今天的河南商丘、虞城、民权等地。宋朝改为梁郡，移至不邑，北魏又恢复了以前的治所。

冯丘：出处不详。

堂号：

梁国堂：以望立堂。

顿丘堂：以望立堂。

文惠堂：宋朝乔行简，历任淮西转运官，参知政事。多次向朝廷上疏论时政。被拜为右丞相，封“鲁国公”。死后谥 为“文惠”。

纯洁堂：资料有待补充。

在中堂：资料有待补充。

三友堂：资料有待补充。

善益堂：资料有待补充。

金陵堂：资料有待补充。

南有堂：资料有待补充。

枣临堂：资料有待补充。

乔姓家谱

山西：介休乔氏家传九篇

河南：孟津续传乔氏族谱二十二卷

湖北：孝感乔氏族谱

四川：新都乔氏家乘

北京：乔氏载记二卷、乔氏支谱续修、乔氏家谱三卷

绵阳：乔（仇）姓字辈 玉万元品，先必思之，乃能有本，用首光照

历史名人

乔用迁（?-1851），湖北孝感人。字见斋。嘉庆进士，授内阁中书。充军机章京。后历任广西南宁知府、道员，广东按察使。1840年，林则徐在广州禁烟时，曾率军在穿鼻洋、尖沙角轰击入侵的英国军舰和走私船。同年任山东布政使。1845年升贵州巡抚。1852年卒。

乔松年：清代山西巡抚，徐满人。

乔世植：上海人，著名诗人。

乔林：画家、篆刻家，如皋人。

乔允升：明代刑部尚书，洛阳（今属河南）人。

乔宇：著名大臣，乐平（今属河北）人。

乔中和：太原通判，丘（今属河北）人。

乔吉：元代散曲家、戏曲作家，太原（今属山西）人，后居杭州（今属浙江），散曲风格清丽，内容则多消极颓废，明清人多以他同张可久并称为元散曲两人家。

乔达：山水画家，燕（今属河北）人。

乔行简：南宋大臣。浙江东阳人，光宗绍熙进士，理宗时曾任参知政事，兼同知枢密院事、进知枢密院事、右丞相、左丞相，晚年至平章军国重事，并被封为鲁国公。著有《周礼总说》、《孔山文集》。

乔林：唐代宰相，太原（今属山西）人。

乔知之：左司郎中，冯翎（今属陕西）人。

乔维岳：官至太常少卿、寿州刺史，南顿（治所在今河南项城西）人。

乔冠华：（1913.3.28—1983.9.22），中华人民共和国外交部长(1974.11～1976.12)。江苏盐城人。早年留学德国，获哲学博士学位。抗日战争时期，主要从事新闻工作，撰写国际评论文章。1942年秋到重庆《新华日报》主持《国际专栏》，直至抗战胜利。

乔羽：(1927.11.16—) ，山东济宁人，剧作家、词作家，曾任中国歌剧舞剧院院长、中国音乐文学学会主席、第八届全国政协委员。

乔红：湖北人，1975年 入选武汉市南垸坊小学乒乓球队，1980年 进入湖北省乒乓球队，1987年12月 入选国家乒乓球队，1996年 亚特兰大奥运会后正式退出国家队，2003年1月至今 任中国乒乓球队教练。

乔连升（1917－1984），河南孟津人。1938年加入中国共产党。先后入陕北公学、延安抗大学习。后任抗大区队长兼教员、晋冀鲁豫军政大学科长、华北军政大学大队长。建国后，历任第六高级步兵学校大队长，中共中央马列学院分院教员、教研室主任、副秘书长，中央统战部秘书室主任、办公室主任、副秘书长、机关党委书记，国务院宗教事务局副局长、局长。

乔姓楹联典故

四言通用联

学先经术；望重威严：上联典指北宋朝时期的高邮人乔执中，字希圣，进士出身，通经术。初官须城主簿，王安石执政时，推荐他编修《熙宁条例》，绍圣初年以宝文阁待制知郓州。为官宽厚，有仁爱之心。下联典指明朝时期的乐平人乔宇，字希大，成化年间进士，明武宗时官南京兵部尚书。宁王朱宸濠反叛时，他严为警备，使朱宸濠不敢向东发展。世宗时官吏部尚书。

相推文惠；邑号神君：上联典指南宋朝时期的大臣乔行简，字寿明，婺州东阳人，宋绍熙年间进士，历官淮南转运判官、宗正少卿、秘书监。宋理宗时上疏论朝政得失，提出任用人才，“贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞”。后升任吏部侍郎、刑部尚书、参知政事兼知枢密院事。当时朝中议论要收复河南失地，他提出异议：国力不足，恐引起农民起义。晚年任宰相，封鲁国公，死后谥文惠。著有《周礼总说》、《孔山文集》。下联典指十六国时期的前赵国鲜卑前部人乔智明，字元达，少年时父母双亡，成年后以德行著称。历任隆虑、共二县县令，百姓多喜爱他，号称“神君”。后依附西晋成都王司马颖，先后任辅国将军、折冲将军。永嘉之乱中，又跟随刘曜攻长安，被晋军所杀。

五言通用联

已漏风声罢；持绳也不禁：此联为唐朝时期的女诗人乔氏《咏破帘》诗句联。

六言通用联

为官厚宽有仁；铃政声望犹高：上联典指宋朝时期的进士乔执中，字希圣，高邮人。子安石执政，引执中编修《熙宁条例》。宋绍圣初年，以宝文阁待制知郓州。他宽厚有仁，屡典刑狱，雪活甚众。下联典指明朝时期的尚书乔宇，字希大，乐平人。成化进士。武宗时官南京兵部尚书，宸濠反，宇严为警备，宸濠遂不敢东。世宗初为吏部尚书，铨政清一，声望日高。

壮士同偕小凤；淑女俱配乘龙：全联典指三国时期吴国的名人乔公之女大乔、小乔。《三国志.吴志.周瑜传》：“时得乔公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。”乔，原作桥。

七言通用联

乔公女生成国色；碧玉奴死报主恩：上联典指东汉朝时期的乔公生二女，都有国色。大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜。下联典指唐朝时期的冯翊人乔知之，武后时官至左司郎中。有婢女碧玉(又名窈娘)，貌美又善歌舞，被武后的侄子武承嗣夺去。乔知之又怨又惜，作《绿竹篇》以表达感情，暗地里转送碧玉。碧玉看了，感愤而自杀。

八言以上通用联

居官卅年，天下清正；历令二县，郡邑爱深：上联典指清朝时期的封疆大吏乔光烈，上海人，被任宝鸡令，修成惠民渠，劝民蚕桑，后人称”乔公桑“，累官湖南巡抚，居官三十年，洁己奉公，誉为天下清正吏。下联典指十六国时期的前赵国拆冲将军乔智明，鲜卑前部人，字元达，长以德行著称。晋成都王颖辟为辅国将军，历隆虑、共二县令，民深爱之，号为“神君”。

乔姓起源与历史

乔姓文化、名人及其迁徙分布

乔姓作为中国历史悠久的姓氏之一，承载着丰富的文化和家族记忆。本文将深入探讨乔姓的起源与发展，涵盖其多元的历史背景、迁徙路径以及涌现的历史名人。通过这一系列的探讨，读者将更好地了解乔姓在中华文化中的重要地位和影响力。

今天，让我们一同走进乔姓的世界，探寻其起源、发展、迁徙以及那些在历史长河中熠熠生辉的家族名人。

一、乔姓的起源：

乔姓的起源，宛如一部跨越千年的史诗，其源头之多，令人惊叹。它最早可追溯至远古时期，那时的华夏大地，部落林立，文化初萌。

（一）源自姬姓：黄帝后裔的传承

在古老的传说中，乔姓的主要源头之一是姬姓。黄帝的后裔中有留在桥山守陵的，他们以山名为氏，称为桥氏。后来，在南北朝的北魏王朝后期，桥氏又改为了乔氏，这一变化与宇文泰有关。宇文泰将桥勤的姓氏中的“木”偏旁去掉，取其“高远”之意，从而形成了乔姓。这一源流，不仅体现了乔姓与黄帝的紧密联系，更展现了古代贵族在历史变迁中的坚韧与不屈。

（二）源自少数民族：民族融合的见证

乔姓的家族树上，还生长着少数民族的枝丫。匈奴族、蒙古族、傣僳族、达斡尔族等少数民族在民族融合汉化过程中，有改为乔姓的情况。这些少数民族的乔姓族人，虽然起源不同，但他们与汉族的乔姓族人一样，共同传承着乔姓的文化与精神，在多元一体的中华文化中绽放光彩。

1. 傣僳族的乔姓

傣僳族，这个历史悠久的民族，其族称可追溯至唐朝，并一直沿用至今。他们与彝族、纳西族有着深厚的渊源，共同源自唐时的“乌蛮”。在公元八世纪，傣僳族的先民便居住在金沙江两岸。然而，在公元十六世纪中叶，由于反抗掠夺、压迫以及躲避战争的需要，大批傣僳族人在头人的带领下迁徙至怒江地区。如今，傣僳族主要聚居在云南省怒江傣族自治州，少数分散居住在附近州县及四川省的盐源、盐边、木里等县。他们使用傣僳语进行交流，该语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支。在历史上，傣僳族曾使用过多种文字，包括西方传教士创制的拼音文字、维西县傣僳人创制的音节文字以及新中国成立后创制的拉丁字母式新文字。过去，傣僳族人生活在偏僻的高山上，生产力水平相对较低，主要以刀耕火种和狩猎为生。然而，随着历史的变迁，他们在明朝时期的改土归流运动中，荞氏族的分支刮饶时氏部落统改汉姓为乔氏，这一传统一直延续至今。

2. 达斡尔族的乔姓

达斡尔族的乔姓源于“洼兰”，意为“巧妙的”，后取其首音“qiǎo”谐音为“乔”，简化为单姓。这一源流，不仅体现了达斡尔族与汉族的文化交流，更展现了民族融合的深度与广度。

（三）源自其他少数民族：历史演变的产物

乔姓的起源还包括其他少数民族的汉化改姓。例如，现今的土家族、回族等少数民族中，都有乔氏族人分布。他们的来源大多是在唐、宋、元、明、清时期的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓乔氏，并世代相传至今。这些少数民族的乔姓族人，虽然起源不同，但他们与汉族的乔姓族人一样，共同传承着乔姓的文化与精神，在多元一体的中华文化中绽放光彩。

（四）源自满族：古老姓氏的传承

满族乔佳氏，其满语名为Ciaogiya Hala。该姓氏的祖先原为汉族，但在东汉末期被辽东鲜卑乌桓部掳掠后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，并世居于黑龙江流域。后来，他们中的许多人改姓为乔氏。满族托谟氏，亦被称为托牧氏或托诺氏，源自金国时期的女真帖暖部，其满语名为Tomo Hala。这个姓氏在伊巴丹（今吉林伊通伊巴丹乡）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、叶赫（今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域）以及齐齐哈尔（今黑龙江齐齐哈尔）等地都有世居。托谟氏是满族最古老的姓氏之一，后来也有达斡尔族人引此为姓。这些满族人在后来多冠以汉姓乔氏或陶氏等。

二、乔姓的迁徙与分布：遍布四方的足迹

乔姓早期主要在北方地区活动，随着历史的变迁，逐渐向南方迁徙。在不同的历史时期，乔姓族人为了躲避战乱、寻求更好的生活机会，不断迁徙，形成了广泛的分布。

（一）汉晋时期：北方的早期活动

自乔姓诞生起，就与北方战乱紧密相连。汉晋时期，乔姓主要活动在山西、陕西、内蒙古、河北、河南等地。这些地区的乔姓族人，不仅在数量上较为集中，更在文化传承和社会影响力上具有重要地位。他们在当地的经济建设和社会发展中，发挥着重要作用，为推动北方地区的发展贡献着自己的力量。

（二）南北朝时期：跨越长江的拓展

至南北朝时，乔姓已跨越长江进入湖南、四川等省。这一时期的乔姓族人，不仅在北方地区继续繁衍，更开始向南方地区迁徙，形成了广泛的分布。他们在南方地区找到了新的生活空间，传承着家族的文化与精神，为南方地区的社会经济发展做出了重要贡献。

（三）唐宋时期：东部与东南的进一步发展

唐宋时期，乔姓进一步向东部山东、东南江浙地区发展，形成了以河南为中心，向四周放射的分布状。这一时期的乔姓族人，不仅在北方地区继续发展，更开始向东部和东南地区拓展，形成了广泛的分布。他们在这些地区扎根，传承着家族的文化与精神，为当地的社会经济发展做出了重要贡献。

（四）明朝以后：豫鲁地区的聚集

明朝以后，豫鲁地区逐渐成为乔姓的主要聚集区。这一时期的乔姓族人，不仅在原有的地区继续繁衍，更开始向豫鲁地区聚集，形成了广泛的分布。他们在豫鲁地区找到了新的生活空间，传承着家族的文化与精神，为豫鲁地区的社会经济发展做出了重要贡献。

（五）现代分布：全国的广泛分布

目前，乔姓在全国的分布主要集中在河南、山东、江苏、山西四省，这四省的乔姓人口约占全国乔姓总人口的55%。其次，河北、内蒙古、陕西三省区也是乔姓的重要聚集地，集中了23%的乔姓人口。其中，河南以24%的乔姓总人口成为当代乔姓第一大省。乔姓在全国范围内的分布广泛，今北京、上海、河北、山东、内蒙古、山西、新疆、安徽、广东、广西、云南、四川等地均有乔姓人口分布。同时，乔姓也是多个民族的共同姓氏，如汉、满、蒙、回、傣、苗等。

三、乔姓的历史名人：历史长河中的璀璨星辰

在乔姓的漫长历史中，涌现出了许多杰出的人物，他们以自己的智慧、才能和品德，在各自的时代留下了深刻的印记，为乔姓家族赢得了无上的荣耀。

（一）乔扈：后汉的云中太守

乔扈，后汉时期担任云中太守，是一位杰出的政治家和军事家。他在任期间，积极推行改革，发展经济，加强边防，为云中地区的稳定与发展做出了重要贡献。乔扈的治理理念和施政方法，为后世的官员树立了良好的榜样，他的事迹被后人传颂，成为了乔姓家族的骄傲。

（二）乔知之：唐代的左司郎中

乔知之，唐代担任左司郎中，是一位杰出的文学家和政治家。他在文学创作上成就斐然，诗歌、散文均有佳作传世。同时，他在政治上也有卓越的表现，积极参政议政，为国家的繁荣富强贡献了自己的力量。乔知之的文学成就和政治智慧，为乔姓家族增添了光彩，激励着后世的子孙努力学习，追求卓越。

（三）乔吉：元代的文学家

乔吉，元代太原人，是一位杰出的文学家。他在诗歌、散文、戏曲等方面均有卓越的成就，作品风格独特，深受读者喜爱。乔吉的文学创作，不仅展现了他卓越的才华，更反映了他对生活的深刻感悟与对社会的敏锐洞察。

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。

乔氏宗亲

源流及世代探究

加入乔氏宗亲大家庭，探寻宗族源流与世代传承。

人类历史源远流长，历经古世代与现世代，涵盖洪荒、太古、上古、古代、近代和现代等多个时期。与天文和地质年代不同，人类的世代划分更侧重于神话传说与文字记载的谱牒。每一世代通常以一皇一帝或一辈人为标志，记录在氏、皇、帝、国等的世纪年谱中。魏晋南北朝时期，门阀制度盛行，谱牒逐渐流传至民间。隋唐五代后，战乱频繁，谱牒家乘得以普及。宋代以后，民间私修家谱逐渐兴起，直至清代才形成固定的家谱格式。不同时代的衍传婚俗也各有差异，每世代的时长也不尽相同。

上古以前，世代多源于神话传说，如燧人氏、伏羲氏等，其纪年无考。而上古时期，虽然出土的甲骨文、金文等仅存只言片语，但伏羲氏至太昊伏羲氏族的传位十六代，共计1260年，被公认为中华共祖。神农氏的世代则有明确的记载，从神农氏元年岁次甲申至岁次癸未，历经十代八帝，共计520年。炎帝作为三皇之一，其历史地位不容忽视。

古代以人文初祖黄帝为纪年起点，他的甲子岁次标志着中华文明近五千年的历史起点。这一时期，世代传承的谱牒文化得以完整保留。根据历史文献和殷墟甲骨文的考证，中国谱记文化源远流长，可追溯至夏、商、周时期的刻画图形铭文。商周时期的“世纪”、“世表”等谱学通书，为后世谱牒的编纂奠定了坚实基础。周代更是设立了专官，如“周礼”春官下的小史，专门负责记载帝王、诸侯的世系和事迹。

黄帝，这位被尊为五帝之一的人物，其生平事迹在历史中占据着重要地位。他生于轩辕之丘，长成于姬水，得姓姬，成为春秋时期的重要人物。据《国语》记载，黄帝与炎帝同为少典之子，分别以姬水和姜水为成长之地，从而奠定了他们不同的姓氏基础。

黄帝的传记中，乔伯的名字最早出现，这进一步印证了谱牒文化在古代社会中的重要性。黄帝共有二十五子，其中与不同女性的结合产生了众多子女，这些子女的名字和出生背景，都在一定程度上反映了当时社会的婚姻和生育观念。

黄帝二十五子之一的乔伯，其封号或姓名已不可考，但可以确定的是，他并非黄帝的十四子之一。黄帝共有四妃，生下二十五子，其中十四子得姓。这十四子中，有十二个被赐予不同的姓氏：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、佶、儇、衣。正妃螺祖所生的昌意和玄嚣，作为嫡长嫡系，承袭了姬姓。而最次妃鬼方氏嫫母，虽长相丑陋，却德行高尚，她所生的苍林也随姬姓。其他十一子则各自得别姓以立宗。

夏朝的先祖源自昌意，而商周朝的先祖则出自玄嚣。关于乔姓的起源，有传说指因黄帝葬于桥山，其姬姓子孙便指山为姓，形成了乔姓，这大约发生在公元前2596年左右。此时，黄帝的孙子乾荒之子高阳已经立为帝，这是第四代了，所以桥山乔氏的第1世应追溯到黄帝的第4代。

此外，还有一位被称为桥牛或蟜牛的人物，他是黄帝的第8代孙。虽然他在历史上的记载并不多，但他的出现为乔姓的传承提供了线索。除了作为帝舜的祖父外，桥牛并无后人姓乔或桥的记载，因此其具体事迹已不可考。

橋姓的起源与橋山紧密相关。黄帝的母族有蟜氏居住在蟜山，也被称为橋山，他们擅长造桥，是能工巧匠。传说黄帝生于轩辕之丘（位于山东寿丘），在有熊（今新郑）定都，并在河南荆山逝世，最终葬在橋山。

橋山有两处知名地点。一处在陕西省黄陵县西北，相传是黄帝衣冠弓箭的葬处。沮水穿山而过，山形如橋，因此得名。另一处则在河北省涿鹿县东南，桥山东峰南侧有一天然拱型石桥，景色壮观。

此外，河南灵宝荆山也有黄帝陵。黄帝崩后，人们将他的靴子埋在铸鼎塬上，形成了黄帝陵。后来，人们在此地建立了黄帝衣冠冢，并建庙祭祀。

另一不容忽视的地点是甘肃省庆阳地区正宁县五顷塬乡。那里有一荒冢，旁边立有一碑，刻有“黄帝葬衣冠处”的字样。这进一步证明了黄帝在古代人们心中的崇高地位。

乔氏家谱的世代朔源也值得一提。乔氏家族每迁一地，都会建立家庙祠堂以祀奉祖先，这种敬先之心不分主次先后。这也与橋姓的起源相呼应，表达了人们对黄帝的敬爱和纪念。

《中国姓氏源流通谱》以《千字文》为昭穆字辈，追溯至黄帝元年岁次第一甲子（公元前2697年），每代三十年计算代序。至黄帝纪年第79个岁次甲子，即公元前4681年至4709年（公元1984年至2012年）间，乔氏家族历经少典氏第179代、炎帝神农氏第178代、黄帝轩辕氏第168代，以及桥山乔氏第164代，均为“彼字辈”。

乔氏家谱的世代溯源显示，桥氏为黄帝姬姓后裔，自黄帝第4代桥山守陵得姓始，历经多朝，谱牒世代无考。至黄帝第5代尧，夏禹为黄帝第7代，桥牛为黄帝第8代。舜（约前2037年-前2037年）为黄帝第10代，其封于资者为资氏，鄮喬伯（貿改资）氏，史书中第二次出现乔伯的记载。商汤（前1617年—前1588年在位），为黄帝第18代，传承18代30王。

周武王，黄帝第28代子孙，在位期间约前1087年至前1043年，他创立了周朝，历经32代34王，长达867年。其中，西周持续了11代12王，历时352年；东周则历经23代22王，历时515年。在周武王的时代，乔伯符，字喬伯，被封为国伯，这是乔氏家族在史上的第三次重要记载。

随后，乔氏家族在周鲁国（公元前1046年至256年，位于今山东西南部）出现了桥庇这一杰出人物。他以卓越的学问著称，曾受教于商霍，并传授《易》学给江东的肝臂子弓。这一传统一直延续至今，桥氏家族中不乏精通《易》学的人才，这绝非偶然。

到了战国时期（公元前770年至公元前221年），乔氏家族又出现了新的分支。在梁国爱竹堂，桥氏得姓于春秋时期鲁桓公十八年（公元前694年）。梁伯的次子被封为渭桥邑大夫，因桥而得姓，成为轩辕黄帝第42代子孙。这一脉桥祖至今已衍传一百多世。

此外，在东周鲁国（公元前770年至256年），桥氏家族还出现了另一脉重要的分支。昚公作为桥氏第52代始祖，至今已衍传108世。

秦始皇统一六国后，桥姓在秦印中排名第9位，显示出其地位的显赫。到了汉高帝时期（前256年至前195年6月1日），桥姓开始在汉初修黄帝陵轩辕庙时得以仕宦，成为汉姓。

魏晋南北朝时期（220年至589年），桥勤去木得乔，这一变化使得乔姓得以广泛流传。然而，由于官府修谱的原因，私人修撰的家谱较少保存下来。宋代以后的家谱则多由私人修撰，为我们了解乔氏家族的历史提供了宝贵的资料。

除了皇家玉牒由政府负责修撰与收藏外，宋代以后，家谱的编纂工作逐渐交由私人完成，政府不再介入其中，也不承担收藏保管的责任。这一时期，涌现出众多乔姓名人，同时，梁国郡、梁郡堂、金陵堂、敦本堂等乔氏家谱也纷纷问世，为乔氏各支各脉的世代传承提供了宝贵的记载。

元朝时期，尤其是元末明初，乔氏家族遭遇了战乱与迁移的困境，导致家谱佚失，许多乔氏传承因此中断。直至清代，政府才开始对家谱的行文和格式作出规定，然而，由于前朝遗民在清代的抗清失败及逃难四方，乔氏家族再次出现了世代断代。此外，满族人家的家谱还具有一定的政治作用，如旗人袭爵、做官时需出示官方承认的家谱作为证明。与唐代不同的是，旗人的家谱由家族自行纂修与保存，仅需在需要时送交官府查验。

然而，在文化大革命期间，家谱被当作“四旧”遭到清理，许多乔氏族人不得不毁掉世代珍藏的家谱，给乔氏家族的世代传承带来了不可弥补的损失。迄今为止，保存完好的乔氏家谱可谓凤毛麟角，新修的家谱也往往存在诸多缺憾。

关于乔氏家谱的起源与修撰情况，历史上缺乏详细记载，至今尚不得而知。然而，在东晋时期，员外侍郎贾弼之为天下十八州七百多个著名家族作谱传，名曰《姓氏簿状》，这或许为乔氏家谱的修撰提供了某种借鉴。此外，僧绰在谱学上的修养也超过了先人，他奉诏改定《百家谱》，并相继编成《十八州谱》七百一十卷和《百家谱集》十五卷，这为后来的乔氏家谱修撰提供了宝贵的参考。

《东南谱集抄》十卷，汇集了历代家族的珍贵资料，成为家族史研究的宝典。南齐时期的王逡之，其《续百家谱》四卷、《百家谱拾遗》一卷以及《南族谱》二卷，还有唐朝人王玄感的《姓氏实论》，都是唐宋时期广受欢迎的谱籍。随着宋元以后私家修谱的兴起，民间编撰家谱逐渐盛行，家谱数量大幅增加。

这一时期的家谱，内容丰富多样。首先，序和世系图是家谱的引导部分，通过它们，人们可以清晰地了解谱中每个人的世系传承、所属年代及其父辈信息。其次，家谱正文详细介绍了各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号及姻配等信息，这些介绍性的文字虽长短不一，但共同构成了人物小传，使人能够追溯其家族本源，从而完善了世系表的记录。最后，附录部分则详细阐述了乔姓的源流、迁徙、分布及文化内涵等。

此外，古人对家族的重视也体现在“死有庙生有宗”的观念上。他们认为，祖族子宗的传承与记忆是家族文化的重要组成部分，而家谱正是这一传承与记忆的重要载体。尽管在历史长河中，一些家谱为了抬高自己的门第和郡望，存在攀附名人的现象，但这并不妨碍家谱在记录家族历史、传承家族文化方面的重要作用。

乔姓的繁杂性在于其多源性，如同千支百脉，每个名人都有其独特的渊源流派。因此，简单地将乔姓人物视为“顶父携子”的一贯传承，不仅不必要，也不足以作为信史，更可能误导后人。在历史上，乔姓的演变受到出仕、官迁、战乱、移民、改朝换代等多种因素的影响，同时还有避讳、附籍、复姓改姓以及少数民族译姓等复杂情况，使得乔姓的出处和源头变得多样化。因此，在《家谱》中详细记载这些演变过程和源头信息显得尤为重要。

在谱牒学中，玉牒谱记和史例断代是常用的方法。通常以30年为一代进行估算推论，并结合朝代更迭或失考的情况来记录世代。然而，在民间，由于存在16成年和早婚早育的习俗，人们往往以25年为一代来估算推论。通过这些方法，我们可以得出大致的世代，从而解开世代悬疑的谜团。

值得注意的是，对于无文字谱牒记载的上古以前世代，我们只能进行推论估算，无法确定具体世代。因此，在谱牒中仅作为参考标志进行标注，并不进行详细记录。然而，对于黄帝以降的古代历史时期，特别是在有宋以前，家谱为官修，乔氏谱牒尽佚失，使得乔氏多断代失详。在这种情况下，我们可以参照黄帝世代和各朝传世年代标志，来得出大致的世代年轮坐标。这些世代信息在家谱中标注起止年代，并记为1至多少代失考不讳，以便后录入确认的世代。

此外，历代乔姓名人虽然名声显赫，但他们的归属是否为本支本脉仍有待考证。因此，在收录时仅作为附录乔姓文化的一部分进行励志宣传。而对于近代至现代170多年的历史时期，乔氏家族大致衍传了5代，名讳能详，成为修谱时容易找到的世代信息。在这个盛世之际，家有祖必修谱的传统得以延续。希望通过这些浅析能够为乔氏修谱提供有益的参考和启示。

乔氏后人乔旸

谈乔氏家族

乔旸先生是上海乔氏家族后人中的一员，他的父亲便是名闻遐迩的电影配音大师乔榛老师。

从东汉起经晋朝至元朝，乔氏家族仕官不断。

据《川沙乔氏族谱》和《上海乔氏宗谱八卷》记载：上海乔氏源于今河南商丘市，而上海的乔氏始于元末，时任松江知府的乔杞为上海始祖；迁居上海邑治的乔氏始祖为乔杞的儿子乔彦衡。明洪武年初，乔彦衡在明洪武年间（1368—1398）中司举材干，任鸿胪寺序班。随即，他带领全家移居南汇八灶，即后为川沙的六团长桥五队。

川沙地区的乔氏家族从六团扩至川沙县城、上海县城、松江府。成为“遥遥华胄，族大支繁”，为明代川沙望族之一。

元末明初，乔彦衡三世与他的两个儿子乔镇、乔钧从川沙迁徙到上海邑治来居住。当时的这个地方是一条河浜，周围河道交错，没有路名。

乔家便在这里先后建造了许多宅院，置了不少地皮。具体的讲来有：现乔家路273号、275号的“修仁堂”；药局弄里的“乔氏家祠”；俞家弄永泰街口的“祖茔墓地”；乔家路凝和路西侧的“也是园”；乔家路143号的“最乐堂”，还有设置在现乔家栅光启南路口与乔家栅凝和路口的“乔家栅”，以及药王庙、勤慎坊和怡瑞坊的地皮、宜稼堂的部分地皮。

乔氏家族中的乔木十世于明穆宗隆庆二年（1568）中进士出任吉安太守后，从他这一代起的乔氏族人便慢慢地从川沙迁徙到了城内聚居。

正是由于乔家3代进士的官宦背景，再加上乔家在这一带建造了许多宅院，还拥有地皮，在当时当地影响很大，所以，居住在河浜周围的人们将乔家聚居出入的这个地方唤作“乔家浜”，而“乔家路”的路名则是在民初填浜筑路后改称的。

《川沙乔氏族谱》和《上海乔氏宗谱八卷》称：乔彦衡的长孙乔纲迁居奉贤南桥。次孙乔纪迁居上海县北桥，后裔迁入时称“闵行市”的“上海县长人乡十六保”，即现在的闵行区江川街道区域（见附图）。

说得直白点，乔旸和其父亲乔榛便是迁居“上海县长人乡十六保”的这一支乔氏的后人，是乔纪的后代。

百年风雨，百年沧桑。乔氏家族英杰辈出，人文荟萃。闵行这一支的乔氏后人中涌现了一代又一代声显四海、有才智的人，铺就了乔氏家族的华丽史章，较为出名的有：

乔懋敬，字允德，号纯所。明嘉靖四十四年（1565）登第二甲进士，授刑部主事。隆庆四年八月，以贵州司员外郎，擢福建按察司佥事、湖广按察使，终以湖广右布政使致仕，终年62岁。

明代名将、乔懋敬之子乔一琦。1603年，乔一琦中武举人后，离家去常州孟河从军，后升任辽东镇江卫游击，于明万历四十六年（1619）五月与金兵激战坠崖自殉，时年49岁。

图为乔念椿与其女婿姚惠泉的名字在列管理城隍庙的邑庙董事会名册上

乔念椿（1876～1938），名世德，字念椿，以字行。系乔旸的曾祖父。清宣统三年（1911），独资在闵行镇滨江中滩创办振市电气厂，敷设供电线路至本镇各户，白天供电辗米，入夜供电照明。1912年，被推选为闵行镇议事会议员后，更深感为民谋福的责任在肩，将供电线路向镇外延伸，一年后供电扩大到吴会、北桥、颛桥、马桥等地。1931年又在西滩另建电厂，添置德国产发电机，使全镇居民都用上了电灯，并与上海华商电气公司洽商馈电，组织敷设了从颛桥到闵行镇的供电线路和杆木，终使全镇日夜供电无缺。

1914年，乔念椿与李祖佑合资创建了闵南轮船局，开辟了上海至平湖客运航线。随后创建立兴轮船公司，开辟上海至湖州客运航线。乔念椿在闵行镇上接连创建了许多新的企业。1926年，独资开设厚生阳伞厂。次年又在西滩开设瑞荣修船厂。1932年，又集资组建沪张轮船公司，购两艘小型内河轮船，由苏州河吴桥码头出发，终抵金山县张堰镇，使闵行的内河航运业更加发达。

乔念椿热心慈善公益事业。1917年，在闵行镇横泾河东创立广慈苦儿院（后改名广慈教养院）。至1932年，苦儿院累计收养了数千人。1928年起，乔念椿出任闵行商会会长，并担任广慈苦儿院副院长达20年之久。

1926年，乔念椿参与民间士绅集资建庙，与秦锡田、王一亭、黄金荣等人组成“邑庙董事会”管理上海城隍庙。

1928年5月，“济南惨案”爆发后，乔念椿支持镇上的青年抵制日货，成立“反日会”宣传反日救国，并主持在新安路口建“救国纪念塔”，将镇上的叶家路改名为“救国路”。

1937年11月5日至7日，日军飞机不分昼夜连续3天对闵行老镇地区进行毁灭性轰炸。因乔念椿的大名刻在“救国纪念塔”之上，日军占领闵行镇后就将其视为“眼中钉”，对其进行疯狂报复与迫害，将他的别墅点火烧毁成焦土。随后，又将乔念椿名下的厂房、码头洗劫一空。乔念椿就此倾家荡产。不久，愤懑离世。正在同济大学机械系求学的乔念椿之子乔汉祥，离毕业还有半年，闻此噩耗只得肄业回家处理父亲后事。自此，乔家人在闵行镇上已难以生活，便搬迁到城里投亲靠友。乔榛就是出生在这个战火纷飞、社会动荡的年代里。

提起乔榛，大家对他的声音并不陌生。这位著名的电影配音大师毕业于上海戏剧学院表演系。他不仅是位杰出的演员、导演、表演艺术家，而且还担任过上海电影译制片厂厂长；中华文化促进会朗读专业委员会名誉主席、中国电影基金会副会长、中国影协主席团委员、上海影协副主席、上海市政协七、八、九、十届委员（九、十届常委）。经他配音的电影不计其数，其中有《魂断蓝桥》《叶塞尼亚》《美人计》《生死恋》《寅次郎的故事》《安娜·卡列尼娜》等，还担任过《坎贝尔王国》《罗宾汉》《湖畔奏鸣曲》《三十九级台阶》等译制片的导演。其中16部获得政府奖、华表奖。两部同时获得金鸡奖。

至于乔旸先生，现在从事文化事业，1996年创立上海太一文化艺术有限公司，任董事长。主要从事国宝级书画碑帖典籍的复制工作，使原作品完美再现，在珍贵文物的再生性保护和文创研发、艺术投资领域取得了突出的业绩。

乔旸先生说：元末明初后，乔氏家族在乔家路上留下了许多足迹，但现在只剩下“乔家路”的路名、“修仁堂”“最乐堂”和“乔家栅”的两根石柱子。

他说，无论怎么评说，这些遗址遗迹都是上海这座城市发展的历史见证，而且，乔家路区域现已被列入上海历史文化风貌街区的名单予以保护。

作为众多乔氏后人和他，都衷心期盼有关行政部门与文物保护管理部门能对这些古建筑给予重视，将剩下的几处历史古建筑与其背后的璀璨人文保护下来，经修缮后供公众参观，以激励后来的人们，为建设一个现代化的国际大都市而努力奋斗。

你怎么看？欢迎下方留言！

推荐阅读：

庄重、豪迈地！乔氏之歌（附音乐、歌词）

山西乔家有多牛？乔家后人说出实情，不比马云差！

乔家人必读！关于乔姓的历史和现状的研究报告

中华乔姓渊源

山西省平顶山市宗亲 乔 国 乾

一、乔姓直接源于黄帝，因忠诚而得姓

据史料记载：天下乔氏，直接来源于轩辕黄帝。其渊源，出自5000多年前的桥山黄帝陵，系华夏人文初祖轩辕黄帝姬姓子孙之嫡裔血脉。

河南新郑，是中华人文初祖轩辕黄帝的出生地。

早在5000多年前的原始社会父系氏族公社晚期，黄帝诞生在河南新郑的轩辕山。黄帝以博大的胸襟和非凡的凝聚力,教人农耕渔猎，创造文字，发展生产，教化万民；其妻嫘祖教人织衣做裳，抵御寒冷。黄帝有妻十四个（元妃为西陵氏），生二十五个儿子，组织了廿五个子部落；其中最早得姓（为诸侯）的，有十四人、十二姓：即姬、酉、祁、己、滕、葳、任、荀、僖、、儇、衣；青阳、仓林也为姬姓，故得姓者有十四人，就产生了中国历史上最早的姓氏。黄帝以这廿五个子部落为基础，统一了中原黄河流域（称之为“中”或“华”）。

黄帝融合炎帝的“夏”部落，炎黄二帝又合力灭掉犬戎、打败了蚩尤，统一了中原黄河流域。因此，炎黄二帝就成为我们中华民族的共同祖先。黄帝西幸渭水，在桥山龙驭归天(仙世)。西汉史学家司马迁之《史记?五帝本纪》就有“黄帝崩，葬桥山”的记载。黄帝葬桥山，其身边的姬姓子孙，不肯离去，忠诚在桥山为黄帝守陵，并以桥山之“桥”为姓氏；桥(乔)姓自此而来。此桥氏，就是乔姓始祖。故我乔姓，为“黄帝廿五子姓”之 一，迄今已有5000多年的历史了。

桥山在今陕西黄陵县城北，有沮水穿山而过，山呈桥形，因以为名；上有黄帝冢，碑刻曰“古轩辕黄帝桥陵”，现为全国重点文物保护单位。抗日战争时期，我们的民族领袖毛泽东、蒋介石，都派人祭拜黄帝陵，誓师抗战到底，保卫中华民族。2005年春夏，在分子要搞独立时，国民党主席连战、亲民党主席宋楚瑜、新党主席郁慕明等都先后回国，祭拜黄帝陵，誓与分子决战到底。现桥山黄帝陵碑旁还有一通碑，上有当代大文豪郭沫若遒书的“桥山龙驭”四个大字。

二、“桥”姓改为“乔”姓，历史上有两种说法：

1.周朝时已去木为乔。最早的是东汉时的大文学家蔡邑（今河南省开封市杞县人，蔡文姬之父）所说:“桥，黄帝子孙不在十二姓者，以(知)为氏，周末已去木”。但由于历史原因，没能考证出具体是经谁“去木为獭钡摹Ｇ宕学者张澍《姓氏寻源》书中，赞同蔡邑的观点：认为“颉毙赵缭谥苣（即战国末期）已改为“獭保而不是西魏时期。他还特别强调说：“蔡所云周，乃姬周”。

2.历史确切记载的是，“颉弊秩ァ澳尽蔽“獭保喝　爸敬娓咴丁⒃⒁馍迁”之意，绦沾印颉毖荼涑伞獭保是在南北朝西魏时期（公元534年），经蚯谌ァ澳尽蔽“獭钡摹９元420年，西晋王朝灭亡，我国开始历史进入“五胡十六国”和南、北朝战乱时期（直到公元589年隋朝重新统一中国）。北魏统治我国长江以北地区约150年（公元386～534年，都洛阳）；公元532年，23岁的元修被丞相高欢立为帝，即魏孝武帝（公元532～534年在位）。当时，蚯谑浅中大臣；而丞相高欢独揽大权、架空孝武帝。公元534年，孝武帝元修不堪忍受高欢胁迫；蚯谟胱け长安（今西安）的大将宇文泰关系好。魏孝武帝就在朝臣蚯诘谋；は挛鞅汲ぐ玻投靠大将宇文泰，并任命宇文泰为大丞相，建立西魏。宇文泰进行姓氏改革，建议蚯诎选颉毙杖ァ澳尽蔽“獭保取“志存高远、升迁之意”。蚯诰醯谜飧鼋ㄒ楹茫就改“颉蔽“獭薄Ｒ虼耍糖谟质墙瘛獭保ㄇ牵┲祖。宋代欧阳修《新唐书?宰相世系》记载：“淌铣鲎约姓，本蚴弦病h太尉（颍┬六世O（颍┣冢后魏平原内史，从孝武入P，居同州（今陕西大荔），生郎，郎生_。后周文帝名蚴先ツ荆x取高h也。”（后周文帝即宇文泰。535年，宇文泰杀魏孝武帝元修，立元宝炬为帝，专制朝政。556年，宇文泰死，其子宇文觉袭位；557年废魏建周，史称北周，追尊宇文泰为周文帝。）宋人郑樵《通志?氏族略》也有记载：“黄帝葬蛏剑子O守V，因蚴稀,“淌霞蚴弦,後周文帝橄,命蚴先ツ荆x取高。”《元和姓纂》和《万姓统谱》等资料均如此记载，即乔姓出于姬姓，以物事为氏。

繁衍播迁:这支黄帝后裔桥姓，早在东汉时期（公元25～220年），已分布于今河南商丘、安徽砀山等地，人丁兴旺。隋唐时期（公元581～907年），乔姓主要繁衍于今陕西、山西、河南、安徽等地，尤以河南商丘兴成望族，以“梁国”为其堂号。五代时，人口剧增。明清之际，乔姓名人以盛于前代之势涌现，此期乔姓达到历史最为鼎盛时期。

郡望:

①.梁国郡：梁国为汉高祖刘邦五年（公元前202年）设置，治所在今河南省商丘市睢县；所辖范围大约含今河南省商丘市和虞城、民权等地。晋代时，梁国治所在今商丘南。

梁郡：三国魏、南朝宋时置。

②.冯翊郡（今陕西大荔县）：魏晋至隋唐时期（公元220～907年），乔氏是梁国郡和冯翊郡显贵家族，人丁兴旺，英才辈出，为当地所仰望。冯翊郡治所在临晋县（今陕西大荔县），北魏移治高陆县（今陕西高陵县）。《姓氏考略》记载：乔氏“望出梁国、冯翊”。

堂号：梁国堂，纯洁堂，文惠堂。

三、在乔姓在当今全国总人口中的排序

乔姓是当代中国第96位的大姓，人口约占全国汉族总数的0.18%；尤以河南、山东、江苏、河北等省为多，这四省乔姓约占全国汉族乔姓人口的67%。据最新的人口调查统计显示：乔姓至今已排在了100位之后。

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。

文章来源：中华乔氏网

乔氏源流

乔姓分布：乔氏河南、山东等地乔姓从汉晋到现代的演变

2024-06-22

乔姓自汉晋时期起，历经千年迁徙与繁衍，主要分布于河南、山东、江苏、山西等地，形成了多个乔姓聚集区。其迁徙历程反映了中国人口流动和社会变迁，促进了各地文化交流和融合。乔姓人口持续增长，现约180多万，占全国人口0.12%，其中河南为乔姓第一大省...

鲁南若水堂乔氏

2022-01-04

鲁南枣滕及周边地区乔氏，明末清初时有三个支脉：一、滕县乔庙支脉；二、滕县千庄支脉；三、峄县乔屯支脉。其中，乔庙支脉迁鲁南最早。《薛城区志》记载，宋代乔姓人建村并建三圣庙(黄帝、仓颉与牛神)，故名乔庙。此说与世世代代口口相传的说法与族谱与碑志说法相悖，孤证不立。乔屯建村于1573年，根据林地考证，计生活了4至5代(第5代坟茔为喜冢)。清初时，因挖河侵占了董翰林的林地，引发了官司。乔家贿赂官府时，挪用了修桥款，闻说，官府要调查此事，一时补不上亏空，举家畏罪潜逃。笔者曾7次采访乔屯村民，其去向有三种说法：一、去滕州；二、去微山；三、去安徽萧县。据说，之前曾有安徽人来上坟，可见，第三种说法比较可靠。千庄乔家定居略晚于乔屯，系国字辈从泗水播徙此地，居此地已传十三世。此二支人口4000余人，该区域枣庄车站街、薛城区邹坞镇、济宁微山县南关等地有其他支脉乔姓人上千人，总计约5000人。鲁南乔氏人物(一)乔......

乔姓世代始祖详解

2021-11-22

乔姓世代始祖详解我们都是炎黄子孙，说的就是炎帝与皇帝。那么乔姓世代始祖自然也离不开这这两位。1、炎黄子孙乔姓世代，以黄帝生日立宗，因系黄帝后裔，为子辈则是降一世为始，即黄帝二代为乔氏一代；以桥山立宗，是黄帝崩，姬姓子孙守陵桥山，以山为姓，接黄帝位的是高陽，则为黄帝四代为桥氏一代，这是顺记世代。断代不能错，这不是想的事。黄帝生，炎帝当世，均是少典氏之子，炎帝传八帝十代，黄帝长得天下，黄帝崩高阳继位已是黄帝第四代，子孙守桥山，说破天去，也是黄帝第四代桥氏第一代黄帝（公元前2717年--2599年）姓公孙，生于轩辕之丘，号轩辕氏，长成于姬水又得姓姬，春秋《国语》中说：“昔少典娶有蟜氏二女儿附宝生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，姓姬，炎帝以姜水成，姓姜。”2、黄帝传记喬为名字最早见于黄帝传记。黄帝生二十五子，依序为：娶西陵氏生昌意、玄嚣、酉、祁、冯夷、滕等六子，娶方雷氏生龙苗、葴、荀、休、清、采等六子，......

乔姓发源地“桥山”

2021-09-30

乔姓发源地——桥山我们“乔姓"是从“桥姓”而来的，”桥姓“是黄帝的后裔，因族人给黄帝在桥山守灵而取姓为“桥”，可以说，桥山是乔姓的发源地此言非虚，今天让我们一同看看关于桥山的美丽传说故事吧。桥山位于山西省曲沃县，在曲沃与襄汾之间的栏山山脉东段的一座山峰，被称为“桥岳晴岚”，成为曲沃著名的八景之一。对这座神奇的山峰，千百年来曲沃人民视之为仙，敬之若神，自然而然地就留下了许多美丽的传说。在曲沃与襄汾之间的栏山山脉东段，有一座雄伟的高山叫桥山，据历史地理学家推断，它是我们中华民族始姐黄帝的埋骨所在；在东周晋国，它又是被冤死的晋太子申生入主的祭山。它凌空高耸，壁立千仞，云腾霞蔚，峥嵘嶙峋，如果站在十里之外的南面向北仰视，它如同一颗硕大的人头耸立在天地之间。山顶那巍峨突兀的庙宇，像是人脑门上的发髻；那满山的沟沟壑壑，犹如人脸上的道道皱纹；尤其是西边伸出去的那块巨石，活脱脱的就像是人脑袋上的一只大耳朵......

乔姓堂号大全

2021-07-14

梁郡堂：以望立堂，亦称梁国堂。江苏徐州新沂市山后的乔氏家族【梁郡堂】系分支。2002年乔氏家族【梁郡堂】统一排序辈：一――十二世辈次失考而不讳。十三：九景，十四：在大，十五：汝永，十六：婴锦怀政，十七：天方修殿凤存三书儒，十八：廷兰玉树秀中意金忠心，十九：维恒谦标俊元士东保月志宗仁如会翰越，二十：庆贵文延德春希邦品洪占宜林玲国礼培联作震，二十一：继允孝运凯光明从茂和泽友荣其，二十二：增新成善安立礼礼裕兴山加桂沿，二十三：汉振常祥远长，二十四：万青伯，二十五：业，二十六：建。以上为十三世――二十六世的在用字辈序表。下面是新编版的乔氏【梁郡堂】字辈新拟二十七世――八十六世辈次用字：圣泰照丰堂泉水献康庄晨习启思敏科选子嗣上凡夫奂梁才引经云诗章信昭群侠颂崇法靖伟亮贞威迎美爱俣路胥贯昶遵第劲宣访若谱支耀强。其中因新续谱字与前谱（满堂红）衔接按惯例自处。江苏新沂山后支乔氏字辈：“天廷伟，计增汉，万业建......

即墨乔姓支派简述

2021-06-03

“乔姓”在全国姓氏排名第96位。在即墨集中居住的村庄约二十多个，在户籍部门登记的常驻人口7000多人，按人数多少排名34位。根据有族谱可查的,共分为3个支系。从头捋一捋，看看谁跟谁是“一家子”。一、岔河支系。该支乔姓“枝繁叶茂”，突出特点是迁徙区域集中，以祖居地岔河为中心，依附大沽河、流浩河流域，在胶、即、平三县交界处约20公里范围内就近分布在30多个村庄。在即墨居住的村庄有南岔河、北岔河、中岔河、七级、北住、张院、龙湾头、青中埠、后白塔、小庄、蓝村、贾戈庄、河流庄、冷家埠、丰台、西太祉庄、肖蓝庄、大蓝家庄等,还有零星居住他处者。移风店镇岔河村清乾隆六十年版《乔氏族谱》记载：“始祖云南，永乐初年迁居此土,“乔监”为一世祖（始迁祖）。至于相传与埠东乔姓为同宗，虽然长幼排序井然，但属于乔姓哪个支脉，已无从考证”。该支辈分命名定式自十四世起为：立、基、绪、先、宪、守、本、从、大、同。二、埠东村支......

乔姓起源与分布

2019-10-31

乔姓起源与分布,“参天之木，必有其根，环山之水，必有其源”。追卒溯源、寻根问祖是中华民族的传统美...

陕西乔氏宗系

2019-10-13

陕西乔氏宗系,西藏林芝、西安、铜川、宝鸡、咸阳、渭南、延安、汉中乔氏宗系 西藏林芝乔氏宗系林芝...

江南松江府乔姓移民

2019-10-13

江南松江府乔姓移民,来自江南松江府乔姓移民 上海的松江、南汇、川沙有很多乔姓人口，其人口数量超过长淮...

卫所军户乔姓移民

2019-10-11

卫所军户乔姓移民,卫所军户乔姓移民 明初移民的乔姓，在北方故老相传，也一直将祖先移民，讲成随龙（燕...

下一页

万家姓

曹

彭

薛

叶

吕

曾

董

肖

田

袁

卢

余

蒋

钟

傅

于

苏

魏

沈

程

蔡

任

汪

杜-

乔氏家族的

辉煌历程与荣耀

01

乔氏家族的辉煌历史

◇ 乔姓的起源和历史

乔姓，这一在中国历史上源远流长的姓氏，自古至今，名声斐然。乔氏家族以至孝、至德、至善、至仁、至义、至忠为家训，代代相传。这些家训塑造了乔氏族人的独特性格，因此，他们以坚强、勇敢、勤劳、智慧和善良著称。乔姓源于陕西，与黄帝葬地有关。历史上，乔姓因频繁迁徙而遍布全国各地，成为中华大家庭的重要组成部分。

◇ 乔氏的自我介绍

乔氏，这一历史悠久的姓氏，不仅承载着深厚的文化底蕴，更彰显着其独特的家族魅力。在华夏大地上，乔氏家族源远流长，遍布各地，其广泛的分布与深厚的根基象征着家族的繁荣与昌盛。如今，乔氏人口已发展壮大至约260万，成为中华民族大家庭中不可或缺的重要一员。乔氏拥有多民族、历史悠久的文化底蕴，乔氏族人继承并弘扬传统家族理念，这些家训成为繁荣昌盛的基础。

◇ 乔姓人口变迁

乔姓在汉晋时期主要聚居在山西、陕西、内蒙古、河北、河南等地。乔姓在汉晋至明朝期间，人口从不足5万增至11万，主要分布在华北、华东地区。随着南北朝的来临，乔姓已跨越长江，进一步拓展至湖南、四川等省。此后，各地的桥姓纷纷去木为乔，乔姓因此遍布黄河南北和长江流域，尤其在河南东部和安徽西北部，涌现出著名的梁国乔氏望族。唐宋年间，乔姓进一步向东部的山东及东南的江浙地区迁徙，逐渐形成了以河南为中心，向四周扩散的分布格局。自明朝起，豫鲁地区逐渐成为乔姓的主要聚集中心。

◇ 乔氏的杰出人物

翻阅历史的篇章，乔氏一族的光辉历程跃然纸上。乔玄、乔知之和乔冠华等乔氏名人以才华为家族贡献，成为历史中的亮点。乔玄，被誉为乔公，是东汉末期的孙吴名人。据传，在三国时期，他有两个女儿，皆以美貌和才华著称。大乔嫁给了孙策，而小乔则与周瑜结为连理，这段佳话至今仍为人津津乐道。唐代杜牧曾以诗表达曹操对二乔的觊觎之情，而宋代苏东坡则通过描绘小乔初嫁周瑜的场景，展现了乔氏家族的荣耀。

乔知之，唐朝大臣，以其卓越的文才和俊朗的才情闻名于世。他曾在武则天时期担任要职，然而因家婢窈娘被夺而心生怨恨，作《绿珠篇》以寄情，最终却因此被武承嗣陷害致死。

再来看乔冠华，他出生于江苏省盐城市，是一位杰出的国际政治家。1939年，乔冠华经廖承志等人引荐，光荣地加入了中国共产党。此后，他的政治生涯便掀开了崭新的一页。中华人民共和国成立后，乔冠华的仕途更是如日中天，他历任外交部外交政策委员会副主任、外交部部长助理、外交部副部长以及外交部部长等要职，为新中国的外交事业做出了卓越的贡献。

02

视频分享与家族传承

◇ 视频分享的作用

在当今数字化的时代，视频分享已成为人们生活中不可或缺的一部分。视频分享充实了现代生活，提高文化传递效率，并促进广泛交流。通过视频，我们可以记录下生活中的精彩瞬间，与亲朋好友分享喜悦；同时，也能观看他人的创作，拓宽视野，增长见识。视频分享不仅丰富了我们的业余生活，更成为了一种新兴的文化交流方式。

◇ 传承家族荣耀

在数字化时代，视频分享不仅丰富了我们的日常生活，更承载着传承家族荣耀的重要使命。家族荣誉通过视频等现代媒介得以传递，增强全球乔姓宗亲的情感联系与交流。通过视频，我们可以将家族的历史、传统和文化传递给后代，让他们在观看中感受到家族的凝聚力和自豪感。同时，视频分享也为我们与远在他乡的亲人提供了一个便捷的交流平台，让他们在观看中感受到彼此的关爱与牵挂。

在历史的长河中，乔氏的先祖们凭借他们的卓越智慧，为中华文明留下了深刻的印记，不仅推动了中华民族的持续繁荣，更为我们留下了丰富多彩的文化遗产。时至今日，我们有责任和义务继承并弘扬这份宝贵的文化传统。我们应该团结全球的乔姓宗亲，加强交流与联谊，共同为乔氏家族的发展献计献策，并致力于培养新的杰出人才，以期在未来能够再次创造乔氏的辉煌。

乔知之

乔知之（生卒年不详），字知之，同州冯翊（今陕西大荔县）人。唐朝大臣，唐高祖李渊外孙，同州刺史乔师望的儿子。早年隐居，以文词知名。武后临朝时期，参军讨伐同罗、仆固、契丹，颇有平边壮志，出任右补阙，累迁尚书左司郎中。后来，受到魏王武承嗣栽害，坐罪处死。所著文集二十卷，收录于《旧唐书·经籍志》，传于后世。

乔行简

乔行简（1156年-1241年），字寿朋，号孔山，浙江东阳人。南宋大臣。乔行简于绍熙四年（1193年）中进士。历官知通州、嘉兴府、淮南转运判官兼淮西提点刑狱等职。累迁至宗正少卿、秘书监、权工部侍郎。理宗即位后，乔行简上书指陈朝庭用人失当，主张广贤路，广开言路。后升兼侍读，兼国子祭酒、吏部侍郎。宝庆元年（1225年），为礼部尚书，权刑部尚书。绍定四年（1231年），签书枢密院事。绍定六年（1233年），以参知政事兼同知枢密院事权监修国史。端平元年（1234年），进知枢密院事。时议收复河南，乔行简上书反对轻妄动兵，认为内政未治，法度败坏，兵力疲弱，粮草难继。端平三年（1236年），拜左丞相。嘉熙三年（1239年），拜平章军国政事，请建节度宣抚使，领兵戍夔州路，重视加强上游防守，淳祐元年（1241年）逝世。谥文惠。

乔师望

乔师望（生卒年不详），字师望，同州冯翊县（今陕西省大荔县）人。唐朝时期大臣，唐高祖李渊的女婿。迎娶庐陵公主，拜驸马都尉。贞观二年（628年），出任游击将军，册封薛延陀酋长夷男为真珠毗伽可汗。唐太宗灭亡高昌后，担任首位安西都护。贞观二十年（646年），担任夏州都督，跟随大将军执失思力攻击薛延陀。唐高宗即位，册封襄邑县子，先后治理凉州、益州、润州、华州，病逝于同州刺史任上。撰写的《华山西峰秦皇观基浮图铭》，收录于《全唐文》。

乔允升

乔允升（1553—1631），字吉甫，号鹤皋，孟津人，明代大臣。乔允升于明万历二十年（1592年），中进士，初为山西闻喜令，为政清廉，深得民心，人称“袖满清风，门无苞苴”。天启初年（1621年），任刑部左右侍郎、尚书。魏忠贤专权时，他称病引退，待魏倒台始复职。审理魏案时，魏余党所谓五虎、五彪仍居要职，朝廷大员畏惧推辞，但乔允升按七等定罪，惩办余党，人心大快，后因囚犯破牢潜逃，乔被下狱，免死戍边，于途中病逝，终年78岁。乔允升著有《三差疏稿》《拟小学记孝弟旁训》《中州广额》等。晚年曾请免孟津沿河民夫杂役，为乡民所称颂。

乔仲常

（公元12世纪）〔北宋〕河中（今山西永济）人，生卒年不详。工杂画，尤擅人物道释故事画，师法李公麟。

乔世宁

乔世宁（1503—1563），男，字景叔，明耀州小丘人。他编纂了一部誉满三秦的《耀州志》。这是耀州历史上的第二部州志，为明代陕西县志中八大名志之一。

乔一琦

乔一琦（1571—1619）明代名将、书法家。字伯圭，号原魏，南直隶松江府上海（今上海）人 。世居上海，少年英俊，仗义执言，人称“乔公子”，因屡试不售，乃习武，中万历三十二年（1604年）武举。少年时自募拳勇抗倭，为仇家诬为不轨，被逮入狱，苏州府推官袁可立昭雪其冤。四十七年随刘綎出兵攻后金，以游击监朝鲜兵，军败，投滴水崖死，事见《明史》。卒后赠都督同知。清乾隆赐谥“忠烈”。行草书运笔劲健，面目清新。其书迹留有《乔将军草书帖》及自写诗十八首等。（概述图片来源：清·徐璋绘《松江邦彦图·乔一琦像》）

乔世臣

乔世臣（1686—1735），字丹葵，滋阳（今山东兖州）人。清朝官吏。乔发之子。康熙五十九年（1720年）山东乡试第一，康熙六十年辛丑科进士，改庶吉士，授检讨。

乔莱

乔莱（公元一六四二年至一六九四年），字子静，号石林，江苏宝应人。生于明思宗崇祯十五年，卒于清圣祖康熙三十三年，年五十三岁。

乔用迁

乔用迁（公元？—1851年）字见斋，湖北孝感杨店镇乔家湾官员人，清代。嘉庆十九年（公元1814年）进士，授内阁中书，充军机章京，后历任广西南宁知府、道员，广东按察使。

二 乔

二乔，即汉末时期桥公的两个女儿，分别为大乔（桥）、小乔（桥），本姓为桥，亦可作乔。是庐江郡皖县（安徽省潜山市，长江以北）人，江北著名美人，有国色。孙策攻占皖县后，大小乔分别嫁与孙策和周瑜。

猜你想问：

二乔的本姓是什么？二乔的出生地是哪里？二乔有什么著名的身份？孙策和周瑜分别娶了二乔中的哪位？二乔的国籍是什么？

别名

大乔、小乔

氏

桥

所处时代

东汉末年

民族

汉族

出生地

庐江郡皖县（安徽潜山市）

与二乔相关的诗文作品

登台赋

《登台赋》是三国时期魏国诗人曹植创作的一篇散文。作者将铜雀台当作吟咏曹操功绩的对象，紧紧围绕铜雀台展开对父亲曹操的歌颂与赞美，文辞华丽，语句跌宕。开篇描述铜雀台新建后气势恢宏的场景，运用衬托的手法借早春的柔风与鸟鸣、淙淙的流水与繁茂的果树表现出曹操统治下国家的繁荣昌盛。群英荟萃，齐聚于朝，展现出曹操重用贤才、泽被天下的不朽功勋。进而将齐桓、晋文公事迹与曹操相对比，以日月的光辉衬托出曹操的政绩卓然。最后表达对父亲永享尊贵的祝愿，希望人民安居乐业，铜雀台永远坚固不倒。文章辞藻华美，引人入胜，是汉赋中的经典作品。

念奴娇·赤壁怀古

《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，是豪放词的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大无成的忧愤之情，表现了作者关注历史和人生的旷达之心。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为“古今绝唱”。

赤壁

《赤壁》是唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句，诗人即物感兴，托物咏史，点明赤壁之战关系到国家存亡，社稷安危；同时暗指自己胸怀大志不被重用，以小见大。

查看更多

词条图册

概述图册

二乔

史记记载

《三国志·吴书九·周瑜传》：“，领江夏太守，从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”

《江表传》：“策从容戏瑜曰：‘桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。’”

百美图 二乔

千秋绝艳图-二乔

大桥

籍贯：庐江郡皖县

名字：桥氏

容貌：如花似玉 倾城佳人

大乔

父亲：桥国老（乔国老）

一分钟了解东汉历史人物乔国老

配偶：孙策

妹妹：小桥（小乔）

一口气看完东汉三国时期最美姐妹花大乔小乔的一生

东汉献帝建安五年（公元200年），孙策于打猎时遇刺受重伤，大桥日夜和衣陪伴，不眠不休，不食不饮，全心照顾，然孙策仍药石罔效逝世。大桥悲痛欲绝，数度昏厥，并欲投江殉夫。但想到孙策临终前曾拉着她的手，要她照顾幼弟孙权（18岁），助他接掌大权，并除奸讨逆，使大桥只好打消原来念头。后来孙权对皇嫂仍万般尊重，也在大桥与众臣如张昭周瑜鲁肃等人的辅佐下，很快地团结江东各股势力，建立威望，进而重新掌控大局了。

据说大桥在孙权称帝（公元229年）之后，即不再过问俗事，深居简出，青灯古佛，宁静详和，安享天年矣！

小桥

性别：女

籍贯：庐江郡皖县

小乔

名字：桥氏

容貌：国色天香

父亲：桥国老（桥姓今简化为乔，两姓合一，后来都作乔国老。）

配偶：周瑜

姐姐：大桥

二桥史话

桥家两个女儿原来大门不出，二门不迈，二位小姐惊人的美貌却在一路上有机会得以展现，人们都说看见仙女了。这话就悄悄传扬了开来，甚至连远在许都的曹操和曹植父子都听说了江北二桥的美名。

孙策是当时远近闻名的“虎将”，被封为吴侯。周瑜也是当世英雄，还容貌俊秀，精于音律，至今还流传着“曲有误，周郎顾”的民谚。《三国志》记载，孙策“美姿颜”，周瑜“有姿貌”，可见都是完美的奇美男子，二桥得此二人也算是琴瑟和谐了。

东汉建安四年，孙策从袁术那里得到三千兵马，回江东恢复祖业，在周瑜的协助下，一举攻克皖城。而桥公和他的两位国色天香的女儿当时正住在皖城东郊。孙策慕名前来求亲，周瑜和他一道前来。

陈寿的《三国志》中只有《吴书·周瑜传》有这样一句：从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。（孙）策自纳大桥，（周）瑜纳小桥。

裴松之注此传时引用了《江表传》，也有一句：（孙）策从容戏（周）瑜曰：“桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。”

孙策、周瑜得到二桥是在建安四年（199年）攻取皖城之后，当时，孙、周二人都是25岁。孙策、周瑜对能纳二桥为妾感到非常满意。

孙策去世后，年仅20多岁的大乔小乔结局如何？孙权的做法让人唾弃

从二桥方面来说，一对姐妹花，同时嫁给两个天下英杰，一个是雄略过人、威震江东的“孙郎”，一个是风流倜傥、文武双全的“周郎”，按照传统看法，堪称郎才女貌，美满姻缘了。

孙策周瑜策马竹林，偶遇弹琴奏曲的大乔小乔，兄弟俩一人一个

然而，二桥是否真的很幸福呢？史书上没有说。不过，从有关资料分析，至少可以肯定，大桥的命是很苦的。她嫁给孙策之后，孙策忙于开基创业，东征西讨，席不暇暖，夫妻相聚之时甚少。仅仅过了一年，孙策就因被前吴郡太守许贡的家客刺成重伤。孙策生命垂危，回到吴国，使人寻请华佗医治。不料华佗已往中原去了，只有徒弟在吴国。徒弟说：“箭头有药，毒已入骨，其疮难治。”可怜孙策没有死在激烈的战场，而是死在一个穷途末路的人手中，年仅26岁。

江东二乔都嫁给了少年英雄，为何却成了古代最苦命的一对姐妹花？

孙策死时，周瑜守御巴丘，得到快报，星夜赶回来奔丧。吴太夫人领着孙权出来，当面将孙权托付给周瑜。

当时，大乔充其量20出头，青春守寡，真是何其凄惶！从此以后，她只有朝朝啼痕，夜夜孤衾，含辛茹苦，抚育遗孤。岁月悠悠，红颜暗消，一代佳人，竟不知何时凋零！

传闻曹操虎视江南，其实也为二桥。曹操发誓说：“一愿扫平四海，以成帝业；二愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无憾！”于是都督周瑜主战，看似为了保住二乔。其实，这些政治家不一定是单单为了两个女人。

小桥的处境比姐姐好一些，她与周瑜琴瑟相谐，恩爱相处了11年。在这11年中，周瑜作为东吴的统兵大将，江夏击黄祖，赤壁破曹操，功勋赫赫，名扬天下；可惜年寿不永，在准备攻取益州时病死于巴丘。周瑜死的时候，小桥并不在他身边。周瑜的遗体运回来的时候，太阳即将落山。小桥素服举哀，她没有看见丈夫的脸，只看到了金棺在夕阳下闪烁，映出晚霞的光芒，却慢慢黯然失色。一代名将，才36岁，竟然就这样死去了。

当时，小桥年岁还不到30岁，乍失佳偶，其悲苦也可以想见。周瑜留下二子一女，是否皆为小桥所生，史无明文，由于周瑜的特殊功勋，孙权待其后人也特别优厚：其女嫁给孙权的太子孙登，若不是孙登死得早了一点（亡年33岁），当皇后是没有问题的；长子周循，取了当朝公主，拜骑都尉，颇有周瑜弘雅潇洒的遗风，可惜“早殇”；次子周胤，亦娶宗室之女，后封都乡侯，但因“酗淫自恣”，屡次得罪，废爵迁徙，不过最终仍被孙权赦免，后生病而亡。

当然，有关二桥和孙策周郎的故事，很大程度上属于后人的美好愿望。从史书的“纳”可以看出，二桥在家中的地位仅仅是妾。在那个时代，妾就算再受宠，在家中也没有地位可言。妾的名字不能入家谱，也不能同丈夫一起参加宗族祭祀活动，妾的家族也不能归入丈夫的姻亲之列。不过对于乱世中的二桥而言，能嫁给天下闻名的英雄，也算是一个不错的归宿了。

不过也有人认为仅仅凭一个“纳”字不能武断二桥的身份为“妾”，二乔也可能是孙策和周瑜的妻室。因为《三国志》里同样有娶妻用“纳”字的记载。-

探索乔姓

从起源到瑞昌的迁徙之路

你是否曾深入探究过自己的姓氏？是否知晓，乔姓的先祖们最初是何时、从何方迁徙至瑞昌的？又或者，乔姓在瑞昌这片土地上已经留下了多少年的历史痕迹？接下来，就让我们一起走进乔姓的世界，探寻其背后的故事。

第九节 乔姓探源

一、乔姓的起源与现状

乔姓源于桥姓。据传，黄帝逝世后被安葬在桥山（位于今陕西黄陵县北），其支庶子孙中有人负责守陵，世代相传，因而以地名为姓，取姓桥。后来，北周的字文泰将桥姓改为乔姓，寓意高远。

目前，全国乔姓人口大约为173万，约占总人口的0.13%，在百家姓中排名第115位。

二、乔姓在瑞昌的分布情况

瑞昌的乔姓人口，主要是因婚嫁、工作等缘由从外地迁入，目前共有8户，21人，其中包括10名男性和11名女性。在瑞昌全市的姓氏人口排名中，乔姓位列第199位。

人口分布详情如下：湓城街道聚集了9名乔姓人口，码头镇有6人，桂林街道3人，而花园乡、江州造船厂以及赛湖农场则各有一名乔姓居民。

三、传统文化

乔姓的郡望主要有梁郡、冯翊和浚阳。其主要的堂号是文惠堂。在传统文化中，乔姓有着丰富的楹联文化，如“相推文惠，邑号神君”以及“学先经术，望重日严”等，这些楹联都彰显了乔姓的深厚文化底蕴。此外，还有“乔公女生成国色，碧玉奴死报主恩”的感人故事，更是体现了乔姓家族的忠孝节义。

中华姓氏探源

乔姓的起源与故事

乔姓，位列中国姓氏第一百零八，人口总数约为一百七十多万，约占全国人口的百分之零点一四。其图腾源自有嬌氏，融合了灵台危屋耒与蛇的元素，象征着高远与稳固。乔字本身便蕴含着挺拔、扩展的意象，寓意基础深厚、发展广阔。乔姓源于姬姓，经由桥姓演变而来，与桥山有着深厚的渊源。据史籍记载，黄帝葬于桥山后，守陵子孙以山为姓，遂成桥氏。北魏时期，桥勤因随孝武帝投奔宇文泰而获赐改姓乔，取其“高远”之意，自此桥氏易名为乔姓，并沿用至今。乔姓的郡望为梁国顿丘郡，堂号则有梁国堂、顿丘堂、文惠堂等。在历史长河中，乔姓涌现出众多名人，如东汉末年的东吴美女大乔、小乔，唐代的宰相乔林，南宋的大臣乔行简，以及元代的散曲家和戏曲作家乔吉等。

　　乔姓的多样起源与广泛分佈

一、乔姓的起源

乔姓主要源自姬姓，并由桥姓演变而来，这是一个以山命名的姓氏。据《元和姓纂》及《万姓统谱》记载，黄帝死后葬于桥山（位于今陕西省黄陵县城北），其子孙中有人选择留在桥山守陵，于是以山为姓，称为桥氏。直至南北朝时期的魏，桥氏才正式改为乔氏。据桑君所编《新百家姓》所述，东汉时期太尉桥玄的6世孙桥勤在北魏担任平原内史。随着北魏末年魏孝武帝因无法忍受宰相高欢的专权而逃离，桥勤亦随孝武帝投奔至宇文泰所建立之西魏。在一次偶然的机会中，宇文泰令桥勤去掉“桥”字中的“木”部，改为“乔”，意在取其“高远”之意。桥勤遵命改名，并世代相传至今，这就是陕西乔姓的由来，被尊为乔氏正宗。

1、源于匈奴贵姓。据史料记载，汉代匈奴贵姓包括兰、乔、呼衍、须仆，其中乔氏后来与汉族的乔氏融合。

2、源自鲜卑族。魏晋南北朝时期，鲜卑族中也有乔姓人士出现，他们的后代一直承袭此姓。

二、乔姓的迁徙与分布

乔姓自诞生起便与北方战乱紧密相连。在汉晋时期，乔姓主要聚居在山西、陕西、内蒙古、河北、河南等地。随着南北朝的战乱，乔姓逐渐越过长江，进入湖南、四川等省。在各地桥姓去掉“木”字旁改为乔姓后，乔姓已经遍布黄河南北和长江流域，特别是在河南东部和安徽西北地区，形成了著名的梁国乔氏望族。

唐宋时期，乔姓进一步向东部山东和东南江浙地区扩展，形成了以河南为中心，向四周辐射的分布格局。至明朝，乔姓基本形成了以豫鲁为中心的聚集区。

在宋朝时，乔姓人口近5万，约占全国人口的0.06%，位列第一百八十位之后。当时，河南是乔姓第一大省，约占全国乔姓总人口的19%。乔姓在全国的分布主要集中于河南、浙江、山东三省，约占总人口的56%。

至明朝时，乔姓人口增长至约11万，约占全国人口的0.11%，位列第一百三十位之后。在这600年间，乔姓人口增长率高于全国平均水平。明朝时，乔姓在全国的分布更加广泛，主要集中于山西、陕西、河南、河北、江苏五省，占乔姓总人口的91%。其中，山西成为乔姓第一大省，占比达到43%。在这期间，乔姓的分布格局发生了显著变化，人口主要从中原地区向西北和东南方向迁移。全国范围内重新形成了北方晋秦冀豫和东部江苏两大乔姓聚集区。

三、郡望堂号

【郡望】

梁国，这一古老的行政区划，自汉高帝五年设立以来，其治所位于睢阳，大致涵盖了今天的河南商丘、虞城、民权等地。在宋朝时期，梁国更名为梁郡，并移治至不邑，然而到了北魏，这一名称又得以恢复。

【堂号】

文惠堂，源自宋朝的乔行简。乔行简曾身居淮西转运官、参知政事等要职，他多次向朝廷进言，阐述时政见解。因其卓越政绩，乔行简被拜为右丞相，并获封“鲁国公”，其去世后谥号为“文惠”，后人便以此为堂号以示纪念。此外，“梁国”堂号也颇为知名。

四、历史名人

乔用迁，字见斋，湖北孝感人。他在嘉庆年间考取进士，并曾在军机章京任职。后来，乔用迁历任广西南宁知府、道员，广东按察使等职。在1840年的广州禁烟运动中，他率军轰击了入侵的英国军舰和走私船。同年，乔用迁还担任了山东布政使，并在1845年升任贵州巡抚。

乔林，这位如皋的清代画家和篆刻家，以其独特的艺术风格著称。

乔允升，明代刑部尚书，来自洛阳（今属河南）。他在刑部尚书任上展现出卓越的政治才能。

乔吉，元代著名的散曲家和戏曲作家，出生于太原（今属山西），后定居杭州（今属浙江）。他的散曲风格清丽，内容却多带消极颓废情绪，与张可久并称为元散曲两大家。

乔行简，南宋大臣，来自浙江东阳。他曾在理宗时期担任参知政事、同知枢密院事等要职。乔行简的政绩卓越，晚年更是被封为鲁国公，并著有《周礼总说》和《孔山文集》。

此外，乔林在唐代也曾担任宰相，来自太原（今属山西）。他在唐代政治舞台上留下了深刻烙印。

　　乔姓氏起源姓氏大全乔姓

乔姓的来源主要有两个。一是为桥氏所改，出自姬姓。相传黄帝死 后葬于桥山，子孙中有留桥山守陵的，于是这些人就以山为姓，称为桥 氏。南北朝时，宇文泰名桥勤，去掉桥的木字旁，为乔，取乔字高远之 意。是为乔氏。二是出自匈奴贵姓。汉代匈奴贵姓有四姓，内有乔氏， 后与汉族的乔姓融为一体。

乔姓发源于陕西。东汉时，部分匈奴人南下归附汉朝，遂与汉人相 融。晋朝时有乔智明，系出鲜卑族。南北朝时桥勤改姓乔，视为汉族乔 氏始祖，陕西西安为其族人发源地，之后河南商丘一带乔姓发展颇为兴 盛。隋唐时期，乔氏主要在今陕西、山西、河南、安徽等省境内发展， 河南商丘乔氏发展成为望族。宋元时，北方乔氏有避祸南下者。这一时 期，浙江、江苏等南方地区有乔氏名 人载入史册。明初，乔姓作为山西大 槐树迁民姓氏之一，被东迁至山东、 河北，后西迁至陕西，南迁至河南、 江苏等地。清朝有沿海乔氏族人入台 湾，进而迁徙海外者。如今乔姓以河南、山东、江苏、河北等省为多。

乔姓历史人物有乔吉，元代散曲家、戏曲作家。其散曲风格清丽， 内容则多消极颓废，明清人多将他同张可久并称。乔用迁，清朝大臣， 嘉庆年间进士，1840年林则徐在广州禁烟时，他曾率军在穿鼻洋、尖沙 角阻击入侵的英国军舰和走私船。乔冠华，中国现代著名外交家。曾留 学日本、德国。归国后担任新华社香港分社社长，新闻出版总署国际新 闻局局长，外交部副部长、部长。

乔姓在《百家姓》中排在第二百八十二位。

系出姬姓，本桥氏，其后去木为乔氏。(见《唐书·宰相世系表》)

匈奴贵姓有乔氏，代为辅相。(见《前代录》)

乔氏，即桥氏也，后周文帝作相，命桥氏去木，义取高远。一元匈奴贵姓，世为辅相。(见《通志·氏族略·以地为氏》)

▲<前赵>乔智明，鲜卑前部人，折冲将军。<唐>乔知之，冯人，左司郎中。<元>乔吉，太原人，戏剧家。

乔相关

可朱渾可汗可沓可燭可珠渾可詆可足浑可足渾可达可達可邏可那可頻可频可黎台台佳台吉台楚台楚嚕台褚台褚勒叱叱 豆

乔姓的骄傲与传承

探索我的家族故事

加入乔氏大家庭，探寻家族的骄傲与传承。

乔姓，这一在中国历史上源远流长的姓氏，自古至今，名声显赫。乔氏家族以至孝、至德、至善、至仁、至义、至忠为家训，代代相传。他们之中，有孝感动天的至孝之人，有让九州诚服的至德之士，还有义释梁上君的至仁至善之辈。乔氏家族以至义成就了天下第一家，更涌现出铁骨铮铮的民族英雄。乔氏族人凭借坚强、勇敢、勤劳、智慧和善良的品质，恪守祖训，福泽后昆，赢得了世人的敬仰。乔氏裔孙英才辈出，名扬天下，使得乔氏家族枝繁叶茂，万代隆昌。无论身处何方，天下乔姓一家，万派同宗，齐心协力，再创辉煌。

1、乔姓族人信息概览

乔姓，这一历史悠久的姓氏，在中国文化中占据着举足轻重的地位。乔氏族人，以至孝、至德、至善、至仁、至义、至忠为家训，世代相传，培育出无数杰出人才。他们之中，既有孝感动天的至孝之人，也有让九州诚服的至德之士，更有义释梁上君的至仁至善之辈。乔氏家族以至义成就了天下第一家，涌现出铁骨铮铮的民族英雄。乔氏族人恪守祖训，凭借坚强、勇敢、勤劳、智慧和善良的品质，福泽后昆，赢得了世人的广泛敬仰。乔氏裔孙英才辈出，名扬天下，使得乔氏家族枝繁叶茂，万代隆昌。无论身处何方，天下乔姓一家，万派同宗，齐心协力，再创辉煌。

乔氏，这一多民族的姓氏（主要源自汉族），在百家姓中独树一帜。其人口数量约为260万，遍布各地，共同构成了这一庞大的家族。

2、关于我

在这片广袤的土地上，乔氏一族如同璀璨的星辰，在历史的长河中闪耀着独特的光芒。我，作为这个大家族中的一员，深感荣幸与自豪。在这片充满故事的土地上，我愿与您一同探寻乔氏的源远流长，感受那份深厚的家族情怀。

乔氏族人一直秉承着仁义爱民、尊师重孝、亲友和睦的家族理念，历经数百年沧桑，这些家族文化仍然在中国传统文化中独树一帜，闪耀着智慧的光芒。乔氏祖训蕴含深意，六个不准成为族人共同遵守的准则，为乔氏族人的品行修养提供了宝贵的指南，也为乔氏家族的繁荣昌盛奠定了坚实基础。

3、个人履历详解

（此处可接续关于乔氏族人个人履历的具体描述，如他们如何传承家族理念，如何在日常生活中践行祖训等。）

乔姓起源于黄帝的葬地陕西，历史悠久。在汉晋时期，乔姓族人主要聚居在山西、陕西、内蒙古、河北、河南等地。随着时代的演变，南北朝时期乔姓已经跨越长江，进入湖南、四川等省。经过一系列的变迁，乔姓最终遍布黄河南北和长江流域，特别是在河南东部和安徽西北地区，形成了声名显赫的梁国乔氏望族。

到了唐宋时期，乔姓进一步向东部山东、东南江浙地区拓展，形成了以河南为中心，向四周扩散的分布格局。而到了明朝，乔姓已经基本形成了以豫鲁为中心的聚集区域。

在宋朝时期，乔姓人口大约有近5万人，约占全国人口的0.06%，位列第一百八十位之后。当时，河南是乔姓的第一大省，占据了全国乔姓总人口的19%。乔姓在全国的分布主要集中于河南、浙江、山东三省，这三省的乔姓人口约占全国总人口的56%。

进入明朝，乔姓人口大约增长至11万人，约占全国人口的0.11%，排名提升至第一百三十位之后。在宋、元、明600年的历史长河中，乔姓人口增长率超越了全国平均水平。此时，乔姓在全国的分布更加广泛，主要集中在山西、陕西、河南、河北、江苏五省，这五省的乔姓人口占据了总数的91%。其中，山西成为乔姓的第一大省，占据了43%的人口比例。

在这漫长的历史长河中，乔家人历经风雨，却始终勇往直前。从古时的几万人口，发展到如今的260万之众，乔姓族人可谓是枝繁叶茂，兴旺发达。

3、视频展示

在探索乔姓的历史旅程中，我们不妨通过一段视频，直观地感受乔姓族人的风采与变迁。这段视频将带您穿越时空，见证乔姓从黄帝葬地陕西起源，到汉晋时期的聚居，再到唐宋、明朝的迁徙与繁荣。通过生动的画面与解说，您将深刻体会到乔姓族人历经千年的坚韧与辉煌。

4、乔姓的辉煌历程

在追溯乔姓的足迹时，我们不得不提及他们所缔造的辉煌。从黄帝葬地陕西的起源，到汉晋时期的聚居，再到唐宋、明朝的迁徙与繁荣，乔姓族人以其卓越的才华与不凡的成就，为家族赢得了无尽的荣誉。这些历史时刻，不仅见证了乔姓族人的坚韧与智慧，更彰显了他们为国家和社会做出的卓越贡献。

翻阅历史的篇章，我们不难发现，乔氏一族历经风霜雪雨，依然光彩夺目。他们中间涌现出无数杰出人物，为家族和社会带来了无尽的荣耀。

乔玄，被誉为乔公，是东汉末期的著名人物。他的两个女儿大乔和小乔，都是绝世美人，不仅贤德有加，更在三国时期留下了浓墨重彩的一笔。唐代的杜牧和宋代的苏轼，都曾以诗篇缅怀她们的美丽与才华。

乔知之，一位才华横溢的唐朝大臣，以其卓越的文采和深情厚意，成为了文学史上的佼佼者。他的《绿珠篇》不仅寄托了对婢女窈娘的深切思念，更展现了他对爱情与自由的执着追求。

乔冠华，这位杰出的外交家，为新中国的外交事业做出了重要贡献。他早年留学德国，获得哲学博士学位，并在抗日战争时期投身于新闻工作，撰写了大量国际评论文章。新中国成立后，他更是担任了外交部副部长等重要职务，为国家的外交事业奉献了毕生精力。

这些乔氏名人，不仅为家族带来了荣耀，更为国家和社会做出了卓越贡献。他们的事迹，将永远激励着后人不断前行。

在浩如烟海的历史长河中，乔氏的先祖们凭借着他们的卓越智慧，为中华文明留下了深刻而绚烂的印记。他们不仅推动了中华民族的繁荣昌盛，更为我们国家多姿多彩的文化底蕴做出了不可磨灭的贡献。

时至今日，我们作为乔氏的后裔，肩负着承前启后的重任。我们应当致力于继承和弘扬乔氏的优秀传统文化，深入领会并践行乔氏祖训的精神内涵。同时，我们还要广泛团结全球的乔姓宗亲，通过频繁的联谊和交流，共同为乔氏家族的未来发展出谋划策，不断培养新的人才，以期再次创造乔氏的辉煌。

乔姓的来源与变迁

从桥氏到乔氏的千年传承

乔姓的起源与演变：千年的家族传承

乔姓，作为现今常见的姓氏之一，在第六次人口普查中，其人口数量达到了241万，位列全国百家姓第96位，成功跻身至前百强之列，约占全国总人口的0.18%。这一数据不仅揭示了乔姓的广泛分布，更见证了其深厚的历史底蕴与文化传承。

乔（喬）字的本义为高大。在《甲金篆隶大字典》中，乔字被解释为由省写的木字和高字组成，是一个会意字，象征着高大的树木。后汉许慎在《说文解字》中进一步阐释道：“乔，高而曲也。从夭，从高省。”这表明乔字的本义不仅指高，还强调了其上部弯曲的形态。此外，乔字还引申为桥梁的桥，这在以乔（桥）字为地名的地方，往往与当地（或山）的高大树木或地形（山）如桥梁有关。

乔氏的图腾是由灵台、危屋、耒以及蛇图腾所共同构成的。灵台，这一象征着远古先民祭天之地的场所，在乔氏图腾中承载着神圣的寓意。耒，作为耕种农具的代表，象征着农业生产的重要性。而蛇，则是远古有虫乔氏的图腾，代表其以养蚕纺织为主要生产活动。屋，作为人类居住的场所，在乔氏图腾中特指危屋，它并非普通的居所，而是庄严肃穆、至高无上的议事之地，蕴含着威慑之意。

姓氏渊源

乔氏的图腾不仅承载着丰富的象征意义，更蕴藏着深厚的姓氏渊源。从远古先民的祭天之地——灵台，到农业生产的重要工具——耒，再到代表养蚕纺织为主要生产活动的蛇图腾，每一个元素都交织着乔氏家族的历史与文化。而屋，在这里特指危屋，它不仅仅是一个居住的场所，更是庄严肃穆、至高无上的议事之地，彰显着乔氏家族的威严与地位。

姓氏源流

乔氏的姓氏源流颇为复杂，但主要可归为三大类。首先，乔氏可能源于姬姓。在远古时期，黄帝逝世后葬于桥山（今陕西黄陵），其后裔中有人选择留在桥山守陵，他们便以山名为氏，称桥氏。后来，桥氏在南北朝的北魏王朝后期改为乔氏，这可能与北魏孝武帝元修的投奔西魏政权有关。

其次，乔氏也可能源于匈奴族。在汉朝时期，匈奴民族中就已存在乔氏这一大族，后来该乔氏与汉族人的乔氏相融合，共同构成了现今的乔氏家族。

再者，乔氏还可能源于蒙古族。在《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》中，就有关于蒙古族改姓乔氏的记载。

通过这些历史记载，我们可以清晰地看到乔氏姓氏的深厚底蕴与多元化来源。

（1）蒙古族中的乔噶木克氏，其原居地在科尔沁，即现今内蒙古东部通辽地区与吉林西部一带。后来，满族人中也出现了以乔为姓的情况，满语中称为Ciaogamuk Hala。到了清朝中叶以后，这些蒙古族和满族的乔氏后人多数都改为了汉姓。

（2）蒙古族中的乔噶穆特氏，亦被称为齐岳噶穆特氏，其祖先居住在喀喇沁，即现今内蒙古赤峰喀喇沁旗。后来，满族人也采用了这一姓氏，满语中称之为Ciyogamut Hala。到了清朝中叶以后，这些蒙古族和满族的乔氏后人多数都改为了汉姓，如乔氏、齐氏等。

源流四：

傈僳族乔氏的起源可以追溯到傈僳族刮饶时氏部落。傈僳族是一个历史悠久的民族，其族称最早见于唐朝时期，并一直沿用至今。在公元八世纪时，傈僳族的先民居住在金沙江两岸。由于反对掠夺、压迫以及躲避战争的原因，公元十六世纪中叶，大批傈僳族人在头人的带领下迁徙至怒江地区。目前，傈僳族主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州，少数分散居住在附近州县和四川省的一些县份。

在明朝时期的改土归流运动中，傈僳族荞氏族的分支刮饶时氏部落统改汉姓为乔氏，这一传统一直延续至今。

源流五：

达斡尔族瓦兰氏，也被称为瓦然氏或瓦啊楞氏，其名称源于达斡尔语中的“Walan”，意为“巧妙”。这是古老的托莫氏族的一个分支。托莫氏族在达斡尔族中占据重要地位，主要分为陶氏和乔氏两大支系，他们世代居住在黑龙江北岸地区。后来，这些乔氏后裔多数改为了汉姓乔氏。

源流六：

满族中的乔氏也属于汉化改姓。据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族的瓦兰氏也被称为瓦然氏或瓦啊楞氏，其名称源于达斡尔语中的“Walan”，意为“巧妙”。这是古老的托莫氏族的一个分支。托莫氏族在达斡尔族中占据重要地位，主要分为陶氏和乔氏两大支系。这些乔氏后裔在后来的历史发展中，多数都改为了汉姓乔氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》以及《满族大辞典》的记载：

满族鄂尔格氏，这一姓氏也被称为谔尔格氏、厄尔葛氏、额尔德氏或鄂尔克博氏，其命名源于地名，满语为Erge Hala，意为“清早”。他们的祖先居住在黑龙江鄂尔格村（现今位于黑龙江流域北岸的俄罗斯境内），后来这一姓氏逐渐演变为乔氏、鄂氏等。

（2）满族乔佳氏，其满语为Ciaogiya Hala。该姓氏的祖先原本是汉族，但在东汉末期，他们被辽东的鲜卑乌桓部掳掠并逐渐融入鲜卑族群。经过漫长的历史演变，他们最终演化为辽东女真族，并在黑龙江流域定居下来。随着时间的推移，这一姓氏逐渐演变为了乔氏。

⑶满族托谟氏，亦被称为托牧氏或托诺氏，源自金国时期的女真帖暖部。其满语名称为Tomo Hala，这个姓氏的人主要居住在伊巴丹（现在的吉林伊通伊巴丹乡）、哈达（位于辽宁西丰小清河流域）、叶赫（涵盖吉林叶赫河、伊通河、伊丹河以及东辽河流域）以及齐齐哈尔（现在的黑龙江齐齐哈尔）等地。托谟氏是满族中历史最为悠久的姓氏之一，后来，达斡尔族也有引用此姓氏的。目前，托谟氏后人多已冠以汉姓，如乔氏、陶氏等。

此外，乔姓还源于其他少数民族的汉化改姓。在土家族、回族等少数民族中，均有乔氏族人分布。这些乔姓族人在唐、宋、元、明、清等时期的中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，逐渐流改为汉姓乔氏，并一直传承至今。另外，在台湾省台北地区，还生活着一支独特而古老的贡乔氏族群。其姓氏渊源目前尚不明确，有观点认为可能是以地名“贡寮”为姓氏演变而来。在二十世纪六十年代以后，贡乔氏族人在户籍登记中常简化为单姓乔氏，但会在备注中注明“（贡乔氏）”。

得姓始祖

托谟氏的得姓始祖可以追溯到金国时期的女真帖暖部。在满语中，这个姓氏被称为Tomo Hala，意为“乌鸦”或“鹰”。托谟氏族人主要聚居在伊巴丹（现今的吉林伊通伊巴丹乡）、哈达（位于辽宁西丰小清河流域）、叶赫（涵盖吉林叶赫河、伊通河、伊丹河以及东辽河流域）以及齐齐哈尔（现今的黑龙江齐齐哈尔）等地。此外，达斡尔族也引用了这一姓氏，彰显了其深厚的文化底蕴。如今，托谟氏后人多已改用汉姓，如乔氏、陶氏等，但他们的族谱和传统仍保留着满族的文化印记。

同时，乔姓的起源也并非单一。在土家族、回族等少数民族中，同样存在着乔氏族人。这些乔姓族人在历史长河中，因中央政府的羁糜政策及改土归流运动的影响，逐渐将原有少数民族姓氏改为汉姓乔氏，这一传统一直延续至今。此外，在台湾省台北地区，还生活着一支独特的贡乔氏族群。其姓氏渊源目前尚不明确，但有观点认为可能与地名“贡寮”有关。在户籍登记中，他们常简化为单姓乔氏，但会在备注中特别注明“（贡乔氏）”。

乔姓的起源与山名紧密相关，其得姓始祖为乔勤。据传，乔勤是轩辕黄帝的后裔。黄帝葬于桥山（亦称子午山，位于今陕西省黄陵），其子孙守陵并逐渐以山名为姓氏，形成了桥氏。在东汉时期，桥玄作为太尉，其六世孙桥勤在北魏时担任平原（今属山东）内史。

随着北魏末年丞相高欢掌权，魏孝武帝投奔宇文泰建立西魏，桥勤也随之入关，居住在同州，成为西魏国相宇文泰的臣属。按照宇文泰的指示，桥勤去掉了桥姓中的木字旁，取乔字的“高远”之意，改称乔氏。自此，乔勤被尊为乔姓的得姓始祖，其后世子孙便以乔为姓。

乔姓的起源与变迁

乔姓的起源与山名紧密相关，其得姓始祖为乔勤。在黄帝葬于桥山后，其子孙守陵并逐渐以山名为姓氏，形成了桥氏。后来，桥玄作为太尉，其六世孙桥勤在北魏时担任平原内史。随着北魏末年丞相高欢掌权，桥勤也随之入关，居住在同州，成为西魏国相宇文泰的臣属。在宇文泰的指示下，桥勤去掉了桥姓中的木字旁，取乔字的“高远”之意，改称乔氏，自此乔勤被尊为乔姓的得姓始祖，其后世子孙便以乔为姓。

乔姓的得姓之地位于今陕西省黄陵县桥山。桥山，这座位于陕西中部县西北的古老山脉，因沮水穿流而过，形似桥梁，而得名桥山。这里不仅是乔姓的起源地，更是黄帝陵的所在地，亦被称为子午山。

1981年版《辞源》中记载，桥山，位于陕西黄陵县西北，因沮水穿山而过，其形状犹如桥梁，故得名桥山。此外，它也被称作子午山，传说山上还葬有黄帝的陵墓。同样，在《史记·五帝本纪》中也有记载：“黄帝崩，葬桥山。”。而1989年版罗竹风《汉语大词典》进一步补充道，桥山不仅因形似桥梁而得名，更传说为黄帝的葬身之地。

迁徙与分布

桥山，这座位于陕西黄陵县西北的古老山脉，不仅因其形似桥梁而得名，更承载着深厚的文化底蕴。传说中，这里葬有黄帝的陵墓，使得桥山在历史上显得尤为神秘。而随着时间的推移，桥山的故事和传说也随着人们的迁徙而流传至各地，成为中华文化中不可或缺的一部分。

乔姓的迁徙与分布

乔姓，这一源于北方的姓氏，自其诞生起便与战乱紧密相连。在汉晋时期，乔姓家族主要聚居在山西、陕西、内蒙古、河北、河南等地，形成了强大的家族网络。随着南北朝的战乱与迁徙，乔姓逐渐跨越长江，进入湖南、四川等省，其影响力日益扩大。

经过历代的迁徙与繁衍，乔姓在黄河南北和长江流域广泛分布，尤其在河南东部和安徽西北地区，乔姓家族形成了著名的梁国乔氏望族，声名显赫。随着唐宋时期的进一步发展，乔姓不仅向山东、江浙等东部地区扩展，更形成了以河南为中心，向四周辐射的分布格局。

至明朝，乔姓人口已形成豫鲁为中心的聚集区，其影响力进一步增强。宋朝时，乔姓人口约为5万，虽在全国姓氏中排名靠后，但分布广泛，以河南为第一大省。明朝时，乔姓人口增长至11万，增长率高于全国平均水平。其在全国的分布也发生了显著变化，山西、陕西、河南、河北、江苏成为乔姓人口的主要聚集地。

当代乔姓的分布与图谱

乔姓在当代的分布呈现出一定的特点。随着时代的变迁，乔姓已经从黄河南北和长江流域扩展到了全国各地。从地图上看，乔姓在河南东部和安徽西北地区的聚集最为明显，形成了著名的梁国乔氏望族。此外，在山东、江浙等东部地区，乔姓也得到了广泛的发展。同时，以河南为中心，向四周辐射的分布格局依然明显，这充分展现了乔姓在历史长河中的迁徙与繁衍。

乔姓人口发展及分布详解

2000年，乔姓人口在第五次人口普查中已达到170多万，位列全国第108位，约占全国总人口的0.14%。而到了2011年，第六次人口普查显示乔姓人口已激增至241万，位列全国第96位，成功跻身前百强，占比提升至0.18%。这一变化表明，自明朝至今的600年间，乔姓人口从11万迅速增长至170多万，增长率高达15倍以上，其增长速度明显快于全国平均水平。同时，乔姓人口的增加率在宋朝至今的1000年间也呈现出持续上升的趋势。

目前，乔姓在全国的分布主要集中于河南、山东、江苏、山西四省，这四省的乔姓人口约占全国总人口的55%。此外，河北、内蒙古、陕西三省区也聚集了乔姓人口的23%。特别值得一提的是，河南已成为当代乔姓的第一大省，该省的乔姓人口占比达到了24%。这种分布格局形成了北部豫晋冀、东部鲁苏两个主要的乔姓聚集区域。

在过去的600年间，乔姓人口流动的方向和程度与宋元明时期有所不同。以往东南向中原和北部的回迁成为主流趋势。尽管乔姓在全国范围内的分布广泛，但人群中的分布并不均衡。根据相关统计数据，乔姓在内蒙古中部、晋豫、京冀大部、宁夏北部、陕西大部等地的占比超过了0.33%，中心地区的比例更是高达0.8%以上。这些地区覆盖了国土总面积的13.6%，并聚集了大约45%的乔姓人群。另一方面，在内蒙古东部、辽宁大部、吉林西部等地，乔姓的占比则介于0.22%至0.33%之间，这些地区占据了国土总面积的12.2%，并居住着大约33%的乔姓人群。

郡望堂号

在中国的传统文化中，郡望和堂号是家族文化的重要组成部分。郡望，指的是某一地域范围内，某一姓氏的显贵家族，其背后蕴含着深厚的历史底蕴。堂号，则往往是由家族中的重要事迹或先祖遗训所命名，象征着家族的荣誉与传承。乔姓的郡望和堂号，正是这一姓氏家族文化的缩影。

宗祠文化

宗祠，作为家族文化的载体，承载着先祖的遗训与家族的荣誉。在中国的传统文化中，宗祠不仅是一种物质存在，更是一种精神的寄托。它见证了家族的兴衰变迁，也承载了后辈对先祖的敬仰与缅怀。通过宗祠文化，我们可以更好地理解和传承家族的历史与传统。

郡望堂号

郡望，是家族的荣誉象征，它代表着家族的显赫历史与卓越成就。在中国传统文化中，每一个郡望都蕴含着深厚的历史底蕴与精神内涵。而堂号，则是家族文化的另一重要体现，它承载着家族的共同记忆与价值观，彰显着家族的独特气质与凝聚力。

梁郡

梁郡，这一历史悠久的郡望，见证了无数英雄豪杰的崛起与辉煌。其历史可追溯至西汉高祖刘邦时期，那时砀郡更名为梁郡，治所位于淮阳（今河南商丘）。在三国曹魏时期，梁郡的名称得以沿用，并一直持续至南北朝宋国时期。隋朝开皇年间，梁郡虽曾短暂废黜，但宋州又曾短暂复名为梁郡。直至唐朝，梁郡最终更名为睢阳郡，其历史地位依然不容忽视。

顿丘郡

顿丘郡，同样承载着丰富的历史故事与文化底蕴。汉朝初期，顿丘县便已设立，其辖地位于今河南清丰西南一带。到了西晋泰始二年，顿丘郡应运而生，治所设在顿丘（今河南清丰），并下辖四县。南北朝时期的北齐曾一度废黜顿丘郡，但其在唐朝至五代十国时期又曾以顿丘为澶州治所，彰显了其深厚的文化底蕴与历史地位。

堂号

堂号作为家族文化的另一重要符号，它不仅代表着家族的独特气质与价值观，更承载着家族成员的共同记忆与情感纽带。如文惠堂，便体现了对宋朝乔行简的敬仰与缅怀。乔行简历任淮西转运官、参知政事等要职，多次向朝廷上疏论时政，其忠诚与智慧赢得了后人的敬仰。此外，还有梁国堂、顿丘堂、纯洁堂、在中堂、三友堂、善益堂、金陵堂等众多堂号，它们共同构成了丰富多彩的家族文化景观。

2宗祠楹联

●四言通用联

学先经术；望重威严。

这副联表达了两位乔氏家族成员的卓越成就。上联典指北宋时期的乔执中，他精通经术，曾参与编修《熙宁条例》，并担任过郓州知州，为官宽厚、仁爱。下联则典指明朝的乔宇，他官至南京兵部尚书，在宁王朱宸濠反叛时，他严加防范，成功阻止了朱宸濠向东扩张的野心。

相推文惠；邑号神君。

这副联同样描绘了两位杰出的乔氏家族成员。上联提及的是南宋的乔行简，他是一位直言敢谏的大臣，曾提出任用人才、广开言路的建议，后升任宰相，封鲁国公，谥文惠。下联则介绍的是十六国时期的前赵国鲜卑前部人乔智明，他以德行著称，历任县令，深受百姓喜爱，被称为“神君”。

●五言通用联

已漏风声罢；持绳也不禁。

这是唐朝女诗人乔氏的诗句联，表达了某种无奈与坚韧的情感。

●六言通用联

为官厚宽有仁；铃政声望犹高。

这副联进一步描绘了宋朝的乔执中和明朝的乔宇两位官员的形象。他们不仅为官厚道、仁慈，而且政声卓著，赢得了百姓的尊敬和爱戴。

壮士同偕小凤；淑女俱配乘龙。

这副联则典指三国时期吴国的乔公之女大乔、小乔与周瑜、孙策的姻缘故事。大乔嫁与孙策，小乔则嫁给了周瑜，这两对佳偶都成为了历史上流传千古的美谈。

乔公二女皆国色，碧玉奴死报主恩。

这副联描绘了乔公两位女儿的非凡魅力，大乔嫁与孙策，小乔则与周瑜结为连理，她们都成为了历史上的传奇佳人。下联则典指唐朝时期的冯翊人乔知之，他的婢女碧玉（又名窈娘）不仅貌美如花，还擅长歌舞，然而却被武后的侄子武承嗣强行夺去。乔知之深感痛惜，写下《绿竹篇》以表达对碧玉的思念，但碧玉却因感愤而自杀，令人唏嘘。

居官三十年，天下清正；历令二县，郡邑爱深。

上联赞扬的是清朝时期的封疆大吏乔光烈，他在宝鸡任职期间，致力于修筑惠民渠、劝导民众蚕桑，深受后人尊敬，被誉为“乔公桑”。他后来官至湖南巡抚，居官三十年始终廉洁奉公，被誉为天下清正吏。下联则介绍了十六国时期的前赵国拆冲将军乔智明，他以德行著称，曾担任隆虑、共二县令，深受民众爱戴，被誉为“神君”。

郡望堂号探源

“郡望”与“堂号”是中华文化中独特的现象，它们承载着家族的荣誉与历史。在这两句中，我们深入探讨了乔氏家族的郡望与堂号，揭示了其深厚的文化底蕴与历史渊源。

姓氏背后的名人风采

在中华文化的浩瀚星空中，每一个姓氏都闪耀着独特的光芒。这些姓氏，不仅承载着家族的荣耀与历史，更与众多杰出的历史人物紧密相连。接下来，我们将一起探寻这些姓氏名人的风采，感受他们为家族、为国家、为民族所做出的卓越贡献。

乔行简，字寿朋，浙江东阳人，生于1156年，逝于1241年。他是一位杰出的南宋大臣，于宋光宗绍熙年间考中进士。在宋理宗时期，他担任过参知政事、同知枢密院事、知枢密院事、右丞相、左丞相等要职，晚年更是荣升为平章军国重事，并被赐封为鲁国公。乔行简的著作丰富，包括《周礼总说》和《孔山文集》，充分展现了他的学术造诣与政治智慧。

乔致庸，字仲登，号晓池，山西祁县人，生于1818年，卒于1907年。作为晋商的杰出代表，他被誉为“亮财主”。作为祁县乔家的第三代传人，乔致庸不仅担任了乔家第四任当家人的重任，更以99岁的高龄成为乔家门中最长寿的成员。在同治初年（1862年），他精心主持修建了著名的乔家大院，这座建筑被誉为“清代北方民居建筑的一颗明珠”。

乔冠华，江苏盐城人，生于1913年，逝于1983年。他毕业于著名的图宾根大学，并投身于中国政治与外交领域。乔冠华早年便开始为《时事晚报》和《世界知识》等知名刊物撰写国际述评，逐渐在舆论界建立起自己的影响力，与胡乔木一同被誉为“南北二乔”。后来，在周恩来的悉心指导下，乔冠华开始深入处理外交事务。他一生中参与了许多重大的外交事件，如板门店朝鲜停战谈判、日内瓦会议，以及草拟中美联合公报等，为中国外交事业的发展做出了重要贡献。

家风与家训

家风，是一个家庭传承的灵魂，它蕴含着家族的智慧与品格。在乔冠华的家族中，家风显得尤为深厚。乔冠华，这位杰出的外交家，不仅以其卓越的政治外交才能著称，更是在家风的熏陶下成长。他深受家庭的影响，将家训铭记在心，以此塑造了自己独特的人格魅力。

家训，是家庭教育的基石。乔冠华的家训中，可能包含着对后代的殷殷期望，对家族荣誉的珍视，以及对传统美德的传承。正是这些家训，塑造了乔冠华坚韧不拔的性格，以及对外交事务的深刻洞察。他在处理重大外交事件时，展现出的睿智与风采，无不透露出家风家训的深厚底蕴。

乔氏祖训

少年立志，老暮知节；国难当头，盛世不忘节俭。

富贵者不傲慢，责任者不欺凌；贫贱者不轻视，低微者不压制。

学问应日新月异，勿忘初心；为官者行仁政，为民谋福利。

农耕需顺应时节，不可懈怠；商贾应公平交易，诚信为本。

对无力自助者给予帮助，对无依无靠者给予关爱；敬老怜幼，以人为本。

遵循服制礼仪，不可随意增减；尊亲敬长，孝顺为先；族众和睦，团结一心。

远离游荡之乐，以免损害身体；戒除嫖娼之恶习，以免败坏家风。

避免斗殴争执，以免陷入刑罚；保持良好品德，以免辱没先祖。

乔氏家训

知足者，天不能贪其志；忍辱者，天不能祸其身。

护体面，重廉耻，为人之本；求医药，不如养性情，以保健康。

多言说，不如慎细微，以免失言；慎声名，不如正心术，以树德行。

勤俭持家，和顺齐心，读书明理，忠孝传家，是乔氏家训之精髓。

祖宗之泽，吾享之者，当念其积累之不易；兄弟、叔侄间，宜法肃而情和，分多润寡，以维亲情。

重资产而薄父母，非孝子所为；勿挟私仇，勿营小利，更勿谋人之财产、妒人之技能、淫人之妇女。

勿唆人争讼，勿坏人名利，勿破人婚姻；倚权势而辱良善、恃富豪而欺穷困者，更应戒之。

见贫苦亲邻，宜多温恤；刻薄成家，终难久安。善行欲人见，非真善也；恶行恐人知，乃为大恶。

做事须顺天理，出言要合人心；功名富贵固然可佳，若无道德文章为根基，则终为俗流。

百家姓：《乔姓的起源》

　　【导语】来源有三:1、出自姬姓，为桥姓所改，是一个以山命名的姓氏。据《元和姓纂》及《万姓统谱》所载，相传中原各族的共同祖先黄帝死后葬于桥山(在今陕西省黄陵县城北)，子孙中有留在桥山守陵看山的，于是这些人就以山为姓，称为桥氏。至于桥氏改为乔氏，是在南北朝时的魏。据桑君编纂的《新百家姓》记载，东汉时有太尉桥玄的6世孙桥勤在北魏任平原内史，北魏末年魏孝武帝不堪忍受宰相高欢的专权和压迫逃了出来，桥勤随孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏。一天，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉桥的木字边，变成乔，取"乔"的高远之意。桥勤不敢不从，从此改桥为乔，世代相传下去，这就是陕西乔姓的由来。史称乔氏正宗。2、出自匈奴贵姓。史料记载，汉代匈奴贵姓有四个----兰、乔、呼衍、须仆，内有乔氏，后与汉族的乔氏浑为一体。3、出自鲜卑之后。据有关史书记载，魏晋南北朝时期也有乔姓的鲜卑人出现，他们的后代一直延续着这个姓。

　　乔姓分布

　　乔姓从诞生开始，就与北方战乱联在一起，汉晋时期主要活动在山西、陕西、内蒙古、河北、河南等地。南北朝时已经越过长江进入湖南、四川等省。其后各地桥姓去木为乔姓，已经遍布黄河南北和长江流域，尤其在河南东部和安徽西北地区形成的梁国乔氏望族。唐宋时期，乔姓向东部山东、向东南江浙地区发展，形成了以河南为中心，向四周放射的分布状。明朝以后基本形成了豫鲁为中心的乔姓聚集区。宋朝时，乔姓大约有近5万人，约占全国人口的0.06%，排在第一百八十位以后。乔姓第一大省是河南，约占全国乔姓总人口的19%。乔姓在全国的分布主要集中于河南、浙江、山东，这三省乔姓大约占全国乔姓总人口的56%，其次分布于山西、甘肃、江苏等省。全国初步形成了以河南为中心，向外逐渐梯度分布状。明朝时，乔姓大约有11万人，约占全国人口的0.11%，排在第一百三十位以后。宋、元、明600年中乔姓人口增长率高于全国人口增长率。乔姓在全国的分布主要集中于山西、陕西、河南、河北、江苏，这五省集中了乔姓人口的91%。山西为乔姓第一大省，占乔姓总人口的43%。在宋元明期间，乔姓的分布总格局变化较大，其人口主要由中原向西北、东南地区迁移。全国重新形成了北方晋秦冀豫、东部江苏两块乔姓聚集区。

　　当代乔姓的人口已达到170多万，排在全国第一百零八位，大约占全国人口的0.14%。从明朝至今600年中乔姓人口由11万激增到170多万，增长了15倍多。乔姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度。自宋朝至今1000年间，乔姓人口的增加率是呈上升的态势。在全国的分布目前主要集中于河南、山东、江苏、山西四省，大约占乔姓总人口的55%。其次分布于河北、内蒙古、陕西，这三省区又集中了23%。河南为当代乔姓第一大省，居住了乔姓总人口的24%。全国形成了北部豫晋冀、东部鲁苏两个乔姓聚集区。在600年间，乔姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有些区别，由东南向中原和北部的回迁成为主流。乔姓分布很广，但在人群中分布不均衡。乔姓在人群中分布频率示意图表明:在内蒙古中部、晋豫、京冀大部、宁夏北部、陕西大部、山东西端和东部、皖鄂北段、黑吉东端，乔姓占当地人口的比例一般在0.33%以上，中心地区达到0.8%以上，以上覆盖面积约占了国土总面积的13.6%，该地区居住了大约45%的乔姓人群。在内蒙古东部、辽宁大部、、吉林西部、河北东部、天津、山东东部、江苏大部、皖鄂中部、陕甘宁南部，乔姓占当地人口的比例一般在0.22%--0.33%之间，以上覆盖面积约占了国土总面积的12.2%，该地区居住了大约33%的乔姓人群。

　　

乔姓族谱和名人

乔姓的起源和分布

乔姓的起源可以追溯到古代，主要有以下几个来源：

‌姬姓‌：根据《元和姓纂》和《万姓统谱》等资料，黄帝姬姓子孙中有以山名为氏者，后去“木”以乔为氏‌‌1。

‌匈奴族‌：汉代匈奴四姓之一，后与汉族人相融‌‌1。

‌鲜卑族‌：魏晋南北朝时，鲜卑族有乔姓‌‌1。

‌其他少数民族‌：如傈僳族、达斡尔族、满族、蒙古族、土族、回族等均有乔姓‌‌1。

乔姓在历史上的分布广泛，早期主要分布在陕西、山西、河南、安徽等地，随着历史的发展，逐渐扩散到全国各地。

乔姓的名人及其事迹

乔姓历史上出现了许多著名人物，他们在各个领域都有卓越的贡献：

‌乔知之‌：唐朝大臣，唐高祖李渊外孙，早年隐居，以文词知名，后因政治斗争被处死‌‌2。

‌乔行简‌：南宋大臣，进士出身，历任多个要职，对南宋政治有重要影响‌‌2。

‌乔吉‌：元代著名曲作家，太原人，创作了大量优秀的戏曲作品‌‌2。

‌乔冠华‌：当代著名外交家，曾任中国外交部长。

‌乔羽‌：著名词作家，创作了多首脍炙人口的歌曲。

‌乔荣章‌：当代科学家，在科研领域有重要贡献。

乔姓族谱的传承和字辈排列

乔姓族谱在历史上有着重要的传承意义。不同地区的乔姓族谱记录了家族的历史和成员信息。例如：

‌江西省‌：江西乔氏字辈包括“冠礼成先绪”、“务学维”等‌‌3。

‌山东省‌：山东乔氏字辈有“吉殿林连德仁”、“万树建新洪”等‌‌3。

这些字辈不仅记录了家族成员的辈分，还蕴含了丰富的文化内涵和家族荣誉。

内容由大模型搜索并生成，仅供参考

参考了3篇资料

乔姓的起源

变迁与历史名人探秘

乔姓的起源与变迁

乔姓，这一常见的姓氏，如今广泛分布于全国各地。从北京到上海，从江苏新沂到江苏盐城，再到河南漯河、周口等地，乔姓的足迹几乎遍布全国。此外，在汉族、满族、蒙古族、回族、傣族、苗族、布依族、僳僳族、锡伯族、达斡尔族等多个民族中，都可以看到乔姓的身影。历史上有许多杰出人物，如后汉的乔扈，元代的著名曲作家乔吉，以及当代的乔冠华、乔羽等，都为乔姓家族增添了光彩。接下来，让我们一起探寻乔姓的起源与变迁。

乔姓的来源

源于黄帝守陵后裔

乔姓源于姬姓，历史可追溯至桥姓的改姓。据《元和姓纂》及《万姓统谱》记载，黄帝死后葬于桥山（位于今陕西省黄陵县城北），其后代中有人选择留在桥山守陵，他们便以山为姓，称为桥氏。直至南北朝时期的魏，桥氏最终改为了乔氏。据桑君所编《新百家姓》记载，东汉太尉桥玄的6世孙桥勤，在北魏担任平原内史。北魏末年，魏孝武帝因无法忍受宰相高欢的专权与压迫而逃离，桥勤随孝武帝一同投奔至宇文泰所建的西魏。在一次偶然的机会中，宇文泰将“桥”姓中的“木”字边去掉，变为“乔”，意在取其“高远”之寓意。桥勤为尊崇皇命，便将桥姓改为乔姓，并世代相传至今，陕西乔姓即源于此，被誉为乔氏正宗。

源于匈奴贵姓

历史资料显示，汉代时匈奴的四大贵姓为兰、乔、呼衍、须仆，其中乔氏一脉在后来与汉族的乔姓融为一体。

源于鲜卑族

相关史籍记载，魏晋南北朝时期，鲜卑族中已有乔姓人物出现，他们的子孙后代一直承袭着这一姓氏。

综上所述，乔姓的来源主要有三：一是源自黄帝守陵后裔的桥氏，后改为乔姓；二是来自汉代匈奴的乔氏贵姓；三是源于魏晋南北朝时期的鲜卑族。

乔姓的迁徙与分布

起源于陕西省的乔姓，因历史名人的活动和朝代更迭，逐渐迁移到全国各地。西汉时，桥玄官至太尉，其六世孙桥勤在北魏末年随孝武帝投奔关中，定居同州，这进一步推动了乔姓的传播。此外，战国时期的匈奴贵姓乔氏在燕、秦、赵等地游牧，也为乔姓的分布带来了影响。乔庇、桥仁等历史人物的出现，更是证明了乔姓在宋以前的广泛分布。

关于乔姓的变迁，虽然史料不多，但可以追溯到宋代以前主要分布在陕西、湖南、江苏、山西等省。宋元时期，乔姓又有迁至今河南、浙江、云南等地。明清时期，乔姓又进一步迁到江西、山东、上海、湖北等地。至今，东北的一些地方仍有乔氏的聚居点。据中国科学院遗传研究所的研究结果，乔姓是当今中国第96大姓，同时在新加坡等国也有乔氏华侨。

乔姓的历史名人

在历史长河中，乔姓涌现出许多杰出人物。如宋朝的乔行简，历任淮西转运官、参知政事等职，被拜为右丞相，封“鲁国公”。此外，还有清代的山西巡抚乔松年、著名诗人乔世植、画家乔林等。值得一提的是，元代的乔吉以散曲清丽著称，与张可久并称为元散曲两大家。而乔行简更是被誉为南宋大臣中的佼佼者，其著作丰富，为后世留下了宝贵的文化遗产。

乔姓的起源

迁徙与发展：深入解读

乔姓起源与族史

1. 乔姓起源

乔姓，这一在现实生活中颇为常见的姓氏，其起源可以追溯到黄帝时代。据《元和姓纂》及《万姓统谱》记载，黄帝死后葬于桥山，其后代中有人留在桥山守陵，于是以山为姓，称为桥氏。在南北朝时的魏，桥氏又改为乔氏，取其“高远”之意。因此，乔勤可视为乔姓的得姓始祖。此外，乔姓还源于匈奴贵姓。汉代时，匈奴有四大贵姓，包括兰、乔、呼衍、须仆，其中乔氏后与汉族的乔氏合流。魏晋南北朝时期，也有鲜卑人乔姓出现，他们的后代也一直沿袭着这个姓氏。

2. 族史发展

魏晋南北朝时期有鲜卑人乔姓出现，他们的后代一直沿用此姓。乔姓人口在明朝以来迅速增加，从11万激增至170多万，增长了15倍以上，速度明显快于全国人口的增长。目前，乔姓主要聚居在河南、山东、江苏、山西四省，约占总人口的55％。河北、内蒙古、陕西三省区也是乔姓的重要聚集地，占到了总人口的23％。河南更是成为当代乔姓第一大省，聚集了约24％的乔姓人口。总体来看，全国范围内形成了以豫晋冀北部和鲁苏东部为主的两个乔姓聚集区域。

迁徙与分布

1. 当代分布概况

乔姓在当代已发展成为一个人口超过170万的大姓，位列全国第108位，约占全国人口的0.14％。乔姓人口在全国分布广泛，其中河南是乔姓第一大省。总体呈以豫晋冀北部和鲁苏东部为主的聚集区域。在近600年的历史变迁中，乔姓人口流动的方向和趋势也发生了一些变化，由原先的东南向中原和北部地区的回迁逐渐成为主流。

2. 地域分布特点

乔姓的分布广泛但并不均衡。在内蒙古中部、晋豫、京冀大部、宁夏北部、陕西大部、山东西端和东部、皖鄂北段以及黑吉东端，乔姓在当地人口中的比例通常超过0.33％，特别是在中心地区，这一比例更是高达0.8％以上。这些地区的总面积约占全国国土总面积的13.6％，并聚居了大约45％的乔姓人口。而在内蒙古东部、辽宁大部、吉林西部、河北东部、天津、山东东部、江苏大部、皖鄂中部以及陕甘宁南部，乔姓的分布比例则介于0.22％至0.33％之间。这些地区的总面积约占国土总面积的12.2％，并居住着大约33％的乔姓人群。

郡望与堂号

1. 乔姓郡望

乔姓在历史长河中，形成了众多郡望与堂号，这些不仅代表着乔姓家族的荣耀与传承，更是其文化底蕴的体现。乔姓有两个主要的郡望：梁国郡和顿丘郡，分别源自汉朝，分别位于今天的河南商丘和河南清丰等地。梁国郡，这一郡望源自汉高帝五年所设的梁国，其治所位于睢阳，大致涵盖了今天的河南商丘、虞城、民权等地。顿丘郡，该郡望起源于汉朝初期所置的顿丘县，其辖区主要位于现今河南清丰西南的广大地区。

2. 乔姓堂号

乔姓的堂号相当丰富，其中主要的包括：梁国堂，源于乔姓的郡望之一——梁国郡；顿丘堂，与顿丘郡的起源紧密相关。此外，还有文惠堂、纯洁堂、在中堂、三友堂、善益堂、金陵堂、南有堂、枣临堂、爱竹堂、问心堂以及飞鸣堂等。这些堂号不仅反映了乔姓的历史底蕴，也寄托了家族的美好愿景。

乔姓的起源与

乔氏家族的发展历程

乔姓，这一现行的常见姓氏，在多个民族中均有分布，包括汉族、满族、蒙古族、回族、傣族、苗族、布依族、傈僳族、锡伯族、达斡尔族以及高山族等。在汉族中，乔姓源于古老的姬姓，可追溯至为黄帝守灵的后裔。相传，黄帝逝世后葬于桥山（今陕西黄陵），其子孙中有人选择留在桥山守陵，于是以山名为氏，形成了桥氏。

随着时间的推移，桥氏在南北朝的北魏王朝后期逐渐演变为乔氏。据史籍记载，东汉时期有一位太尉名为桥玄，其六世孙桥勤在北魏晚期担任平原内史。当北魏孝武帝元修因高欢专权而逃离朝廷时，桥勤选择追随并投奔宇文泰所建立的新政权——西魏。

宇文泰在西魏时期曾要求桥勤去掉其姓氏“桥”中的“木”偏旁，改用“乔”字，寓意“乔”之高远。面对强权，桥勤只能遵命，于是桥氏便正式更名为乔氏，并一直传承至今，成为乔氏正宗。

乔氏家族，历史长河中名人层出不穷。后汉时期，乔扈担任云中太守，威风凛凛；唐代乔知之，左司郎中，文采斐然。元代曲家乔吉，太原人，其作品流传千古。明朝乔学诗，万历皇帝亲赐“清正廉洁”之诏书，名垂青史。当代乔冠华、乔羽、乔荣章等更是声名显赫。其中，乔羽先生作为我国当代杰出的词作家和剧作家，其《让我们荡起双桨》等作品广受喜爱。乔羽先生出生在山东济宁，那间他曾经生活过的房间，如今已成为政府接待宾馆。2011年冬，我曾有幸在那里小住，感受他的艺术气息。此外，2010年为救助白血病患儿，我在北京举办的专场书画慈善义卖中，乔羽老先生亲笔书写“大爱无疆”以示鼓励，其精神令人感动。

而探寻家族根源，缅怀先祖，传承祖德，延续家业，这份血脉相连的深情厚谊，一直以来都是中华民族的宝贵传统。在漫长岁月中，乔氏子孙凭借着不懈努力与开拓创新，家族生生不息，繁荣壮大，走向全球。如今，乔氏家族中涌现出众多政治家、文人及企业家，他们在国内外享有盛誉，为世人所瞩目。为了进一步加强乔氏宗亲间的联系，推动乔氏家族文化在新时代的繁荣发展，山东泰安的乔德忠先生等宗亲们精心策划了乔氏宗亲全国联谊会。此次盛会在山东泰安圆满举办，为宗亲们提供了一个交流与沟通的平台，增进了彼此的感情。会上，来自全国各地的宗亲代表们积极为乔氏家族的发展献计献策，氛围热烈而庄重。我衷心期盼，在新时代背景下，我们乔氏宗亲能够同心协力，紧密团结，共同为乔氏家族和祖国的繁荣做出新的贡献。，

乔姓的起源

迁徙与文化贡献

01

文章介绍

乔姓，一个承载着深厚历史底蕴的姓氏。为了更深入地了解这个姓氏的起源、发展与名人故事，我们特别推出了「乔氏宗亲社区」，邀请您一同加入，共同探寻乔姓家族的历程。在这里，您将有机会与众多乔姓宗亲交流、分享，感受家族的温暖与力量。同时，通过分享乔姓名人的故事，我们也将更加珍惜这个姓氏所蕴含的文化价值。

02

乔姓的源流

◉ 起源与得姓

乔姓，发音为Qiáo，其源流可追溯至四个方面：源自姬姓，桥姓所改。据《元和姓纂》及《万姓统谱》所载，黄帝死后葬于桥山（今陕西省黄陵县城北），其子孙中有留在桥山守陵的，便以山为姓，称为桥氏。至南北朝时的魏，桥氏改为乔氏。据《新百家姓》记载，东汉太尉桥玄的6世孙桥勤在北魏任平原内史，后随孝武帝投奔宇文泰建立西魏。桥勤去掉桥的木字边，以“乔”为姓，取其高远之意，乔氏自此始。

◉ 少数民族中的乔姓

北方匈奴与鲜卑等少数民族中均有乔姓。据《通志·氏族略》记载，汉代匈奴贵姓有四个，其中之一即为乔姓，后与汉族乔姓相融。魏晋南北朝时期，鲜卑人中已出现乔姓，其后代一直沿用此姓。傈僳族的刮饶时氏、达斡尔族的瓦楞氏，以及满、蒙、土、回等族中均有乔姓。

03

乔姓迁徙分布

◉ 乔姓的迁徙历程

乔姓最初在少数民族中崭露头角。据《通志·氏族略》记载，北方匈奴贵族中已有乔姓，世代担任辅相之职。乔姓从陕西、山东等地逐渐扩散至全国，以河南商丘为聚居中心。东汉时期，部分匈奴人南下归附汉朝，乔姓因此与汉族融合。宋元时期，北方乔姓因避金人和元人的战乱而南迁。此期间，浙江、江苏等南方地区也涌现出乔姓名人。

04

历史名人

◉ 艺术与文化贡献

乔吉，元代散曲家和戏曲作家，作品风格清丽，被誉为元散曲两大家之一。他的代表作包括《两世缘》、《扬州梦》和《金钱记》等，同时，其散曲作品也被后人辑录为《梦符散曲》。乔执中则以法律贡献著称，他在宋代通经术，性宽厚有仁，多次修改法典，使许多人得以重生。

◉ 政治与军事贡献

乔智明，前赵鲜卑前部人，历任隆、虑二县令，以德行名世，被誉为“神君”。乔达，元代画家，擅长山水画，为后人留下了宝贵的艺术遗产。乔宇，明代成化年间进士，曾任南京兵部尚书和吏部尚书，以清正廉明著称。

05

郡望与堂号

◉ 重要郡望与堂号

梁郡与文惠堂等郡望与堂号代表着乔姓在历史上重要的地域影响力和文化传承。汉高帝五年设立的梁国，其治所位于睢阳，这一地域大致相当于现今的河南商丘、虞城、民权等地。至宋朝时，梁国改为梁郡。

06

宗族特征

◉ 家族文化与传承

除去家族字辈传统文化，乔姓历史上众多杰出人物彰显其在多元领域中的特别成就和文化延续性。例如，清代乔远谋所编纂的《乔氏家谱》中，就记载了江苏乔姓一支的字行：“庆远荣华泽，康定宗祖贤”。

加入乔氏宗亲社区，探寻家族历史与名人足迹。

族谱网告诉您

乔氏起源一共有七种

族谱网告诉您，乔氏起源一共有七种, 乔姓，在《百家姓》中排名第282位。在2007年全国姓氏人口排名第96位。

乔姓，在《百家姓》中排名第282位。在2007年全国姓氏人口排名第96位。

乔姓溯源；

　　第一个渊源：源于姬姓，出自远古时期为黄帝守灵之后裔，属于以地名为氏。

　　据史籍《元和姓纂》、《万姓统谱》记载，相传中原各族的共同祖先黄帝逝世后葬于桥山(今陕西黄陵)，子孙中有留在桥山守陵看山的，于是这些人就以山名为氏，称为桥氏。

　　桥氏改为乔氏，大致是在南北朝的北魏王朝后期。据史籍《新百家姓》记载，东汉时期有太尉桥玄，他的六世孙桥勤在北魏王朝晚期任平原内史。北魏孝武帝元修(公元532～534年在位)因不堪忍受宰相高欢的专权而逃出朝廷，桥勤追随北魏孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏政权。

　　有一天，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉其姓氏桥的“木”偏旁，变成“乔”字，取“乔”之高远之意。面对强权，桥勤不敢不从，从此改桥氏为乔氏，世代相传至今，史称乔氏正宗，是为陕西乔氏。该支乔氏与桥氏同宗同源。

　　第二个渊源：源于匈奴族，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《通志·氏族略》记载，汉朝时期匈奴民族中有大族丘林氏、当于氏、韩氏、栗籍氏、沮渠氏、兰氏(贺兰氏)、乔氏、呼衍氏(呼延氏)、须仆氏等部落，其中的乔氏为匈奴贵族姓氏，后与汉族人的乔氏相融，浑为一体，世代相传至今。

　　第三个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

　　⑴.蒙古族乔噶木克氏，世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)。后有满族引为姓氏者，满语为Ciaogamuk Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏。

　　⑵.蒙古族乔噶穆特氏，亦称齐岳噶穆特氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Ciyogamut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏、齐氏等。

　　第四个渊源：源于傈僳族，属于汉化改姓为氏。

　　傈僳族乔氏，源出傈僳族刮饶时氏部落。

　　傈僳族是一个古老民族，其族称最早见于唐朝时期，并沿用至今。傈僳族与彝族、纳西族的关系密切，源于唐时的“乌蛮”。公元八世纪时，傈僳族先民居住在金沙江两岸。公元十六世纪中叶，因反对掠夺、压迫和躲避战争，大批傈僳族在头人的带领下迁徙到怒江地区。

　　傈僳族现有人口为五十七万五千余，要聚居于云南省怒江傈僳族自治州，少数分散居住在附近州县和四川省盐源、盐边、木里等县，语言使用傈僳语，属汉藏语系·藏缅语族·彝语支。

　　傈僳族在历史上先后使用过三种文字，一种是西方传教士创制的拼音文字，一种是维西县傈僳人创制的音节文字，还有一种是新中国成立的后创制的拉丁字母式的新文字，现已在傈僳族人中推行。

　　傈僳族过去信仰原始宗教，公元二十世纪初传教士进入后，少数人信仰基督教或天主教。

　　过去傈僳族人居住在偏僻遥远的高山上，生产力水平低下，以刀耕火种原始农业和狩猎为生，到公元二十世纪五十年代还保留着明显的氏族社会残余，仅怒江地区就有虎、熊、猴、蛇、羊、鸡、鸟、鱼、鼠、蜂、荞、竹、菜、麻、柚木、犁、霜、火十八个氏族名称，这些名称取自他们所崇拜的图腾汉化称谓。

　　在明朝时期的改土归流运动中，傈僳族荞氏族的分支刮饶时氏部落统改汉姓为乔氏，世代相传至今。

　　第五个渊源：源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载：达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏、瓦啊楞氏，达斡尔语为“Walan”，汉义“巧妙”，为古老的托莫氏族的一个分支。达斡尔族的托莫氏族主要有两个分支，即陶氏和乔氏，世居黑龙江北岸地区，后多冠汉姓为乔氏。

　　第六个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族大辞典》记载：

　　⑴.满族鄂尔格氏，亦称谔尔格氏、厄尔葛氏、额尔德氏、鄂尔克博氏，以地为姓，满语为Erge Hala，汉义“清早”，世居黑龙江鄂尔格村(今黑龙江流域北岸俄罗斯境内)，后多冠汉姓为乔氏、鄂氏等。

　　⑵.满族乔佳氏，满语为Ciaogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为乔氏。

　　⑶.满族托谟氏，亦称托牧氏、托诺氏，源出金国时期女真帖暖部，满语为Tomo Hala，世居伊巴丹(今吉林伊通伊巴丹乡)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、齐齐哈尔(今黑龙江齐齐哈尔)等地，是满族最古老的姓氏之一。后有达斡尔族引为姓氏者。后多冠汉姓为乔氏、陶氏等。

　　第七个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

　　今土家族、回族等少数民族中，均有乔氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。

　　另外，在台湾省台北地区，有一独特而古老的的贡乔氏族群，其姓氏渊源情况不明，估计是以地名“贡寮”为姓氏形成的。贡乔氏族人在二十世纪六十代以后，多在户籍登记中简称为单姓乔氏，但注括为“(贡乔氏)”。

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。

徐姓的来源和历史

（徐姓同学：徐玉堂、）

徐姓的来源和历史相当丰富和深远，以下是对其的详细解读：

徐姓来源

徐姓主要有两大源流：

‌出自嬴姓‌：这一支的远祖可以追溯到4000多年前的五帝时代金天氏少昊。少昊氏族最初活动在河北盐山东南，后迁至山东曲阜，成为以凤凰为图腾的东夷族重要分支。少昊的孙子皋陶在尧舜时期担任刑法和司法官员，其子伯益则掌管火种和驯养兽鸟，协助大禹治水，功绩卓著。夏王为表彰伯益之子若木，封其于徐，今安徽泗县北为其故地。徐国历经夏、商、周三代，始终活跃于江淮地区，被称为徐戎，亦或徐夷、徐方。春秋时期，徐偃王起兵反周，最终被周穆王联合楚国所败，但其子宗仍被封为徐子。然而，公元前512年吴国灭徐，随后越国又灭吴。公元前511年，楚国进一步灭越，徐国领土最终并入楚国版图。徐国的后裔遂以国名为姓，散居于江淮之间，徐姓的历史由此延续了2500余年。江苏泗洪县是徐姓最早的发源地，至今那里仍留存着古徐国的城墙遗址。

‌出自子姓‌：在周朝初期，周公旦平定殷侯武庚和三监的叛乱后，将殷商的遗民六个氏族分封给鲁公，其中就包括了徐氏族。这一源流也为徐姓的传承和发展注入了新的活力。此外，北魏时期居住在今宁夏贺兰山地区和甘肃庆阳地区的氐族中有徐姓人存在；蒙古族中的苏密尔氏、兀苏德氏等，在后来也有改姓徐的；唐朝时，百济国王子扶余隆改汉姓为徐姓；清朝时，居于今俄罗斯加斯西湖口的高丽族人全都改汉姓为徐氏；清朝满洲八旗中的舒禄氏、徐吉氏、舒穆禄氏等氏族也集体改姓徐，后来成为东北地区徐姓汉族的一部分。

徐姓历史

徐姓的历史与中华民族的悠久历史紧密相连。从徐国的建立到灭亡，再到徐姓后裔的迁徙和繁衍，徐姓人一直在为中华民族的进步和发展做出贡献。

‌先秦时期‌：徐姓主要集中于安徽、江苏、河南、山东等地。

‌秦汉时期‌：徐姓已经迁播于中国北方的大部分地区，形成了如东海、高平、东莞、琅琊等较早的郡望，且这些郡望均位于山东，由此可见山东地区是徐姓在这一时期的重要繁衍地。同时，徐姓也开启了南迁之旅，开始有部分族人南迁至江西南昌、浙江龙游等地。

‌魏晋南北朝时期‌：由于战乱频繁，徐姓人再次为避乱而大举南迁，主要的繁衍地集中在淮河及长江下游的大部分地区。

‌隋唐时期‌：南方徐姓族群得到了显著的发展，呈现出更加蓬勃的态势。

‌宋朝‌：徐姓人口数量有了较大增长，第一大省是江西，约占全国徐姓总人口的23.5%。

‌元明清时期‌：徐姓人继续迁徙和繁衍，遍布全国各地。

在漫长的历史长河中，徐姓涌现出了众多杰出的名人。如明朝末年的著名地理学家、探险家、旅行家和文学家徐霞客，他与马克·波罗齐名，被誉为“东、西方游圣”；三国时期的徐庶，他原为寒门子弟，后成为刘备的军师，为刘备的霸业贡献了自己的力量；还有现代诗人徐志摩，他是新月派的代表诗人，创作了《再别康桥》、《翡冷翠的一夜》等脍炙人口的诗作。

综上所述，徐姓的来源和历史丰富多彩，是中华民族大家庭中的重要一员。

徐 姓

徐姓，中华姓氏之一，主要源自嬴姓及少数民族改姓等。夏朝徐若木为徐姓始祖。

徐姓在宋版《百家姓》中排名第一百五十位。至2010年，根据国家统计局数据显示，按人口排序，徐姓在中国大陆列第十一位（在中国台湾列第二十位）。大陆人口近2000万人，约占全国人口的1.43%。

中文名

徐姓

姓氏类型

中华姓氏

得姓始祖

徐若木

徐氏郡望

东海郡、高平郡、高宛郡等

徐氏堂号

东海堂、高平堂、琅琊堂等

徐氏名人

徐偃王、徐霞客、徐悲鸿等

徐姓历史名人

明成祖仁孝皇后

明成祖仁孝皇后徐氏（1362年-1407年），濠（今安徽凤阳）人，明朝开国功臣徐达的长女，明成祖朱棣皇后。明成祖仁孝皇后徐氏自幼聪明伶俐，过目不忘，广泛通晓各种书籍，有“女诸生”的美誉。徐氏早年许配燕王朱棣，洪武九年（1376年）正月，正式册为燕王妃。洪武十三年（1381年），徐氏随燕王朱棣之国北平。“靖难之役”期间，徐氏在幕后主持北平防守工作，并亲登城墙督战。建文四年（1402年），朱棣在南京即位为帝，将徐氏从北平迎至南京，册立为皇后。永乐五年（1407年）七月，徐皇后因病崩于南京西宫，时年四十六岁。永乐十一年正月，北京天寿山陵地下玄宫建成，命名“长陵”，正月十七日，徐皇后梓宫从南京皇宫发引，二月十七日，徐皇后葬于北京天寿山长陵。明成祖仁孝皇后德才兼备、贞静聪明，对外助成祖治理朝政，定国安邦；对内为朱棣安抚宫廷，上下齐心，明成祖时期之所以能成为明朝少有的永乐盛世，与这位卓有见识的徐皇后是分不开的。故而历史上称徐皇后是明朝后宫继马皇后之后的第二位贤后。其编撰有《梦感佛说第一希有大功德经》、《劝善书》、《内训》等作品。

徐辉祖

徐辉祖（？—1407年），初名允恭。濠州钟离县（今安徽省凤阳县）人。明朝初年勋臣、将领，中山王徐达长子。徐辉祖长八尺五寸，面如冠玉，英姿非凡，有才气。初以勋卫署左军都督府事。洪武二十一年（1388年）袭爵魏国公，往山西、北平等地练兵，并回朝掌中军都督府事。建文帝即位后，加太子太傅。靖难之役爆发后，徐辉祖作为南军主将，于白沟河之战中掩护李景隆撤退，全师而还；又在齐眉山大胜燕军。后被调入南京，淮北南军因此势孤而大败。燕军渡江时，徐辉祖仍带兵抵抗。明成祖即位后，将其削爵并禁锢于家中。永乐五年（1407年），徐辉祖病逝（一称自尽），年仅四十余岁。明神宗时“录建文忠臣”，在南京立祠祭祀，以徐辉祖为首。崇祯十七年（1644年），追赠太师，谥号“忠贞”。（概述图来源）

徐寿辉

徐寿辉（1320年—1360年），一名真一，又作真逸，蕲州罗田县多云乡上五堡（今湖北省罗田县九资河镇，一说为今河铺镇）人，原籍湖南。元末农民起义军领袖，农民阶级改革家，天完政权皇帝。元至正十一年（1351年）八月，徐寿辉等在蕲州利用白莲教组织民众起义。十月，徐寿辉称帝，国号天完（一说为宋），年号治平，建都蕲水（今湖北浠水）。元至正十三年（1353年），元军反攻获胜，蕲水失陷，徐寿辉等避入黄梅山及沔阳湖中。元至正十六年（1356年），天完政权迁都汉阳，但徐寿辉本人受丞相倪文俊操纵，虚有帝名。元至正十七年（1357年），倪文俊企图杀徐寿辉降元，事败，被部下陈友谅杀死，天完实权转归陈友谅掌握。元至正十九年（1359年），徐寿辉仍欲前往龙兴，到达江州（今江西九江）时，陈友谅伏兵城外，尽杀其左右部属。陈友谅即以江州都城，挟持徐寿辉，自称汉王，一揽大权。元至正二十年（1360年），徐寿辉在采石被陈友谅杀害，天完政权灭亡。后被明玉珍追尊为应天启运献武皇帝，庙号世宗。在封建史家的笔下，徐寿辉作为一个农民起义的领袖，被诬为“盗首”。也有研究者认为，徐寿辉是一位艰苦创业，驰骋沙场，被当时广大红巾军将士所爱戴、所怀念的农民起义领袖，但他对于陈友谅的奸诈失于明察，致遭毒手。

查看更多

《百家姓》中所含姓氏

共504个词条

历史发展

起源始祖

起源源流

1、源于嬴姓，以国名为氏。远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊（嬴姓）。少昊重孙为伯益，佐大禹治水有功，夏王封伯益之子若木于徐，故地在今安徽省泗县北。徐国历夏、商、周三朝代，一直活跃在江淮之间。春秋时，徐偃王反周，被周穆王联合楚国所灭，后又复封徐偃王之子宗为徐子。战国时，吴国灭徐，随后越国灭吴，至楚国灭越，徐国的版图归入楚国。徐国的子孙遂以国名为氏，散居于江淮之间。

徐若木

2、源于嬴姓，以部落为氏。周朝初期，周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱之后，裂分殷商遗民六个氏族与鲁公，其中有徐氏族。

此为加入三监之乱的徐国人，与商王族的子姓无关。

3、源于改姓而来：

①北魏时，居住在今宁夏贺兰山地区和甘肃庆阳地区的氐族中，有改徐姓人，，但这些徐姓人到底是出自嬴姓还是后来氐族人自行改姓，现在已经无法考证。

②蒙古族改徐姓：苏密尔氏，世居克什克腾、大黄山，后有满族引为姓氏者，多冠汉姓为徐氏。兀苏德氏，源自蒙古旭烈兀部，后多冠汉姓为徐氏。明初蒙古族人七十五，归附明朝，被明成祖朱棣赐汉姓为徐晟，其子孙称徐氏。

③朝鲜族改徐姓：唐朝百济国王子扶余隆，改汉姓为徐姓。

清朝，居于今俄罗斯加斯西湖口的高丽族人，皆改汉姓为徐氏，为今朝鲜族徐氏来源之一。

④满族改汉姓徐：清朝满洲八旗舒禄氏、徐吉氏、舒穆禄氏等氏族集体改姓徐，后成为东北地区的徐姓满族。

得姓始祖

徐若木，伯益之子，伯益曾佐大禹治水，为禹治水成功立下了汗马功劳，因此在论功行赏时，伯益的儿子若木被封到古代的徐城，建立了徐国。因若木首封徐国，其后代以国为氏，称为徐氏，徐若木便为汉族徐姓的得姓始祖。

徐姓

迁徙传播

远古时期，徐若木被封徐国（今安徽北部），徐国成为徐姓最早的发源地。在此地聚居的徐氏，在徐国灭亡后，纷纷向北方迁徙。大致经过两汉直至隋唐，中国北方的山东、河南等地形成了多处郡望。

中华徐姓始祖陵

徐姓的来源是什么？可追溯到黄帝之后

先秦时期，徐姓主要分布于安徽、江苏、山东等地。秦汉时期，徐姓已经迁播于中国北方大部分地区，同时，也开始南迁至江西南昌、浙江龙游等地，但聚集区仍以黄河下游地区为主。魏晋时期，徐姓开始大规模南迁，但主要繁衍地在淮河及长江下游大部分地区。宋朝，徐姓由江西石城迁至福建上杭、连城等地。元朝，徐姓在广东丰顺县、梅州市梅县区、海丰县等地繁衍。

人口分布

宋朝时期（公元960—1279年），徐姓大约有84万人，约占全国人口的1.1%，排在第十七位。徐姓第一大省是江西，约占全国徐姓总人口的23.5%，占江西省总人口的2.4%。在全国的分布主要集中于江西、浙江（17.1%）、山东（10.9%）、江苏（10.6%），这四省徐姓大约占全国徐姓总人口的62%；其次分布于福建（8.3%）、安徽（5.9%）、四川（5.4%）、湖北（5.3%）、河南（5%），这五省的徐姓又集中了30%。全国形成了以赣浙为中心的徐姓大聚集区。两广、云贵以及西北地区徐姓人口十分稀少。

明朝时期（公元1368—1644年），徐姓大约有192万人，约占全国人口2.1%，排在第十位，宋、元、明600年全国人口纯增长率是20%，徐姓人口增长比全国人口的增长要高得多，600年中徐姓人口纯增长率高达128%，人口纯增长了108万。明朝时期，浙江为徐姓第一大省，约占全国徐姓总人口的35.1%，占浙江省总人口的4.5%。在全国的分布主要集中于浙江、江苏（20.2%）、江西（9.2%）三省，这三省徐姓大约占徐姓总人口的64.5%；其次分布于安徽（7.1%）、福建（5.7%）、山东（4.8%）、湖北（4.2%），这四省的徐姓又集中了21.7%。在西北和西南地区，徐姓仍为罕见的姓氏。宋、元、明期间，徐姓的分布总格局变化较大。其人口主要由北方向东南迁移，四川地区的徐姓主要向两湖地区和南方迁移。全国仍以长江口三角洲地区为主要的徐姓聚集地区，但在东南地区的福建和广东重新形成另一大块徐姓人口聚集地。7

当代，徐姓在全国的分布主要集中于江苏、广东、浙江、四川四省，约占全国徐姓总人口的41%；其次分布于山东、江西 、安徽、河南、湖北，这五省的徐姓又集中了30%。江苏为徐姓第一大省。全国形成了长江三角地区、广东东部和四川三块高比率徐姓分布区域。



当代徐姓人口分布频率，单位面积内密度最高的地区在江苏中南部和浙江北部的杭嘉湖平原，以及山东烟台地区，每平方公里的徐姓人口达到9人以上，中心地区高达12人以上。徐姓分布密度最高的（7.2人以上/平方公里）地区占国土面积3.4%，徐姓人口大约293万；3.6-7.2人/平方公里的地区占国土面积14.4%，徐姓人口大约667万；1.8-3.6人/平方公里的地区占国土面积29.6%，徐姓人口大约736万；1-1.8人/平方公里的地区占国土面积19%，徐姓人口大约199万；不足1人/平方公里的地区占国土面积33.6%，徐姓人口大约97万。在江苏南部、浙江、安徽东南部、江西东北部、云南中部和南部，是徐姓占当地人口比例最高的地区，一般达到2.5%以上，其覆盖面积占了全国总面积的4.4%；在江苏北部、安徽大部、江西大部、山东东部、云南东部和西部、甘肃武威地区、黑龙江东北部、辽宁东部、吉林东南部、台湾北部，徐姓占当地人口的比例在1.5-2.5%之间，其覆盖面积占了全国总面积的13.4%；在华北、华中、华南、西南和东北其他地区，徐姓占当地人口的比例在0.5-1.5%之间，其覆盖面积占了全国总面积的48.1%；在其他地区，徐姓占当地人口的比例不足0.5%，其覆盖面积占了全国总面积的34.1%。

徐姓书籍

2022年1月24日，公安部户政管理研究中心发布2021年全国姓名报告。根据报告，徐姓人口分布最多的省份是江苏。

传统文化

郡望堂号

郡望

东海郡：秦朝的时候置郡，治所在今天的山东境内。西汉时相当于今天的山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏灌南以北的地区；东魏及隋唐相当于今江苏东海县以东、淮水以北的地区。

高平郡：今泰始元年改山阳郡置郡，治所在今天山东巨野南部。其后屡有迁居，其中北周时曾改高都郡置高平郡，治所在高都，相当于今天山西晋城、高平等地。

高宛郡：秦始置郡，汉建安初分琅岈、齐郡置郡，治所在今山东省境内。

琅邪郡：秦朝的时候置郡，治所在琅邪（今山东胶南县境内）。西汉的时候移到东武。相当于今天的山东半岛东南部。

堂号

建榻堂：典自东汉徐穉。徐穉，字孺子，号聘君，豫章南昌（今江西丰城）人。少学今文经学，兼通天文、历算。家贫，隐居不仕，自食其力，恭敬义让，众人均服其德。公府曾"四察孝廉，五辟宰辅，三举茂才"，皆不就。寄寓南昌时，陈蕃为郡太守，陈不接待宾客，却为徐特设一榻，来时取出，去则悬之。徐穉后人因以"建榻"或"悬榻"为堂号。"初唐四杰"之一王勃作《滕王阁序》中有"物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻"之句。时人尊称徐穉为"南州高士"，因有徐氏又有"南州堂"之名。

麦饭堂：系纪念徐大受与朱熹交往的事迹。徐是南宋台州天台（今浙江天台县）人。字季可，号竹溪。朱熹知其贤，遂与定交。但因家贫，只能以葱汤麦饭款待，传为美谈。后人称之为“麦饭堂”，或称“圣交堂”。

还有东海堂，敦睦堂，世德堂，存桂堂，垂裕堂，追远堂，崇雅堂，礼耕堂，惇王堂，怀德堂，雍肃堂，南陵堂，五云堂，五凤堂，中山堂，文苑堂，正伦堂，正谊堂，世禄堂，世德堂，古十笏堂，本仁堂，立本堂，永春堂，永思堂，永绥堂，存桂堂，光裕堂，孝思堂，孝伦堂，志读堂，位思堂，孚受堂，迎恩堂，奉先堂，忠亮堂，固本堂，南陔堂，持敬堂，思本堂，衍庆堂，叙伦堂，伦叙堂，徐西墅公生祠，纯嘏堂，教忠堂，萃裕堂，崇本堂，崇敬堂，崇德堂，惇叙堂，惇睦堂，报本堂，敬爱堂，景高堂，顺德堂，集贤堂，敦本堂，敦伦堂，敦睦堂，敦礼堂，善风堂，寿岂堂，聚顺堂，种德堂，肇修堂，宁寿堂，维新堂，赐书堂，锄经堂，馀庆堂，燕诒堂，树德堂，泽馨堂，鸿绪堂，双石堂，继志堂，继述堂，显承堂。

宗祠楹联

四言通用联

南州世泽；东海家声。

上联典指东汉朝时期的徐穉，人称“南州高士”。下联典指秦朝时期的方士徐福，携童男童女数千人渡海访仙，传说后来成为日本的神武天皇。

会烛夜绩；刻像上食。

上联典指战国时期的贫妇徐吾，与邻妇会烛夜绩。下联典指明朝时期的徐彪，亲丧，刻木为像，日上食，出入必告。

五言通用联

势廊重山外；词留寿石前。

此联为清朝时期的书法家徐懋集焦山鹤铭句联。徐懋，字问渠，钱塘人。以搜奇嗜古、广见博闻著称。

静者心多妙；飘然思不群。

此联为清朝时期的书法家徐良自题联。徐良，字邻哉，号又次居士，江苏华亭人。乾隆举人，官夔州知府。

七言通用联

幼慧作小山名著；夜绩借东壁余光。

上联典指唐朝时期的徐坚女事典。下联典指战国时期齐国的徐吾事典。

万木争荣朝燕岌；群贤毕至话桑麻。

此联为广东省蕉岭县燕岌华侨林场徐氏宗祠联。

春随香草千年艳；人与梅花一样清。

此联为明朝时期的杰出地理学家徐霞客自题联。徐霞客，名弘祖，字振之，南直隶江阴人。著有《徐霞客游记》。

八言及以上通用联

亭育托燕畿，佳气常浮白云观；宗支分卫水，清波远溯绕虎桥。

此联为河南省卫辉市内徐（世昌）家祠堂联。

燕岌毓英才，一脉相承弘祖德；商机传信息，双赢互利展鸿猷。

此联为广东省蕉岭县燕岌华侨林场徐氏宗祠联。

一派出鄱阳，于江于淮于河于汉；二支分皖岳，有松有柏有梓有楠。

此联为安徽省潜山县万岁山徐氏宗祠联。

千秋将相，厚德仁怀，精诚充宇宙；百代王侯，雄才博学，正气贯长虹。

此联为安徽省歙县韶坑村徐氏宗祠联。

家谱文献

谱名

编者

编纂方式

全国重修东园徐氏宗谱五卷，首一卷

徐联习等

清乾隆十年木刻活字印本

全国东园徐氏宗谱八卷

徐礼、徐正科

清嘉庆七年世德堂木刻活字印本

天津徐氏宗谱四十二卷

徐景京等

清乾隆年间木刻活字印本五册

展开全部

字辈排行

地域

字辈

河南光山

承先光正大永世保宗传嘉庆安定守文明道德天

山东苍山

安保会启邦广庆和太昌永传献吉祥敬修怀锦信浩月登辉扬

安徽合肥

正家本礼仪传世尚文明永守为先志纯修乃大成

展开全部

姓氏名望

《中国人名大辞典》收入了徐姓历代名人685名，占总名人数的1.51%，排在名人姓氏的第十位；徐姓的著名文学家占中国历代文学家总数的1.77%，排在第八位；徐姓的著名医学家占中国历代医学家总数的2.15%，排在第八位；徐姓的著名美术家占中国历代美术家总数的2.22%，排在第九位。

徐向前元帅

徐姓名望主要有：秦朝方士徐福，西汉时下邳太守徐光，哲学家徐斡；曹魏名将徐晃，三国名士徐庶；南朝陈文学家徐陵；北魏经学家徐遵明；唐朝名相徐商、徐彦若父子；五代宋文学家徐铉；明朝名将徐达，地理学家徐霞客，科学家徐光启，文学家兼书画家徐渭；清朝医学家徐大椿；民国诗人徐志摩；中华人民共和国元帅徐向前，中国文化部副部长徐平羽，教育家徐特立，大将徐海东，画家徐悲鸿，历史学家徐中舒，古植物学家徐仁，当代作家徐嗣兴等。15

姓名

朝代

生卒年

籍贯

主要成就

徐诞

西周

前992年-前926年

古徐国

古徐国国君，建都泗水

徐福

秦朝

生卒年不详

江苏赣榆

秦朝方士，曾东渡日本

徐伯

西汉

生卒年不详

山东临淄

治水专家

展开全部

（以上为部分徐姓名望）

史籍记载

《通志·氏族略二》："徐氏，子爵，嬴姓，皋陶之后也。皋陶生伯益，佐禹有功，封其子若木于徐，在今徐城县北三十年。徐城并入临淮，今泗州临淮有徐城。自若木至偃王三十二世，为周所灭，复封其子宗为徐。子宗十一世孙章羽，昭三十年为吴所灭，子孙以国为氏。"

参考资料

[1] 徐姓探源 · 中国泗洪县人民政府 [引用日期2014-06-09]

[2] 徐姓起源 · 网易新闻 [引用日期2014-06-09]

[3] 《左传》云：“殷民禄父之余民三十族，六姓也。”

徐姓背后的

三大起源与祖地探秘

谈完了王李张刘四大姓，接下来，我们将目光转向徐姓。

徐姓在中国有着深厚的文化底蕴。根据2019年国家统计局的数据，徐姓在中国大陆的人口排名中位列第11，拥有近2020万的人口，约占全国总人口的1.43%。这一跃升，背后或许与我的私心有关——我的奶奶正是姓徐。如今，徐姓在全国的分布呈现出一定的地域特征，江苏、广东、浙江和四川四省是徐姓的主要聚居地，这四省的徐姓人口占据了全国的41%。而山东、江西、安徽、河南和湖北五省的徐姓又集中了另外30%的人口。

9个省份聚集了徐姓人口的70%以上。其中，江苏以10.4%的比例领跑全国，即拥有约230万徐姓人口，成为徐姓第一大省。

徐姓的起源可以追溯到三支主要来源。其中，一支源于嬴姓，以国名为氏，其得姓始祖为徐若木。这支徐姓的远祖是黄帝的长子少昊，而少昊的四世孙伯益曾是大禹治水时的得力助手，甚至一度被钦定为接班人。然而，伯益后来将首领之位让给了大禹的儿子启，尽管他最终未能逃脱被启杀死的命运。作为补偿，启在约公元前2070年将伯益的二儿子若木封到古代的徐城，建立了徐国，都城设在徐城。

徐国历经夏、商、周三个朝代，一直在江淮地区活跃，其存在时间长达1649年，共有44代君王。其统治中心最初位于山东南部郯城一带，后来迁至安徽省泗县和江苏省泗洪县一带，并在此长期聚居。西周穆王时期，徐国的国君嬴诞，即后世所称的徐偃王，成为第32任君主。他以仁义治国，赢得了百姓的拥护，四周36个国家都派人向他朝贡，从而自称王，与周王朝分庭抗礼。

在这一时期，徐国达到了最为强盛的阶段，其疆域扩展至整个苏北、皖中、鲁南等江淮广大地区。徐偃王曾趁周穆王西游之机，率领淮夷近40个部落组成的联军偷袭镐京，但最终被周穆王击退。此后，徐国开始走向衰落。直至前512年，吴王夫差伐徐，末代徐王章禹披发文面、绑缚自己，领着妻子向夫差跪求保留国土，但夫差不准。章禹带着王室族人逃奔楚国。而2007年在江西省靖安县发掘出的一座东周大墓，疑为章禹之墓。

随着徐国的灭亡，其子孙以国名为氏，散居于江淮之间，而徐若木则被尊为徐姓的得姓始祖。

其二，徐姓的另一来源是子姓，即商朝王族的后裔。在周武王姬发灭商后，为了安抚商朝遗民，他封纣王的儿子武庚于殷地，建立了邶国。同时，为了监视武庚，周武王又在邶国周边建立了管国、蔡国、霍国，并任命其三弟管叔姬鲜、五弟蔡叔姬度、八弟霍叔姬处分别担任这些国家的国君。然而，武王死后，其年幼的儿子周成王姬诵继位，由其四叔周公姬旦辅政。这一安排引起了管叔、蔡叔的不满，他们联合武庚发动叛乱，史称“三监之乱”。周公姬旦不得不进行东征，经过三年的艰苦战斗，才最终平定了这场叛乱。在战后，周公将殷商遗民划分为六个氏族，并分封给鲁公，其中就包括徐氏族。

其三，徐姓的又一来源是改姓，这一现象在少数民族中尤为突出。在北魏时期，部分氐族人便改姓为徐。唐朝时，朝鲜半岛的百济国王子扶余隆也选择了徐姓。至清朝，居住在今俄罗斯加斯西湖口的高丽族人纷纷改汉姓为徐氏。此外，在明代和清代，还有少数蒙古族和满族人改姓徐，如满洲八旗中的舒禄氏、徐吉氏、舒穆禄氏等氏族，后均集体改姓徐，并在东北地区形成了徐姓满族。

关于徐姓的繁衍与播散，其历史脉络清晰可循。在远古时期，徐若木被赐封为徐国，而到了徐偃王时期，徐国的统治范围已经扩展至今安徽、江苏、山东的部分地区，这也成为了徐姓的最初发源地。因此，在先秦时期，徐姓主要聚居在安徽、江苏、山东等地。

随着徐国的衰败，徐姓族人开始向北方迁徙。到了秦汉时期，徐姓已经遍布中国北方的广大地区，同时，他们也开始向南迁徙，到达江西南昌、浙江龙游等地，但黄河下游地区依旧是他们的主要聚集地。

魏晋时期，徐姓的迁徙步伐进一步加快，但他们的主要繁衍地仍然集中在淮河及长江下游的大部分地区。到了宋朝，徐姓又从江西石城迁徙至福建上杭、连城等地。元朝时，徐姓人在广东丰顺县、梅州市梅县区、海丰县等地扎根繁衍。

到了清末和民国时期，徐姓人开始走向世界，他们的足迹遍布缅甸、日本、越南、马来西亚、泰国、新西兰、美国等地。

同时，徐姓也涌现出了许多杰出的人物。例如，西汉时的下邳太守徐光；三国时期的徐庶、徐晃；南朝陈的文学家徐陵；唐朝的名将徐世勣；五代宋的文学家徐铉；明朝的名将徐达；地理学家徐霞客，科学家徐光启，文学家兼书画家徐渭；清朝的医学家徐大椿；以及民国时期的大总统徐世昌，诗人徐志摩等。此外，还有中华人民共和国的元帅徐向前，教育家徐特立，大将徐海东，画家徐悲鸿，历史学家徐中舒等。

徐姓的得姓始祖无疑是徐若木，这一点在历史上从未有过争议。那么，徐姓的祖地又在哪里呢？它就是徐城。古徐国历史悠久，徐若木的封地，存在泗县、泗洪、郯城等多种说法。因此，我们只能通过考古发现来推测其都城位置，进而确定其祖地。

随着徐国统治区域的变化，其都城也经历了多次迁徙。经过考证，主要有以下几处：

一是山东郯城，这应该是徐国前期的都城。有史家研究指出，徐国在最初封国时，其领土大致位于山东泰山东北以南至郯城一带。如今，山东泗水的汉舒村还保留着徐国第五代国君徐豹的墓地，即豹公墩，郯城徐姓人甚至称其为中华徐氏始祖陵。

二是洪泽湖一带的大徐城，这应是徐偃王时期的都城。关于大徐城的具体位置，存在两种不同的说法。一种观点认为，它位于泗洪的半城镇以东的穆墩岛附近，因为著名的挂剑台遗址就位于古临淮和应山集之间，而这个地方恰好靠近半城。另一种说法则认为，大徐城即今日的太平乡香城村。“城”指的是徐偃王所筑之城，香城则因传说中徐偃王妃子的粉妆楼而得名。此外，附近的城门村和桥口村也为我们勾勒出了一个清晰的都城轮廓。如今，香城村依然居住着许多徐姓村民，他们是否是古徐国的后裔呢？

三是徐州邳州的梁王城，这是徐国后期的都城。考古专家曾对该地进行过三次发掘，发现了大量的灰坑、墓葬和房址，并出土了一千余件文物。此地曾名为“金銮殿”，并出土了19枚刻有“徐王子孙永保之用”铭文的宫廷器乐青铜编钟。

究竟这三处哪一处能更贴切地被称为徐姓的祖地呢？我个人的看法是，江苏泗洪可能是一个更有力的候选。

2014年，江苏泗洪建立了古徐城景区，该景区坐落于泗洪县古徐大道，占地广阔，分为东区、西区和核心区三大区域，为游客提供了一个沉浸式体验古徐文化的场所，堪称国内独树一帜的古徐文化体验中心。

在此，我进一步提出，徐姓的祖地或许更倾向于泗洪香城。这一观点源于我身为徐氏后裔的特殊身份，我的奶奶便来自香城徐氏家族。然而，此说仅为传说，缺乏出土文物的佐证。

徐姓的历史与文化

从始祖到名人的传承之路

一、徐姓姓氏文化概览

徐姓，这一中华姓氏的瑰宝，承载着深厚的历史底蕴与丰富的文化内涵。其起源可追溯至嬴姓、子姓及少数民族改姓等多源流，彰显出徐姓的多民族特性。徐若木，作为徐姓的得姓始祖，因辅佐大禹治水有功，被赐封于徐地，即今安徽北部，从而建立了徐国。徐国后代以国为氏，遂成徐姓。

在宋版《百家姓》中，徐姓位列第一百五十，然而随着时光荏苒，其人口数量持续攀升，徐姓在全国的影响力也日益彰显。据2010年国家统计局数据揭示，徐姓在中国大陆的人口已逼近2000万大关，占全国总人口的1.43%，稳居第十一位。如今，徐姓在全国的分布主要聚集在江苏、广东、浙江、四川四省，形成了长江三角洲地区、广东东部以及四川三块高密度的徐姓聚居区域。

此外，徐姓的郡望亦不胜枚举，如东海郡、高平郡、高宛郡等，这些郡望不仅映射了徐姓在各地的繁衍盛况，更见证了徐姓人才辈出、地灵人杰的历史佳话。同时，徐姓的堂号也颇具特色，如东海堂、高平堂、琅琊堂等，它们不仅承载着徐姓家族的荣耀历史，更是徐姓文化不可或缺的珍贵遗产。

二、徐姓历史名人

徐姓在历史长河中孕育了众多杰出人物，他们在政治、军事、文化等多个领域均留下了浓墨重彩的一笔。以下为部分具有代表性的徐姓名人：

徐若木，作为徐姓的始祖，不仅建立了徐国，更为徐姓的繁衍奠定了基石。他的事迹被后世广为传颂，成为徐姓文化的重要组成部分。

徐偃王，在徐若木之后的三十二代，以仁政著称，深得民心。虽因造反而被迫出走，但其仁厚之举却赢得了民间的广泛赞誉，成为徐姓文化中的一段佳话。

徐福，这位秦朝的方士，因奉命为秦始皇寻觅长生不死药而远渡东海，最终留居日本。他的东渡不仅促进了中日文化的交流，也为徐姓在东亚地区的传播做出了贡献。

徐达，这位明代名将，以勇猛和谋略著称，为明朝的建立立下了汗马功劳。其事迹被后人广为传颂，成为明代军事史上的重要篇章。

徐霞客，作为杰出的旅行家和游记作家，其《徐霞客游记》被誉为“千古奇书”。他不仅对地理学的发展做出了重要贡献，更以其坚韧不拔的精神成为后世学习的楷模。

徐渭，这位明代文学家和书画家，以其奇恣的诗歌、纵横的文采和自成一家的书法艺术闻名。他的才华横溢和鲜明个性为明代文坛增添了独特色彩。

徐光启，作为明代科学家，在农学和天文学领域均取得了卓越成就。其编著的《农政全书》等著作对后世产生了深远影响。

徐悲鸿，现代著名画家和美术教育家，其画作融合了中西艺术之长，具有极高的艺术价值。他不仅是中国现代美术的奠基人之一，更以其高尚品格和爱国情怀赢得了后世的敬仰。

除此之外，徐姓历史上还有许多其他杰出人物如西汉水利家徐伯、东汉隐士徐稚、唐代书法家徐浩、南宋史学家徐梦莘等。他们各自在所处领域取得了卓越成就，共同铸就了徐姓文化的辉煌篇章。

徐姓，这一中华姓氏中的璀璨明珠，承载着深厚的历史底蕴与丰富的文化内涵。自得姓始祖徐若木以来，历代徐姓名人层出不穷，如徐偃王、徐福、徐达、徐霞客等，他们以卓越的成就和崇高的精神，为徐姓文化的发展注入了源源不断的活力，同时也为中华民族的繁荣作出了不可磨灭的贡献。时至今日，徐姓人口遍布全球，他们依然在不断地传承与弘扬着徐姓文化的精髓与精神风貌。

徐姓的起源与迁徙

从古徐国到当代名人

徐姓，这一中华姓氏中不可或缺的一员，承载着深厚的历史底蕴。从古徐国的繁荣到当代名人的风采，徐姓的每一个字眼都蕴含着族群的美好生活与传承。

徐姓在宋版《百家姓》中位列第150位。时至2010年，据国家统计局最新统计，徐姓在中国大陆人口中位列第11位，而在中国台湾地区则位列第20位。徐姓在大陆拥有近2000万的人口，占全国总人口的1.43%。接下来，让我们一起探寻徐姓的起源。

1、徐姓主要源于嬴姓，部分源自国名和部落名。

2、少数民族改姓也是徐姓来源之一。在北魏时期，居住在宁夏和甘肃地区的氐族中就有徐姓人。此外，蒙古族、朝鲜族以及满族等少数民族在历史长河中也曾有过改姓徐的经历。

得姓始祖为徐若木。

伯益，这位曾协助大禹治水的功臣，因功勋卓著，其子若木被赐封于古徐城，由此建立了徐国。若木的后代以国为姓，徐若木因而成为徐姓的得姓始祖。徐姓的迁徙历史可追溯至今安徽北部的古徐国，这里不仅是徐姓的发源地，更是徐氏族人的聚居之地。在徐国灭亡后，徐氏族人纷纷向北迁徙，历经两汉至隋唐，中国北方的山东、河南等地逐渐形成了多处郡望。

先秦时期，徐姓主要聚居在安徽、江苏、山东等地。秦汉时期，徐姓已迁播至中国北方大部分地区，并开始南迁至江西南昌、浙江龙游等地，但黄河下游地区仍为其主要聚集区。魏晋时期，徐姓开始大规模南迁，主要繁衍地在淮河及长江下游大部分地区。至宋朝，徐姓由江西石城迁至福建上杭、连城等地。元朝时，徐姓又在广东丰顺县、梅州市梅县区、海丰县等地繁衍。

在人口分布上，宋朝时期徐姓约有84万人，约占全国人口的1.1%，位列第17位，以江西为第一大省。明朝时，徐姓人口激增至约192万人，占比2.1%，位列第10位。当代徐姓在全国的分布主要集中在江苏、广东、浙江和四川四省，约占全国总人口的41%。其次，山东、江西、安徽、河南和湖北五省的徐姓也较为集中，占比30%。其中，江苏为徐姓第一大省。当前，江苏中南部和浙江北部的杭嘉湖平原以及山东烟台地区是徐姓单位面积内密度最高的地区。

在历史长河中，徐姓涌现出众多名人。《中国人名大辞典》就收录了徐姓历代名人685名，占总名人数的1.51%，位列第十。其中包括西汉时的下邳太守徐光，他辅佐石勒建功立业，留下了“鹿死谁手”的典故；汉魏间的文学家徐擀，位列建安七子之一；还有三国时期的曹魏名将徐晃，以及明朝的地理学家、旅行家和探险家徐霞客等。

徐达，这位明朝的开国军事统帅，位列淮西二十四将之中，声名显赫。而徐渭，这位来自绍兴府山阴（今浙江绍兴）的明代文学家、书画家、戏曲家及军事家，同样才华横溢。至于徐光启，他在明朝末年以科学家的身份崭露头角，同时涉猎农学、政治及军事多个领域，成就非凡。

徐光启，这位明朝末年杰出的科学家，出生于繁华的太卿坊（现位于上海市黄浦区乔家路）。他在万历二十五年（1597年）以顺天府解元的身份一举成名，并在万历三十二年（1604年）荣获进士称号。徐光启的仕途坦荡，最终官至礼部尚书兼文渊阁大学士，其地位堪比宰相。

而今，上海的徐家汇依旧繁华，这里不仅承载着历史的沧桑，更因徐光启的后人聚居于此而声名远扬。同时，我们也提及另一位历史名人徐世昌，这位来自河北天津的政坛佼佼者，曾担任中华民国大总统及国务卿，其政坛生涯同样光彩夺目。

徐志摩，这位来自浙江嘉兴海宁硖石的现代诗人与散文家，以他独特的文学魅力，在中国文坛留下了浓墨重彩的一笔。而徐家在台湾也人才辈出，徐熙媛与徐熙娣姐妹便是在演艺圈中崭露头角的佼佼者。徐熙媛，出生在台湾省台北市，祖籍山东，她不仅是一位才华横溢的女演员，还是一位多才多艺的歌手、主持人和作家。她的才华与魅力，使得她在台湾乃至整个华人世界都享有广泛的知名度。同样来自台湾省台北市的徐熙娣，也以她独特的音乐才华和主持风格在演艺圈中独树一帜。

　　徐姓起源和徐姓祖先的故事

根据2021年5月11日发布的第七次全国人口普查数据，徐姓人口在百家姓中排第11名，今天就来详细扒一扒徐姓起源和徐姓祖先的故事。

百家姓——徐

徐姓的主要来源

徐姓最主要来源是嬴姓徐国，徐姓的历史与徐国历史息息相关，要扒徐姓起源，先从嬴姓和徐国历史开扒。

【徐姓的嬴姓始祖伯益】

黄帝第6世孙伯益，伯是爵位（公侯伯子男），益是名字，各种史料叫法不一，伯翳、柏翳、柏益、伯鹥、大费都指伯益。在舜帝时期，伯益因帮助大禹治水有功，受到舜帝赏赐，舜帝赐伯益黑色旗带，将女儿嫁给伯益，祝他后代昌盛，且赐姓嬴，伯益因此成为史料中记载的第一个以嬴为姓的人。

嬴姓十四氏始祖伯益

伯益在舜帝时期担任虞官，帮助舜帝管理山川河泽，驯养繁育鸟兽。大禹即位后，伯益总理朝政，辅佐大禹以德政治天下，以德服人感化三苗部族归顺，通过发明凿井技术、教民众种植水稻、治理水土等措施帮助大禹彻底治理水患。并且将跟大禹一起治水所到之处的山川河貌、奇珍异兽、逸闻趣事统统记录下来，汇总形成上古奇书《山海经》。

大禹去世之前选定的禅让对象是伯益，但大禹去世后最终却是大禹的儿子启继承了王位，自启开始变成了世袭制家天下的王位继承制度，伯益在夏启即位6年后去世。关于伯益和启的王位之争，史学界历来有争议。

《史记》《竹书纪年》《楚辞》

汉代司马迁所著的《史记•夏本纪》中记载：及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽，故诸侯皆去益而朝启。描述了一个现象，大禹去世后，虽然计划传给伯益，但是伯益资历尚浅，诸侯们都朝拜大禹的儿子启而忽略伯益。有人相信这只是正史对伯益地位的一种轻描淡写的否定，为夏启夺取本该属于伯益的王位的一种掩饰罢了，尤其说他资历浅有点不合事实。

春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所著的《古本竹书纪年•夏纪》中记载很直接：益干启位，启杀之。明确伯益最终是被夏启杀死的。

此外，战国时期楚国屈原的《楚辞·天问》里面有段话，间接反映了屈原对于伯益被启夺取继承权表示不满：启代益作后，卒然离蠥，何启惟忧，而能拘是达？皆归射鞫，而无害厥躬。何后益作革，而禹播降？【译文】启取代伯益做了夏朝国君，突遇灾祸险些丧生。为何启会遭此忧患，身被拘囚还能逃脱？益与启两股力量交战，箭如雨下，启却没受任何伤害。为何伯益的继承权被剥夺，而禹的后代却能繁荣昌盛？

【嬴姓十四氏，徐与秦赵同祖同源】

嬴姓十四氏

伯益的后代中，除了继承他的嬴姓的秦国之外，还派生出十四个氏：赵、瞿、廉、徐、江、秦、黄、梁、马、葛、谷、缪、钟、费，统称嬴姓14氏，徐属于其中之一。

先秦以前贵族都有姓有氏，姓是用来区分大的氏族部落集团的，氏是用来区分大的家族内小的部落分支的，一个家族内部的成员通过分封等形式从大的家族内独立出去的时候，就会形成新的氏族，氏通常是让后代引以为荣的祖上标志性的东西，包括身份、官职、封地、名、字、谥号、雅号等，到秦朝废除分封制之后，姓氏才逐渐合二为一变成今天的姓的，比如嬴姓赵氏就成了今天的赵姓，嬴姓徐氏就成了今天的徐姓，当然也有保持嬴姓至今的。

徐姓起源及与秦赵的关系

【徐姓得姓始祖徐若木】

伯益有两个儿子，老大叫大廉，也称鸟俗氏；老二叫若木，也称费氏。《史记·秦本纪》中是这样记载的：大费生子二人：一曰大廉，实名鸟俗氏；二曰若木，实费氏。

老大大廉后来建立了古黄国，成为黄姓始祖。同时他的后代也有取他的名字中廉为氏，因此他也是廉姓始祖。

老二若木，夏朝初期被夏王封在徐（今山东郯城县），成为徐国开国国君和徐姓始祖。

徐氏始祖——徐若木

【徐国是最长寿的诸侯国之一】

徐国从夏朝初期公元前2070年左右建立，到公元前512年被吴国所灭，跨越夏商周三朝，存在时间长达1558年之久，在夏商周几个朝代历史上曾经出现的140多个诸侯国中，徐国算是最长寿的国家之一了，经历44任国君：1徐若木、2徐征国、3徐房、4徐仁、5徐豹、6徐谦、7徐佥、8徐晔、9徐祖禹、10徐济、11徐宝、12徐宽、13徐兴、14徐强、15徐车、16徐能、17徐弘、18徐瑞、19徐侍、20徐世长、21徐恭、22徐祥、23徐箨tuò、24徐安、25徐忠、26徐超、27徐康、28徐渰yǎn、29徐彦、30徐训、31徐绥、32徐诞（徐偃王）、33徐宗、34徐仁、35徐宏、36徐希、37徐尫wāng、38徐功、39徐畅、40徐永、41徐思、42徐祥、43徐亘gèn、44徐章禹。

徐国的疆域范围从最初建国时以现在的山东郯tán城为中心，后面逐渐南迁到徐州邳州市，江苏宿迁泗洪县，这几个地方都留下了徐国的历史遗迹。

徐国夏初方位

徐国历史范围

【周朝初期徐国参与三监之乱】

徐国属于东夷，所处的位置位于淮河流域，介于北方黄河流域和南方长江流域之间，南北方两种文化在这里交汇，自立国开始，在夏商乃至周朝初期都属于东夷区域实力比较强大的诸侯国。特别在周朝初期，是周朝诸侯中主要的刺头，不服周朝的统治，屡次起兵抵抗甚至期望取而代之。

公元前1046年武王伐纣灭商成功建立周朝，3年后公元前1043年周武王去世，把年幼的周成王姬诵托付给四弟周公姬旦。

周朝初期的历任周天子

周武王同父同母一共10个兄弟，老大伯邑考姬考被纣王所害，周武王姬发排行老二，老四周公姬旦在周武王伐纣的时候就是他最信赖和最亲近的弟弟，经常为他出谋划策，有任何问题周武王都会跟四弟交流，所以格外信任。周武王去世的时候，周成王姬诵在还是一个尚在襁褓中的婴儿，毫无能力处理任何国事，所以周公压根无法辅政，只能代为处理国政，直接摄政了。

周朝那会灭国而不绝祀，商朝被周朝取代后，商纣王的儿子武庚作为诸侯继续分封在商朝故都，周武王安排了三个兄弟老三管叔姬鲜、老五蔡叔姬度和老八霍叔姬处分封在商朝王畿地区周围的三个诸侯国邶bèi、鄘yōng、卫，专门负责监督商纣王儿子武庚和商朝遗民，在周武王去世周公摄政后，老三认为老四周公姬旦摄政不利于周成王，联合老五、老八、以及武庚和东夷以徐国为首的几十个诸侯国一起发动叛乱，史称三监之乱。

周公姬旦亲自率军东征，采取先灭小国，孤立大国，最后集中围攻大国的策略，公元前1042至1040，周公花了3年才彻底平定三监之乱，灭了50多个小诸侯国，平定叛乱后，斩杀老三和纣王儿子武庚，流放老五，将老八废为庶人，并将自己的大儿子姬禽分封在叛乱的奄yǎn国地盘，改国号为鲁，定都曲阜，姬禽成为鲁国首任国君，史称鲁伯禽，同时将参与叛乱的商朝遗民六族（徐、条、萧、索、长勺、尾勺）作为奴隶赐给鲁国，这里的商朝遗民徐族是徐姓的另一个分支，自此生活在鲁国。

当时参与叛乱的徐国，本来只是诸侯中一个爵位很低的子国（西周诸侯爵位等级公侯伯子男5等），徐子国国君却自称为王，史称徐驹王，在反叛的3年中，一度也曾将周朝军队打到黄河边，在《礼记·檀弓》中徐国的大夫容居曾经回忆道：昔我先君驹王，西讨，济于河。徐国后人对于这段西周初期反叛西讨周王室的战绩非常自豪。

周公东征平叛

【徐偃王让徐国再次强大】

三监之乱失败后，徐国并未灭国，而是被鲁伯禽的鲁国一直挤压，从山东郯城一路南迁至泗州（今安徽泗县）、邳州（今江苏徐州下属邳州县），到徐国32世国君徐偃王时期再次强大起来。

徐偃王像

徐偃王算是徐国和徐姓历史上最赫赫有名的一代君主了，关于他的出生，也像历史上所有的帝王一样，充满了传奇色彩。

南北朝时期著名的数学家祖冲之，最广人知的成就是在1600年前就把圆周率π推导到小数点后7位数9.1415926至9.1415927之间，整整比中国以外的数学家得到这一结果领先了1000多年，祖冲之除了研究数学之外，还有一大业余爱好是写志异小说，他所写的《述异记》中就记录了徐偃王出生时异于常人之处：在徐国都城下邳（今江苏徐州下属邳州市），徐国国君夫人怀胎十月生下一个大肉球，觉得是妖魔鬼怪，就丢在野外不想要了，结果被徐国一条叫鹄苍的神犬给衔回来，暖一下后，这个大肉球里面出来个小孩，有筋无骨，就是徐偃王徐诞，徐偃王的名字诞也跟这个传说有关系，徐偃王长大后得知神犬鹄苍有恩于自己，养到老死，厚待并厚葬，据说鹄苍死的时候长出龙角变成了黄龙，厚葬鹄苍的狗坟鹄苍冢，也被称之为龙墩，据说现在还在江苏宿迁的泗洪县。

祖冲之（429-500）

徐偃王即位第32任徐国国君后，大施仁政，广受国内人民拥戴和周边小国拥护，徐国五谷丰登，人们安居乐业，周边小国纷纷割地称贡，《韩非子》说有36个小国归顺徐国，《淮南子》说有32个小国，《后汉书》也说有36个小国，总之，徐国逐渐成为东部诸侯之首，再次强大起来，徐偃王野心勃勃，本来周朝只封徐国为子爵，徐偃王被称之为徐子诞，后来周穆王6年的时候将徐国爵位从子升级为伯，徐偃王仍不满足自称为王，僭越了周朝对诸侯国的礼制，同时还修筑方圆达到十二里的都城，大大超越了周天子仅有方圆九里的王城，一副要与周天子分庭抗礼的姿态。

徐偃王让徐国再次强大的时候，正值周穆王当政时期（公元前977至922年），周穆王姬满是西周第5代君主，东西周一共40多任周天子中在任时间最长的一位，在位长达55年，周穆王比较喜欢游猎，赵姓始祖造父是他的专职司机，有一次造父选取上等千里马为他打造了一辆八骏新车，周穆王乘着新车向西昆仑山一带游猎多日，不亦乐乎，期间还与居住在西域瑶池的西王母私会数日，这里还有段凄美的爱情传说，据说王母成仙之前跟周穆王爱的死去活来，希望跟周穆王跟她一起修仙升天，只可惜周穆王眷恋人间，婉拒了西王母的好意。

周穆王西巡密会西王母

就在周穆王西巡狩猎和密会西王母远离国都几十天的期间，徐偃王得到消息周穆王国都空虚，率领自己30多个诸侯国小弟发动了叛乱，意图攻下都城镐京取而代之。周穆王收到信使通报后，乘着造父驾驭的新车，日行千里，火速赶回了都城，命令诸侯楚国一起伐徐，最终打败了徐偃王，并且一路乘胜追击打到了徐国都城，徐偃王为保臣民免受灾祸殃及，主动弃国而走。

关于徐偃王的说法，各种史书中不太一致，有的没有提及主动造反一事，而是因其势力大增而受到周王室和楚国的联合讨伐，被迫弃国南迁，无论主动造反还是被动被征伐，本质都是徐国的影响力危及了周王室，这点是毋庸置疑的。关于徐偃王的最终结局，史书说法也不一，有的说起来造反被灭后直接被杀，有的说弃国沿海路南下宁波一带，也有说被周王室和楚国逼得最终怀抱美玉跳海而亡，还有说成了民间的水神，尊号“泗州大圣”。徐偃王败走后，周穆王封徐偃王的儿子徐宗（另一说是徐宝宗）为徐国新的国君，定都彭城（今江苏徐州下属邳州梁王城），国家爵位从伯降为子以示惩罚。同时周穆王念造父救驾有功，封造父在赵城（今山西洪洞），造父就成了赵姓和赵国始祖。

【徐国被吴国灭国】

　　徐姓的起源与历史名人风采

徐姓的起源

徐姓的起源可以追溯到多个源头，主要有以下三种说法：

起源版本一

徐姓的起源有多个版本，其中一种说法源于伯益之子若木的封国。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》记载，伯益曾助大禹治水并立下赫赫战功，虞舜因此封其子若木于徐国（今安徽泗县一带）。自此，徐姓的传承历经若木至偃王的三十二世，最终被周所灭。但徐姓并未因此消亡，周又复封其子宗为徐，宗十一世章羽在昭三十年时又被吴所灭。子孙们为了纪念这段历史，便以国名为姓，这就是徐姓的由来。

起源版本二

另一种说法则源于周公的长子伯禽。据《中华姓氏大全》所述，伯禽受封于鲁国，并分到了“殷民六族”，其中便包括徐姓，这为徐姓的起源增添了新的传说色彩。

起源版本三

此外，还有一些他姓改姓徐的情况。据《百家姓溯源》记载，五代时期的李升便曾改姓徐，名为知诰，其后代也以徐为姓，这进一步丰富了徐姓的来源。

徐姓的宗族特征

文人与堂号

徐姓孕育了众多文人雅士，其中不乏流传千古的堂号故事。例如，“圣交堂”又称“麦饭堂”，讲述的是宋朝名士徐大受与朱熹的深厚情谊。徐大受虽家境贫寒，却用简单的葱花汤和麦饭招待了朱熹，二人因此结下了深厚的友谊，这段佳话至今仍被传颂。

字行辈份

徐姓的字行辈份分支众多，其中浙江山阴清溪徐姓的字行为一例：“洪维祖德，朱虎为俦，佐舜赞禹，尽献嘉谋，泽延东海，望重南州，忠考济美，义烈杨休，奕叶衤乃来，永保徽猷。”这一字行不仅体现了徐姓的宗族历史，也寄托了对后代的殷殷期望。

杰出人物

此外，徐姓还涌现出许多杰出人物，如东汉著名女诗人徐淑，她的作品至今仍被传颂。

历史名人

三国时期的徐庶

徐庶，这位来自颍川（今河南禹州）的三国名臣，曾以走马荐诸葛的壮举闻名于世。然而，因母为曹操所挟，他进入曹营后却一言不发，彰显了其忠孝之心。

南朝文学家徐陵

徐陵，东海郯（今山东郯城）的南朝文学家，其诗歌骈文轻靡绮艳，与庾信齐名。他的作品集《玉台新咏》等，后人辑有《徐孝穆集》，为文学史留下了浓墨重彩的一笔。

唐代诗人徐寅

徐寅，莆田（今属福建）的唐代诗人，有《探龙钓矶》二集和诗四卷传世，他的诗歌才华在当时颇受赞誉。

明代的徐达与徐霞客

徐达，濠州（今安徽凤阳）的明代名将，以勇猛有谋略著称，为朱明王朝的建立立下奇功。他的事迹在历史长河中留下了深刻烙印。

徐霞客，南直隶江阴（今属江苏）的明代旅行家和游记文作家。后人据其日记整理成《徐霞客游记》，富有地理学价值和文学价值，成为后人研究明代地理的重要依据。

徐光启与徐渭

徐光启，上海县徐家汇的明代科学家。他不仅官至礼部尚书兼东阁大学士、文渊阁大学士，还以农学、天文学的研究最为突出，编著有《农政全书》等传世之作。

徐渭，山阴（今浙江绍兴）的明代杰出文学家、书画家。其诗歌奇恣，文亦纵横，自称书法第一。他的作品集《徐文长全集》成为后人研究明代文学的重要资料。

清代学者徐松与近代政治人物徐世昌、徐树铮

徐松，直隶大兴（今属北京）的清代著名学者。他一生致力于史地研究，成绩卓著，有《西域水道记》等地理著作传世，为清代研究西北历史地理的先驱者之一。

徐世昌，天津的光绪进士。他在辛亥革命后密助袁世凯窃取总统职位，并在1918至1922年间曾任民国大总统。他的政治生涯虽曲折，但在一定程度上影响了中国近代历史的走向。

徐树铮，江苏萧县（今属安徽）的北洋皖系军阀、政客。他作为段祺瑞的得力助手，曾一度权倾朝野。但后来被冯玉祥部枪杀于河北廊坊火车站，其政治生涯也因此画上了句号。

百家姓徐酒

徐姓的历史渊源

徐姓，是中华大地上一个古老的大姓，一个显赫的大族，有着4200多年的历史。

徐姓在宋版《百家姓》中排名150位，2021年5月11日发布的第七次全国人口普查数据，徐姓在新百家姓中排名11位，占全国汉族人口的1.66%，人口大约有2100多万。

姓氏，是历史发展的产物，又是与现实紧密联系的纽带，人人皆有，是世代相传的代表家族血缘与渊源的标志性符号。

中华民族自古以来就有追根溯源、寻根问祖的传统，既体现了华夏儿女的民族自尊、家族传承，也体现了中华民族深厚的文化根基与自信。

酒文化与姓氏文化的交融，不仅承载着中华民族千年的历史风云变迁，又以酒的香醇衬托出中华文化的雅致、气韵与传承，相互交织互相映照，香气扑鼻回味无穷。

百家姓酒一经推出，就好评如潮。

我们立志为海内外中华民族各姓氏定制百家姓酒，无论您是举办家宴、寿宴、喜宴，还是接待亲朋挚友，都能拥有您的专属用酒。

我们品牌的初衷，做传统文化的倡导者，让更多的酱酒爱好者，喝到高性价比、高品质的酱香好酒。用姓氏之酒固本溯源，为传统文化传承创新助力添彩。

今年我们将陆续出品100+的姓氏酒，目前是全国姓氏酒最全的酒文化品牌。除了姓氏酒以外，我们还特别推出了寿酒、喜宴酒、金榜题名酒，均可在京东旗舰店、公众号店铺直接购买，也可做个性化定制，满足你的多种需求。

今天给大家分享百家姓酒——徐酒。关于徐姓，又有着怎样的起源、迁徙历史、传承和氏族发展呢？跟着小编来全面了解有着4200年历史的徐姓大族吧！

01

徐姓的起源

徐姓远祖可以到追溯黄帝，最主要来源是嬴姓和徐国。

黄帝第6世孙伯益，伯是爵位（公侯伯子男），益是名字，各种史料叫法不一，伯翳、柏翳、柏益、伯鹥、大费都指伯益。在舜帝时期，伯益因帮助大禹治水有功，受到舜帝赏赐，舜帝赐伯益黑色旗带，将女儿嫁给伯益，且赐姓嬴，伯益因此成为史料中记载的第一个以嬴为姓的人。

那么徐国与伯益又有着怎样的关系呢？伯益的后代中，除了继承他的嬴姓的秦国之外，还派生出十四个氏：赵、瞿、廉、徐、江、秦、黄、梁、马、葛、谷、缪、钟、费，统称嬴姓14氏，徐属于其中之一。

得姓始祖：徐若木

徐若木，伯益之子，伯益曾佐大禹治水，为禹治水成功立下了汗马功劳，因此在论功行赏时，伯益的儿子若木被封到古代的徐城，建立了徐国。因若木首封徐国，其后代以国为氏，称为徐氏，徐若木便为汉族徐姓的得姓始祖。

《通志·氏族略二》中记载："徐氏，子爵，嬴姓，皋陶之后也。皋陶生伯益，佐禹有功，封其子若木于徐，在今徐城县北三十年。徐城并入临淮，今泗州临淮有徐城。自若木至偃王三十二世，为周所灭，复封其子宗为徐。子宗十一世孙章羽，昭三十年为吴所灭，子孙以国为氏。

古徐国是历史上唯一一个经历了四个时代的诸侯国，历经夏、商、周、春秋四个时代，存续年限长达1600多年，君主40几位。

公元前512年，徐国因为卷入吴王阖闾和公子掩余、烛庸的内乱，惨遭灭国之祸，徐若木的后代子孙便以徐国的国名“徐"为姓，称徐氏，世代相传至今，史称"徐氏正宗”。

徐姓的起源主要有以下几种说法，其历史渊源如下：

1、源于嬴姓，以国名为氏：五帝时代金天氏少昊（嬴姓），少昊重孙为伯益，佐大禹治水有功，夏王封伯益之子若木于徐，故地在今安徽省泗县北。

徐国历夏、商、周三朝代，一直活跃在江淮之间，史称徐戎，也称徐夷或徐方。战国时，吴国灭徐，随后越国灭吴，至楚国灭越，徐国的版图归入楚国。徐国的子孙遂以国名为氏，散居于江淮之间。

2、源于嬴姓，以部落为氏：周朝初期，周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱之后，裂分殷商遗民六个氏族与鲁公，其中有徐氏族。

3、源于改姓：北魏时，居住在今宁夏贺兰山地区和甘肃庆阳地区的氐族中，有徐姓人。但这些徐姓人到底是出自嬴姓还是后氐族人自行改姓，现在已经无法考证。

蒙古族改徐姓：苏密尔氏，世居克什克腾、大黄山，后有满族引为姓氏者，多冠汉姓为徐氏。兀苏德氏，源自蒙古旭烈兀部，后多冠汉姓为徐氏。明初蒙古族人七十五，归附明朝，被明成祖朱棣赐汉姓为徐晟，其子孙称徐氏。

朝鲜族改徐姓：唐朝百济国王子扶余隆，改汉姓为徐姓。 清朝，居于今俄罗斯加斯西湖口的高丽族人，皆改汉姓为徐氏，为今朝鲜族徐氏来源之一。

满族改徐姓：清朝满洲八旗舒禄氏、徐吉氏、舒穆禄氏等氏族集体改姓徐，后成为东北地区的徐姓满族。

02

迁徙及分布

徐姓的起源可以追溯到夏朝时期，徐若木被封于徐国（今安徽北部），成为徐姓最早的发源地。在此地聚居的徐氏，在徐国灭亡后，纷纷向北方迁徙。

先秦时期，徐姓主要分布于安徽、江苏、山东等地。

经过两汉直至隋唐，中国北方的山东、河南等地形成了多处徐姓的郡望。魏晋时期，徐姓开始大规模南迁，但主要繁衍地仍在淮河及长江下游大部分地区。

宋朝时期，徐姓由江西石城迁至福建上杭、连城等地。元朝时期，徐姓在广东丰顺县、梅州市梅县区、海丰县等地繁衍。

明朝时期，徐姓人口由北方向东南迁移，在福建和广东重新形成另一大块徐姓人口聚集地。浙江成为徐姓的第一大省，约占全国徐姓总人口的35.1%。

清朝时期，满洲八旗的舒禄氏、徐吉氏、舒穆禄氏等氏族集体改姓徐，后成为东北地区的徐姓满族。

当代，徐姓在全国的分布主要集中于江苏、广东、浙江、四川四省，约占全国徐姓总人口的41%；其次分布于山东、江西 、安徽、河南、湖北，这五省的徐姓又集中了30%。江苏为徐姓第一大省。全国形成了长江三角地区、广东东部和四川高比率徐姓分布区域。

当代徐姓人口分布频率，单位面积内密度最高的地区在江苏中南部和浙江北部的杭嘉湖平原，以及山东烟台地区，每平方公里的徐姓人口达到9人以上，中心地区高达12人以上。

徐姓的分布具有明显的地区差异性，密度最高的地区仅占国土面积的3.4%，但徐姓人口却达到了293万。总结来说，徐姓的分布迁徙经历了从北方到南方，从黄河流域到长江流域的广泛迁移，形成了当前以江苏、广东、浙江、四川为主要分布区域的格局。

03

图腾及寓意

徐字并没有对应的甲骨文，“徐”字是从金文，战国文字、篆书、隶书，到楷书的过程。

徐，左右结构。左边一个“彳”，右边一个“余”。“彳”也读chì，表示小步慢走的样子 。看来它也跟行动有关。当“徐”用作行走时，表示“迟”。《说文解字》中说，“徐，安行也。就是慢慢地走。徐的本意是缓、慢的意思。

有句经典的话来形容汉字“徐”：用作行走表示迟迟，用作容貌表示雍容，用作心态表示谦虚，可以用作地名（徐州），也可用于姓氏徐。这句话可以基本概括“徐”的含义了。

徐姓图腾由太阳和鸟组成，左边是鸟，上面是日，下面是鸟。这个图腾反映了徐姓的起源和历史，象征着徐姓的祖先与太阳和鸟有关，可以理解为一种动物崇拜。 ‌

徐姓图腾中的“徐”字由“彳”和“余”组成。左边是“彳”，表示小步慢走的样子，象征着缓慢、稳重；右边是“余”，形状像一支箭的顶端，指向天空，表示天齐，也就是中央。

据《史记》记载，徐氏是颛顼帝玄孙的后裔。颛顼帝即高阳，高阳代表着高高在上的太阳，象征着光明和统治力量。因此，徐氏的图腾也代表着颛顼帝后裔建立的氏族，彰显着其高贵和尊严。

徐姓图腾不仅代表了徐姓的起源和历史，还蕴含了徐姓家族对后世子孙的期望和教诲。徐姓图腾告诫子孙遇到问题时要保持不疾不徐的心态，不能冲动行事，体现了徐姓家族“崇尚和谐，与人为善”的本质，对天下安定的美好祝愿。

04

徐姓名人

徐姓是一个历史悠久、分布广泛、人才辈出的姓氏，《中国人名大辞典》中收入了徐姓历代名人685名，排在名人姓氏的第十位。

这些先贤名人中，有政治家、文学家、书法家、科学家等各个领域的佼佼者。他们不仅为徐姓家族增添了无尽的荣耀，也为国家和民族做出了杰出的贡献。因篇幅原因，只做部分展示。

徐福：秦代著名方士，相传也是鬼谷子的关门弟子，他是迄今有名可查的中国最早的航海家，他通晓医学、天文学和航海知识，在沿海一带名望甚高。他被派往海外寻找长生不老药，成为了开启中日文化交流历史的第一人。

徐伯：西汉著名的治水专家、水利学家，他兴修水利，为汉代的农业生产的发展，做出了积极的贡献。

徐敬业：唐朝将领，唐初名将李世绩（原姓徐，赐姓李）之孙，唐睿宗时反武则天起事的领导者。

徐霞客：明代地理学家、旅行家和文学家。他的一生都在旅行和考察中度过。他旅行经验丰富，足迹遍及今21个省、市、自治区。他的游记《徐霞客游记》被认为是明朝最杰出的地理名著之一。被称为“千古奇人”，与马克·波罗被誉为“东、西方游圣”。

徐达：明朝开国军事统帅，淮西二十四将之一，明朝开国第一功臣，位列开国“六王”之首；参与攻灭陈友谅、张士诚，功居第一，与常遇春北伐，收复中原，推翻元朝统治，留守北平，巩固边防，抵御北元进攻，功绩显赫。

徐渭：徐渭是明代著名的书画家、文学家、戏曲家和文化名流。他精通书法、绘画和文学，尤以草书和行书著称。他的作品风格独特、意境深邃，被誉为“徐、八、董、康”（徐渭、八大山人、董其昌、康熙）之一。

徐祯卿：明代文学家，被人称为“吴中诗冠”，是吴中四才子之一；他在诗坛占有特殊地位，诗作之多，号称“文雄”，他的诗格调高雅，纵横驰骋于汉唐之间，他所撰《谈艺录》，颇多精辟警策见解，在明代诗话史乃至整个中国古代诗话史中都是屈指可数的精品。

徐继畬（she）:晚清名臣、学者，官至同文馆事务大臣，是中国近代开眼看世界的伟大先驱之一，同时在文学、历史、书法等方面也有一定的成就。

著有《禁鸦片论》，主张禁止鸦片贸易，坚决抵抗英国发动侵华战争，捍卫了国家的主权与尊严；他的《瀛环志略》给予当时的思想界以及后来的资产阶级维新派以重大影响。

徐悲鸿：现代画家、美术教育家，中国公费留学美术第一人，被誉为“中国现代画圣”、“中国近代绘画之父”。

他擅长素描、油画、中国画，他把西方艺术手法融入到中国画中，创造了新颖而独特的风格；是20世纪中国美术的先驱，是功垂后世、影响深远的艺术巨匠和一代宗师。

徐志摩：作为新月派的代表诗人之一，徐志摩的诗歌风格独特，情感真挚，对中国现代诗歌的发展产生了重要影响。

徐向前：中华人民共和国元帅，党和国家卓越的领导人，中国人民解放军的缔造者之一，解放战争时期担任华北野战军司令员，为全国解放事业作出了重要贡献。

徐特立：

徐姓十大历史名人

徐福:

徐福

秦代著名方士，相传也是鬼谷子的关门弟子，他是迄今有名可查的中国最早的航海家，中外文化交流的杰出使者；他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，乐于助人，在沿海一带民众中名望颇高；他曾率领三千童男女沿海东渡，足迹遍及韩国南部与日本，成为历史上中日韩文化交流的一段佳话，至今已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究，有极为重要性的学术价值。

徐伯:

徐伯

西汉著名的治水专家、水利学家，他兴修水利，为汉代的农业生产的发展，做出了积极的贡献；他曾亲自主持漕运的开凿工程，从测量、制图到动工，他都躬身实践，身体力行，饱经风雨，任劳任怨，不分昼夜巡行于穿渠之处，竖立表记，确立地点、践线，选定了渠线和渠坝高程，费时整整三年，动用了民工数万人，终于完成了这项浩大的工程，为中国的水利科学发展，为理论的总结提供了实践基础。

徐霞客:

徐霞客

明代地理学家、旅行家和文学家，他幼年好学，博览群书，钟情于地经图志，少年立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志；他经30年考察撰成的60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”，与马克·波罗被誉为“东、西方游圣”；他是世界上对石灰岩地貌进行科学考察的先驱，他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就，他在文学领域中也有很深的造诣，称赞它是世间真文字，大文字，奇文字。

徐达:

徐达

明朝开国军事统帅，淮西二十四将之一，明朝开国第一功臣，位列开国“六王”之首；参与攻灭陈友谅、张士诚，功居第一，与常遇春北伐，收复中原，推翻元朝统治，留守北平，巩固边防，抵御北元进攻，功绩显赫；他一生骁勇有谋，为人谨慎，善于治军，被朱元璋誉为“万里长城”，他话语较少而思虑精深，军令一旦发出便不改，善于安抚将士，与下级同甘共苦，兵锋所向无不克敌制胜，为明朝建立了不朽的功勋。

徐渭:

徐渭

明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家，自称“南腔北调人”；他艺术上绝不依傍他人，喜好独创一格，具有强烈的个性，风格豪迈而放逸，表现出对民间文学的爱好；他开启和引领了晚明“尚态”书风，把明代书法引向了新的高峰；他的绘画成为中国写意花鸟画发展中的里程碑，开创了中国大写意画派的先河，为文人画的发展提供了广阔的空间；他多才多艺，在诗文、戏剧、书画等各方面都独树一帜，为明代三才子之一。

徐祯卿:

徐祯卿

明代文学家，被人称为“吴中诗冠”，是吴中四才子之一；他天性聪颖，少长文理，强调文章学习秦汉，古诗推崇汉魏，近体宗法盛唐；他在诗坛占有特殊地位，诗作之多，号称“文雄”，他的诗格调高雅，纵横驰骋于汉唐之间，他所撰《谈艺录》，颇多精辟警策见解，在明代诗话史乃至整个中国古代诗话史中都是屈指可数的精品，其中“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉。

徐继畬:

徐继畬

晚清名臣、学者，官至同文馆事务大臣，是中国近代开眼看世界的伟大先驱之一，同时在文学、历史、书法等方面也有一定的成就；在政期间他体恤民情，为官清廉，“民为贵”的观念在他的思想上有着深刻的烙印；他是一位敢于抵抗英国侵略的爱国者，著有《禁鸦片论》，主张禁止鸦片贸易，坚决抵抗英国发动侵华战争，捍卫了国家的主权与尊严；他的《瀛环志略》给予当时的思想界以及后来的资产阶级维新派以重大影响。

徐悲鸿:

徐悲鸿

现代画家、美术教育家，中国公费留学美术第一人，被誉为“中国现代画圣”、“中国近代绘画之父”；他主张发展传统中国画的改良，立足中国现代写实主义美术，提出近代国画之颓废背景下的《中国画改良论》，开启中国历史画一代新风；他擅长素描、油画、中国画，他把西方艺术手法融入到中国画中，创造了新颖而独特的风格；是20世纪中国美术的先驱，是功垂后世、影响深远的艺术巨匠和一代宗师。

徐志摩:

徐志摩

现代诗人、散文家，他的诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就；他是新月派的代表人物，为新诗的发展进行过种种试验和探索，对中国新诗的发展做出了重要的贡献；其中《自剖》《想飞》《我所知道的康桥》《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。

徐向前:

徐向前

中华人民共和国元帅，党和国家卓越的领导人，中国人民解放军的缔造者之一，1927年加入中国共产党；他在长征途中担任红四方面军总指挥，带领部队成功突破敌人的封锁线，为红军的长征胜利奠定了基础；抗日战争时期担任八路军第一一五师副师长，为打击日本侵略者做出了巨大贡献；解放战争时期担任华北野战军司令员，为全国解放事业作出了重要贡献；新中国成立后为国家的建设和发展贡献力量，为军队的现代化建设和国家的安全稳定付出了辛勤努力。

徐氏姓氏的迁徙

分布与历史名人全解读

接下来，我们将深入探讨徐氏的姓氏源流。

徐氏的姓氏源流纯正，主要源自嬴姓。其历史可追溯至先帝玄孙伯益之子若木的后裔。传说中，皋陶有一个孙女名为女修，因吞食燕子蛋而孕育了大业。大业与少典氏女子女华结为夫妇，并生下了伯益。伯益因协助大禹治水有功，帝舜不仅赐予他嬴姓，还让他迎娶本族女子姚氏。姚女最终诞下两子，小儿子若木因父亲功绩卓著而被封于徐地，从而建立了徐国。

接下来，我们将探讨徐氏家族的迁徙与分布。

远古时期，若木被封于徐国，这一地方如今位于安徽凤阳县北部，成为了徐姓的最早发源地。在徐国繁荣时期，徐氏族人已聚居于此，形成了一个庞大的姓氏群体。然而，随着徐国的灭亡，他们开始向北方迁徙，逐渐在汉魏晋南北朝至隋唐期间，在我国北方的山东、河南等地扎根，并形成了多处郡望，如东海、高平、东宛等地。

具体迁徙时间线如下：秦朝之前，徐氏已迁入山东，其中不乏历史名人，如被称为日本始祖的徐福。东汉之前，徐氏进一步迁播至甘肃省境内，显示了其广阔的迁徙范围。到了汉朝，徐姓已经遍布北方的广大地区。值得一提的是，徐姓的南迁历史也比其他姓氏更早。例如，汉桓帝时，徐稚迁居江西南昌，其后代又迁至浙江龙游等地。

从魏晋开始，徐姓的大举南迁拉开序幕。隋唐时期，徐姓在南方进一步繁衍发展。宋末，徐姓人由江西石城迁至福建的上杭、连城等地，元朝时又主要繁衍于广东的丰顺、梅县、海丰等地。

总体而言，徐姓在秦汉时期主要分布在我国黄河下游地区，其中山东地区最为繁盛。随着历史的推移，从魏晋至唐代，徐姓逐渐繁衍于淮河及长江下游大部分地区。至宋朝以后，其分布已广泛至广大江南地区。而我国西南地区的徐氏大量繁衍则是在宋代以后的事情了。

徐树铮，江苏萧县人，是北洋皖系政客中的佼佼者。他曾在段祺瑞内阁担任陆军次长、国务院秘书等要职，声名显赫。

徐锡麟，浙江阴山人，作为民主革命烈士，他在1907年与秋瑾共同策划皖浙两省同时起义，虽然后来被捕并英勇就义，但他的事迹将永载史册。

徐润，广东香山人，在清朝时期以买办身份活跃于商界。

徐渭，山阴人，不仅是一位杰出的文学家，还是一位书画家。他自称书法天下第一，擅长行草，同时精通水墨花竹、山水、人物画。他与陈复道被誉为“青藤、白阳”，并著有《徐文长全集》、《南词续录》等作品。

徐霞客，南直隶江苏人，是一位杰出的旅行家和游记文学家。他的足迹遍布大江南北，观察所记详细按日记载，最终编成《徐霞客游记》流传后世。

徐光启，明代科学家，出生于上海徐家汇。他研究范围广泛，尤其在农学、天文学、数学方面成就突出。徐光启较早从窦马利学习西方的天文、历法、数学、测量、水利等科学技术，并积极推动其在我国的应用与发展。他著有《农政全书》，主译《崇祯历书》，并译著了《几何原本》。

徐姓的起源

迁徙与人口分布全解析

徐姓，这一中华姓氏中不可或缺的一员，承载着多民族、多源流的历史厚重。其起源可追溯至夏朝的徐若木，他被誉为徐姓的始祖。在宋版的《百家姓》中，徐姓位列第一百五十，彰显着其深厚的历史底蕴。时至2010年，据国家统计局数据揭示，徐姓在中国大陆的人口已近2000万，位居第十一，约占全国总人口的1.43%，成为人口众多的姓氏之一。同时，在中国台湾地区，徐姓也位列第二十位，同样展现着其广泛的分布与深厚的影响力。

历史发展脉络与起源始祖探秘

在探寻徐姓的历程中，我们不仅关注其人口分布，更追溯其历史发展脉络与那位被誉为始祖的夏朝徐若木。从古至今，徐姓的发展与演变，如同一部波澜壮阔的历史长卷，在每一个时代都留下了深刻的印记。

徐姓的图腾象征

在探寻徐姓的起源与发展的过程中，我们不可避免地会触及到其独特的图腾象征。这个图腾，不仅承载着徐姓人的历史记忆与文化传承，更在某种程度上揭示了徐姓的性格特征与精神风貌。通过深入剖析这个图腾，我们可以更全面地了解徐姓的内涵与底蕴。

1、徐姓源于嬴姓，以国名为氏。其远祖可追溯到五帝时代的金天氏少昊。少昊的重孙伯益，因辅佐大禹治水有功，被夏王封于徐，其子若木的封地位于今安徽省泗县北。徐国历经夏、商、周三朝，一直活跃在江淮之间，史称徐戎，亦称徐夷或徐方。然而，在春秋时期，徐偃王因反周而被周穆王联合楚国所灭，其后又复封徐偃王之子宗为徐子。到了战国时期，吴国灭徐，随后越国又灭吴，最终楚国灭越，徐国的版图并入楚国。于是，徐国的子孙便以国名为氏，散居于江淮之间。

2、徐姓还源于嬴姓，以部落为氏。在周朝初期，周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱后，将殷商遗民的六个氏族分封给鲁公，其中便包括徐氏族。

3、此外，徐姓也可能源于改姓。例如，在北魏时期，居住在宁夏贺兰山和甘肃庆阳的氐族中便有徐姓人。然而，这些徐姓人的起源究竟是嬴姓还是氐族人自行改姓，目前已经无法考证。同时，蒙古族中的苏密尔氏、兀苏德氏以及明初归附明朝的蒙古族人七十五等，也都曾改姓为徐。此外，朝鲜族和满族也都有改姓徐的历史记录。

综上所述，徐姓的起源与演变十分复杂，涉及多个历史时期和多个民族。然而，无论其起源如何，徐姓都是一个承载着深厚历史底蕴和文化内涵的姓氏。

徐若木，作为伯益的儿子，继承了父亲辅佐大禹治水的伟业。在禹治水成功之后，论功行赏时，若木被赐封到古代的徐城，从而建立了徐国。由于若木是徐国的首位封君，其后代便以国名为氏，称徐氏，因此徐若木被尊为徐姓的得姓始祖。徐姓的迁徙与传播也因此拉开了序幕。

中华徐姓始祖陵

在远古时期，徐若木被赐封到徐国（位于现今安徽北部），这成为了徐姓的最初发源地。徐若木的后代在徐国灭亡后，纷纷向北方迁徙，经过两汉直至隋唐，中国北方的山东、河南等地逐渐形成了多处徐姓的郡望。

先秦时期，徐姓主要聚集在安徽、江苏、山东等地。到了秦汉时期，徐姓已经广泛迁播于中国北方大部分地区，并开始南迁至江西南昌、浙江龙游等地，但黄河下游地区依旧是其主要的聚集区。魏晋时期，徐姓开始大规模南迁，主要繁衍地在淮河及长江下游大部分地区。

宋朝时，徐姓由江西石城迁至福建上杭、连城等地，元朝时又在广东丰顺县、梅州市梅县区、海丰县等地繁衍。至宋朝，徐姓已约有84万人，占全国人口的1.1%，位列第17位。其中，江西为徐姓第一大省，占比高达23.5%。徐姓在全国的分布主要集中在江西、浙江、山东和江苏四省，这四省的徐姓人口约占全国的62%。而福建、安徽、四川、湖北和河南五省的徐姓又集中了另外30%。这时期，全国形成了以赣浙为中心的徐姓大聚集区，两广、云贵以及西北地区的徐姓人口则相对稀少。

至明朝，徐姓人口进一步增长至约192万，占全国人口的2.1%，位列第10位。在宋元明600年间，全国人口纯增长率约为20%，而徐姓人口纯增长率高达128%，净增了108万人口。明朝时期，浙江成为徐姓第一大省，占比达到35.1%。在全国范围内，浙江、江苏和江西三省的徐姓人口最多，约占全国的64.5%；而安徽、福建、山东和湖北四省的徐姓又占了另外21.7%。相比之下，西北和西南地区的徐姓依旧较为罕见。

徐氏族谱

郡望：东海郡、高平郡、高宛郡、琅邪郡

堂号：东海堂、高平堂、高宛堂、琅琊堂、雪山堂

宗祠对联

四言通用联：

南州世泽，东海家声。

此联追溯至东汉朝的徐穉，被誉为“南州高士”，而“东海家声”则源自秦朝方士徐福，他携童男童女渡海寻仙，传说成为日本神武天皇。

会烛夜绩，刻像上食。

战国贫妇徐吾与邻妇夜绩，明朝徐彪亲丧刻像上食，这些故事都体现了徐氏的贞节与孝道。

五言通用联：

势廊重山外，词留寿石前。

此联集自清朝书法家徐懋的焦山鹤铭句，彰显了徐氏的文雅与风骨。

静者心多妙，飘然思不群。

清朝书法家徐良的自题联，体现了其内心的宁静与不凡的思考。

七言通用联：

徐霞客

幼慧作小山名著，夜绩借东壁余光。

上联典指唐朝徐坚女，下联典指战国齐国徐吾。

万木争荣朝燕岌，群贤毕至话桑麻。

此联为广东省蕉岭县燕岌华侨林场徐氏宗祠所撰。

春随香草千年艳，人与梅花一样清。

此联为徐霞客自题。徐霞客，名弘祖，字振之，南直隶江阴人，著有《徐霞客游记》。

八言及以上通用联

亭育托燕畿，佳气常浮白云观；宗支分卫水，清波远溯绕虎桥。

此联为河南省卫辉市内徐（世昌）家祠堂所撰。

燕岌毓英才，一脉相承弘祖德；商机传信息，双赢互利展鸿猷。

此联为广东省蕉岭县燕岌华侨林场徐氏宗祠所撰。

一派出鄱阳，于江于淮于河于汉；二支分皖岳，有松有柏有梓有楠。

此联为安徽省潜山县万岁山徐氏宗祠所撰。

千秋将相，厚德仁怀，精诚充宇宙；百代王侯，雄才博学，正气贯长虹。

此联为安徽省歙县韶坑村徐氏宗祠所撰。

徐海东

在《中国人名大辞典》中，徐姓历代名人多达685名，占据了总名人数的1.51%，位列名人姓氏第十位。徐姓在文学、医学和美术领域均有着卓越的成就。例如，在文学方面，徐姓的著名文学家占比高达1.77%，位列第八；在医学领域，徐姓的著名医学家占比为2.15%，同样位列第八；而在美术领域，徐姓的著名美术家占比为2.22%，排在第九位。

徐姓历史上的杰出人物众多，包括西汉时的下邳太守徐光和哲学家徐斡，三国时期的名士徐庶，南朝陈的文学家徐陵，北魏的经学家徐遵明，以及唐朝的名相徐商和徐彦若父子。此外，还有五代宋的文学家徐铉，明朝的名将徐达、地理学家徐霞客、科学家徐光启和文学家兼书画家徐渭，清朝的医学家徐大椿，民国的诗人徐志摩等。

在近现代，徐姓同样涌现出许多杰出人物。例如，中华人民共和国的元帅徐向前、文化部副部长徐平羽、教育家徐特立、大将徐海东，以及画家徐悲鸿、历史学家徐中舒、古植物学家徐仁和当代作家徐嗣兴等。这些人物在各自的领域内都取得了显著的成就，为徐姓家族增添了光彩。

徐姓在全国的分布情况

在当代，徐姓主要聚集在江苏、广东、浙江和四川这四大省份，这四个省份的徐姓人口占据了全国总数的41%。此外，山东、江西、安徽、河南和湖北也是徐姓的重要聚集地，这五个省份的徐姓人口又集中了30%。值得注意的是，江苏成为了徐姓人口最多的省份。

全国范围内，徐姓的分布呈现出三个高密度区域：长江三角洲地区、广东东部以及四川。在这些区域中，徐姓人口的密度特别高。特别是江苏中南部和浙江北部的杭嘉湖平原，以及山东烟台地区，徐姓人口密度更是达到了每平方公里9人以上，中心地区甚至超过了12人。

进一步细分徐姓人口的分布密度，我们可以发现，密度最高的地区（7.2人以上/平方公里）仅占国土面积的3.4%，但徐姓人口却高达293万。密度在3.6-7.2人/平方公里的地区占国土面积14.4%，徐姓人口约为667万。而密度在1.8-3.6人/平方公里的地区则占国土面积的29.6%，徐姓人口约为736万。

从这些数据中，我们可以清晰地看到徐姓在全国的分布情况。在江苏南部、浙江、安徽东南部、江西东北部以及云南中部和南部，徐姓占当地人口的比例最高，一般超过2.5%，这些地区覆盖了全国总面积的4.4%。而在江苏北部、安徽大部、江西大部、山东东部以及云南东部和西部等地，徐姓的比例则在1.5-2.5%之间，覆盖面积占全国总面积的13.4%。此外，华北、华中、华南、西南和东北其他地区，徐姓的比例多在0.5-1.5%之间，覆盖面积则占了全国总面积的48.1%。最后，在其他一些地区，徐姓的比例不足0.5%，覆盖面积占全国总面积的34.1%。/

徐的由来和历史名人

徐姓的由来和历史名人可以归纳如下：

徐姓的由来

徐姓主要源自姬姓及少数民族改姓，得姓始祖是夏朝的徐若木。传说若木是伯益之子，伯益曾佐大禹治水有功，受封于徐（今山东郯城一带），称为徐国。后来，徐国被灭，其后代子孙便以国名为姓，称为徐氏。此外，也有说法认为徐姓源自嬴姓，徐若木为嬴姓的后代。

徐姓历史名人

‌徐伯‌：西汉著名的治水专家、水利学家，齐郡（今山东临淄）人。

‌徐晃‌：三国时期曹魏名将，河东郡杨县（今山西省洪洞县）人。参与徐州之战、官渡之战等重大战役，治军严整，被曹操称赞有周亚夫之风。

‌徐庶‌：三国时期蜀汉谋士，颍川郡长社县（今河南许昌长葛东）人。

‌徐世勣（李勣）‌：唐朝名将，原名徐世勣，后赐姓李，字懋功，曹州离狐（今山东省菏泽市东明县）人。

‌徐敬业‌：唐朝官员、将领，司空李勣之孙，梓州刺史李震之子，又名徐敬业，曹州离狐（今山东菏泽）人。

‌徐达‌：明朝开国元勋，明成祖朱棣的岳父，明朝开国大将之首，字天德，濠州钟离（今安徽凤阳东北）人。

‌徐光启‌：明代著名科学家、政治家，字子先，号玄扈，天主教圣名保禄，汉族，上海县法华汇（今上海市）人。译有《几何原本》《泰西水法》《农政全书》等著书，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。

‌徐霞客‌：明代著名地理学家、旅行家和探险家，经30年考察撰成了60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”。

‌徐向前‌：中华人民共和国元帅，字子敬，出生于山西省五台县永安村。忠诚的共产主义战士，中国人民解放军的缔造者之一，党和国家卓越的领导人。

‌徐志摩‌：现代诗人、散文家，浙江嘉兴海宁硖石人。原名章垿，字槱森，留学英国时改名志摩。新月派诗人、新月诗社成员。

此外，徐姓历史名人还有西汉徐福（著名方士，相传是鬼谷子先生的关门弟子，东渡日本，成为日本人的祖先）、三国徐盛（吴国名将）、元代徐寿辉（红巾军领袖，建立天完政权）、清代徐铉（著名书法家，与弟徐锴并有文名，世称“二徐”）、近现代徐特立（中国革命家和教育家，被尊为“延安五老”之一）、徐悲鸿（中国现代画家和美术教育家）等。

徐姓在中国历史上有着深远的影响，涌现出了许多杰出的人物，他们的事迹和贡献被后人铭记。

徐姓的字辈是怎么排序的？

徐姓的字辈排序因地域和家族分支的不同而有所差异，没有统一的标准排序。以下是一些常见的徐姓字辈排序示例：

一、不同地区徐姓字辈示例

‌四川古蔺双沙镇‌：仕应志天良，安正国永光，兴唐昭世德，定位啟文章。

‌江西九江都昌县‌：宾卿智国伯子熙，玉庭纹道宗同孔，孟显达振芳春。

‌重庆黔江濯水镇‌：文必元仕子，正守在朝廷。秉章维世流，光泽永承君。

‌湖北黄冈浠水‌：天振家声远，人孚士业成。

‌云南镇雄县‌：焕昭繁芳玖，国正思明君。本源德泽厚，群英占权强。

‌安徽霍山中山堂‌：世德崇大，存仁肇兴，承宗以正，道本一经。

‌江苏徐州沛县‌：法现承传训，培思忠厚良。

二、其他徐姓字辈信息

徐姓字辈中往往蕴含着家族的期望和愿景，如“诗书传家”、“忠厚传家”等。这些字辈不仅是家族成员的身份标识，也是家族文化和

徐姓的字辈排序因地域和家族分支的不同而有所差异，没有统一的标准排序。以下是一些常见的徐姓字辈排序示例：

一、不同地区徐姓字辈示例

‌四川古蔺双沙镇‌：仕应志天良，安正国永光，兴唐昭世德，定位啟文章。

‌江西九江都昌县‌：宾卿智国伯子熙，玉庭纹道宗同孔，孟显达振芳春。

‌重庆黔江濯水镇‌：文必元仕子，正守在朝廷。秉章维世流，光泽永承君。

‌湖北黄冈浠水‌：天振家声远，人孚士业成。

‌云南镇雄县‌：焕昭繁芳玖，国正思明君。本源德泽厚，群英占权强。

‌安徽霍山中山堂‌：世德崇大，存仁肇兴，承宗以正，道本一经。

‌江苏徐州沛县‌：法现承传训，培思忠厚良。

二、其他徐姓字辈信息

徐姓字辈中往往蕴含着家族的期望和愿景，如“诗书传家”、“忠厚传家”等。这些字辈不仅是家族成员的身份标识，也是家族文化和





徐姓起源和来历和祖先

徐姓是中华姓氏之一，其来历与起源主要可以追溯到两大源流。

源流一：嬴姓

这一源流可以追溯到4000多年前的五帝时代。金天氏少昊是徐姓的远祖，他的氏族最初活动在河北盐山东南，后迁至山东曲阜，成为东夷族的重要分支。少昊的孙子皋陶在尧舜时期担任刑法和司法官员，其子伯益则掌管火种和驯养兽鸟，并协助大禹治水，功绩卓著。因此，夏王将伯益之子若木封于徐地（今安徽泗县北），建立了徐国。徐国历经夏、商、周三代，始终在江淮地区颇为活跃，被称为徐戎，亦或徐夷、徐方。

春秋时期，徐偃王起兵反周，但最终被周穆王联合楚国所败。不过，徐偃王之子宗仍被封为徐子。然而，到了公元前512年，吴国灭掉了徐国。随后，越国又灭掉了吴国。公元前511年，楚国进一步灭掉了越国，徐国的领土最终并入楚国版图。徐国的后裔遂以国名为姓，散居于江淮之间，徐姓的历史由此延续了2500余年。

源流二：子姓及少数民族改姓

除了嬴姓源流外，徐姓还源自子姓。在周朝初期，周公旦平定殷侯武庚和三监的叛乱后，将殷商的遗民六个氏族分封给鲁公，其中就包括了徐氏族。这一源流也为徐姓的传承和发展注入了新的活力。

此外，徐姓的部分族人也来自少数民族改姓。例如，在北魏时期，居住在今宁夏贺兰山地区和甘肃庆阳地区的氐族中就有徐姓人存在。蒙古族、朝鲜族、满族等民族在历史上也有改姓徐的情况。

综上所述，徐姓的起源清晰且多样，主要源自嬴姓及少数民族改姓等。这些不同的起源脉络共同构成了如今庞大的徐氏家族，彰显着徐姓深厚的历史底蕴和文化内涵。



徐姓的起源与迁徙

从古到今的历史演变

一、徐姓的起源

徐姓的起源可追溯至嬴姓，源自伯益之子若木的后裔。传说中，陷帝的孙女女修因食燕子蛋而怀孕，诞下大业。大业与少典氏女子女华成婚，生下伯益。伯益因协助大禹治水有功，被帝舜赐予嬴姓，并与本族女子姚氏成婚，育有两子，其中小儿子若木因父亲功绩被封于徐，建立徐国。历经夏、商、周三朝，徐国始终作为诸侯国存在。

至周穆王时期，徐国传至32世孙徐君偃。他智慧且仁爱，深受百姓爱戴，国力日益强盛。然而，周穆王沉溺于云游四方，对国家事务疏忽，引发诸侯不满。徐君偃因此萌生取代周穆王之念，自称为徐偃王，并率军攻打周国。周穆王闻讯后急忙回京调兵应对，徐偃王败退，隐匿于彭城一带的山中。因他深得民心，众多百姓随他进入山中，此山后被称为徐山，徐州之名由此而来。

周穆王无奈封其子宗于徐，称“徐子”，继续治理徐国。然而，春秋时期徐国在楚国的打击下日渐衰败。周敬王八年，徐国终被吴国所灭。徐国的后裔以国为姓，称为徐氏，传承至今。

二、徐姓的迁徙与分布

远古时期，若木被封于徐国，其地点位于现今的安徽凤阳县北部，这成为了徐姓的最初发源地。在徐国繁荣时期，徐氏族人已汇聚成一个大姓。随着历史的演变，他们逐渐向北方迁徙，经过汉、魏、晋、南北朝直至隋唐，徐姓在北方多个地区如山东、河南等形成了众多郡望。同时，他们也迁入了古代的东海、高平、东宛等地。具体来说，秦朝之前，徐姓已经扎根于山东。

值得一提的是，历史上著名的日本始祖徐福，也被称为徐市，因渡海求不老神药的事迹而被载入史册。据《史记》记载，他上书秦始皇，称海中有蓬莱、方丈、嬴州三神山，并请求齐戒后与童男女一同前往寻访。这一事迹虽在史书中略有差异，却为两千多年前徐姓迁播至山东提供了确凿证据。

此外，东汉时期徐姓已迁至甘肃境内，表明在汉朝时，徐姓已广泛分布于北方广大地区。相较其他姓氏，徐姓的南迁要早得多。例如，据《东海堂徐氏族谱》记载，汉桓帝时，徐稚已迁居江西南昌，其后代又迁至浙江龙游，以及浙江、江西、江苏等省的多处地方。

从魏晋开始，徐姓大举南迁，并在隋唐时期进一步在南方繁衍发展。宋末时期，徐姓人从江西石城迁至福建的上杭、连城等地。元朝时，徐姓主要繁衍于广东的丰顺、梅县、海丰等地。总的来说，徐姓在秦汉时期主要聚集在我国黄河下游地区，其中山东是主要的繁衍地。而从魏晋至唐代，徐姓主要在淮河及长江下游大部分地区繁衍。至宋朝以后，徐姓已广泛分布于江南各地。至于我国西南地区的徐氏大量繁衍，则主要是在宋代以后的事情了。

三、郡望堂号

【郡望】

东海郡，始置于秦朝，其治所在现今的山东境内。高平郡，则是在西晋泰始元年由山阳郡改置，治所位于今天的山东巨野南部。此外，高宛郡、琅邪郡也是历史上的重要郡望，分别在秦朝和西汉时期置郡，并有着不同的治所变迁。

【堂号】

徐姓的堂号众多，包括东海堂、三贤堂、五福堂、六吉堂等，这些堂号不仅代表着徐姓家族的荣誉与传承，也体现了族人的价值观与期许。

四、历史名人

徐锡麟，这位来自浙江阴山的民主革命烈士，于1907年与秋瑾共同策划皖浙两省的起义，虽被抓捕却英勇就义，彰显了其坚定的革命精神。

徐渭，山阴人士，不仅是一位杰出的文学家，还是一位书画家。他自诩书法天下第一，擅长行草，同时精通水墨花竹、山水和人物的描绘。他与陈复道被誉为“青藤、白阳”，并著有《徐文长全集》和《南词续录》等作品。

徐霞客，这位明代的杰出旅行家和游记文学家，足迹遍布大江南北。他的观察所记按日记载，后经整理成《徐霞客游记》，成为后人了解他那个时代的重要资料。

徐光启，明代科学家，擅长农学、天文学和数学等多个领域。他积极学习并介绍西方的科学技术到我国，推动了西方先进技术在我国的传播和应用。他的著作《农政全书》以及译著《崇祯历书》和《几何原本》都为我国的发展做出了重要贡献。

此外，还有徐淑这位东汉著名的女诗人，以及徐稚这位因不满宦官专权而拒绝做官的汉桓帝时期的高士。徐悲鸿作为中国现代美术事业的奠基者，他的绘画作品和美术教育理念都对我国美术事业的发展产生了深远影响。

徐姓的起源

与历史名人的故事探秘

徐姓，这一中华姓氏在宋版《百家姓》中位列第一百五十，彰显着其深厚的历史底蕴。时至2010年，据国家统计局统计，徐姓在中国大陆的人口已跻身至第十一位，近2000万人口，约占全国总人口的1.43%，足见其繁盛不衰。在中国台湾地区，徐姓同样位列二十，同样展现着其广泛的分布与深厚的影响。

徐姓的起源与得姓始祖

徐姓的起源可追溯至夏朝，其得姓始祖为徐若木。徐若木，作为伯益的儿子，曾与父亲一同辅佐大禹治水，为治水事业立下赫赫战功。在论功行赏之际，伯益之子若木被赐封至古老的徐城，从而建立了徐国。由于若木是徐国的首位封君，其后代便以国名为姓氏，称为徐氏，而徐若木自然成为了徐姓的始祖。

徐姓的起源

徐姓的起源可以追溯到夏朝时期，其得姓始祖为徐若木。若木，作为伯益的儿子，曾与父亲共同协助大禹治理洪水，为国家的安定与繁荣作出了重要贡献。在治水成功后，伯益及其子若木都受到了丰厚的赏赐。若木被赐封至古老的徐城，并建立了徐国，成为徐国的首位封君。他的后代为了纪念这段历史，便以国名为姓氏，称之为徐氏，而徐若木也因此被尊为徐姓的始祖。

一、徐姓的起源之一是来源于嬴姓，以国名为氏。其远祖可追溯至五帝时代的金天氏少昊，他以嬴姓为标志。在战国时期，吴国攻灭徐国，随后越国又灭掉了吴国，最终楚国灭越，徐国的领土被并入楚国。在这场历史的巨变中，徐国的子孙们纷纷以国名为姓氏，他们散居在江淮一带，徐姓由此逐渐形成并流传至今。

二、徐姓的另一来源也是源于嬴姓，以部落为氏。在周朝初期，周公旦平定了殷侯武庚和三监的叛乱后，将殷商的遗民分为六个氏族，并赐予鲁公。其中，徐氏族便是这六个氏族之一。

三、徐姓的又一来源是通过改姓而来。据历史记载，蒙古族中的苏密尔氏曾居住在克什克腾和大黄山，他们后来改为徐姓。同时，满族中也有引为姓氏者，并多冠以徐氏。此外，朝鲜族在唐朝时也有改姓徐的例子，如百济国王子扶余隆便将汉姓改为徐姓。而在清朝，满洲八旗的舒禄氏、徐吉氏、舒穆禄氏等氏族也集体改姓徐，这也在东北地区形成了徐姓满族。

姓氏名望

《中国人名大辞典》中，徐姓历代名人多达685位，占比1.51%，在名人姓氏中位列第十。同时，徐姓在文学家、医学家和美术家领域也表现出色，分别占中国历代文学家、医学家和美术家总数的1.77%、2.15%和2.22%，均位列前八。

历史名人（部分）

徐偃王，字子儒，因周袭徐国君而得名。他天生掌上有纹如“偃”字，一生行仁义之道，被东方诸侯尊为偃王。其都城位于泗州，后因楚国入侵而失国，其事迹被韩昌黎碑记所载，墓地至今仍在嘉兴府。

【徐达】徐达，这位明朝的开国军事统帅，字天德，来自濠州钟离（现今的安徽凤阳）。在吴元年，他担任左相国并授大将军职，为朱明王朝的建立立下赫赫战功。

【徐稚】徐稚，生于公元97年，字孺子，豫章南昌人，现居丰城白土乡隐溪村。他是东汉时期的著名隐士，被誉为“南州高士”。

【徐松】徐松，来自直隶大兴（现今北京市），是清代的杰出学者。他毕生专注于史地研究，并取得了显著的成就，其中最为人所知的是其地理著作《西域水道记》。徐松被誉为清代研究西北历史地理的先驱者之一。

徐姓的起源与历史名人

一探徐氏宗族的辉煌历史

徐姓的起源

徐姓的起源可追溯至三个方面：

源于伯益之子

徐姓起源于伯益之子若木的封国，来源于安徽泗县一带。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》记载，伯益曾协助大禹治水并立下功勋，虞舜便封其子若木于徐国。自此，徐姓便诞生了。从若木到偃王，徐国历经了三十二代后，被周灭国，但周又复封其子宗为徐，宗的十一世孙章羽在昭三十年时又被吴所灭。于是，徐姓子孙便以国为氏。

源于周公长子

周公的长子伯禽被封于鲁国时，分到了“殷民六族”，其中便包含徐姓，这亦是徐姓的另一源头。

由其他姓氏改姓而来

五代时的李升改姓徐，名为知诰，其后代亦以徐为姓，这为徐姓的起源增加了多元色彩。

徐姓的宗族特征

文人雅士

徐姓不仅有诸多文人雅士，还有“圣交堂”等著名故事。例如，“圣交堂”又称“麦饭堂”，源于宋朝名士徐大受与圣人朱熹的一见如故。尽管徐大受家境贫寒，只能用葱花汤和麦饭招待朱熹，但二人却因此结下了深厚的情谊，这一佳话至今仍被传颂。

字行辈份及杰出人物

徐姓的字行辈份分支繁多，仅以浙江山阴清溪的徐姓为例，其字行便长达数十字，每一字都蕴含着深厚的家族传统与期望。此外，东汉女诗人徐淑的作品至今仍被后人传颂。

历史名人

徐庶

徐庶，这位来自颍川（今河南禹州）的三国名臣，因曾向刘备推荐诸葛亮而闻名。在曹操挟持其母的情况下，他选择进入曹营，却始终保持沉默，不言不语。

徐陵

徐陵，东海郯（今山东郯城）的南朝文学家，以其诗歌骈文的轻靡绮艳风格与庾信齐名。他的著作《玉台新咏》等，以及后人辑录的《徐孝穆集》，都为文学史留下了宝贵财富。

徐寅

唐代诗人徐寅，留下了《探龙钓矶》二集和诗四卷。他的诗作中，不难窥见其独特的艺术风格和对生活的深刻感悟。

徐达

徐达，濠州（今安徽凤阳）的明代名将，以勇猛和谋略著称。他在朱明王朝的建立过程中立下了赫赫战功，成为了历史上的传奇人物。

徐霞客

徐霞客，南直隶江阴（今属江苏）的明代旅行家和游记文作家，其日记整理成的《徐霞客游记》不仅具有地理学价值，更体现了文学艺术的光辉。

徐光启

徐光启，上海县徐家汇的明代科学家，官至礼部尚书兼东阁大学士、文渊阁大学士。他在农学、天文学方面的成就尤为突出，所著《农政全书》等作品至今仍具有深远的影响。

徐渭

徐渭，山阴（今浙江绍兴）的明代文学家、书画家。他的诗歌奇恣、文亦纵横，自称书法第一。其《徐文长全集》等作品，展现了他在文学和艺术领域的全面才华。

徐松

徐松，直隶大兴（今属北京）的清代著名学者。他一生致力于史地研究，成果卓著，为清代研究西北历史地理的先驱者之一。其地理著作如《西域水道记》等，都为后人留下了宝贵的学术遗产。

徐世昌

徐世昌，天津的光绪进士。在辛亥革命后，他密助袁世凯窃取总统职位，并在一九一八至一九二二年间曾任民国大总统。他的政治生涯虽然充满争议，但也在一定程度上影响了当时的历史进程。

徐树铮

徐树铮，江苏萧县（今属安徽）的北洋皖系军阀、政客。他是段祺瑞的重要助手之一，后因与冯玉祥部的冲突而被枪杀于河北廊坊火车站。他的生平事迹在一定程度上反映了那个时代的政治风貌和军阀混战的历史背景。

徐姓概况和56位古今名人

大多数的古老姓氏的得姓始祖并不是他们现在使用的姓氏，都是后代子孙给加上去或更改的，徐姓也不例外。

徐姓的得姓始祖是徐若木，本名嬴若木，他是夏朝初期伯益之子，分封于徐地，当时人们称他为徐若木，或者徐若木的后世子孙以国为姓的时候给改成了徐若木。徐若木的父亲伯益曾经协助大禹治水，徐若木也曾治理过水患，当时威望很高，在论功行赏的时候被分封到当时的九州之一“徐州”（当时不叫徐州，所以打了个双引号，不过就是这个地区的大概范围 ）。

商末周初还有一支徐姓的来源，这一支也是出自嬴姓，和徐若木这一支同源，另外几支是北魏以来的几次少数民族汉化改姓。如今绝大多数徐姓族人以徐若木为得姓始祖。

徐姓和其他大姓氏一样，虽然起源很早，但普遍使用徐姓也是从战国时期开始的，战国时期，徐国被吴国所灭，后世子孙以国为姓，散居于江淮等地，徐姓族人经过两千多年的繁衍生息，人口数量在2000万左右，位列姓氏排名11位，仅次于吴姓。

一个大姓氏的出现，离不开曾经的名人辈出，根据《中国人名大辞典》的收录，徐姓名人685位，占总名人数的1.51%，排在名人姓氏的第10位，略高于平均值，接下来整理出了一部分徐姓名人，一起来看看他们的风采吧！

1，徐诞，字子儒，嬴姓徐氏，西周初期古徐国32代国君，建都泗水，史称徐偃王。古徐国共传44世，公元前512年古徐国被吴国所灭，共存在1600多年。

2，徐福，字君房，别名徐市、徐君房，鬼谷子王诩的学生，秦始皇嬴政为了追求长生不老，派徐福四处寻求珍稀植物等物种，谁料嬴政并未长寿，徐福却获取了自己的发家资本。

根据记载，徐福的高祖徐仲、祖父徐长、叔祖父徐延、父亲徐猛、兄弟徐咨，这些人是当今众多徐姓族人的先祖。

3，徐伯，西汉武帝时期的水利专家，可以说是继承了先祖的职业，古徐国就是因徐若木治水有功而建立的。

4，徐世勣，字懋功，别名李（因追随李世民平定四方而被赐予国姓）、爵位英国公，他是唐初重要的军事将领，两次出击薛延陀，大败东突厥，消灭高句丽。另外他编撰了世界上最早的药典《唐本草》，自撰《脉经》（已经失传）。

徐世勣的两个儿子是李震和李思文，他的后世子孙中一部分改回了徐姓，一部分继续用了李姓，还有的改成了武姓，比如李震之子徐敬猷，李震之子李敬业，李思文之子武钦载（武周时期被赐国姓）。

5，徐盖，徐世勣之父，字广济隋末唐初大臣。

6，徐感，徐世勣之弟，因王世充以徐感之命威胁徐茂公投降，徐感不从，被杀。

7，徐干，字伟长，东汉末年文学家、哲学家、诗人，建安七子之一，代表作《中论》《答刘桢》《玄猿赋》《漏卮赋》《橘赋》《圆扇赋》。

8，徐樨，汉朝时期江西南昌名士，南方福建等地奉他为太上始祖。

9，徐盛，字文向，三国时期孙吴名将，爵位芜湖侯，用计退曹丕。

10，徐楷，三国孙吴大臣，袭爵芜湖侯。

11，徐晃，字公明，爵位逯乡侯、杨侯、阳平侯，三国时期曹魏名将，大败韩猛，献计平关中，击破关羽，解樊城之围。

12，徐盖，徐晃之子，承袭阳平侯。

13，徐霸，徐盖之子，承袭阳平侯。

14，徐庶，原名徐福，别名单福，字元直，初为刘备帐下谋士，后归曹操，历史形象和小说形象差不多一样，只是归曹后不被重用，抑郁而亡。

15，徐晦，字大章，号登瀛，唐代大臣，福建省历史上第一位状元，他的子孙族人多数在福建和浙江。

16，徐熙，五代南唐画家，被誉为江南花鸟画派之祖，代表作《石榴图》《春燕戏花图》。

17，徐崇嗣，徐熙子孙，北宋画家，代表作《没骨牡丹图》。

18，徐崇矩，北宋书画家，代表作《夭桃图》《折枝桃花图》。

19，徐徽言，字言猷，宋代抗金名将，被伏而死。徐徽言是西安望族南州徐氏十四世孙，他的家族在宋朝期间有进士28位，官员121位，从他高祖到他父亲全部是进士及第。这里的西安指的是衢州西安，也就是今天的浙江衢州市区。

20，徐泌，徐徽言高祖，字道深五代官员，代表作《道深文集》。

21，徐庸，徐徽言曾祖，字用之，宋初朝散大夫、太常寺少卿，代表作《周易意蕴》。

22，徐迈，徐徽言祖父，字及之，宋朝尚书屯田郎。

23，徐量，徐徽言之父，字子平，在宋朝和西夏的战争中战死沙场。

24，徐达，字天德，爵位信国公、魏国公、中山王（追赠），元末明初名将，参与攻灭陈友谅、张士诚，和常遇春一起北伐，收复中原，推翻元王朝，留守北平，抵御北元进攻。代表作《澜渡秋声》《金陵重九》《题金陵明宫联》《茉莉花》。

25，徐辉祖，徐达长子，原名徐允恭，爵位魏国公，明初名将屡次抗击燕军。

26，徐添福，徐达次子。

27，徐增寿，徐达三子，明初勋贵。

28，徐膺绪，徐达四子，世袭指挥使。

29，明成祖仁孝皇后，徐达之女，靖难之役时期镇守北平，辅佐明成祖开创“永乐盛世”。

30，徐妙锦，徐达之女。

31，徐昌景，徐增寿之子，明朝第二代定国公。

32，徐钦，徐辉祖之子，明代第三任魏国公。

33，徐景瑄，徐膺绪之子。

34，徐茂先，徐添福之子，兰阳郡主之夫。

35，徐霞客，字振之，原名徐弘祖，明代地理学家、旅行家、探险家、文学家，代表作《徐霞客游记》。

36，徐洽，徐霞客曾祖父，字悦中、恒修，号云岐，代表作《云岐小稿》。

37，徐衍芳，徐霞客祖父，字元润、汝声，号柴石，代表作《柴石小草》。

38，徐有勉，徐霞客之父，字思安，号豫庵，唐伯虎的好友。

39，徐屺，徐霞客长子，字子依。

40，李寄，徐霞客之子，因寄养于李家而改姓。

41，徐颐，徐洽曾祖父，字惟正，号一庵，明代官员。

42，徐元献，徐洽祖父，字尚贤，明代官员和学者。

43，徐经，徐洽之父，字衡父、直夫，代表作《贲感集》。

44，徐光启，明代农艺师、天文学家，在天文历法方面，主持总编《崇祯历书》参与了《测天约说》《大测》《日缠历指》《测量全义》《日缠表》等书的编译，在数学方面，翻译了《几何原本》，在农学方面著作了《农政全书》《甘薯疏》《农遗杂疏》《农书草稿》《泰西水法》等作品，在军事方面，著作了《选练白字诀》《火攻要略》等书，他是一位博学多才的集大成者。他的家乡是上海徐家汇，徐家汇就是因徐光启而改名。

45，徐渭，字文清、文长，号青藤老人、天池山人，明代文学家、戏曲家、书画家，青藤画派鼻祖，创“大写意花鸟”画风，代表作《徐文长集》《徐文长佚稿》《墨葡萄图》《四声猿》《南词叙录》。

46，徐常遇，清代文学家，广陵派创始人，代表作《澄鉴堂琴谱》。

47，徐希颜，清代官员。

48，徐志摩，现代诗人、作家、散文集，新月派代表诗人。代表作《再别康桥》《翡冷翠的一夜》。他那句“轻轻的你走了，正如你悄悄的来”成为最近几十年最经典的诗句之一。

49，徐申如，徐志摩之父，近代实业家。

50，徐悲鸿，别名徐寿康，现代画家、美术教育家，代表作《奔马图》《九方皋》《愚公移山图》《负伤之狮》《田横五百士》。

51，徐庆平，徐悲鸿之子，画家、作家，代表作《奔腾尺幅间》《西方艺术史》《现代绘画词典》《光荣属于希腊》。

52，徐薇薇，徐悲鸿曾孙女，钢琴表演者。

53，徐化成，森林生态学家。

54，徐立之，分子遗传学家。

55，徐匡迪，钢铁冶金专家。

56，徐星，古生物学家。

五千年的风风雨雨，两千年的繁衍生息，徐姓的名人数量在姓氏排名中位列前十，可以说徐姓族人是华夏文明的重要参与者和贡献者，两宋期间，徐姓族人更是创下了二十多个进士的记录，不仅让徐姓家族光耀了门楣，更是活跃了整个浙江的学术氛围，宋代之后到当代，看一下浙江名人录就知道了，浙江出的名人在最近千余年间呈现指数级的上升，不说徐姓族人功不可没吧，至少或多或少有正向价值的影响。

基于徐姓族人曾经辉煌的历史和庞大的人口基数，未来一定会涌现出更多优秀的人才！

　　徐姓的起源与历史名人风采

徐姓的起源

徐姓的起源可以追溯到多个源头，主要有以下三种说法：

起源版本一

徐姓的起源有多个版本，其中一种说法源于伯益之子若木的封国。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》记载，伯益曾助大禹治水并立下赫赫战功，虞舜因此封其子若木于徐国（今安徽泗县一带）。自此，徐姓的传承历经若木至偃王的三十二世，最终被周所灭。但徐姓并未因此消亡，周又复封其子宗为徐，宗十一世章羽在昭三十年时又被吴所灭。子孙们为了纪念这段历史，便以国名为姓，这就是徐姓的由来。

起源版本二

另一种说法则源于周公的长子伯禽。据《中华姓氏大全》所述，伯禽受封于鲁国，并分到了“殷民六族”，其中便包括徐姓，这为徐姓的起源增添了新的传说色彩。

起源版本三

此外，还有一些他姓改姓徐的情况。据《百家姓溯源》记载，五代时期的李升便曾改姓徐，名为知诰，其后代也以徐为姓，这进一步丰富了徐姓的来源。

徐姓的宗族特征

文人与堂号

徐姓孕育了众多文人雅士，其中不乏流传千古的堂号故事。例如，“圣交堂”又称“麦饭堂”，讲述的是宋朝名士徐大受与朱熹的深厚情谊。徐大受虽家境贫寒，却用简单的葱花汤和麦饭招待了朱熹，二人因此结下了深厚的友谊，这段佳话至今仍被传颂。

字行辈份

徐姓的字行辈份分支众多，其中浙江山阴清溪徐姓的字行为一例：“洪维祖德，朱虎为俦，佐舜赞禹，尽献嘉谋，泽延东海，望重南州，忠考济美，义烈杨休，奕叶衤乃来，永保徽猷。”这一字行不仅体现了徐姓的宗族历史，也寄托了对后代的殷殷期望。

杰出人物

此外，徐姓还涌现出许多杰出人物，如东汉著名女诗人徐淑，她的作品至今仍被传颂。

历史名人

三国时期的徐庶

徐庶，这位来自颍川（今河南禹州）的三国名臣，曾以走马荐诸葛的壮举闻名于世。然而，因母为曹操所挟，他进入曹营后却一言不发，彰显了其忠孝之心。

南朝文学家徐陵

徐陵，东海郯（今山东郯城）的南朝文学家，其诗歌骈文轻靡绮艳，与庾信齐名。他的作品集《玉台新咏》等，后人辑有《徐孝穆集》，为文学史留下了浓墨重彩的一笔。

唐代诗人徐寅

徐寅，莆田（今属福建）的唐代诗人，有《探龙钓矶》二集和诗四卷传世，他的诗歌才华在当时颇受赞誉。

明代的徐达与徐霞客

徐达，濠州（今安徽凤阳）的明代名将，以勇猛有谋略著称，为朱明王朝的建立立下奇功。他的事迹在历史长河中留下了深刻烙印。

徐霞客，南直隶江阴（今属江苏）的明代旅行家和游记文作家。后人据其日记整理成《徐霞客游记》，富有地理学价值和文学价值，成为后人研究明代地理的重要依据。

徐光启与徐渭

徐光启，上海县徐家汇的明代科学家。他不仅官至礼部尚书兼东阁大学士、文渊阁大学士，还以农学、天文学的研究最为突出，编著有《农政全书》等传世之作。

徐渭，山阴（今浙江绍兴）的明代杰出文学家、书画家。其诗歌奇恣，文亦纵横，自称书法第一。他的作品集《徐文长全集》成为后人研究明代文学的重要资料。

清代学者徐松与近代政治人物徐世昌、徐树铮

徐松，直隶大兴（今属北京）的清代著名学者。他一生致力于史地研究，成绩卓著，有《西域水道记》等地理著作传世，为清代研究西北历史地理的先驱者之一。

徐世昌，天津的光绪进士。他在辛亥革命后密助袁世凯窃取总统职位，并在1918至1922年间曾任民国大总统。他的政治生涯虽曲折，但在一定程度上影响了中国近代历史的走向。

徐树铮，江苏萧县（今属安徽）的北洋皖系军阀、政客。他作为段祺瑞的得力助手，曾一度权倾朝野。但后来被冯玉祥部枪杀于河北廊坊火车站，其政治生涯也因此画上了句号。

探寻百家姓之

徐姓起源的前世今生

徐姓起源的主要脉络

徐姓起源有着清晰且多样的脉络，主要可分为以下几种方式：

源于嬴姓，以国名为氏

远祖能够追溯到五帝时代金天氏少昊（嬴姓），少昊的重孙为伯益，他辅佐大禹治水立下大功，夏王便将伯益之子若木封于徐，其地在今安徽省泗县北。

徐国历经夏、商、周三朝，一直在江淮之间颇为活跃，当时被称作徐戎，也叫徐夷或徐方。春秋时期，徐偃王起兵反周，结果被周穆王联合楚国所灭，不过后来又复封徐偃王之子宗为徐子。

到了战国，先是吴国灭徐，随后越国灭吴，最后楚国灭越，徐国的版图归入楚国。而徐国的子孙此后便以国名为氏，散居于江淮之间，这一支被视为徐氏正宗。

江苏泗洪县是徐姓最早的发源地，至今那里仍留存着古徐国的城墙遗址呢。

源于嬴姓，以部落为氏

周朝初期，周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱之后，对殷商遗民进行了处置，裂分殷商遗民六个氏族与鲁公，其中就有徐氏族，这也是徐姓的一个源头所在。

源于改姓而来

北魏时期：当时居住在今宁夏贺兰山地区和甘肃庆阳地区的氐族中，有徐姓人存在。只是这些徐姓人到底是出自嬴姓，还是后来氐族人自行改姓的，现在已经难以考证清楚了。

蒙古族改徐姓：像苏密尔氏，世居克什克腾、大黄山，后来有满族引为姓氏者，大多冠汉姓为徐氏；兀苏德氏，源自蒙古旭烈兀部，其后裔也多冠汉姓为徐氏。并且在明初，蒙古族人七十五归附明朝，被明成祖朱棣赐汉姓为徐晟，他的子孙也就以徐氏相称了。

朝鲜族改徐姓：唐朝时，百济国王子扶余隆改汉姓为徐姓。到了清朝，居于今俄罗斯加斯西湖口的高丽族人，全都改汉姓为徐氏，这也成为了今朝鲜族徐氏的来源之一。

满族改徐姓：清朝满洲八旗中的舒禄氏、徐吉氏、舒穆禄氏等氏族集体改姓徐，后来便在东北地区形成了徐姓满族这一群体。

徐姓来源丰富多样，这些不同的起源脉络共同构成了如今庞大的徐氏家族，彰显着徐姓深厚的历史底蕴和文化内涵。

徐姓得姓始祖的故事

徐姓的得姓始祖是徐若木，他的故事要从其父亲伯益说起。伯益是五帝时代金天氏少昊的后裔，在历史上有着重要影响，他最突出的贡献就是辅佐大禹治水。

那个时期，天下洪水泛滥，大禹肩负起治水的重任，伯益尽心尽力地跟随大禹，踏遍了神州大地，参与诸多治水工作。

不仅如此，伯益还教民众种植稻谷，让百姓在水患之后能尽快恢复农业生产；同时，他发明了凿井技术，在这之前人们只能依河而居，时常受到河水泛滥的威胁，凿井技术出现后，我国古代北方广大平原地区得以被开发利用。

而且，伯益还将与大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事等都记录了下来，这些内容后来成为了《山海经》的素材，也正因他劳苦功高、功勋卓著，帝舜赏赐他为嬴姓，并把本族的女子姚氏嫁给他。

大禹完成治水大业后，原本是打算将帝位禅让给伯益的，可大禹去世后，最终却是大禹之子启继承了王位，开启了世袭制家天下的王位继承制度。

对于伯益和启之间的王位之事，史学界也存在不同说法，《史记》记载 “及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽，故诸侯皆去益而朝启”；而《古本竹书纪年・夏纪》则记载 “益干启位，启杀之”。

夏朝建立后，伯益的儿子若木因父亲治水有功，被夏王分封到徐地（今山东郯城县北），建立了徐国，后世便称其为徐若木。

徐若木也没闲着，他也曾帮助夏朝君主治理过水患，进一步为徐地的发展奠定了基础。因若木首封徐国，其后代便以国为氏，称为徐氏，所以徐若木也就成为了徐姓的得姓始祖，后来他葬于山东郯城县。

据记载，徐若木与其妻陈锋氏生有 4 个孩子，徐氏家族也由此逐渐繁衍开来。

徐若木与徐国的发展

徐国自建立后，历经夏、商、周三朝，在历史的长河中有着波澜壮阔的发展历程。

夏朝时，徐国作为一个诸侯国，在东方地区有着自己的势力范围，凭借着当地的资源以及若木等先辈打下的基础不断发展，与周边部落或诸侯国也有着诸多往来交流，是当时比较活跃的一支力量。

到了商朝，徐国的力量进一步增强，其间虽然也面临着商朝的征讨等压力，但依然保持着较强的实力。尤其是在商王仲丁征讨东夷时，徐国参与其中，虽商朝获得战争胜利，却不能彻底灭掉包括徐国在内的东夷各国。

后来商朝经历九世之乱，无暇顾及东方，徐国便趁机发展壮大，甚至对商朝在东方的核心区域奄国附近构成了威胁。不过随着盘庚迁都，商朝再次强大，徐国又面临着商军的压力，只能暂时退让。

西周时期，徐国与周王朝之间的关系颇为复杂，战争频繁。从周公旦开始，周成王、周康王几代中，徐国参与了以武庚为首的商殷残余贵族的叛乱，抵制周公的东征；徐国的驹王还起兵直接攻周，一直打到黄河边上，可见当时徐国的军事实力不容小觑。

徐国和周公旦之子鲁侯伯禽也常有摩擦，徐国出兵曾大败鲁国，鲁国甚至一度不敢打开国都的东门。

徐国发展至第 32 世时，出现了一位极具影响力的国君 —— 徐偃王。徐偃王嬴诞在位期间，广行仁义，把徐国治理得很好，国内人民安居乐业，国力不断增强，前来朝贡的诸侯众多，当时各地来朝者 “三十有六国”，范围涉及到淮河、泗水流域的苏、鲁、豫、皖的部分地区，徐国的影响力达到了一个高峰。

周穆王六年，徐偃王到洛阳朝见周天子，周天子令徐偃王率领东方诸侯平定叛乱，同时赐封他为伯。后来，有人拥戴徐偃王为王，徐偃王便开始称王，还营建徐国国都，扩大了数倍规模，甚至超过了周的国都。

然而，徐偃王的强大引起了周穆王的警惕，周穆王十三年，周王朝倾国力西征，对徐国等东夷人诸国的需索大增，中原地区的夷人三十六国结成利益同盟到东都以示反抗，此联盟以徐国、舒方为核心建立，推举徐诞为盟主首领，号称 “徐偃王”。

周穆王三十五年（公元前 962 年），楚国惧怕徐国日趋强大，举兵侵犯徐国，徐偃王不忍心民众遭战乱之苦，弃君位南迁，百姓跟随者万有余家，聚族而居。徐偃王离开后，周穆王又封徐偃王的子孙为徐子，继续管理徐国，此后徐国又有数百年的太平时期。

春秋时期，诸侯争霸的局势越发激烈，徐国先是成为齐国的盟友，随着齐桓公的去世，楚国开始染指东夷，徐国被楚国征服，沦为附庸。

后来吴楚争霸，徐国在两国之间态度骑墙，朝吴暮楚，最终激怒了吴王阖闾，公元前 512 年，有着悠久历史的徐国被吴国所灭。

徐国灭亡后，其子孙便以国名为氏，散居于江淮之间，传承着徐氏家族的血脉，这一支也被视为徐氏正宗，江苏泗洪县作为徐国最早的发源地，至今那里仍留存着古徐国的城墙遗址，见证着那段悠久的历史。

徐姓的迁徙与分布变化

各朝代徐姓分布概览

秦汉时期

秦汉时期，徐姓已经开始了较为广泛的播迁，分布范围逐渐扩大。在先秦时期，徐姓主要集中于安徽、江苏、山东等地，而到了秦汉时，徐姓已经迁播于中国北方的大部分地区，比如当时的齐鲁大地（今山东地区），徐姓分布颇为广泛，还形成了如东海、高平、东莞、琅琊等较早的郡望，且前四个郡望均位于山东，由此可见山东地区是徐姓在这一时期的重要繁衍地。

同时，徐姓也开启了南迁之旅，开始有部分族人南迁至江西南昌、浙江龙游等地，不过其聚集区仍以黄河下游地区为主，总体上在北方的繁衍更为旺盛。

魏晋时期

魏晋时期，天下局势动荡不安，战乱频繁，徐姓受到局势影响，开始大规模南迁。虽然分布范围有所扩展，但主要的繁衍地集中在淮河及长江下游的大部分地区，在南迁的过程中，徐姓族人也在不断寻找适宜生存与发展的地方，与当地的文化、风俗等相互融合，进一步壮大了家族的力量，为后续的发展奠定了基础。

唐宋时期

唐朝时，徐姓的分布继续拓展，在之前南迁的基础上，在南方地区不断繁衍发展，呈现出更加蓬勃的态势。到了宋朝，徐姓大约有 84 万人，约占全国人口的 1.1%，排在第 17 位，人口数量有了较大增长。

这一时期，徐姓第一大省是江西，约占全国徐姓总人口的 23.5%。在全国的分布上，主要集中于江西、浙江、山东、江苏这四省，这四省的徐姓大约占全国徐姓总人口的 62%；其次分布于福建、安徽、四川、湖北、河南这五省，五省的徐姓又集中了 30%，全国形成了以赣浙为中心的徐姓大聚集区，不过两广、云贵以及西北地区徐姓人口十分稀少。

元明时期

元朝时，徐姓继续在南方开枝散叶，在广东丰顺县、梅州市梅县区、海丰县等地繁衍发展。

明朝时期，徐姓的人口数量进一步增多，大约有 192 万人，约占全国人口 2.1%，排在第 10 位。徐姓在这一时期主要集中于浙江、江苏、江西三省，这三省徐姓大约占徐姓总人口的 64.5%；

其次分布于安徽、福建、山东、湖北这四省，四省的徐姓又集中了 21.7%。在西北和西南地区，徐姓仍为罕见姓氏。值得一提的是，浙江成为了徐姓第一大省，占比颇高，而且在全国的分布格局上，徐姓除了在传统的长江中下游地区较为集中外，在福建和广东等地也新形成了人口聚集地。

当代

当代徐姓在全国的分布呈现出相对集中的特点，主要集中于江苏、广东、浙江、四川四省，约占全国徐姓总人口的 41%；其次分布于山东、江西、安徽、河南、湖北这五省，五省的徐姓又集中了 30%，江苏更是成为了徐姓第一大省。

全国形成了长江三角地区、广东东部和四川三块高比率徐姓分布区域。从人口分布频率来看，单位面积内密度最高的地区在江苏中南部和浙江北部的杭嘉湖平原，以及山东烟台地区，每平方公里的徐姓人口达到 9 人以上，中心地区高达 12 人以上，不同密度的分布区域在全国各有占比，共同构成了如今徐姓的分布格局。

徐姓中的知名人物

徐姓在漫长的历史发展进程中，涌现出了诸多闻名遐迩的人物，他们在不同的领域发光发热，为历史的发展添上了浓墨重彩的一笔，也彰显着徐姓一族深厚的底蕴与不凡的影响力。

徐福，秦朝著名方士，字君房，齐地琅琊（今江苏赣榆）人。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，在沿海一带民众中名望颇高，还是鬼谷子先生的关门弟子，学辟谷、气功、修仙，兼通武术。

秦始皇二十八年（公元前 219 年），徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住，于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及预备好的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙，耗资巨大。

但徐福率众出海数年，并未找到神山。公元前 210 年，徐福再度率众出海，来到 “平原广泽”（有说法认为是日本九洲），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，还教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国。

也有说徐福死于大海中之说。后来各史书对徐福出海一事都有所记载，只是对所到达的地方说法不一，不过如今徐福东渡的传说已登榜国家级非物质文化遗产名录，在东亚尤其是中日韩形成了徐福文化，包含各种纪念场馆、遗迹、活动，加深了三国之间的文化交流，日本尊徐福为 “司农耕神” 和 “医药神”。

徐霞客（1587 年 1 月 5 日 —1641 年），名弘祖，字振之，号霞客，江阴县马镇南旸岋村（今江苏省江阴市徐霞客镇南旸岋村）人，明代地理学家、探险家和文学家。他出身富庶家庭，自幼喜爱山川地理，青年时期开始外出游历。

起初顾念年迈母亲，多在江南地区游历，母亲病故后便徒步前往广东、河南、陕西等地游历，后游历于广西、贵州、云南等地，足迹踏遍现在的北京、山东、广东、云南等 21 个省份。

徐霞客在外游历三十年，探幽寻秘，先后纠正了典籍中关于雁荡山雁湖、长江源流、南北盘江源流的错误记载，并极为详尽地记录了沿途所见所闻。经后人整理汇编的《徐霞客游记》被誉为 “千古奇书”，他本人也被后世誉为 “千古奇人”。

徐光启（1562—1633），字子先，号玄扈，谥文定，天主教徒，选名保禄，明南直隶松江府上海县（今上海市）人，明代著名的科学家、天文学家、农业科学家，被后人誉为 “中西文化交流第一人”。

1606 年，徐光启与意大利传教士利马窦合译了欧几里得的《几何原本》，打破了中国传统的数学体系，开创了全新的数学证明方法。1628 年，他升任礼部左侍郎并完成了《农政全书》的编著。

在 1629 年到 1633 年间，尽管年事已高且政务缠身，但他仍然以严谨的科学态度事必躬亲，曾多次组织人员进行天文观测，获取大量的第一手科学资料以保证新历法更加科学准确，还根据观测结果，绘制出了当时最完备、最精确的星表和星图，也是中国目前所知最早包括了南极天区的全天星图。徐光启一生著述丰富，除众多译著外，还著有《农政全书》《甘薯疏》《徐氏庖言》《选练条格》《火攻要略》《制火药法》等。

除了以上几位，徐姓还有众多杰出人物。

比如东汉著名女诗人徐淑；

唐代书法家徐浩，其楷书圆劲厚重，自成一家；

三国曹魏名将徐晃，是 “五子良将” 之一；

三国东吴名将徐盛，被陈寿赞为 “江表虎臣”；

明代著名书画家、文学家、戏曲家、军事家徐渭，是明代三才子之一；

清末科学家徐寿，是我国近代化学启蒙者以及近代造船工业先驱；

民国北洋政府大总统徐世昌；

我国杰出的革命教育家、“延安五老” 之一徐特立；

共和国十大元帅之一徐向前，他是无产阶级革命家、军事家，也是中国人民解放军缔造者之一，为党和国家做出了卓越贡献；

近现代著名美术家、美术教育家徐悲鸿，擅长油画、中国画，尤精素描，其笔下的马更是驰誉中外等等。

这些徐姓名人在不同的时代、不同的领域展现出非凡的才能与智慧，他们的故事与成就也激励着一代又一代的后人不断进取。

作者：菅泉胜

图片：源于网络

文字：搜集/编辑/排版

时间：2025.5.19