学太极 88 百日进基之站桩-3

杨保新

内容提要：

一、潘少奇-细讲混元桩+吐故纳新桩笔记与视频剪辑

二、管家养生知识分享

一、潘少奇-细讲混元桩+吐故纳新桩

笔记与视频剪辑

随着同修们进入我们养生和太极拳的这个行列，我们逐渐的体会与感悟到了其中的好处。为什么一而再再而三的，不断的讲桩法的重要性呢？给大家举一个简单的例子。桩法就像我们在盖大楼的过程中的地基，地基越稳越深厚，越牢固，大楼自然会起的越高。所以桩功的重要性，相信很多同修都已经体会到了。不论是学习太极拳还是内家功法，第一堂课都是去学习桩功。

所以，我们今天这堂课，继续与大家分享桩功的重要性，和一些动作的基本要领，带领着大家更好的去体会，站桩的好处和进入站桩的状态。

很多同修喜欢把桩功带入晨练当中，小潘老师建议大家在早晨刚起来时候，阳气刚刚升起时，我们做一些简单的动作，带入我们桩功练习当中，唤醒我们身体的气机运行。让我们更好更快的进入站桩状态。

很简单的几个动作，有时间的家人可以跟着我一起去锻炼，很简单。

首先从头部，肩部，手臂，腰胯处，腿，膝盖，还有我们的脚腕，做一下简单的活动。

细讲与答疑

1、站桩过程中，最常出现的问题是肩膀酸痛，腰酸背痛，还有腿部发抖。

这些情况出现之后，我们先检查自己的动作规范，是否做到虚灵顶劲，沉肩坠肘，含胸拔背，松腰沉胯。

如果这些动作都没有问题，说明我们身体在向好的一方面去发展。因为这些情况在太极拳里面叫做松劲儿的过程。

以前，由于身体的一些动作行为不规范，会导致身体出现种种的毛病，如腰间盘突出，或者是肩部的平肩耸肩，种种的问题。站桩的过程，就是在调节我们身体内部，重新给他做一遍清洗，重新做一遍规划，所以在站的过程当中出现这些情况是一些正常现象。

2、呼吸不畅，气胸闷胸的感觉。做吐故纳新时候，我们呼吸过程中，要吸的满。我们要注意，所谓呼吸是我们身体整体的呼吸，鼻吸时候带动了我们整个身体在呼吸，使身体吸满，不只是我们的胸腔，我们整个身体吸满，吸满的时候就有一种拉伸，向上撑满的感觉。口呼时身体整个向外，把我们身体的浊气排出，放松，自然。

在做混元桩过程当中，我告诉大家身心要像水一样，去流通我们身体各个部位，我们的身心就如水一般，流到我们身体不舒服的地方，我们要像水不仅包容万物，同样也是滋润万物。在站桩过程当中，我们还要做到抱元首一，中正安舒。

3、检验自己松和紧这两个状态的一个方法。

首先，身体站直，双脚并拢。我们这个时候全身用力，猛然放松。突然放松，我们身体是一个懒散，这个不叫做松，这个叫做泄，泄和松之间是有差距的。

什么是松，我们还是回到虚灵顶劲。慢慢的将身体向下松，向下松。感觉膝盖处快要弯曲的时候，保持这个状态。这个时候无论是我们的肩膀还是手臂，腿部，腰部，胯部，都是一个放松自然的状态，很舒服。这个就是我们松，而不是泄。

所以在练习过程当中，一定要注意判别这几个动作，很多同修在做的时候，塌腰驼背，调整起来，虚灵顶劲，松腰沉胯，调整肩膀过于紧张而导致的耸肩，沉肩坠肘。膝盖处由于我们蹲的太低，我们要回归微屈，膝盖微屈即可，身体的整个重量要放到我们的脚底处，用脚底回馈给大地，让大地包容一切。

4、脚底麻。脚底麻，我们的重量放到脚底的时候，并不是说只是放在脚底，我们还有一个向下渗透的感觉，就是我们要顺着脚回馈给大地。

拳论中讲到一句话，叫做其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，为什么要其根在脚呢？我们在去发劲的时候，这个劲道是由脚发起的，由脚发起的这个地方，还是来源于我们地面，所以在站功的过程中，往下呼气，我们重量不要只限于放到我们的脚底处，要回馈大地，渗透进入我们的大地之间。

脚底发麻，就是因为我们这个桩站战死了。师傅经常告诉我不要站死桩。所以说我们在站的过程中一定要检查身体是否松着劲，然后把身体松下去的东西回馈给大地，把我们的脚掌也要放松。

5、膝盖抖动是什么情况？膝盖抖动，就是我们膝盖僵硬，我们要么就是蹲的太低了，所以这个时候稍微往上提，膝盖微屈，就是我们手腿伸直，突然蹲一下，慢慢去找这种感觉，是微曲，而不是向下蹲太厉害，微曲。

膝盖处抖动，如果检查到我们身体的各个动作都没有问题的话，那就是我们在松劲的过程。它是一个转变，站桩不是一日之功，它绝对是由量变到质变的一个过程。我们需要长期的积累，才能感受到站桩带给我们的好处。

6、臀部要往后坐一点吗，这个就是我们最关键的问题，腰部和臀部。我们正常走路的时候，腰部是向下塌的，我们要把它顶出来，把腰部填死，屁股叫做溜臀，但绝对不是撅屁股。溜臀就是我们的屁股往下溜的同时就会往上卷，它是一个弧线，往下往上卷。这时候我们的腰部基本上是平的。但是凡事都不可以做太过，要守中，不可以为了追求溜臀和顶胯的一种感觉，我们使劲的往上翘，胯就紧了，就没有做到我们的松腰沉胯。随着我们时间的日积月累，逐渐的把我们的脊椎拉直。变化绝对不是一天就可以变化过来的，一定是我们时间日积月累，从量变到质变的一个过程。

7、身体重心向前，正常吗？我们在站桩过程当中，重心在什么位置呢？在我们的涌泉处。随着我们站桩的时间的延续，重心放在我们尾闾处，尾闾中正，放在我们两脚中间，把重心放在这个地方。身体前后晃动的原因，是因为我们的身体自己在寻求一个平衡感。因为在我们没有去练功法之前，身体是不知道什么是中正，不知道什么是尾闾。所以说，当我们达到这种状态的时候，身体会自行的去调节，追求中正的感觉。

8、注意力集中在呼吸上，对吗？凡事不要讲太过，如果我们只是单纯的把注意力在呼吸上面，这个就讲到了意念的问题。

身上无处不是意念，包括我们的呼吸也是，如果我们注重在呼吸上，那么我们的呼吸就有可能会出现孥气，身体呼吸不畅的感觉。我们讲过要松静自然，凡事要守中要合一。所以说不管是什么地方，我们腰胯也好，丹田处也好，我们的头部，或者是我们的眉心处，都要做到自然。挂着它，而不是想着它，就是这个地方我们挂着它即可，而不是说始终盯住这一个地方，这个叫做偏。

站桩一定是追求松静自然的状态。千万不要觉得，我手发麻发胀，意念就一直在这个手上，是不对的。还是把意念回来，关照我们身体其他的部位，身体整体的状态。时刻注意我们身体动作是否自然，是否规范，身心是否安静。

9、每次练习站桩，总感觉身体不由自主的被一股吸力向后方，全身重量在膝关节以下至脚上，这是否正常呢？

你提的这个问题，说明我们的重心偏了。刚才讲过，我们重心要放于两脚中间，身体正中有一根棍子，从虚灵顶劲处，百会穴，立身中正，立在我们中间，中正安舒。膝盖处受力，就是我们蹲的太低了。

再讲一个小方法，如何放松膝盖，这时候我们可以蹲的稍微深一点，去仔细的感受如何放松膝盖，稍微蹲的深一点，这个时候我们的膝盖是受力的，如何去放松它，我们还是站桩，如何去放松我们的膝盖，好把脚底虚起来，去想象，用意念把脚底虚起来，同时我们的膝盖用意念上提，膝盖不会往上提，脚底一虚，我们的身体有一个微微向上挺拔的感觉。这个时候虽然我们的膝盖还是受力的，但是它不至于达到一种僵硬的感觉。建议大家在最开始站桩的时候，不要蹲的太低。膝盖还是微屈，就是膝盖慢慢往下就可以了，一定要去追求自己最舒服最自然的状态。

10、站桩流泪打哈欠是怎么回事？站桩有几个阶段，我们在站桩过程中，没有那么多通气的情况下，会经常性的有打嗝，放屁，这些情况出现，其实就是因为我们身体的气血通畅了，气机被打通了。我们的浊气，不管是从我们嘴里吐出，还是从我们的下面排出，都是身体在调节的一个状态。恭喜你吧，我们身体更往更好的方面去发展。

11、眼睛看哪里？我们在站桩的时候微闭双眼就可以了，把心神收回来，眉心处要打开，因为我们平时在生气的时候，眉毛会皱起来，是一个紧的状态，我们的身心就没有办法打开，没有办法去放松下来。把眉心打开，闭上双眼，可以保持一点微笑，以一颗感恩赤子的心，去看待我们身体的这些部位，像水一样流通到我们身体的四肢，不舒服的地方。

12、头两侧发麻，这个就是因为我们气上头了，气不过眉，刚才讲过气沉脚底。所以我们在呼吸过程当中，不要随着呼气，整个身体都提上来了，这个叫做怒气，呼气的时候只是我们身体挺拔，身体的一个呼吸状态而已，气机是逐渐的往下守住我们丹田，落到我们的脚底。

13、尾闾怎么收，我不知道大家有没有看过外国很火的一位舞蹈家也是歌手家，迈克尔杰克逊。给大家同修，也听过这个名字，它有个经典的动作是什么呢？砥胯。

我们的我们的腰部，随着我们顶跨，它是一凹一凸一凹一凸的一个状态。我们找到这种状态的时候，动作放慢，往外顶的时候腰部放平，这个时候尾闾是向下的，日常多去练习去找这种感觉，慢慢的就知道自己的尾闾在什么地方。

14、怎么知道有没有落到脚底？我们回到站桩。呼吸，我们做一遍，深呼吸，大口的呼吸，吐气，其实这个就是到脚底了，但是这个是泄的状态，我们追求的是内部气落脚底的感觉，排除我们身体刚才突然下降的感觉。呼气吸气，随着我们的呼气，感觉身体各个部位是放松，从我们的肩膀缓慢放松，缓慢放松。

二、管家练功知识分享

道家功法的要领

动静结合

动静结合，一方面是指在练功方式上要强调静功与动功的适当配合锻炼；另一方面是指在练动功时要注意动中求静，在练静功时要注意静中求动。正如朱熹所说：“静者养动之根，动所以行其静”。亦如陶宏景《养性延命录》所说：“能动能静，所以长生”。

动静结合可以从以下几点来具体掌握：

1、从体力来说，能动的人一 定要动，体力差的人可以少动，体力好的人就该多动，一般以不太疲劳为度。正如《素向·上古天真论》所说：“形劳而不倦”。亦如华佗所言：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也”。

2、从病情来说，病情较重、体质较弱的人，可以静功为主，配合动功；随着病情好转，体质的增强，应该逐步增加动功。有些不适宜练静功的，就以动功为主。

3、从时间上来说，早晨先静后动，以便投入到一 天的活动中去；晚上宜先动后静，以利于安静地入睡。

4、从思想状态来说，不易入静的人，应先练动功，在动中求静的基础上再练静功。如先做几节动功，把思想引到动作上来，再练静功，就容易入静。

练养相兼

练与养是练功过程中两种不同的状态。“练”是指在练功时，有意识地调整身体、摆好姿势、放松身体、调整呼吸、集中注意、排除杂念等一系列的过程。“养”是指经过上述一系列有意识的锻炼后，所出现的身体轻 松舒适，吸呼柔和绵绵，注意力集中的养状态，术语中还称此为“入静”。

练功者在这时，就要有意识地使自己保持在这种静养状态中，并不断地继续进行调整，使这种静养境界深入发展。这种静养状态，有时可以保持较长的时间，有时往往一会儿就过去了。练功者可以在这方面积累经验，更多地形成这种静养状态。

“养”的另一个意思，是指在进行一系列锻炼以后，还不能达到上述的“静养”状态，但如继续下去，反而会造成疲劳引起紧张，因此这时只要求自已静下来休息一下，准备再练，或保持这种状态而后结束练功。

练与养在一功里：往往是相互交替进行的，有时也是相互促 进的。“练”中有“养”，可使练得恰到好处，“养”中有“练”，也可使养的时间延长，质量提高。

练养相兼就不同功种的关系来说：

指耗能性功种与贮能性功种适当配合，如硬功配合内养功。从更广泛的意义来说，练功要与日常的养生结合，以发挥两者间更大的促 进作用。

总之，养而不练，功夫不见；练而不养，神气耗伤；练养相兼，功进年延。

从下一篇起，我们开始太极13势的复习巩固精进带练