湖南长沙之旅（三）岳麓书院和爱晚亭

荷塘月色

岳麓书院 岳麓书院麓山胜处墨华彰，千载书声韵绕梁。古木参天迎晓日，朱栏映水沐晴光。惟楚有材名远播，于斯为盛德昭彰。湖湘文脉源流久，学府遗风岁月长。今天我们带着仰视之情走进千年学府岳麓书院，领略这座古老书院独特魅力。岳麓书院位于长沙岳麓山脚下，它创建于北宋开宝九年，也就是公元976年，和江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院、睢阳书院并称为中国古代四大书院。历经宋、元、明、清各代，在清末光绪二十九年改为湖南高等学堂，后来又相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，最终在1926年正式定名为湖南大学，千年以来弦歌不绝，是中国教育发展历程的一个生动缩影。 赫曦台南宋时期，著名理学家朱熹在岳麓书院讲学，他常常早起登上岳麓山看日出，看到日出时就会兴奋地欢呼“赫曦、赫曦”，意思是蓬勃的太阳升起来了，后来张栻便修建了这座台，取名“赫曦台” 。赫曦台顶部，雕饰着八卦图、寿字、蝙蝠图案，寓意着“福”“寿” 。赫曦台外侧前后左右两壁檐上，分别塑有《张良进履》《老子出关》《麻姑献寿》《拾玉镯》等传统戏曲故事，造型十分别致，这些都是典型的湖南地方戏台风格，我想当时书院学生的课外文化活动一定是很丰富的。 赫曦台上最引人注目的屏风屏风上有三首诗：第一首是南宋1167年，朱熹从福建来岳麓书院讲学时，与张栻一起合作写的诗。中间一首诗是王阳明来岳麓书院讲学时写的。第三首是1955年毛泽东主席回湖南到了岳麓书院，回应一师同班同学周世钊的诗，深情回忆在书院的岁月，写下的一首诗。 岳麓书院大门再往前走，我们来到了岳麓书院的大门。抬头一看，门额上“岳麓书院”这四个大字非常醒目地跃入眼帘。据介绍这是北宋第三任皇帝宋真宗赵恒题写的。北宋大中祥符八年，宋真宗觉得岳麓书院办学出色，山长周式品德高尚，便特别召见周式，还拜他为国子监主簿，想让他留在京城讲学做官，但周式一心牵挂岳麓书院，还是请求回到这里，于是宋真宗就赐给他经书和“岳麓书院”御匾，从此岳麓书院名闻天下，吸引了众多学子前来求学。大门两旁悬挂着的对联“惟楚有材，于斯为盛”，恰如其分地道出了岳麓书院人才辈出的辉煌历史。 岳麓书院的二门门额上悬挂有“名山坛席”匾，两旁有对联“纳于大麓，藏之名山” 。这幅对联不仅是岳麓书院人才辈出的生动写照，更是几千年辉煌的见证。自岳麓书院创立以来，这里一共走出了12000多名进士，明清两代的状元中，有三分之一都曾在此求学。同时这里还涌现出一大批近代人才，晚清的陶澍、曾国藩、左宗棠、谭嗣同、蔡锷、陈天华都是岳麓书院的学生，就连青年毛泽东都居住在岳麓书院的半书斋。可以说是一座书院半部中国近代史。 岳麓书院的讲堂来到岳麓书院的讲堂，它是书院的核心建筑，是老师讲学、学生听课以及学术交流的重要场所。讲堂宽敞明亮，布局规整，体现着儒家文化的庄重与严谨。讲堂的一碑一匾都浸润着悠悠岁月的气息，体现了千年文脉的底蕴。讲堂的讲台上摆放的两把椅子，见证了我国历史上著名的朱熹、张栻两位先贤在“书院会讲”的场景。 “学达性天”和“道南正脉”匾额讲堂上方有两块匾额，前面一块“学达性天”，是康熙皇帝1868年御赐给岳麓书院的。后面一块“道南正脉”，是乾隆皇帝1743年所赐。在近60年间，最高统治者两度赐额，表明岳麓书院在中国理学传播和人才培养方面的重要地位。 实事求是匾堂外悬挂的“实事求是”匾，1917年当时的校长，德国冶金学博士毕业的宾步程把它确立为书院的校训悬挂在此。它不仅是岳麓书院的治学理念，也影响着一代又一代湖湘学子的价值观和行事风格。1916年～1919年，青年毛泽东曾多次居住在岳麓书院的半学斋，实事求是精神对他的思想产生了重大影响。 南轩先生张栻的雕像张栻(1133-1180)，字敬夫，号南轩，世称南轩先生，四川绵竹县人。南宋中兴名相张浚之子。师从五峰先生胡宏，承继湖湘学统。自乾道元年(1165年)开始主教岳麓书院，提出“传道济民”的办学宗旨，从学者达千人，书院一时声闻天下。弟子显著者数十人，以“岳麓巨子”名于世，奠定了湖湘学派规模。乾道三年(1167年)，朱熹访院，与张论“中庸”义，“三昼夜不能合”，开书院不同学派会讲之先河。张栻学行著称于世，与朱熹、吕祖谦并称东南三贤。 崇道祠崇道祠是岳麓书院内纪念理学先儒的专祠。 它承载着岳麓书院对理学传承与尊崇的文化内涵。理学在岳麓书院的发展历程中占据重要地位，众多理学家在此讲学、论道，崇道祠正是对这些先贤功绩的一种铭记与敬仰。 崇道祠里朱熹和张栻的塑像，再现“朱张会讲”场景，仿佛让我穿越时空，感受到当时浓厚的学术氛围。“朱张会讲”是中国学术史上的一段佳话。朱熹是南宋著名理学家、思想家、教育家，张栻则是南宋理学家、教育家，湖湘学派代表人物。1167 年，朱熹从福建崇安来到长沙岳麓书院，与张栻会讲，就《中庸》之义的“未发”“已发”以及察识、涵养之序等问题展开深入讨论。这次会讲持续了两个多月，前来听讲者众多，“一时舆马之众，饮池水立涸” 。会讲促进了学术交流与思想碰撞，使得理学思想在湖湘地区进一步传播和发展，也极大提升了岳麓书院的学术地位和影响力，对中国古代教育和学术发展产生了深远影响。 四箴亭是为纪念程朱理学奠基者之一程颐所提出的“视、听、言、动”四箴而建。宋代理学家程颐根据孔子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的思想，撰写了《视箴》《听箴》《言箴》《动箴》，合称“四箴”。清乾隆年间，岳麓书院山长欧阳正焕将“四箴”刻石嵌于亭中，后毁于战火。现亭为1987年重建，恢复了当年所嵌的“四箴”碑刻，成为岳麓书院传播理学思想的重要文化载体之一，体现了古代书院对传统儒家道德规范和修身思想的重视。 汲泉亭“汲泉”之名，点明其与周边泉水相关，过去可能是书院师生汲水之处或观赏泉水的佳地。亭子周边环境清幽，现在已成为游客驻足休憩、感受书院宁静氛围与深厚文化底蕴的场所。 百泉轩它位于书院园林区的后部，是一处环境清幽之所，紧邻池水，周围绿树掩映，建筑古朴典雅，展现出书院宁静雅致的氛围。百泉轩历史上是山长的居住地，也是文人墨客雅集的地方。百泉轩如诗如画，美不胜收。碧水悠悠，似灵动的锦缎轻铺于大地，泛起的涟漪仿佛是岁月温柔的褶皱。岸边绿树葱茏，枝叶繁茂，与古朴的建筑交相辉映，勾勒出一幅雅致的水墨画。建筑飞檐翘角，庄重中透着灵动，静静伫立，诉说着往昔的辉煌与厚重。漫步静坐于此，仿若穿越时空，既能感受自然的宁静清幽，又能触摸历史文化的深沉脉搏，实在令人沉醉不已。 时习轩“时习”出自《论语·学而》“学而时习之”，体现了书院对学习与温习的重视。时习轩是岳麓书院内的一处建筑，环境清幽，为士子们提供了良好的学习与休憩场所。 麓山寺碑亭亭内保存著名的“麓山寺碑”，该碑由唐代李邕撰文并书，碑额篆书“麓山寺碑”，因李邕曾任北海太守，故此碑又称“北海碑” 。碑刻具有极高的书法艺术价值和历史文化价值，麓山寺碑亭也因此成为岳麓书院重要的文化景点之一。 岳麓书院文庙是全国规模最大、保存最完好的一座书院文庙。它始建于1037年（北宋景祐四年），是古代供祀孔子的地方，也是传播儒家文化的重要场所。其建筑风格融合了南方古建筑的特色，红墙黄瓦，庄重肃穆。棂星门、大成门、大成殿等建筑沿中轴线依次排列，布局严谨。 大成殿踏入殿内，仿佛能感受到儒家思想的磅礴气场，孔子及众贤的身影若隐若现，那是对知识与道德的无尽尊崇。这里是文化的圣地，是心灵的归所，每一寸砖瓦都散发着历史的芬芳，每一缕光线都照亮着求知的道路。它不仅是建筑的杰作，更是中华精神的不朽象征。 御书楼离开孔庙，目光瞬间被那座巍峨屹立于中轴线末端的御书楼所吸引。 御书楼不仅有着庄重典雅的外观，更承载着深厚的历史文化底蕴。它的前身可追溯至北宋咸平年间的书楼，此后历经变迁，名字也从藏经阁、尊经阁，最终在康熙年间因藏康熙皇帝御赐书籍而得名御书楼。千年时光里，这里汇聚了无数文人墨客的心血，承载着中华文明传承的重任。如今的御书楼，依然是知识的宝库，藏书逾五万册。楼前的金桂树，花香四溢，与楼上飘逸的书香相互交融。岳麓书院～中国高等教育发展的“活化石”，千年学府青春依旧。浩荡湘江水奔流不息，数风流人物，还看今朝。 爱晚亭 爱晚亭爱晚亭位于岳麓山风景名胜区内东侧清风峡中。始建于清乾隆五十七年(1792)。因唐朝诗人杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”诗句而得今名。与安徽滁县的醉翁亭、杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公园的陶然亭并称中国四大名亭。1913年至1918年间，毛泽东、蔡和森等常在此聚会、读书、探讨革命真理。该亭抗日战争时期被毁，1952年重建，重建时，毛泽东题“爱晚亭”三字。 咏爱晚亭岳麓山间胜景殊，爱晚名亭入画图。碧瓦飞檐云雾绕，红枫映日岭峦扶。先贤韵迹千秋颂，骚客诗章万古孚。静依幽亭尘世远，清风拂面意舒徐。 爱晚亭景爱晚亭前韵致盈，红枫翠瓦映湖明。石蹊漫步心神畅，沉醉山林自在情。 爱晚亭畔秋景晚亭映水韵悠长，霜染枫林醉艳阳。坐赏湖光山色里，心随云影共徜徉。