七拼八凑（七）期待被谁认可，就被谁奴役

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七拼八凑（七）

期待被谁认可，就被谁奴役

1

我们所看见的世界，是妨碍我们看见世界的障碍。这叫“所知障”。所见是有限的，而世界是无限的。

2

自恋不是自爱，它和自我憎恨、自我羞耻、自我焦虑有关。自恋一方面想要与众不同、追求卓越，就会有浮夸、自夸的表现，另一方面又恐惧自己的平庸，不能做一个平常人。

3

期待被谁认可，就被谁奴役。

4

“天人合一”是中国古代的心灵鸡汤。它有一种宗教美学感，来自现实的碾压似乎全然消失。

5

天是天，人是人，怎么感应、怎么合？这就是巫术思维，有“前逻辑思维”的特征，属于古代文人直觉上的美学想象，也是中国人哲学思维上懒惰的混沌的缺陷。

6

中国人和世界上所有其他的人类一样，是六万多年前从非洲走出来的。大约三万年前，抵达今天中国的疆域之内。云南元谋人、陕西蓝田人和北京猿人的基因对今天的中国人没有关系。（张宏杰）

7

不改革，天下是自己的。

改革了，天下是大家的。

8

契丹会签协议，但不会执行。协议、合同、契约这些东西，从清朝开始就没有好好执行过。清英第一、第二次个贸易战争，都是因为签订了协议不执行。那时大清官员，把“协议可以签但不执行”当成对策来讨论。

9

“知青一代”人性恶是体制性的。他们的经历造成了他们的坏。40、50、60后就不谈了，特别是50后60后，全是知青红卫兵、红小乒。有一点点自由思想的可能是70后和80后这二代，90、00、10后所受的教育又完全扭曲了。

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所以现在70岁以上的人要全死光才行。

11

从人的角度来看，一个道德模范是乏味的，存在缺点和瑕疵是人的味道。

12

苏解散30年后，爱沙尼亚、捷克人均GDP已达2.8万美元。而俄罗斯至今仍在低等收入陷阱里挣扎。要知道俄人均资源占有量全球第一，人均收入倒数第五。为什么。

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不是“北约东扩”，而是“东欧西靠 ”。想一想人家为啥非要往西方跑？

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陈丹青是达到公知标准的 ，他有普世情怀和对时代的不安与悲悯，其他人不可同日而语。

林是低配版的聂。公知比革命者好听多了。中国的革命者都是这一伙人里出来的。

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被神话的诸葛亮，在四川实行的是铁血统治。比三胖、商秧都狠，比管仲还管仲。诸葛亮是独裁，干到死还不立接班人，死了连接班人都找不到。

诸葛亮搞内政和后勤还比较狠，打仗根本不行。蜀汉人口100万左右，年年抽20万人打仗 ，20万人打仗 需50万后勤保障。

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诸葛亮为什么一直要北伐和魏国打仗？这是它的政权性质决定的。它是一个外来政权，如果他不打仗，那就没有了合法性。（如三胖国）树一个外部敌人，然后先军思想，养一只庞大的军队，偶尔叫嚣一下或干一仗，赶紧撤兵。这都是麻醉老百姓，维护其统治的合法性。

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你说是事实，其实你只是说了一个观点。事实是罗生门。你要有同时运行两三套相反、相对、相平行的理论能力才行。你只能运行一套理论，不要就信以为真了。

视角、观点、立场、投喂，认知性盲视，这每一个限制，都让你看不到事实，你还轻言事实。你看的外文，也多是轮子推送的。

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刀郎代表。一看就是奴才，且让流行乐倒退了五十年。早期那些都是口水歌，很一般，最早是唱红歌的。他的流行，就像诗坛一些大众诗人一样。他就是流行乐的司马南，人品也不好。但很多诗人是其铁粉。

19

余的写作，一点现代性也没有，认知审美都差。现在还能在官刊不断发表的，没个好东西。现在的编辑和以前也不一样，虽然都是硕士博士毕业，但基本上都不懂诗。

20

刘没有主编头衔，一样没人鸟他。刘的诗是段子变体，包括他的朋友圈，多数都是段子体。只要诗里前后转折的，后面揭谜底的，都是段子体。

21

还有一种写法，先叙后议，这一路的诗人也很多，比如韩东，张执浩。但韩的议比张强。张的诗失败在议上。

张拿鲁奖。鲁奖是耻辱的标记，谁介绍自己是鲁奖诗人，那就是谁在举着一个我是鸡的牌子。

22

泛义讲，中国诗都是段子体，包括王维。但相声和脱口秀的段子，本质上是两回事。相声是传统文明，脱口秀是现代文明。

但中国的脱口秀大部分不是现代的。这里涉及到当代诗的幽默问题。中国人不懂幽默，官方也惧怕幽默，幽默具有强大的批判力。

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关于骂人与求骂、找骂。骂人是人付出的最大的精神成本。这和曾德旷吃屎、管乞丐装病、伊头搞李白、小招跪伊头、无聊狗到处骂诗人、苏非舒隐居和碎诗、杜某健的研究成果，一个路数，都是求得别人的关注。

24

当思想改变你的思想，那就是哲学;

当上帝改变你的思想，那就是信仰;

当事实改变你的思想，那就是科学；

当财富改变你的思想，那就是现实。

如果这四样一个也没有，那就尽快离开他，不值得交往。