重走梁林之路看山西古建筑(4)榆次城隍庙-静信寺

藏者无疆

山西，这片古韵悠长的土地，被誉为古建筑的大省。这里汇聚了众多珍贵的古建筑文化遗存，尤其是宋辽金之前的木结构古建筑，数量高达120座，占据全国总量的七成半以上。尽管历经风雨沧桑，这些国宝级的古建筑依然屹立不倒，重檐顶的恢宏气势、庑殿顶的高贵典雅以及十字歇山顶的别致韵味都让人叹为观止。精湛的榫卯工艺、巧妙的斗拱设计以及那飘逸洒脱的线条都尽显东方古韵的魅力与风采。同时，那些栩栩如生的木雕、千尊悬塑佛像以及壁画中的精美图案也都让人深感艺术的力量与魅力所在。

山西古建筑，以其独特的地域风格和文化内涵，展现了厚重的历史底蕴和和合之美。这些古建筑不仅是历史的见证者，更是文化的传承者，它们以精湛的工艺、巧妙的构思和深厚的文化内涵，吸引着无数游客前来探寻历史的痕迹，感受文化的魅力。

我们十一位花甲老人被她的魅力所吸引，乘着现在还能走，从2024年就计划着这次自驾游行程，从景点选择、行程安排、住宿联系、车辆落实、司机配备以及各种攻略忙了半年，光路书就改了三遍，路程从31天缩短为28天，字数有一万多字。

2025年4月6日上午7点半，万事齐备一声令下出发，开始了我们28天总行程6400公里的山西古建筑探秘之旅。

第四天行程(四月九号星期三)：

榆次老城-长治市(252公里)。

住宿：长治市如家酒店(城隍庙店)。

游览：

1.榆次老城(城隍庙-榆次县衙-市楼-文庙)

2.常家庄园;

3.孔祥熙故居;

4.太谷鼓楼;

5.净信寺。

榆次老城，位于山西省晋中市榆次区，是隋开皇二年(公元582年)，在古城旧址上修筑进来的，迄今已有1400年的历史。

老城内有城隍庙、县衙、文庙、凤鸣书院、南北大街、市楼、思凤楼、清虚阁、大乘寺、西花园、遗址公园、褚尚书书院、桑芸故居等众多历史古迹和人文景观。建筑斗拱交错、重檐飞翘组成了庙、市、街、景合一特有的明清风格及宏伟景观。

同时，便利的交通条件，让榆次老城成为了三晋旅游的第一站，更是游览晋商文化走廊的绝佳起点。站在老城之中，仿佛能听到历史的车轮滚滚而来，又似乎能触摸到晋商曾经的辉煌。

榆次老城东门。

榆次老城导游图。

榆次城隍庙。

榆次城隍庙‌是山西省晋中市榆次区榆次老城内的重要古建筑群，始建于元至正二十二年（1362年），历经明清两代多次修缮扩建，形成三进院落的布局结构。主体建筑群保留了明代官式建筑风格，显佑殿为元代遗构，山门、玄鉴楼等为明代重修。榆次城隍庙坐北朝南，三进院落布局，中轴线由南往北依次为山门、玄鉴楼、乐楼、戏台、显佑殿、寝殿，两侧为钟鼓楼、东西廊房和东西配殿。

榆次城隍庙是研究宗教体系、建筑艺术和思想文化的历史文化遗产，1996年11月20日，榆次城隍庙被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位，入选“全球最美100处古建筑”。‌‌

山门。

山门面宽三间，进深两间，单檐歇山顶。

明、次三间施板门，左右两梢间砌筑槛墙。板门以及槛墙均筑于山门内正脊下面，将山门分隔成为外廊和内廊两个部分。檐下施斗拱，顶覆五彩琉璃筒板瓦，施花琉璃脊饰。

鼓楼。

钟楼。

玄鉴楼。

玄鉴楼与乐楼、戏台、影壁形成一个建筑整体。玄鉴楼面阔五间，进深两间，通高17米，为四重檐二层歇山顶楼阁式建筑。玄鉴楼内设暗层，实为三层，内部设有三个空心藻井（天、地、人三面宝镜），寓意“玄鉴”明镜照鉴功过。当心间特大，底层四周施廊，平座上施斗拱、勾栏和腰檐。一层檐下施斗拱三踩，内拽出翘，外拽出昂。二层檐下施斗拱五踩，外拽出二翘，三层檐下施斗拱三踩，内外拽各出一翘。四层檐下施斗拱七踩，内外拽均出翘。

古戏台。

结合乐楼、戏台、影壁于一体，琉璃影壁镶嵌麒麟奔驰图浮雕，兼具实用与艺术价值。‌‌

玄鉴楼背面为乐楼，与主楼梁柱相连接，面阔五间，进深一间。共计两层，一层施平座，单檐歇山顶，前后开间不等，左右两山转角增多，柱网和梁架均发生相应变化。戏台与乐楼梁柱相连接，面阔一间，进深一间，单檐卷棚悬山顶。乐楼左右两侧建琉璃影壁，斜向呈“八”字形，壁面镶嵌琉璃麒麟图，采用高浮雕塑制手法。

玄鉴楼楼顶的脊刹为一座四重檐歇山顶的楼阁，楼阁中间是孔雀蓝琉璃。楼下拱形门洞两侧装饰有象驼宝。

全庙共有140攒斗拱，包含三踩、五踩、七踩类型，结构紧密且装饰精美。‌‌

琉璃影壁镶嵌麒麟奔驰图浮雕。

天缘宫。

显佑殿。

即城隍殿，因为县城隍受封“显祐伯”而得名。显佑殿面阔五间，进深三间，六架椽，单檐歇山顶。前檐明、次三间施隔扇门，左右两梢间施直棱窗。后檐当心间施板门，可以前后通行。显佑殿内部结构属七架前后廊，斗拱单昂七铺作，在前后槽金柱上重叠设置两层斗拱，用以承托四椽栿，使梁枋部位高耸，扩大了殿内空间，使斗拱与梁枋组合成为一个整体，共同承载殿顶重荷。

显佑殿元代木构建筑，面阔五间、进深六椽，采用金丝楠木立柱支撑，彰显皇家规格。‌‌

城隍庙里的各种鸱吻。

城隍庙里的各种脊刹。

西园。

西花园位于城隍庙西侧，小巧玲珑，布局得体。东有厅堂，西有游廊，北有假山瀑布，还有造型奇特的多景楼和石舟坊，亭榭结合，浑然一体。园林布局将北方建筑的大气与江南水乡的灵韵巧妙地融为一体，体现出了老城园林豪放与秀美的风韵。

岂知桥。

岂知桥小巧别致。传说，从前庄子和他的朋友站在桥上，庄子有感而发，说："你看这个鱼儿多开心！"他的朋友便说，"你不是鱼儿你怎么知道鱼儿开心？"庄子思维极为敏捷的回答说"你又不是我，你怎么知道我不知呢？"

思乡阁。

古代官员寄托乡愁的茶楼，体现人文情怀。

思凤楼。

思凤楼是榆次县衙的标志性建筑，位于县衙东南角，高17米，是一座二层三重檐十字歇山顶建筑，建在1米多高的方形台明之上。台明四周设石围栏，南北两侧设石踏步。一层面阔五间，四周明柱环合；二层面阔三间，栏栅合围，是典型的宋代建筑。

榆次县衙。

榆次县衙位于山西省晋中市榆次老城东大街北侧，是一个非常值得一游的历史文化景点。它始建于宋朝，有“三晋第一署”的美称，是中国保存较为完整的县级衙署之一。

榆次县衙的建筑风格独特，中轴对称，六进六出，左文右武，前堂后寝，占地超过二万平方米，拥有五堂二十六个院落，房舍多达四百余间。

仪门。

即礼仪之门，取"有仪可象"之意，仪门到衙门之间的院落可看作是县衙中轴上的第一进院落。正中仪门通常是关着的，只有新官上任，重大庆典以及迎接重要官员时才打开，同时燃放礼炮表示隆重。仪门东西两侧各有一耳门，东门为人门：是衙署工作人员平时走的门。西门为死门：是押送犯人时走的门。

牧爱堂。

是大堂升堂办案的地方，衙府最重要的办公场所。“牧爱堂”听起来更像教堂的名字，其含义是“官亲民，官爱民”。

古代的州官称为牧，而不是县官，验证了榆次县衙的级别比一般县衙要高。

正大光明。

知县公堂，大堂正中上悬”正大光明“。

天下第一楼。

榆次市楼位于晋中市榆次老城中心，是老城中高的建筑。现存建筑为清代风格，五层楼高的楼阁四周均有匾额，东面顶层悬挂着“天下第一楼”的牌匾。

文庙牌坊。

文庙大门正对着的是一座规制严谨的石牌坊，其上镌刻着“金声玉振”四个大字，寓意着文庙的深厚底蕴与崇高地位。牌坊前，一面照壁静静伫立，其上细腻的彩色浮雕中，八条龙腾飞其间，彰显着尊贵与威严。

榆次文庙。

文庙是榆次现存最古老的建筑群之一，其历史可追溯至宋真宗成平二年(999年)，历经多代修缮，至今依然屹立。

棂星门作为大门，坐落于1.3米高的台基上，其面阔三楹，琉璃瓦顶，显得庄重而古朴。门后，半月形的水池——泮池上，一座石桥横跨而过，这便是状元桥，寓意着学子们能在此跨过人生的障碍，走向成功。桥北侧便是大成门，门柱上的楹联：“先知先觉，为万古伦常立极；至诚至圣，与两间功化同流”，彰显着其深厚的文化底蕴。遗憾的是，大成门之后的建筑，包括大成殿，都是在近年重修的，原先的建筑在文革期间已经遭受破坏。尽管如此，门口目之所及的明代建筑遗作依然值得我们驻足欣赏。

大成门。

大成门也叫戟门，是孔庙的正门，两旁为持敬门。封建时代只有官员可以由大成门出入，一般士子只能从旁门进出。两侧各有配房五间。东为名宦祠，西为乡贤祠，分别供奉了榆次的名人志士和名官名吏。

大成殿。

大成殿是文庙的中心主体建筑，面阔九楹进深五间，享有"九五之尊"的规格，周围共有28根蟠龙天柱，坐落在高高的月台之上。大殿内供奉有孔子神像、四哲与十二贤人。两侧墙壁并挂有二十四孝图和清朝历代皇帝所书牌匾。

大成殿的蟠天龙柱。

化成堂。

学子研习场所，取名自“鲤鱼化龙”典故，象征科举登第。

凤鸣书院。

凤鸣书院是清代榆次县学（县级最高学府），创立于乾隆三十一年（1766年），其前身为1748年知县钱之青设立的两贤祠义学，后经多次扩建成为榆次影响力最大的书院。

院名源于西晋荀藐任榆次县令时的传说：因其政绩卓著，凤凰集于榆次，被视为祥瑞。乾隆年间建院时，县令从县志中选取“凤集榆次”典故命名，寓意学子以荀藐为榜样。

四达楼。

四达楼是一座双层歇山顶式亭阁建筑，下檐悬挂着写有“四达楼”三个金字的横匾。匾的两侧还悬挂着一幅楹联，内容为“豁达通达，达志达道；复礼循礼，礼贤礼尊”。这座楼不仅是一个重要的地标，还是榆次老城历史文化的重要象征。

有点倾斜的文昌阁。

四层六角形藏书楼，光绪年间藏书由文庙尊经阁及常氏家族捐赠丰富。

常家庄园。

常家庄园，国家AAAA级旅游景区，是被称为“儒商世家”的榆次东阳镇车辋村常氏家族的宅院建筑群。

始建于乾嘉年间，后多次修缮，占地60万平方米，有房屋4000余间、楼房50余座、小园林13处，建筑占原车辋村的一半。1947年，因战争被毁多处，后得到修复。

常家庄园开放为原常家庄园遗存的半条街，共计12余万平方米，不及原面积的1/4。其中宅院4公顷、园林8公顷、附属房屋3公顷，庄墙12公里，形成一山、一阁、两轩、四园、五院、六水、九堂、八贴、十三亭、二十五廊、二十七宅院的格局。

八字照壁。

有240个不同篆书所书写的寿字，咱们中国的传统文化六十是一甲子二百四呢正好是六十的四倍，寓意家族人丁兴旺，四世同堂。

常氏宗祠。

祠堂即原“北祠堂”，开建于1879年（清光绪五年），竣工于1882年（光绪八年），历时3年，共耗银两万余两。

北祠堂位于庄园后街东段北侧，坐北朝南，院宽25米，进深100余米，占地2500余平方米。整个建筑遵从儒礼，南北中轴，东西对称，三门四进，雄浑壮阔，庄严肃穆，是中国北方现存规模最大、结构最完整、设施最完备、规格非常高的祠堂建筑群。在建筑布局上，常家祠堂从南向北由4个院落组成，即石围栏外院、前院（戏台院）和由献厅分隔而成的里院上、下院。主要建筑设施有供奉祖宗牌位的正厅和献厅、配厅、配房、戏台等

双斗旗杆，可不是说你想立啊就能立的，这是因为他们家出过进士，所以才有资格呢去立这个旗杆，这也是家族荣誉的一个代表，立于祠堂中间呢也是给后人起到一个榜样的作用。

杏园边门。

静园。

静园，是在原常家“后园子”——杏园、枣园、桑园、花园、菜园的基础上，聘请中国当代著名古建园林专家孟兆祯、周维权、郑孝燮等精心策划，遵从原貌，而又经过必要的整合和补修恢复而成的。

静园主体位于各堂院的后面，纵跨庄园北部，占地120亩。常家建造静园时，正是中国造园活动的高峰期，且常氏数代往来于江南水乡与塞北大漠之间，所以，揉南、北风格于一体，使静园既具北派之质朴豪放，又有南派的灵巧秀美。风格以野趣为主，点缀以小溪、水塘、回廊、甬道、亭阁、溪桥、园中园，精致、肃静、空灵、通透，超然脱俗。

大夫第。

节和堂。

承启第。

人和堂。

福字影壁。

郡伯第。

武德第。

大夫第。

石芸轩。

石芸轩书院位于后街中段北侧，是常家的家族书院，因珍藏稀世珍品一一石芸轩法帖而得名。书院由石芸轩大书院、私塾院、约斋书院3组院落组成，布局上连为一体。院内形成一处园林式的书院建筑群。

碑廊构成了石芸轩书院的主体，收藏展示着四部大型珍贵碑帖，廊即是帖，帖即是廊，其中三部在前院，一为正廊的《石芸轩法帖》，一为东廊的《听雨楼法帖》，一为西廊的《常氏遗墨帖》。一部在后院南廊，为《四十四帝后御笔帖》。

壮怀。

凌云。

进士第。

文魁。

大夫第。

贵和堂。

贵和堂宅院位于后街西段北侧，坐北朝南，有房屋73间，楼房2座，在常家庄园建筑中是现存规模最大的一个堂；得以保存的砖、木、石雕、彩绘最完整；有中国民居中最大的砖雕影壁；专家认定七开间后楼是中国民居中最高等级的建筑。

贵和堂的建筑，除车马院、客院等附属院落在后街南侧外，主要建筑6处均在街北，是北常建筑中保存最完整的一堂。

孔祥熙宅院。

位于山西省晋中市太谷县白塔区管委会白塔社区居委会上观巷1号，始建于清乾隆年间，完成于清咸丰年间。

孔家大院，整座宅院东西共六条轴线，分为正院、书房院、厨房院、戏台院、墨庄院、西偏院和东、西花园等8个院落，现存单体建筑共33座，均保留了清中叶建筑风格。宅院坐南朝北，东西宽约91米，南北长69.5米，占地面积6324.5平方米，由多个横向排列的套院组成，每个套院均沿中轴线方向分割为多个四合院，每个院落都挂有名人题书的牌匾。主体建筑斗栱飞椽，雕梁画栋，堆金沥粉。各院之间用过厅相隔，中有垂花门、宝瓶门和八角或月洞门相通，相邻的院与院之间的房间与隔墙面，有六角、八角、长方形等各式窗户装饰，造型各异，风格奇特。

孔家大院建筑古朴、厚重、亭台楼榭布局合理，回廊飞檐勾心斗角，雕梁画栋富丽堂皇，是山西大院民居的典型遗存，代表了清、民国时期山西民居建筑的较高水平，具有较高历史和艺术价值。

2013年3月5日，孔家大院被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

正院。

正院由北向南三进院落，为清代建筑。大门为一间两柱式随墙门，一进院是一个狭小的空间，两侧用廊庑相连。一院、二院之间一排五间过厅为北带廊单檐卷棚硬山屋顶。二院两侧各为三间东西厢房，厢房为前带廊向内单坡硬山屋顶。二院、三院之间为三间前带廊硬山顶官厅。三院主房、厢房均为二层单檐单坡硬山顶砖木结构。

东厢房为“三有堂”，取有猷、有为、有守之意，寓意有业绩、有作为、有操守；西厢房为“三多堂”，寓意多福、多寿、多子，寄托着主人对事业和家族的美好期许。

东花园。

东花园位于正院东侧，为民国建筑。现存南楼（小戏台）、西舫、东轩组成，原有过厅、耳房、游廊、水池、假山已毁。

西花园。

西花园位于书房院西侧，戏台院、墨庄院北侧，由赏花厅、陶然厅、水池组成。

戏台院

戏台院位于厨房院西侧，为清代建筑，由前厅、戏台、东西看厢及一间夹屋组成。3

院南的戏台宽大华丽，精美壮观。台顶斗拱飞檐，雕梁画栋。戏台院的东西厢房，原是主人看戏宴客的敞廊，今筑起了前墙。戏台院的戏台比较特殊，戏台不高，整个戏台没有用一颗钉子，全是木结构。

太谷古镇一景。

太谷鼓楼(省保)。

太谷鼓楼，山西省文物保护单位(第四批省保)。位于太谷区旧城十字街中心，建于明万历四十三年（1615），清康熙、乾隆年间均有修葺。鼓楼建在方形的砖砌台基上，台基高约8米，辟十字交叉四个门洞，可通县城东西南北。东是“观象”，南是“仪凤”，西是“眺汾”，北是“拱辰”。

鼓楼为二层三重檐楼阁式木构建筑，高20米。楼身二层，面宽、进深皆三间，四面开门，每层均设有围廊。楼内东有楼梯可达二层。作为重要的公共建筑和城市地标，太谷鼓楼建筑古朴大方，是一座体现明代建筑风格的古建筑，晋汾地区鼓楼建筑中的代表作品。

无边寺。

无边寺，又名白塔寺、南寺、普慈寺，位于山西省晋中市太谷区南寺街10号，占地面积4485.7平方米，创建于晋泰始八年（272年）。

无边寺坐北朝南，三进院落布局，中轴线从南到北有倒座戏台、献殿、白塔、天王殿、大雄宝殿，东西两侧建有碑廊、藏经楼、地藏殿、观音殿等。无边寺是太谷古城的地标建筑，整体建筑群的规划和装饰多样化，对于研究古代建筑技术和山西地方建筑做法有重要价值。

2006年5月25日，无边寺被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

无边寺白塔。

无边寺白塔为楼阁式佛塔，塔体由青砖砌筑而成。塔下基座及塔身平面均为正八边形，塔高七层，43.7米。自一层至七层各层高度逐渐缩小，外观呈八棱锥体。各层皆出塔檐，极顶设刹。塔第一层南面辟砖券拱门，由此可入塔内。塔内底层为方室，东、西、北三面设佛龛。东侧设有磴道可至二层。塔内壁面原有壁画，被灰泥所堵，内容不详。塔外，自第二层起，各层均设平座。平座和塔檐之下，皆用砖雕斗拱承托。斗拱雕刻具有宋代建筑风格。各层券门洞与檐外相通，并雕有假门窗。二层以上中空，有楼板及木梯供人登临。三、四层有佛龛，共雕刻120尊佛像。第七层塔檐之上，砌有高大的束腰式刹座，其上施仰莲一层，承托窣堵波式刹身。塔外壁涂有白垩一层。

由于我们来的时候正好是寺庙的午休时间要等开门的话，静信寺就来不及去了，晚上要赶到长治就很晚了，考虑再三决定放弃无边寺，赶去静信寺。

静信寺。

净信寺，位于山西省晋中市太谷区阳邑乡阳邑村西南，创建于唐开元六年（714年）。

净信寺坐北朝南，由两进院落组成，山门南有影壁，中轴线由南向北排列戏台、毗卢殿、天王殿，两侧有看廊、白衣殿、灰泉殿、钟鼓楼、天王殿、碑廊、观音殿、地藏殿、关公殿。净信寺建筑展现出地方建筑风格，对研究山西佛教寺庙选址以及古代城镇建筑、布局、功能的变迁具有重要的历史地理意义。

2006年5月25日，净信寺被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

静信寺建筑分布图(网络资料)。

静信寺前的照壁。照壁后面是一座倒座戏楼，两侧辟门，中间没有正门，这在国内寺庙中非常罕见。

戏台。

戏台建于1.8米的台基上，由两部分组成，后台面宽三间15米，进深四椽4米，抱厦式结构，单檐悬山顶，两侧出八字音壁。前台面宽三间11米，进深五椽5米，卷棚歇山顶。孔雀蓝琉璃覆顶，双层椽檐，檐下悬清道光四年（1824年）“神听和平”匾一方，生铜铸字。额枋出头处，昂首均雕成龙头，雀替是雕刻盘龙。后台明间额书“昭假”，上下场门分别题额“金声”“玉振”，重修后改题为“出将”“人相”

。

孔雀蓝琉璃覆顶。

戏台前檐悬挂着清道光四年（1824年）所制的“神听和平”匾额，其生铜铸字的悬匾，取自《诗经》中的“神之听之，终和且平”，寓意神灵听戏保人间和睦平安。

昭假。

飞檐。

古戏后台两旁的长长的悬鱼，是我看到所有悬鱼里的最长。

八字音壁。

钟鼓楼的檐下，一块明代的琉璃匾额引人注目。匾额以黄为底，蓝字点缀，上书“发鲸”与“栖鹭”两个遒劲有力的书法字样。其精湛的工艺与高超的冶造艺术，使得这块匾额成为琉璃中的珍品，被载入《中国琉璃大观》中流传千古。

鼓楼为“栖鹭”二字，鹭听到鼓声之后不能栖息，说明鼓声传播范围广。

娘娘殿。

娘娘殿也称白衣殿，在一进院东侧，供奉的是一位百姓求子佑子的娘娘，属民间信仰。中间娘娘手托幼子，面容祥和，其侍女是罕见的双面像，一头望着阴间，一头看着人世。两侧的乳母像是中国古代彩塑罕见的题材，一位袒胸露乳，一位露齿微笑。

乳母像。

乳母像。

两面侍女。

灰泉殿。

灰泉殿在一进院西侧，内有郭德将军及其妻子像。郭德将军为春秋中期晋国的卿大夫政治家，是赵氏孤儿昭雪功臣，因为引灰泉灌周边良田受人爱戴，这样就建了灰泉殿，神上写着是灵泉普济。

天王殿。

天王殿在一进院东西两侧，有四天王及二金刚像。四天王像东西殿各二，金刚像东西殿各一。

西天王殿狮头垂脊。

四大天王。

二大金刚。

毗卢殿

毗卢殿，又称三佛殿，是一进院正殿，面阔三间，单檐悬山顶，琉璃剪边，正脊中间为狮子驮宝瓶，两边为象驮宝瓶。三佛殿内供奉释迦牟尼佛（居中）、药师佛（东侧）、弥勒佛（西侧），两侧配天王像及观音、罗汉塑像‌。三佛殿内东西山墙及后檐墙保存约220平方米的水陆壁画，内容为佛传故事，采用明代连环画形式，风格精美且融入世俗元素‌。壁画中还有清代增绘的佛传故事，形象生动‌。画中标明了每一个故事如“降生太子”“九龙灌顶”“隔城抛象”“跃马奔驰”等。

释迦牟尼佛。

弥勒佛。

药师佛。

柱杵的韦陀。

瘦骨嶙峋的迦叶。

迦蓝。

观音与道长。

在净信寺毗卢殿内有保存较为完好的水陆壁画，是以当时流行的连环画形式来讲述佛传故事。

金殿说法。

跃马奔驰。

梦吞日月。

隔城抛象。

九龙灌顶。

图中的九龙吐水绘于大殿东壁，位置靠里一些，不算是一眼就能注意到的，单独拿出来讲是因为当时文保员大爷很激动地和我说，你是搞摄影的这画一定要拍。

壁画内容应该是讲佛陀降生时九龙吐水为其沐浴，不过现存壁画中太子像已经消失，依稀能看到旁边的两位侍女。重点还是集中于九条龙，龙头现于团团乌云中，神态各异，线条流畅，给人的感觉既细腻又潇洒。

西碑殿里的唐碑，上面的文字清晰可见，记录着当时修建寺庙的捐赠者和相关事宜。这些石碑不仅是历史的珍贵资料，也是书法艺术的宝藏。

大雄宝殿。

大雄宝殿是明代建筑，面阔五间，进深三间，单檐悬山顶，琉璃剪边，殿内五架梁通长，室内无柱，有如来佛、观世音菩萨、大势至菩萨像。两侧为迦叶、阿难。靠近两侧墙壁的是护法伽蓝和护法韦驮。

如来佛、观世音菩萨、大势至菩萨像。

如来佛像。

大势至菩萨像。

观世音菩萨像。

护法韦驮。

护法伽蓝。

诸天礼佛图。

东西墙壁还绘有诸天礼佛图，采用明式工笔画法，色彩以白、蓝、红色为主。所绘人物有太乙丘方五帝、五通仙众、家宅六神等众、子丑寅卯辰巳宫众、大地府三官之神众、四大天王神众、南斗六星神众、诃利帝母神众等。

二进院东配殿。

二进院东配殿面阔五间，带前檐，单檐悬山顶，为狐神殿、观音菩萨殿，普贤菩萨殿。狐神殿有春秋时期晋国大夫狐突，殿内壁画西侧为虎，东侧为龙。观音殿内有罗汉像

狐神殿。

供奉着春秋时期晋国的大夫狐突。他被封为“灵弼忠惠护国利应侯”，相传拥有兴云布雨的神奇能力。作为忠贤的楷模，狐突距今已有2600多年的历史。当地人为了纪念这位高功厚德的先贤，特意建祠供奉。

狐突殿原供奉关羽，道光年间移至大雄宝殿旁。有碑刻记载，狐突塑像道光年间塑，山墙上保留着青龙白虎的壁画。有人猜测这些壁画可能出自元代，具体年代仍有待考证。

狐突彩塑像。

白虎图。

青龙图。

观音殿。

首先映入眼帘的是那令人叹为观止的背光设计与众不同，却以亭台楼阁为装饰，这一独特之处让人不禁驻足凝视，心生疑惑。

更为引人注目的是，观音殿内的主位供奉似乎存在着某种偏差。按照常理，观音殿内应当供奉的是观音菩萨，如整个寺院别的殿一样。但这里的主位却疑似为释迦牟尼佛，这一发现无疑加剧了人们的困惑与不解。与此同时，殿内还设有十位菩萨的塑像，关于这十位菩萨的身份，网络上流传着多种说法，但经过仔细比对，均与实际塑像存在出入，使得整个观音殿的供奉情况更加扑朔迷离。不禁要提出疑问，是否在寺庙的修缮或历史变迁中，由于某种原因导致了观音殿内供奉的偏差？这种偏差不仅体现在主位塑像的选择上，还涉及到背光装饰的独特性以及十位菩萨的身份与象征意义的解读上。

十位菩萨像。

普贤菩萨殿。

普贤菩萨象征着礼德行德。左右的悬塑是我们第一次看到。这座殿宇最值得看是左右的悬塑，两边呢是两层的小佛像，我们看那红色的门一个是全关的，另外一个还是半掩的，非常的形象生动。

二进院西配殿。

二进院西配殿面阔五间，为土地殿、地藏殿、文殊菩萨殿。土地殿中有土地公塑像，两侧有伽蓝诸神图，采用了元氏工笔重彩的技法。地藏殿内有地藏王菩萨，左右设十殿阎君、六大判官

文殊菩萨殿。

菩萨殿里的悬塑是整个净信寺里最华美最精致的，文殊菩萨专司智慧。他的座骑是狮子，代表了智慧之威猛。整个殿宇的这种悬宿、亭台楼阁，各色人物汇聚在这个须弥之中，真的是创造了这种美轮美奂的立体效果。左右的楼阁中，大家看上面这一层都空了，据说以前塑造的是十大美女全都没了，下面的是佛教人物，这一个殿宇是特别值得欣赏的，

地藏王殿。

地藏菩萨因其安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，所以称地藏王。殿内还可以看到十大阎君、六大判官，这里可以说是传统的彩塑与悬塑工艺相结合，更加显得栩栩生动。殿内原来还有小鬼受难的塑像，可惜已经被损毁了。地藏王殿里的塑像应该说是比较丰富生动的。

十大阎君。

六大判官。

土地殿。

这是土地殿，又称坚固之神，前面坐的是土地爷，后面据说是他的师祖。这里的看点是壁画，这些壁画非常的清晰。有可能元代的，他描绘的是伽蓝神图。

土地爷。

师祖。

这是一尊明代的塑像，大家看他的那个指关节都那样的立体，这是原汁原味的，完全没有做过后期的修理。

伽蓝神图(局部)。

与静信寺阳邑村庞村长合影。

第四天随说：今天的行程临时增加了一个孔祥熙故居，故有点赶，其中有二个重要景点必须要仔细看，一个是榆次城隍庙的玄鉴楼，另外一个是静信寺。

榆次老城最值得看的就是榆次城隍庙，而榆次城隍庙里最值得看的就是玄鉴楼，在联合国都挂了号，乐楼连着戏台是我第一次看到，五斗拱的孔雀蓝的琉璃顶，麒麟影壁，无不让人惊叹，但最漂亮的藻井没有看到，因不能登楼非常遗憾。

常家庄园的楼门很是高大，对照去过的王家大院就是大，建筑都非常精致小巧，木雕，砖雕都让人赞叹不已，尤其是砖雕，建筑里的物件我看上觉得都是新的。

孔祥熙故居按照导航却导到无边寺，问了一下太谷镇上的人才知道在另外一条路上，由于无边寺前的道路是单行道，只能停车走路过去，到了孔祥熙故居凡65岁以下的还要买门票，半票30元，抱着来了都来了的心态，付钱走了进入，兜了一圈觉得建筑有着民国特色，但内饰都不是原来的，而且摆放随意，除了建筑没有看点，被评为国保有点名不符实，除了蒋介石来过，以及孔祥熙的名气，山西全省像这样的建筑实在是太多了，如果特地来不值。

来到静信寺，却见旁门锁着，寺旁停着几辆车，一大听才知道不开放，村长就在边上，我上前做了好一会的工作，又承若200元辛苦费后，村长一看我们有11个人，加上先前等着的五、六人才答应开门，一走进寺里我就被古戏台的孔雀蓝琉璃顶震撼到了，一片蓝色，走到古戏台前一种浓浓的历史韵味扑面而来，让我深深陶醉，原汁原味，看古建就要看这种原汁原味的，我一边看一边拍手机相机一同上，一旁的村长引导着我们参观，不断地给我们讲解着寺里的宝贝，唐碑、钟鼓楼、乳母像、双面侍女、九龙灌顶、青龙白虎图等等，我们除了不是惊讶就是赞叹！整整一个小时村长才把寺里最好的彩塑、壁画、建筑给我们介绍完，剩下的我们只能拍照后回家后慢慢欣赏了。

走出寺门我们大呼太值得了，我们看到了千年的古物就在我们的眼前，由我们随便看随便拍，实在是太过瘾了。同时我们也由衷感谢村长的讲解以及让我们进寺参观，我们深深感受到这些文物能保存到现在实属不易，看到其中缺胳膊少腿的我们也深感惋惜，分手时我和村长互加了微信期待着能够下一次的再见。

3点40分我们离开静信寺后便直接驱车前往长治市，路程183公里，需要开2个半小时，在到达长治市区后，高德导航又给我们开了一个玩笑，要我们直接开进长治市市政府再从后门出去，让我们哭笑不得。