<p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">五月十六日，坐12路公交车到快道涧南蔬菜批发市场下车，沿快道南侧绿化带东行到漫水桥，又沿路返回到六峰路，所经途中，随手拍景</span></p><p class="ql-block"> 仰韶大道（原陕州大道，我们当地人叫快道）。绿化景观主要包括，3个服务区、9个游园、27个文化广场，智慧公交站点、智慧游园、智慧路灯，在服务区、绿道、驿站有5G智慧终端、运动监测、健康检查系统等，形成地域文化特色突出和绿化景观优美的百里仰韶大道（现在已经从原来的连霍高速三门峡东出入口到西出入口延伸到灵宝市的开元大道）。</p><p class="ql-block"> 仰韶遗址遗迹图作为装饰图案出现在墙壁上，陶器景观廊架让人有一种穿越感，休闲坐凳上也出现仰韶纹饰，陶罐造型的娱乐小品成为网红拍照打卡地，就连地面铺装也与考古文化有关，可以说仰韶文化随处可见。</p><p class="ql-block"> 此外，玉兰园、丁香园、芍药园等9个游园，数千棵巨紫荆，骑游绿道设置多处服务点……。仰韶大道由过境干线公路向城市快速路转变，从单纯满足出行功能向生态、文化传播、旅游等复合功能转变，更好地展现三门峡的城市魅力。现在可以说，仰韶大道是快速通道、生态通道、文化通道、智能通道。</p><p class="ql-block"> 葫芦形瓶于1976年出土，现藏于半坡博物馆 。它是仰韶文化彩陶的典型器物 。仰韶文化是中国新石器时代重要文化，以彩陶闻名。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 夏 鼎 （1910年—1985年），字作铭，浙江温州人，考古学家、社会活动家，清华大学历史系毕业</p><p class="ql-block"> 新中国考古工作的主要指号者和组织者,中国现代考古学的奠基人之一，中国科学院院士。</p><p class="ql-block"> 1954年开始研究新石器时代仰韶文化分期及类型。</p> <p class="ql-block"> 仰韶大道陇海铁路桥（桥下数五车道）</p> <p class="ql-block">路边指向牌和宣传牌</p> <p class="ql-block">不忘初心、牢记使命</p> <p class="ql-block">漫水桥南驿站</p> <p class="ql-block">东贺家庄</p> <p class="ql-block">文明健康 绿色环保</p><p class="ql-block">就是关心我们的明天</p> <p class="ql-block">关心未成年人成长</p><p class="ql-block">就是关心我们的明天</p> <p class="ql-block">仰韶人手工制陶生活场景铜雕塑</p> <p class="ql-block"> 尹达先生发表《论中国新石器时代的分期》</p><p class="ql-block"> 关于安特生中国新石器时代分期理论的分析，是全面分析安特生错误根源的系统总结</p><p class="ql-block"> 1955年</p><p class="ql-block"> 1、安特生对于中国新石器时代分期向題的基本论点检了·在単色陶器早于彩色陶器之上，从我国考古学的新资料中证明这样的理论是借误的；</p><p class="ql-block"> 2、不召寨这个以単色陶器为特征的中国新石器时代遺址不属于仲韶文化，而属于晚于仰韶文化的龙山文化系统：</p><p class="ql-block"> 3、齐家坪遺址确属于另一个系統文化遺存，晚于仰韶文化）安特生把齐家期放于仰韶前面是错误的；</p><p class="ql-block"> 4、安持生由于在这些遗址的认识上发现了錯误；他为甘肃新石器时代的各期断规定的“相対年代"和“绝对年代”</p><p class="ql-block">的估计是错误的。</p> <p class="ql-block">塑胶广场 </p><p class="ql-block"> 高低不同的木质方块重复排列组成的户外景观装置，也可看作是温暖的有秩序、有节奏的韵律感座椅</p> <p class="ql-block"> 高圈足豆是一种古代陶器。1976 年出土，现藏于中国社会科学院考古研究所 。它属于新石器时代仰韶文化时期的典型器物。豆是古代的一种礼器或食器，一般由盘、柄、座组成。高圈足豆的圈足较高，盘外壁施白衣绘彩，豆座上有穿孔 ，体现了当时制陶工艺的特点和审美风格，对于研究仰韶文化时期的物质文化、生活习俗以及工艺技术等方面具有重要价值。 </p> <p class="ql-block">1956年文化广场 </p><p class="ql-block"> 1956年9月至1957年3月。因建设三门峡大坝，国家文化部和中国科学院考古研究所组成黄河水库考古工作队，对该庙底沟遗址进行了第一次大规模发掘。此次发掘面积4480平方米，共发现房屋3座、灰坑194个、窑址11座、墓葬156座，出土文物极其丰富。首次发现了仰韶文化与早期龙山文化的地层叠压关系，极大的丰富了仰韶文化的考古材料，填补了仰韶文化向越山文化发展的空白。</p> <p class="ql-block">仰韶大道的一种抽象图案标识牌</p> <p class="ql-block">【渔猎】雕塑</p><p class="ql-block"> 半坡文化属黄河中游地区新石器时代的仰韶文化。该组雕塑以先民渔猎的生活场景作为前景，以仰韶文化中半坡类型的彩陶鱼纹元素为背景，构成灵活生动的群鱼游弋，反映半坡文化时期先民主要生活方式，展示仰韶文化的丰富内涵和先民的勤劳智慧。</p> <p class="ql-block"> 富有秩序、节奏、韵律感的铁艺墙</p> <p class="ql-block">樱花园文化广场</p> <p class="ql-block">金渠国风苑</p> <p class="ql-block">人形罐 </p><p class="ql-block"> 5月19日从六峰路快道南侧起步一直走到庙底沟考古遗址公园北侧立崖下暂无绿地段回头到甘棠路台阶下快道桥下再上到快道北侧绿地观景栈道观景又下到涧河公园到大岭路</p> <p class="ql-block">1959文化广场</p><p class="ql-block"> 安志敏在《庙底沟与三里桥》一书中首次提出"半坡"和"庙底沟"两个类型，开创了文化分期与类型研究先河。</p><p class="ql-block"> 安志敏，1924年4月5日生于山东省烟台市。1948年毕业于北京中国大学史学系。生前曾任中国社会科学院考古研究所研究员、副所长、第一研究室主任、《考古》杂志主编、中国社会科学院研究生院院务委员兼考古系主任等职。</p><p class="ql-block"> 主要成就有：通过对庙底沟遗址发掘材料的整理和分析，确立了庙底沟二期文化，初步揭示了仰韶文化与中原地区龙山文化之间的传承发展关系；深入考察研究了华北早期新石器文化，对黄河流域的仰韶文化和龙山文化，加以划分类型和地区，分析它们的特征并探讨其发展序列；总结中国新石器时代考古的发现成果，就中国的诸新石器文化，提出了一个比较全面的轮廓，着重从文化性质、类型、年代及相互关系等方面进行论述。</p> <p class="ql-block">【文明起源】</p><p class="ql-block"> 这组雕塑塑造了远古先民利用陶器储存、取水、烹煮食物的生活场景，以圆环造型展示仰韶文化中的代表纹样一庙底沟类型花叶纹，展示了仰韶文化时期先民的文明进步和审美意识。</p> <p class="ql-block">文明健康 绿色环保</p> <p class="ql-block">1960年文化广场</p><p class="ql-block"> 安志敏在《历史教学》(1960年08期）发表论文《我国新石器时代的仰韶文化和龙山文化》</p> <p class="ql-block">游乐设施</p> <p class="ql-block">不忘初心、牢记使命</p><p class="ql-block">永远奋斗 初心不改</p><p class="ql-block">使命不忘 砥砺奋进</p><p class="ql-block"> 三门峡市公路局</p><p class="ql-block"> 三门峡市创建办</p> <p class="ql-block">创建文明城市 构建和谐社会</p> <p class="ql-block">彩陶纹样墙</p> <p class="ql-block"> 四肩耳罐是仰韶文化彩陶的典型代表器物之一 ，1977年出土，现藏于甘肃省博物馆 。其口绘一圈红色宽带和黑色锯齿、垂弧纹，体现了当时较高的制陶工艺和独特的审美风格，反映了仰韶文化时期人们的生活风貌和艺术创造力。</p> <p class="ql-block">净化未成年人成长环境</p><p class="ql-block">保护未成年人健康成长</p> <p class="ql-block">大岭路与快道交叉口立交桥南侧观景</p> <p class="ql-block">1961年文化广场</p> <p class="ql-block">山桃花绿地</p> <p class="ql-block">双肩耳罐</p><p class="ql-block"> 双肩耳罐1976 年出土，现由青海省文物考古队藏。它外施白色陶衣，肩部绘一对太阳纹 ，属于新石器时代马家窑文化类型的彩陶。</p><p class="ql-block"> 马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种地方类型，距今约 5000 - 4000 年 。这类彩陶造型多样，纹饰丰富，反映了当时人们的生活方式、审美观念和宗教信仰等。太阳纹等纹饰可能与当时人们对太阳的崇拜有关，体现了原始宗教和精神世界。</p> <p class="ql-block">科学饮食</p> <p class="ql-block"> 庙底沟考古遗址公园东侧的“火烧阳沟”</p> <p class="ql-block">学党史 悟思想 </p><p class="ql-block">办实事 开新局</p> <p class="ql-block">快道下的花开中国铁艺</p> <p class="ql-block">快道北侧观景</p> <p class="ql-block">三门峡市市民文明公约</p><p class="ql-block"> 热爱祖国 建设家乡 明理诚信 团结友善 开拓创新 善做善成 爱岗敬业 勤俭自强 遵纪守法 见义勇为 讲究卫生保护环境 奉献他人 提升自己 尊老爱幼 邻里和睦 崇尚科学 尊师重教 礼貌待人言行文明</p><p class="ql-block"> 三门峡市创建办三门峡文旅集团宣</p> <p class="ql-block"> 盘口瓶1979 年出土，现藏于甘肃省博物馆 ，饰有网状纹 。它属于仰韶文化彩陶，这一文化因 1921 年首次在河南渑池仰韶村发现得名，是中国新石器时代重要文化。</p><p class="ql-block"> 仰韶文化彩陶造型多样，纹饰丰富，反映当时制陶工艺、生活场景与审美观念 。网状纹等几何纹饰可能与渔猎生活有关，或具象征意义 。</p> <p class="ql-block">1973年</p><p class="ql-block"> 《略论庙底沟仰韶文化彩陶纹饰的分析与分期》 吴 力 《考古》1973年05期；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1975年</p><p class="ql-block"> 《仰韶文化居住建筑发展问题的探索》 杨鸿勋 《寄古学报》1975年</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">绿色 创新 协调 开放 共享</p> <p class="ql-block">1965年</p><p class="ql-block"> 苏秉琦发表《关于仰韶的文化的若干问题》开始对仰韶文化来源问题进行实质性研究</p> <p class="ql-block">1962年文化广场</p> <p class="ql-block">1962年9月</p><p class="ql-block"> 《略论仰韶文化和马家窑文化的分期》 《考古学报》1962年01期、</p><p class="ql-block">1963年</p><p class="ql-block"> 《仰韶时期已进入父系氏族社会》许顺湛 </p><p class="ql-block"> 《考古》1962年05期，</p><p class="ql-block">1964年3月</p><p class="ql-block"> 《三里桥仰韶遗存的文化性质与年代》张忠培、严文明，《考古》1964年06期</p><p class="ql-block"> 《我国近五年来的考古新收获》中夏用《考古》</p><p class="ql-block"> 1964年10期</p><p class="ql-block">,</p> <p class="ql-block">快道北侧观景栈道平台观景</p> <p class="ql-block">1961年文化广场</p> <p class="ql-block"> 1961年3月4日，仰韶村遗址被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。</p> <p class="ql-block">大岭路彩虹桥上观景</p>