<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);"> “实质上，任何一门学问，都是某种思维模式的产物。掌握了这种思维模式，也就能很容易地掌握这门学问了。”——《周易我读》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 分段讲解</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 子曰：“书不尽言①，言不尽意②”然则圣人之意，其不可见乎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block"> ①书：文字。言：言语。</p><p class="ql-block"> ②意：心意，意境。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 孔子说：“文字不能彻底表达人要说的话，言语也不能彻底传达人的心意。”那么，圣人的心意就不可了解了吗？</p><p class="ql-block">【讲解】</p><p class="ql-block"> 文字和语言是对人类文化和精神比较有限的表达，所以大家在看书的时候，始终要身心放松，从从容容，坦坦荡荡，磊磊落落，圆圆融融，圆满而自然，无为而无不为。万念归于一，一归于无。</p><p class="ql-block"> 要听弦外之音，才不会被文字相所迷；如此，自有一股灵气入心头……</p><p class="ql-block"> 子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪①，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利②,鼓之舞之以尽神③。”</p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block"> ①情伪：真情虚伪。阳为情，阴为伪，阴阳变化，而情伪在其中。</p><p class="ql-block"> ②变而通之：变化三百八十四爻使之交通。</p><p class="ql-block"> ③鼓之舞之；就蓍占而言，鼓为动，舞为起行。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 孔子说：“圣人设立卦象来穷尽（无法彻底表达的）心意，设置卦爻来穷尽（无法表达的）情伪，系之文辞来穷尽（无法表达的）言语，变动（阴阳爻）使之通达来穷尽天下之利，鼓动舞弄（蓍草）来穷尽其神妙。”</p><p class="ql-block">[讲解]</p><p class="ql-block"> 读图时代的来临说明什么？说尽千言万语，不如照片一幅！绘画艺术的发展。诗配图，左右脑共同开发，说明孤阴不生，独阳不长。</p><p class="ql-block"> 乾坤其《易》之缊邪①?乾坤成列②，而《易》立乎其中矣。乾坤毁③，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣④。</p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block"> ①温：精缊。</p><p class="ql-block"> ②成列：分布排列。</p><p class="ql-block"> ③毁：毁弃。</p><p class="ql-block"> ④息：止。此是说明乾坤为阴阳之宗，变化所出。易无体，以乾坤见之，六十四卦由乾坤所生，乾坤毁，卦爻灭，易即不存在。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 乾坤，是《周易》的精缊所在吧？乾坤（两卦）分布排列，而《易》道就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《易》道。《易》道不可显现，则乾坤（两卦）或许就接近止息了。</p><p class="ql-block"> 是故形而上者谓之道①，形而下者谓之器②，化而裁之谓之变③，推而行之谓之通④，举而错之天下之民，谓之事业⑤。</p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block"> ①形而上：指超出形体、在形体以外、无形而不可见的、抽象的事物。</p><p class="ql-block"> ②形而下：指没有超出形体、在形体以内、有形可见的具体的事物</p><p class="ql-block"> ③化：阴阳转化。裁：裁成。</p><p class="ql-block"> ④推而行之：阴阳推移，行施不穷。</p><p class="ql-block"> ⑤举：用，推。错：通“措”，施加。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 所以，形体以上（而不可见）的叫道，形体以下（而可见）的叫器，(阴阳）转化而裁成万物的叫变，(阴阳）推移往来运动的叫通，把它实施于天下民众的（生活和生产之中）,就叫做事业。</p><p class="ql-block">【讲解】</p><p class="ql-block"> 所谓事业，但在流传不在多。</p><p class="ql-block"> 是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容①，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。</p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block"> ①拟：比拟。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 因此所谓卦象，是圣人看见天下万物的奥妙，从而比拟其外部形状容貌，来象征其事物之所宜，这就称为卦象。圣人看到天下万物变动不居，从而观察其会合贯通之处，来推行其典章礼仪，并系上文辞来判断吉凶，这就称为爻。</p><p class="ql-block"> 极天下之赜者存乎卦①，鼓天下之动者存乎辞②；化而裁之存乎变③,推而行之存乎通；神而明之存乎其人④；默而成之，不言而信，存乎德行⑤。</p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block"> ①存：在于。卦：卦象。</p><p class="ql-block"> ②辞：爻辞。</p><p class="ql-block"> ③变：爻变。</p><p class="ql-block"> ④明：明示。</p><p class="ql-block"> ⑤德行：品德行为。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 极尽天下奥妙的在于卦象；鼓舞天下变动的在于爻辞；化育裁成万物的在于爻变；将其推演运行的在于变通；神妙而能明示（吉凶）的在于人；默默地成就一切，不用言语就能取信于人的，在于德行。</p>