《易经》经典名句100条，句句在理！

子辰妈

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或称黄熊氏。神话中人类的始祖。相传为风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，相传其母华胥在雷泽（今山东省菏泽市）踩了巨大的脚印而有孕，生伏羲于成纪（今甘肃省天水市），定都在陈（今河南淮阳）《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”又教民结绳，以作网罟，捕鱼猎兽，嫁娶以俪皮为礼，又创制琴瑟（《世本作篇》）。《帝王世纪》称：“伏羲尝百药而制九针”，中国医界千余年来尊奉为医药学、针灸学之始祖。

姬昌（约前1152年—前1056年），姓姬，名昌。商时为西伯，亦称伯昌，岐周（今陕西省岐山县）人。周太王之孙，季历之子，周武王之父，周朝奠基者。姬昌敬老慈少，礼贤下士。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人皆先后投奔。评断虞（今山西平陆北）、芮（今山西芮城）两国争讼，得诸侯拥护，伐犬戎、密须（今甘肃灵台西），灭崇国（今陕西西安鄠邑区东），建立丰邑（今陕西长安沣河西），迁都居之；进而伐邘国（今河南焦作西），灭黎国（今山西长治西南），诸侯归者日众。在位共五十年。后卒于程（今陕西咸阳），葬于毕（今陕西咸阳），享年97岁。

姬昌勤于政事，重视发展农业生产，广罗人才，使“天下三分，其二归周”。

其创《周易》讨论，成为中国最早的经书，是诸子百家之源，导引了中国古代的文化发展轨迹，影响了后代的文化发展机制，是中华民族文化之源。在政治上，姬昌所奠定的西周政体是中国几千年封建专制集权之先声，孔子赞其为“三代之英”。后世把姬昌当成“内圣外王”的典型，作为判断国家管理是非曲直的标准。武则天称帝时自称为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。

孔子（公元前551年9月28日—前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县）。父叔梁纥，母颜氏。中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。孔子创立的儒家学说精华是中华优秀传统文化的重要组成部分。

孔子三岁丧父，家道中落，早年做过管粮仓、管放牧的小官。他“少好礼”，自幼熟悉传统礼制，青年时便以广博的礼乐知识闻名于鲁，从事儒者之业，以办理丧祭之礼为生。中年聚徒讲学，从事教育活动。年五十，曾一度担任鲁国的司寇，摄行相职，积极推行自己的政治主张，不久因与当政者政见不合而弃官去鲁，偕弟子周游列国，宣传自己的政治主张和思想学说，终未见用。晚年回到鲁国，致力教育事业，整理《诗》《书》，删修《春秋》，以传述六艺为终身志业。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，修订六经。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子对后世影响深远长久。他的“仁”与“礼”成为国家施政和个人自我修养的重要准则；“有教无类”的平民教育思想使华夏文明得以无限传承；讨论对古代文献的系统整理，不仅寄予了自己的理想，更使得中华民族的文化遗产具有了深广的内涵。

《易经》的创作历经上古至春秋时期的数千年发展，由伏羲、周文王、孔子三位核心人物共同完成，形成『人更三圣，世历三古』的创作体系。伏羲绘制八卦，周文王推演六十四卦并作卦爻辞，孔子撰写《易传》赋予其人文价值。‌‌

‌伏羲奠基八卦‌

上古时期，伏羲通过观察天地万物创立阴阳符号系统，绘制原始八卦（乾、坤等八种符号），奠定了《易经》的符号基础。这一阶段被称为『以通神明之德，以类万物之情』的宇宙观构建。‌‌

‌文王完善体系‌

商末周文王被囚期间（约公元前1144年），将八卦两两组合发展为64卦系统，创作卦辞与部分爻辞。他使《易经》的象数体系与政治军事实践结合，加入『用九』『用六』特殊爻辞。‌‌

‌孔子哲学转化‌

孔子晚年作《易传》（《十翼》），包含《彖》《象》等十篇文献，赋予占卜之书哲学内涵。《易传》通过『一阴一阳之谓道』等命题，将《易经》升华为儒家核心经典。‌‌

1、天行健，君子以自强不息。

译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。

2、地势坤，君子以厚德载物。

译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。

3、潜龙勿用。

译：像潜伏的龙一样，在能力或时机不到时，不要有所作为，需潜伏养精蓄锐。

4、飞龙在天，利见大人。

译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。

5、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。

译：君子以仁为体就能够做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就能够合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。

6、不易乎世，不成乎名。

译：自己的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。

7、遁世无闷，不见是而无闷。

译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。

8、乐则行之，忧则违之。

译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。

9、居上位而不骄，在下位而不忧。

译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。

10、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。

译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。

11、同声相应，同气相求。

译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合。

12、本乎天者亲上，本乎地者亲下。

译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。

13、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样灵验。

14、先天而天弗违，后天而奉天时。

译：干开创性的事，天道不会违背它；干非干不可的事，也会合乎自然规律。

15、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。

16、君子敬以直内，义以方外。

译：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。

17、天地闭，贤人隐。

译：天地闭塞的时候，也是贤者隐遁的时候。

18 、蒙以养正，圣功也。

译：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。19、君子以果行育德。

译：君子的行动要像水之必行，果决不疑，君子修德要像水之有本，根底深厚。

20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。

译：不是我求于幼童，是幼童有求于我。第一次请教，我有问必答，如果一而再再而三地没礼貌乱问，我则不予回答。

21、君子以作事谋始。

译：君子在做事开始之前就要理顺各种关系，杜绝各种争讼麻烦。

22、君子以容民畜众。

译：君子应当容纳畜养民众。

23、君子道长，小人道消也。

译：君子之到占上风，小人之道占小风。

24、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

译：当天地不交，上下不通时，君子应当发扬俭朴避免灾难，不能以仕宦俸禄为荣耀。

25、君子以类族辨物。

译：君子要将万物分类而加以分辨。

26、君子以遏恶扬善，顺天休命。

译：君子要抑制邪恶，发扬美善，顺应上天的美好旨意。

27、天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

译：天道减损满的而增加不足的，地道变易盈满的而流注低下的，鬼神祸害满盈的而福佑谦损的，人道是讨厌自大的而喜欢谦虚的。

28、君子以裒多益寡，称物平施。

译：君子应当取多的增益少的，轻重持平。

29、谦谦君子，卑以自牧也。

译：君子为何能表现得如此谦虚，因为他能够以一颗谦卑之心来自我修养。

30、圣人以神道设教，而天下服矣。

译：圣人体会了天之神道，以此来教育百姓，天下没有人不服的。

31、中正以观天下。

译：用不偏不倚的态度来观察这个社会和世界。

32、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

译：观察天地运行规律，明白春夏秋冬四时的变化，观察人世的事情，可以化成天下。

33、日新其德。

译：每一天都更新增益自己的道德。

34、天地养万物，圣人养贤，以及万民。

译：天地养育万物，圣人作为统治者，通过养育贤人来养及万民。

35、君子以独立不惧，遁世无闷。

译：君子应该敢作敢为，即使天下非之而不畏惧；退隐世俗而心无烦忧。

36、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。

译：天地交感而化生万物，圣人以感知人心而致天下和平。

37、君子以非礼勿履。

译：不符合礼数规范的事情不要去做。

38、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。

译：在一个家庭里，女人在家里要守正，男人在外面要守正，这就是天尊地卑的大义。

39、君子以言有物，而行有恒。

译：君子应该在说话时要言之有物，行为要有始有终。

40、君子以反身修德。

译：君子在遭受艰难险阻时，要反求诸己而加强道德修养。

41、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。

译：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺，天地之间的盈虚变化，是跟着时间的变化而发生的。

42、君子以施禄及下，居德则忌。

译：君子要把恩泽施给下人，忌讳积而不散。

43、顺乎天而应乎人。

译：革命要适应客观规律，顺天应人。

44、君子以思不出其位。

译：君子思考问题应该不要超出他所处的位置。

45、天地不交而万物不兴。

译：天地不互相交合而万物不生。

46、君子以见善则迁，有过则改。

译：君子见善则立即去做，有过则马上改正。

47、君子以朋友讲习。

译：君子要与朋友一起讲未明的道理，学习不熟悉的事情。

48、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

译：君子处世可以小过，对人可以过于恭敬，丧事可以过于哀伤，用度可以过于节俭。

49、君子以思患而预防之。

译：君子要善于思考事情的后患，从一开始就要预防。

50、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。

译：乾能认识万物的开始，坤能作成万物。乾用容易来知，坤用简单来成。简易就容易认识，简单就容易跟从。容易认识就会有人亲近，有人跟从就会成就功业。有人亲近事业就能长久，有了成功事业就能壮大。能够长久是贤人的道德，能成大业是贤人的事业。

51、一阴一阳之谓道。

译：一阴一阳的矛盾变化就称为道。

52、君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。

译：君子平时无事就看卦的象，玩味象的文辞，有行动的时候，就看爻的变化，玩味爻的占断。

53、自天佑之，吉无不利。

译：上天保佑，吉祥无不吉利。

54、易与天地准，故能弥纶天地之道。

译：易经仿照天地而做，所以能包含天地之道。

55、仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。

译：抬头观察天文，低头观察地理，所以明白黑暗明亮的缘故。

56、乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。

译：乐于天道的安排，知晓天地的规律，因而不忧不愁；安于大地厚实的仁德，所以能爱兼天下。

57、方以类聚，物以群分。

译：来自不同方位的种群以类相聚，天下万物以群相分。

58、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

译：仁者看到它称之为仁，智者看到它称之为智。

59、富有之谓大业，日新之谓盛德。

译：什么都有就是大业，一天比一天进步就是盛德。

60、夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。

译：乾静止时是专一的，动起来后一直向前，所以能够大生。坤静止时是闭合的，动起来就开,所以能够广生。

61、探赜索隐，钩深致远。

译：探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题。

62、君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎? 居其室，出其言，不善千里之外违之。

译：君子居于家中，发出言论之后，如果言论是美好的，那么千里之外都能得到应和，何况是近处的呢？君子居于家中，发出言论之后，如果是不美好的，那么千里之外也会背弃它，何况那近处的呢？

63、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

译：同心协力的两个人，他们的力量足以把坚硬的金属斩断，同心同德的人的意见给人的感觉，就像嗅到芬芳的兰花香味。

64、君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成。

译：君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。

65、慢藏诲盗，冶容诲淫。

译：收藏财物不慎，等于叫人来偷。女子打扮得过于妖艳，无异于引诱人来调戏自己。

66、不疾而速，不行而至。

译：不用急反而更快，不用走反而能到达。

67、易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

译：易有太极生出一对阴阳，阴阳生出老阴、老阳、少阴、少阳四象，四象生出天地水火风雷山泽八卦，八卦能断定吉凶，能判定吉凶就能成就大业。

68、成性存存，道义之门。

译：能够将天地的善道加以保存，就进入了道义的大门。

69、书不尽言，言不尽意。

译：文字不能完全书写言语所能表达的意思，言语不能完全表现心意所想到的意思。

70、形而上者谓之道，形而下者谓之器。

译：道是脱离于具体形状之上的，是抽象的，器是具体有形的，是可以用感官来认识的。

71、天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。

译：天地最大的功德是生长万物，圣人最大的宝贝是有位。

72、何以守位曰仁，何以聚人曰财。

译：用什么保住位置，是仁德；用什么聚集人民，是财富。

73、天下同归而殊途，一致而百虑。

译：天下人所行的路途不一样，但是归宿都是相同的；人们的思虑各种各样，但是最后的结果是一样的。

74、日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。

译：太阳下去则月亮出来，月亮下去则太阳出来，日月互相推动而产生了明。寒冷过去则暑热到来，暑热过去则寒冷到来，冷热相互推动而形成了年。

75、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。

译：尺蠖在爬行时弯曲身体，是为了求得伸展；龙蛇的蛰伏，是为了保存自我。

76、小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。

译：小人不以不仁为耻,不怕做不义的事，不见到利益就不愿勤勉，不受到威胁就不会戒惧。给予一点小的惩罚就会产生大的警戒，这是小人的福气。

77、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

译：善行不积累就不足以成名，恶行不积累就不足以毁灭其身。

78、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

译：小人把小善看成无利可图，因而不愿意去做；把小恶看成无伤大雅，因而持续不断。因此导致恶行积累而无法掩盖，罪恶大到无法挽救。

79、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。

译：危险是由于自以为安全造成的,灭亡是由于自以为能保存长久造成的,动乱是由于白以为政治清平造成的。

80、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。

译：君子在安全的时候不忘危险,在生存的时候不忘灭亡,在清平的时候不忘动乱。

81、德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重，鲜不及也。

译：道德浅薄而位置尊崇，智慧小而图谋大事，力量小而担负重任，很少没有不遭祸患的。

82、君子上交不谄，下交不渎。

译：君子结交地位高的人，不谄媚讨好；结交地位低的人，不轻慢卑视。

83、有不善未尝不知，知之未尝复行。

译：稍有过失没有不认清的，认清了就不会再犯。

84、天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。

译：天地二气缠绵交合，万物感应化育；男女交合其精，万物化育生成。

85、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。

译：君子会先安定好自己然后才行动，会先观察别人的心思然后发表意见，会先确定交往的朋友然后才有所请求。

86、危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。

译：身处危险而行动，民众就不会拥护；疑惧而发言，民众就不会响应；没有交往就去相求，民众就不会给予。

87、无有师保，如临父母。

译：在没有太师太保辅助的时候，如同父母在身边教导一样。

88、易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。

译：周易这部书广大得无所不包，里面有天道，有人道，有地道。

89、将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

译：将要反叛的人，其说话时有愧色；心中疑惑的人，他的言辞混乱不清；吉祥的人言辞一向很少；急躁的人说话总是很多；污蔑善良的人，他的言辞总是游移不定；丧失操守的人，他的言辞就比较屈服。

90、君子见几而作，不俟终日。

译：君子见到见到微小的趋势变化就要行动，不会等到一天过完。

91、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

译：该静止的时候,必须要静止；该行动的时候,必须要行动。不论是静止,还是行动,都要掌握好时机,这样做就会大道光明。

92、穷则变，变则通，通则久。

译：遇到困穷的时候就要学会改变，改变了就能通达，通达了就能够长久。

93、君子藏器于身，待时而动。

译：君子怀才在身，等待恰当时机行动。

94、知周乎万物，而道济天下。

译：天下万物无所不知，用道救济天下之人。

95、亢龙有悔，盈不可久也。

译：龙飞得过高会有所懊悔，因为满盈之后便不会持久。

96、君子进德修业。

译：提高道德修养，扩大功业建树。

97、以贵下贱，大得民也。

译：能以尊贵的身份居于卑贱之人下面，所以大得民心。

98、开国承家，小人勿用。

译：在建立国家继承家业这样的大事，不要任用德行不佳的小人。

99、天地交而万物通也，上下交而其志同也。

译：天和地之间交流，则万事万物流通和畅；领导与民众沟通，则可以上下思想一致。

100、君子以多识前言往行，以畜其德。

译：君子要通过学习历史加强自己的品德修养，培养自己的器识。