<p class="ql-block"> 敦煌莫高窟的壁画中，菩萨垂目低眉的慈悲面容历经千年风霜依然清晰可见。这种超越时空的永恒宁静，正是中华文明对情感淬炼的最高诠释。从先秦诸子的智慧结晶到唐宋文人的山水寄情，中华文化始终将情感调控视为生命境界的阶梯，在"止"的哲学中构建起独特的情感文明。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 孔子在《论语》开篇揭示的"学而时习之"之悦、"有朋自远方来"之乐、"人不知而不愠"之安，恰似三重情感境界的阶梯。第一重境界是求知之乐，在反复研习中体味智慧生长的喜悦；第二重境界是知己之欢，在精神共鸣中感受灵魂相契的温暖；第三重境界是超然之静，在误解纷扰中保持心灵的澄明。这种情感的递进，正如青铜器的铸造，需经历火与水的淬炼，方能在岁月中沉淀出温润的光泽。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 孟子"求其放心"的哲学命题，揭示了情感调控的根本在于找回迷失的本心。战国时期的杨朱学派主张"全性保真"，看似顺应本性实则陷入欲望的漩涡；庄子的"坐忘"虽能超脱物我，却容易流于虚无。孟子则在中庸之道中提出"养浩然之气"的修为，如同玉匠琢玉，既保留天然纹理又雕琢出完美器型。这种对情感的雕琢不是压抑，而是让本心的光芒自然流溢。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 欧阳修醉翁亭中的山水之乐，开创了文人寄情天地的新范式。当他把酒临风咏叹"醉翁之意不在酒"时，实际上是在构建一个超越现实的精神园林。这种寄情并非逃避，而是效法陶渊明"采菊东篱下"的智慧，在自然山水中寻找情感的平衡点。就像宋代青瓷匠人在窑变中追求"雨过天青"的釉色，文人通过山水意趣将世俗情绪升华为审美境界。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 敦煌藏经洞出土的《心经》写本上，"观自在"三字墨迹如新，这恰是中华情感文明的终极指向。从孔子的"不愠"到程颢的"定性书"，从禅宗的"明心见性"到王阳明的"致良知"，中华文明始终将情感调控视为"化成天下"的根基。这种文明不是用礼法禁锢情感，而是以文化的力量将原始情绪淬炼成精神的明珠，让每个生命都能在情感的升华中触摸到天人合一的境界，进而达到身心合一、圆融自在。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">下面赋诗一首，以升华其思想内涵</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">心灯</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">学海行舟悦其中， </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">春风座上故人逢。 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">不愠浮云遮望眼， </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">心安明月照千峰。 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">求其放心归澹泊， </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">山水清音入酒浓。 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文明以止修情绪， </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一点灵光万境空。</p>