远志当归沉香路 悬壶济世赤子心

传说

柴胡启新程，半夏时节访古村。武安民协六君子踏过青黛路，衣袂染白芷香，行至西土山畔。忽见杏林深处，华佗庙檐角飞翘如蔓荆子舒卷，阶前枳壳垂金，恍若金樱子缀枝。冯氏建华者，执苏木杖迎于香附树下，鹤发童颜间，自言祖上数代于庙前悬壶，以人中黄解疫、忍冬藤祛毒，施方若"阴阳配合"之妙，医道皆以仁心为引，恰合《本草纲目》"药有天地人三品"之训。

续断承薪火，冯公言及往事，臂间旧伤如败酱草折茎，然志坚若木通贯脉——自筹青黛 funds，亲筑茯苓墙，重塑神像如重楼叠玉，金身含血竭之赤、乳香之润。余观庙中，黄芪为梁撑日月，苦参作柱镇乾坤，香炉里檀香旋覆、降真香盘桓，正如《纲目》所云"香能醒脾，亦能透络"，此等诚心，可比附子温中，暖彻乡邻。

厚朴谋新篇，座谈时论及传薪之道。民协诸公欲以马钱子之锐，剔抉民间验方之蒙尘；以鸡血藤之韧，编织文旅经纬之网。谈及华佗五禽戏，恍若防己舒筋、杜仲壮骨，古今医理相通若泽兰映水。更议采撷泽泻之清、茯苓之净，入册成典；借川芎行血之势，辟文化传播之蹊径，真乃"升降浮沉顺其性，寒热温凉逆其病"之妙法也。

此次调研如石见穿，掘得瑰宝若紫石英藏于璞玉。临别时，暮色浸山，山丹丹花燃似红花遍野，恰如冯公眼中决明子之光——亮若辰砂，沉似沉香。当归之路，余怀三七之愿：一愿以桑寄生之附丽，连缀散落珍珠；二愿借三棱、莪术之利，辟创新传承之路；三愿得使君子之引，聚天下杏林志士，共煎这剂"文化复兴"之复方。

行文至此，虽为引子，然远志未穷。愿他年再访，庙前槐花似白矾落盏，新汲井水煎得春茶半盏，共话本草新章，续此千年未断之药香也。

木香引·记西土山村华佗庙调研

时维仲夏，序属蕤宾（注：五月别称）。余携青囊（注：药囊代称）随武安民协诸君行至西土山，见道旁忍冬（金银花）藤蔓缠绕如络石，恍若《本草纲目》所绘"忍冬藤"之形。冯氏建华者，面如茯苓白皙，手拄苏木杖，迎于山茱萸树下，其声若桔梗清越，自言华佗佑家已逾数百年。

观其华佗庙，檐角悬挂辛夷（木笔花）为饰，阶前植有枸杞、女贞，暗合"补益肝肾"之旨。庙内香案陈放沉香、降真香，烟雾袅袅似《纲目》所言"诸香皆能辟邪"。冯氏指神像曰："此像以杜仲为骨，石膏敷面，取其强筋骨、清热之功。"余细观之，果见神衣褶皱处隐有石膏结晶反光。

谈及传承，冯氏取出医书《济阴纲目》残卷，书页间夹有干地黄、益母草标本。其云："先祖曾以人中黄（注：甘草别称）配伍马兜铃，疗小儿肺热。"余闻之颔首，此正合《纲目》"甘草解百药毒"之论。忽见庙墙斑驳处生有石韦，冯氏笑言："此草利水通淋，曾救数名水肿患者。"

座谈间，民协议以"文化+文旅"为川芎（注：活血行气之药），欲将五禽戏与现代康复医学配伍。余思华佗"麻沸散"乃世界最早麻醉剂，若以现代药理学研究曼陀罗、乌头，或可出新成果。提议采集当地野生泽泻、车前子，仿《纲目》"泽泻粥"古法开发药膳。

临别时，冯氏赠余忍冬茶一盏，其味甘凉如知母。回望庙宇，夕阳映照庙顶琉璃瓦，恰似朱砂染就。忽忆《纲目》云："朱砂安神，亦能明目。"此非遗传承，不亦需此明目之朱砂乎？归途采得野菊花数枝，拟作《菊花谱》新篇。

（注：本文中药名使用严格参照《本草纲目》正名，部分药名采用李时珍时代称谓。如"人中黄"实为甘草别称，"忍冬"即金银花，"辛夷"为木笔花，"络石"即络石藤。）