潮汕的自然&人文景观——潮汕四日观

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狭义潮汕地区（核心三市）‌‌潮州市‌：包括湘桥区、潮安区、饶平县。汕头市‌：涵盖金平区、龙湖区、濠江区、潮阳区、潮南区、澄海区、南澳县。揭阳市‌：包含榕城区、揭东区、揭西县、惠来县及代管的普宁市。 Day1 南澳岛包车一日游从右侧进岛，逆时针方向绕岛一周，历时6小时左右。 视频：车行南澳大桥 打卡点1：长山尾灯塔 摆渡船 启航 打卡点2：钱澳湾灯塔 打卡点3：展南亭2005年，国家旅游局授南澳岛国家4A级旅游区金牌。为展南澳旅游风采，壮环岛景观，遂建“展南亭”，并作文以记。清末民初，隆、云二澳，虽只隔十里，然高山阻挡，仅一肠小道贯于山腰，维系两澳之交往。乡里贤达念百姓往来其间无处歇息，于前湾道旁建一简陋雨亭，供过往行人遮风避雨，名曰“明南亭”。或因早起肩挑徒步至此天明，或因时世艰难“长夜难明”， “盼天明”估为亭名之初衷。解放后两澳通公路，改革开放后全程铺设水泥，隆、云交通一瞬即达。“明南亭”功成隐退。今“展南亭”乃休闲游览场所，若晴日登亭，极目远眺，海阔天空，清风徐来；背靠翠绿青山，面向如镜大海，舟楫掠过，波纹荡漾，鸥群飞翔。晨曦之时，霞光生于天幕之际，日浮其中，冉冉升起，海面上赤橙黄绿青蓝紫，瞬间万变。暑汛期间，夜幕降临，前面方圆数十里海域，渔火点点，时而聚片，时而成排，随波逐流，蔚为壮观。天有阴晴，若大风怒号，浊浪排空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，又是一番景象。旅游乃人生乐事，登亭之感，见仁见智。潮涨潮落，气象万千。愿诸君各自感受，到此一游心情愉悦。幸甚之至！ 南澳县旅游局，2005.8 打卡点4：四海《云澳渔港》拍摄基地 打卡点5：北回归线 打卡点6：三囱崖灯塔 中国-南澳北回归线广场 打卡点7：自然之门——中国南澳北回归线标志记北回归线横穿“海上绿洲”南澳岛，东起青澳湾。2014年1月，政府划地30亩，辟北回归线广场，上立标志名 “自然之门”。“自然之门”营构精妙，造型如“门”，球为上点，象征地球；左柱臂长3.21米，右柱臂长6.22米，两柱间距9.23米，球体离底座12.22米，分别对应春分、夏至、秋分、冬至四时。两门柱斜倾形成夹角23.5°，同北回归线纬度；球体中空一轴，夏至正午，日光径穿，投射底座，底座矩形，层叠如 “回”字，东面海湾，碧海蓝天，移步换形，气象不同，胜景尽收眼底。太初有道，道法自然，四时符焉，百物生焉。人类有伟力打开自然之门，更须对自然存敬畏之心。南澳美丽，自然而然。南澳县人民政府立，2014年10月 打卡点8：青澳湾海滩（横屏）位于南澳岛东侧的青澳湾海滩是天然浴场，有“东方夏威夷”美称。海滩呈月牙形，沙滩长2.4千米，沙质细腻洁白，海水清澈见底。水上项目有摩托艇、帆船等。 打卡点9：风车山 打卡点10：彩虹海彩虹海其实是牡蛎养殖基地，不同颜色区分不同承包人。大家玩累了不想下车，就派韦和孙两人去打卡。 Day2 汕头小公园 Day3 潮州古城潮州古城是历代郡、州、路、府、县的所在地，至今已有1600多年的历史，人文昌盛，文物荟萃。核心区域内有省级以上文物保护单位14处（其中国保7处），开放的景区/点十余处，其中4A级旅游景区2个，现存民居代表性历史建筑百余处，享有“京城帝王府、潮州百姓家”的美誉。整个古城区就是一个融合了生活居住、旅游观光、文化展示和商业贸易于一体的城市历史中心区，是一个开放式的景区。 潮州八邑潮州八邑即潮州府下辖的海阳、潮阳、揭阳、饶平、澄海、普宁、惠来和丰顺八个县邑。明清、民国时期，潮州、潮循道除领有上述八县外，还领有大埔县（明嘉靖年间建县）、南澳县(1912年建县）。近现代的“潮州八邑”，亦指潮安、澄海、潮阳、揭阳、饶平、普宁、惠来、南澳八县。 A 牌坊街 牌坊街夜景 晨起宁静的街道 虚位以待 B 开元寺 开元寺外墙打卡处 大钟 开元寺菩提树 飞檐翘角 下水门城楼日景/夜景 下水门城楼临韩江一面 广济门城楼 广济桥广告“到潮不到桥，白白走一遭” 视频：广济桥浮桥连接10:00—17:30（2.1—10.31）10:00—16:30（11.1—1.31）节假日及周末为9:00—17:30 断开的广济桥与连接中的广济桥 C 广济桥广川利涉开新运杰阁重楼见旧仪 凌霄一塔云边作笔三峰桥畔摇空注：塔指凤凰塔，峰指笔架峰。 奇观舟锁长桥，乾坤浮一线；阁衔远岭，日月跳千秋。 得月魄到中天满光分万里同 乘驷腾露夜过峰顶月嘶风晓逐海门潮 涉川峰低山让月舟小水亲人 左达穴引龙湫通曲窦灯悬猊座镇层峦 济川鸥声带雨随潮去帆影连云认塔还 民不能忘坊该牌坊是桥上唯一牌坊，特为太守刘浔、分司吴均而建。清道光廿一年(1841）韩江洪水，冲垮桥墩若干，次年又泛滥，冲崩江心东墩及墩上铁牛，太守刘浔、分司吴均发动盐商及富户重修广济桥。因工程浩大，经历数年始告完工。百姓不忘刘、吴功绩，建坊以作记念，寄托对先贤的崇敬和追忆。 云卫云绕瀛洲，江流天外。衢通蓬莱，阁耸日边。 铁牛 小蓬莱触目有情皆胜景放怀无处不仙山 凤麟洲韩公旧治培麟趾湘子新桥耀凤洲 摘星手攀星斗近目接海天苍 浥翠鳄渡风清波泛绿韩祠雨润树摇青 浮桥浮桥，潮州人称梭船。广济桥于南宋乾道七年(1171)始建，初为八十六艘梭船及一个桥墩，以后逐步修筑，至明嘉靖九年(1530)形成了“十八梭船廿四洲（墩）”的格局。浮桥开启时，有通航及泄洪功能；闭合时，则连接东西两岸，便利通行。故桥梁学家茅以升先生称誉道：广济桥是“世界上最早的启闭式桥梁”。 广济桥夜景 视频：广济桥灯光秀 韩江边广济桥侧 D 韩文公祠潮州韩文公祠，始建于北宋咸平二年（999年)，初置金山麓郡治前夫子庙正室东厢。元祐五年（1090年)知州王滌徙至州南七里，苏轼为撰碑记，南宋淳照十六年（1189年)知州丁允元复迁至韩山今址。祠于1984年重修，现为全国重点文物保护单位。韩祠倚山临水，肃穆端庄，是我国现存一处历史最久远的纪念唐代文学家韩愈的祠字，祠内有历代碑刻四十面，是了解潮州文化史的珍贵资料。 韩愈与潮州唐宪宗元和十四年(819年)，韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史。他驱鳄释奴，劝农兴学，在潮州文化发展史上享有崇高的声誉，在潮州形成了民众敬韩的文化自觉，以至山水易姓为韩——韩江（原名鳄溪等）、韩山（原名东山、笔架山）、昌黎路、韩木（韩祠橡木）。 韩愈治潮虽不足八个月，但殚精竭虑，夙夜在公。他劝民农桑，将中原先进耕作技术传到潮州；他提倡法治，释放奴婢，恢复其人身自由，得到百姓称赞；他兴办学校，重视教育，抒写了潮州文化教育发展史崭新的一页，被后世仿效。至北宋时，潮州已有“海滨邹鲁”之称，明代时更有“岭海名邦”之誉。 韩愈(768—824)，字退之，郡望昌黎，世称韩昌黎，河南河阳（今孟州市）人，是唐代杰出的文学家、思想家、教育家。韩愈一生高举儒学的旗帜，提倡仁政、反对藩镇割据。希望通过恢复儒家道统以维护和复兴唐王朝的统治秩序；倡导古文运动，提出文以载道、不平则鸣等文学理论，影响深远，被苏东坡誉为“文起八代之衰，道济天下之溺”。 韩愈谱系表 《左迁至蓝关》韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。注：元和十四年（公元819年），韩愈因谏迎佛骨，反对唐宪宗佞佛，被贬潮州刺史。年逾50的韩愈跋山涉水奔赴千里之外的潮州，用时七十天（正月十四日~三月廿五日）。八个月后改刺袁州（今江西宜春）。 祭鳄除害韩愈路过韶州昌乐泷时，从泷吏口中便听说“恶溪瘴毒聚”，”鳄鱼大于船”的情况。到潮州上任后，即询吏民疾苦，当他了解到恶溪鳄鱼“食民畜产将尽，以是民贫”时，立即采取措施，命下属将一头猪一只羊投入江中，亲自撰写了《鳄鱼文》临江致祭，限期鳄鱼离开，否则将赶尽杀绝，并组织吏民驱逐凶恶的鳄鱼。据新、旧《唐书》记载：韩愈祭鳄当晚，暴风雷起于溪中，翌日江水尽涸，鳄鱼南徙六十里入海。韩愈的祭鳄行动，赢得了民心，为民众所津津乐道。人们给祭鳄的过程蒙上一层美妙神奇的色彩，其心情是可以理解的。但不管怎样，韩愈关心百姓疾苦，高效率地为民除害的实际行动应予肯定。祭鳄台，在潮州市城北韩江北堤上，为韩愈祭鳄故址，一九八七年九月建。 韩祠橡木有关韩木的最早记载《韩木赞》，是潮州八贤之一的宋朝王大宝所作。“潮东山有亭，唐韩文公游览所也。亭隅有木，虬干麟文，叶长而旁棱，遇春则华，或红或白，簇簇附枝，如桃状而小。耆老相传公所植也，人无识其名，故曰韩木……”“绍圣四年(1097)丁丑，（橡木花）开盛，倾城赏之。未几捷报三人，盖比前数多也。继是榜不乏人，繁稀如之……”历史上，“韩祠橡木”是著名的潮州八景之一。因相传橡木系韩愈游览东山（韩山）时亲手所种，所以潮人称它为“韩木”。自古以来，橡木有这样的传说：橡木开花的情况与潮州士子的科第息息相关。花开盛，则登第者多；花开少，则登第者少。可惜该橡木已于清代年间枯死。近年来，为恢复这一著名景观，经市韩愈纪念馆的同志多方努力，在郑州大学潮籍教授饶冠树伉俪的大力帮助下，30多棵三十到一百多年树龄的橡木树从河南入园安家，现橡木已在韩祠蔚然成林。 尊贤有祠，神龛内是韩文公坐像。 允元亭丁允元，字叔中，江苏常州人，官居太常寺卿。南宋淳熙十四年（公元1187年），因肯请赦免“盐铁”等税，得罪权责，被贬为潮州知军州事。治潮期间，他有增置广济桥西段四墩、发展教育等诸多善政。此亭建于1989年11月。淳熙十六年（公元1189年），他认为东山（即韩山，又名笔架山）是当年韩愈常登临之地，其亲手裁种的橡木尚存。因此，把原城南祠迁建于韩山今址（即今韩祠）。由于选址得当，故沿延至今。丁允元卸任后，占籍（落户）潮州城东，创祖磷溪仙田乡。他的墓地在磷溪英山凤地。 吾潮导师——韩愈唐宪宗元和十四年 (819年)，韩愈刺潮。治潮八月，韩公勤政务实、廉洁高效的从政精神及作为，铸就百世丰碑，使历代治潮者“养士治民，一以公为师”，更成为一代代潮人的楷模，从而形成潮州独特的“韩愈文化”。 韩文公庙碑诗苏轼公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠，西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李杜参翱翔，汗流籍湜走且僵，灭没倒景不能望。作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。牲鸡下羞我觞，于粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎?——苏轼《潮州昌黎伯韩文公庙碑》 涂相谒韩祠诗昌黎文章，忠义卓卓，为天下后世仰止。相兹东巡，至潮谒公祠，奉祀既毕，因识以诗。风雨祠前桧柏森。千年俎豆此登临。韩山景仰尤加昔，佛骨传疑直到今。尚有鳄鱼知道化，更无朝士识公心。芳馨荐罢殊增惯。啸彻沧江下碧岑。嘉靖五年岁丙戌(1526年）南昌东潭涂相书 韩祠祠堂高对凤栖城，八月居潮万古名。身作泰山天下重，手扶云汉斗边横。生平知己苏公赋，邂逅相逢泷吏情。为想翩然披发下，鳄溪苹满水风清。注：明万历十三年（1585年），巴郡蕖瀛汪言臣题书。 谒韩文公祠遂次至邓州韵冲炎叱驭入南天，复岭重关路几千。休说批鳞追往事，且谭驱能溯当年凤山献秀凌霄外，龙水浮光绕郭前。独采芳荪荐明信，五云回首夕阳边。万历丙申(1596年)蒲月朔日，闽楚石林材书 《调韩夫子庙诗五首》赵奇英、赵勉周康熙三十三年(1694) 三月谷旦后学南州赵奇英偕男勉周熏沐敬立碑文为康熙三十三年，赵奇英偕长男赵勉周拜谒韩夫子庙所作的诗词五首。其中，第一首为赵奇英所作的五言古诗，余为赵勉周和诸先生所作的次韵四首。 先生教泽至今闻，济济英才尽不群。官吏尚镌鹦鹉字，儿童能诵鳄鱼文。天留砥柱山长仰，地不回澜水欲分。吏部遗风谁似续，还看满壁走烟云。乾隆戊戌(1778年)仲冬，督学使者巴西李调元题。 韩文公祠俯瞰韩江（原名“员水”“员江”‌“鳄溪”“恶溪”等），江上桥梁即为广济桥。韩愈被贬潮州刺史，治理地方有功，百姓将此河改名韩江。 E潮州博物馆 潮在岭东，山海雄群——潮州通史展 潮州民系又称潮汕民系（俗称“潮州人”或“潮汕人”），是中华民族主体民族 ——汉族的重要族群之一，大致起源于唐宋，发展于明清，是中原汉族与粤东少数民族经长期血缘、文化融合形成的共同体，具有共同的血缘、地缘和文缘认同。 潮州陈氏，许多是开漳圣王陈元光的后裔。图为矗立于云霄县将军山公园内的陈政、陈元光父子雕像。 潮州地区现存族谱中，有许多关于其先祖来自福建莆田等地的记载，故有“潮州人，福建祖”的说法。潮州历史上唯一的文状元、明嘉靖十一年状元及第的林大钦，其祖籍即是福建莆田。图为林大钦肖像和林氏家庙。 南宋末年，忠君爱国的文天祥在闽粤赣交界及粤东一带勤王抗元，后被捕就义。其裔孙为逃避元军追捕而隐居潮州风凰山开荒创业，图为风凰镇下埔村文天祥后人纪念先祖的场所——正气堂。 潮海连心，桑梓回望——潮州侨史馆 华工出洋鸦片战争后，中国沦为半封建半殖民地社会，西方殖民主义者在中国进行罪恶的“猪仔”贸易，招揽、诱骗、绑架华工前往南洋、美洲各属殖民地做苦役。第二次鸦片战争后，清政府被迫承认列强有在华招工的权利，华工出国合法化，猪仔贸易得以公开进行。图为《中英天津条约》中关于招募华工的条款。 落地生根“日久他乡即故乡”。第二次世界大战后，由于国内外形势的变化，适应生存和发展的需要，与绝大多数华侨一样，潮侨也多加入所在国国籍，归化为外籍华人，融入当地社会，成为效忠于所在国的“嫁出去的女儿”。为解除东南亚新兴民族独立国家对华侨控制当地经济的担忧及红色中国利用华侨从事“世界革命”的顾虑，鼓励华侨融入当地社会，为所在国作贡献，1955年4月22日，中国政府在印尼万隆亚非会议上宣布放弃中国自清代开始一直实行的血统主义国籍法，取消“双重国籍”身份，华侨只能选择一种国籍。图为周恩来以中国外长身份与印尼外长苏纳约签订《中华人民共和国和印度尼西亚共和国关于双重国籍问题的条约》后致辞。 有功之臣海外潮侨是侨居地社会变革和进步的积极推动者。泰国大城王朝时期，在赌场任税官的潮侨郑海丰之子被内务大臣收养，取名“信”(sin)，接受良好教育，后荐为国王侍从、晋升“啪耶（侯爵）”爵位。1767年，大城被缅甸攻破，国家沦亡，郑信组织军队，于第二年一举击溃缅军，成功复国，被推戴为暹罗国王，被后人誉为郑信大帝。其时，潮属华侨有“王室华人”之称。其后，郑信大帝部将昭披耶继位为暹王，以湄南河对岸曼谷为皇都，改称曼谷王朝，一直传位至今。 侨汇侨汇即华侨汇款，是华侨从海外寄给侨乡眷属的赡家费。据饶宗颐《潮州志》，“潮人仰赖批款为生者十之四五”。由于缺乏劳动力，侨汇收入平均占侨眷家庭收入的80%。早年华侨先人闯荡出洋，一般均是家庭贫寒的年轻男子。他们保有忠孝仁爱、礼义廉耻的美德，自觉肩负家庭道义责任，在海外省吃俭用，定期汇款回家。写批辛苦劳作的侨胞请街边老先生代写批信，附上几个辛苦钱，托水客带给家乡的亲人。 拣批侨批局工作人员按不同收批地分拣侨批，交由相关投递局逐户分发。 印尼潮州总会成立于2015年，并于2016年在雅加达举行第一届理事会就职典礼。属下19个潮人社团，来自印尼17个大、中、小城市，联系遍布各地的潮州乡亲。 马来西亚古晋潮人瓷器李炳炎捐赠二十世纪六十年代（1965年），马来西亚砂拉越古晋湖人瓷业创烧在褐釉、酱釉上剔花的工艺，以达雅族图腾为主，之后延伸到长屋、田野风光等民族风情图案，在市场广受欢迎，至今成为砂拉越主要的旅游工艺品。 芳华秀丽（馆藏潮绣展）潮绣技艺精妙，图样华美，色彩瑰丽，以“立体垫高”“钉金绣法”著称于世。潮绣与广绣合称“粤绣”，为中国四大名绣之一，于2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。潮绣用材精细，除采用纱、丝、绒线和绸、缎、布外，还大量采用金银牌、花线、棉絮、纸丁、绒丁（棕丝）等材料和辅料；技艺繁复、拥有华丽多变的绣、钉、垫、贴、拼、缀等多种技法；题材丰富、品类繁多。潮绣艺术芳华依旧，在一什一线中流动着的，是潮人一脉相承的文化守护与精益求精的工匠精神；在一丝一毫间闪耀着的，是潮州非物质文化遗产深原的历史底蕴与不凡的文化价值!呢地绣花鸟供桌围裙年代：民国 缎地彩绣仙鹤、寿桃大彩楣年代：当代尺寸：横500厘米纵96厘米关羽是三国时期著名将领，是中国传统文化中一位重要历史人物，关羽因其忠诚和义气被后人尊称为“关公”，在民间宗教信仰中被尊为“关圣帝君”。潮州民间庙字众多，此件是关帝庙节庆时候悬挂在大堂中间的潮绣彩楣，其构图饱满，色彩艳丽，是当时潮绣的代表性作品。 红毯绣“囍”中堂年代：当代尺寸：横143服米，纵204厘米中堂是将纸全开或比全开稍小而单独或并挂于楹联之间的条幅，也是一种书画艺术形式。此件中堂由色影鲜艳的牡丹花组成大大的“囍”字装饰于厅堂之中，营造浓郁热闻的喜庆氛围，是民问常见的湖绣作品。 锻地彩绣博古双连供桌围裙，民国时期，华侨在民俗活动中使用的潮绣绣品。 缎地彩绣松鹤双连供桌围裙年代：民国尺寸：横193厘米纵108.5厘米绣品以松鹤为图案，寓意长寿，工艺技法采用金绒混合绣，以绣绒为主。以平针、线针等针法，精致，细腻，把松树叶子和白鹤的羽毛描绣得栩栩如生，轻盈柔美，仙鹤形象呼之欲出，生动逼真。潮绣被誉为“针尖上的艺术”，在此绣品上体现得淋滴尽致! 锻地钉金银人物大彩楣年代：民国尺寸：横588厘米纵132厘米潮州各地信奉多神崇拜，民间的神诞日都会举办大型宗教活动。人们用神幔帐楣装扮场面，营造气氛。此帐楣集中了潮绣最精湛的绣制技艺，综合运用了钉金银绣（钉金银绣在绣制之外，再施以“铺、垫、钉、贴、缀”等技艺综合运用）、金绒混合绣、绒绣、洋金银线绣等各种绣法，体现了潮绣最高艺术造诣。帐楣上描绣的神仙有云霄娘娘、太上老君、禄神、嫦娥、刘海、麒麟太子、紫薇大帝、福神、南极仙翁、八仙等。各路神仙都运用垫高绣法，个个天庭饱满，神采奕奕，姿态各异，神仙形象生动，呼之欲出。绣品上还有各种瑞鲁护法等。整个场面气氛热烈，色彩艳丽，气势磅礴，一派天庭和乐美好的理想图景。 （其一）平地绣龙凤褂裙年代：二十世纪七十年代尺寸：衣长63厘米，肩宽40厘米袖长50厘米，裙长92厘米 疏丝绣龙凤褂裙年代：二十世纪七十年代尺寸：衣长64厘米，肩宽39厘米袖长49.5厘米，裙长92厘米 潮州木雕潮州木雕又称潮州金漆木雕，流传于我国粤东、闽南地区，以多层次的镂通技法和金漆装饰手法为世所称重。2006年5月，潮州木雕被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。传统的潮州木雕多以樟木为材质，技法有沉雕、浮雕、圆雕、通雕等。其种类繁多，主要分为建筑装饰、神器装饰、家具装饰和案头摆设等。潮州木雕题材内容丰富，从花鸟虫鱼、四季佳果、江海水族、珍禽瑞兽到民间神话传说等。大神龛清光绪金漆木雕大神龛由80多块金漆木雕和20多幅磨金漆画装饰，形体巨大。龛内有木阶五级，龛后壁绘金漆画围屏，龛内有框栏楣，楣上有楣栅。前有龛门两扇，开为正面，关为背面。龛门因为最惹人注目，因而匠人愿把最大精力和最高才艺花在门的设计和雕镂上。每扇龛门划分成顶横肚、枋栏、门窗、企肚、中横肚、大肚和下横肚等部分，所用题材、形式、手法各有不同。顶横肚雕的是花鸟、形体较大，企肚也雕花鸟，形体较小，中横肚和门窗是全门雕刻的精华所在，多雕刻有寓意深长的潮剧戏曲。大肚则不施雕镂，而用推光彩漆画潮剧戏出装饰。下横肚则用推光彩漆画以简单的花鸟和博古图，枋栏则雕刻扁平的波状连续花草图案，深嵌在门窗的四周。 神轿神轿是潮州民间游神赛会时安放神像的专用座椅，拾着神像巡游时用的轿子，由多块金漆木雕构件组成。这座大神轿的木雕构件的题材有“双龙抢宝”“八仙过海”和“水浸金山”等潮剧戏曲。轿后有“清光绪十四年秋月吉立李清合造”刻款。这是为数不多的带有明确纪年和制作艺人姓名的一件潮州金漆木雕比较典型的藏品，极具科研价值，极为珍贵。 金漆木雕“崔福德善堂”出游木橱级别：三级年代：清代只寸：长32.5厘米，宽32.5厘米，高102.5厘米清代“崔福德善堂”木雕方橱，称“茶担”，潮州民间游神队伍的配套用品，可置放水、工夫茶具等，供应游神队伍途中的饮茶之需。茶担各部位都有金漆装饰，提梁有“崔福德善堂”款，极具潮州文化特色。 圣旨亭亭呈半六边形，分三层，一、二层各由六根盘龙柱支撑，雕刻细腻，玲珑剔透，整个亭子结构紧密，金碧辉煌。清代，潮州官宦人家接到皇帝圣旨时，借助潮州金漆木雕艺术形式特制专门的圣旨亭，以示皇恩浩荡，也借此炫耀自己的特殊身份地位。 宣炉罩炉罩为六角形，装饰六面金漆镂通雕人物故事，老鼠拖葡萄、瓜果等镂通雕饰件，配以四周通雕枋栏，六足六角形裙摆式台座，更显潮州宣炉罩考究的做工，华丽精细的装饰手法，也体现木雕艺人以灵活变化的手法适应人们需求而综合运用雕刻技法和装饰形式。 红头船红头船是清代广东东部海船的俗称，亦称洋船、商船。清雍正元年(1723年)，为易于辨别各省船只，清朝规定：“出海商、渔船，自船头起至鹿耳梁头止，大桅上截一半，各照省份油饰：江南用青油漆饰，白色钩字；浙江用白油漆饰，绿色钩字；福建用绿油漆饰，红色钩字；广东用红油漆饰，青色钩字。船头两披，刊刻某省某州县某字某号字样”，红头船的称谓自此始。至鸦片战争前，红头船是粤东地区人民出国的海上交通工具。 宋代龙纽铭文铜钟年代：宋绍兴四年（1134）尺寸：高219cm，口径132cm，周长414厘米重量：约3000斤宋代龙纽铭文铜钟，即潮州资福禅院大铜钟，系南宋初文物，造型独特，钟体硕大，十分珍贵。钟腔呈圆筒形，舞面向上圆凸，腰部拱起，顶部饰一壮硕龙子——蒲牢，头部双向对称，匍匐于双向之间。静目合唇，神态肃然，双向铸于舞面上。舞面与钟肩、钟体侧而上下两部分别以凸棱界隔，钟体侧面以凸棱与莲花纹镶边的圆饼间隔，上、下两部分可见由5条纵向凸棱与2条横向凸棱框隔为8个方格，钟口沿外凸，沿边素面，钟体刻铭文159字，记载铸造事件、因由。钟内腔平整，钟壁厚实，声音洪亮悠扬。 俭以养德，廉以养行 白首一节找出处：南朝•范晔《后汉书•吴良传》：窃见臣府西曹掾齐国吴良资质敦固，公方廉恪，身俭安贫，白首一节。看注释：一：贯一不变，年虽老而志节不哀。讲故事： 西汉天汉元年（公元前100年），苏武奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留十九年，不受威胁利诱，一直保留着旌节，至始元六年（公元前81年），苏武回到长安，人民称赞须发皆白但仍手持旌节的苏武是个有气节的大丈夫。卑宫菲食找出处：《论语·泰伯》：禹，吾无间然矣！菲饮食而致孝乎鬼神；恶衣服而致美乎黻(fú)冕；卑宫室而尽力乎沟洫。看注释：卑：低；菲(fěi)：微薄。官室简陋，饮食菲薄。旧时用以称赞朝廷自奉节俭的功德。比喻开明君主不贪图享受，励精图治。讲故事：曾国藩虽官至两江总督、直隶总督，但一件天青锻马褂用了三十年犹如新衣；饮食方面，每顿饭只有一个菜，时人称为“一品宰相”。曾国藩亲书一联：“惜食惜衣，不惟惜时兼惜福；求名求利，但知求已不求人。”砥节砺行找出处：《孔丛子·公仪》：鲁人有公仪休者，砥节砺行，乐道好古，恬于荣利，不事诸侯。看注释：砥(dǐ)：细的磨刀石；砺(lì)：粗的磨刀石，引申为磨炼，磨炼节操与德行。讲故事：春秋时，齐国大臣崔杼专断朝政，却不想留下历史骂名。太史伯拒绝为其篡改事实遭杀害，伯的弟弟仲和叔也因坚持如实记载而被杀。太史伯第三个弟弟季依然拒绝篡改历史，最终为后世留下了确凿可信的史料。齐国太史兄弟秉笔直书的义举也永载史册，为历代所传诵。 潮州民宿“翰如院” ，即灶巷11号陇西旧家，为李姓之郡望，位于广东省潮州市湘桥区太平街道灶巷11-1号。始建于民国二十七年(1938年)。坐西南向东北，二进二火巷一后巷布局，占地面积约229平方米，有一定历史研究价值。2019年12月被公布为潮州市第三批历史建筑。 Day4 揭阳半日游 A 进贤门俗称“红亭”，位于揭阳榕城区进贤门大道路，始建于明天启二年(1622年)，是知县曾应瑞为振兴揭阳文运而增建的，揭阳名士宋兆禴写有《重开进贤门记》。清乾隆四十四年(1779年)，知县刘业勤把揭阳八景中的“谯楼晓角”，改定在进贤门城楼。1938年，揭阳城墙拆除，因进贤门为本县“一方之胜”，被特意保留。进贤门城楼坐西向东，建筑面积为160.3平方米，是一座由城门、城台、亭阁三合一的单体建筑，面阔20.3米，进深8米。城门为券式门洞，内外二重。城楼首层为瓮城门，中层为城楼，可登临凭栏，上层为琉璃亭阁。进贤门城楼历经数百年的风雨洗礼，至今屹立完好，成为揭阳古城的标志性建筑。2015年被核定公布为省级文物保护单位。 B 揭阳城隍庙2019年10月，国务院授予揭阳城隍庙第八批全国重点文物保护单位称号。揭阳城隍庙位于榕城区城隍路，坐北朝南，总面积2056平方米，为三进院落，以大殿为中心，前有牌楼，后面依次为仪门、钟楼、鼓楼、拜亭、大殿和后殿。该庙创建于明洪武二年(1369年)。历经明清两代，先后有过六次大的修建。1993年，揭阳市文化局组织有关专家和技术人员，对其全面进行修缮，总体保留明清的建筑格局和建筑风格。揭阳城隍庙和海阳的速报司、潮阳的双忠、以及澄海的北帝齐名。现在，一年一度的“城隍出巡”庙会，是古城最隆重的传统民俗活动，成为揭阳民间的信俗文化不可或缺的重要部分，已被列为市级非物质文化遗产。 国泰民安，风调雨顺！ 城隍庙特色灯柱 C 揭阳学宫揭阳学宫是古代祭祀孔子、培养揭阳学子的最高学府。2013年3月，国务院授予揭阳学宫全国重点文物保护单位称号。南宋绍兴十年（1140年)，揭阳复置县，设县治于玉窖村（今榕城区）。同年，创建揭阳学宫。清光绪二年至七年（1876-1881年)，形成了现在的中轴线为孔庙、东西为县学及配套设施的三路建筑格局。揭阳学宫占地面积约2万平方米，规模为华南诸学宫之冠。作为封建社会揭阳的唯一官学，揭阳学宫培育了众多优秀人才，为揭阳赢得“文化之乡”的美誉。大革命时期广东国民政府两次东征和“八一”南昌起义后，周恩来同志三次到达揭阳并在学宫崇圣祠办公，使揭阳学宫成为革命传统和爱国主义教育基地。但由于历史上的兵燹天灾，“文革”期间的拆毁、改建，揭阳学宫整体呈现破旧、局部濒危状态。1986年6月至1991年12月，揭阳县人民政府对学宫进行了局部修缮。2007年底，揭阳市委市政府做出按清光绪年间格局全面修缮、复建学宫的决定。圣域重光，必将为传承中华文化优秀传统，建设揭阳美好家园发挥重大作用。 孔子像 颜母教子 宋国公室及孔子世系表 孔子周游列国示意图 大成门 棂星门