双林寺

孙锦耀

虽然晋陕传奇告一段落，但山西的见闻还得继续。

从绵山下来后，一路向北，到达平遥县城西南六公里的桥头村，有一座相当低调的寺庙，参观人员也极少，寺庙中除了我们四人外，好象没有看到其他的香客，但它是级别又极高的双林寺。双林寺是平遥列入“一城两寺”世界文化遗产的重要组成部份，又是全国重点文物保护单位。

双林寺始建年代不详，只是在寺内有块北宋大中祥符四年（1011）的“姑姑之碑”中记载，“重修寺于武平二年”（即北齐公元571年）。说明双林寺的历史非常悠久，建寺历史至少是在一千四百五十年前的北魏。

双林寺占地15000平方米，拥有十座殿堂和三进院落。全寺保存着2056尊彩塑，大者丈余，小者尺许，精美绝仑，被联合国科教文组织称为“真正的、独一无二的珍宝”。

双林寺的名字源渊于佛教“双林入灭”的故事，在佛经“大智度论”中记载，释迦牟尼是在拘尸那罗城外的双林树下入灭湼槃。刚好在双林寺中也有两棵古槐树，因而得名“双林寺”，也是寓意对佛陀的纪念和佛教教义的传承。

从堡门进寺，首先看到的是天王殿。单檐悬山顶，面阔五间，进深三间，简法而大气。明间檐下掛一竖匾，书“天竺胜境”，笔力遒劲，上面有着天王殿是“大明弘治12年（1499）重建”的记载。天王殿倒坐着（即面向北）四大天王，而对着堡门正面一字排开的是四大金刚，人物造形生动，风格写实。这种布局是典型的唐代庙宇风格，目前我国现存的寺庙中比较少见。现在大多数寺庙都是明清时期风格，四大天王都按排在进门前殿，弥勒佛的两侧。

天王殿殿顶的琉璃脊刹和鴟吻，都是明代弘治十二年八月二十六日重修时所置的原件。

天王殿檐下正面前廊是四大金刚，一字排开，每尊高3米 均为一腿盘曲，一腿下垂前伸。头束发髻，外罩束髻花冠，肩披帛带至腋下，手握降魔金刚杵，下舟战裙飞舞。金刚个个肌肉劲健隆起，面相凹凸有致，双目炯炯有神。金刚最具有力量和灵魂的是他们的眼睛，是用黑色琉璃镶嵌的，不但使塑像神气骤增，而且又能其视野定位，既有人间武士的親近感，又有拔山兮气盖世的英武气魄，但绝无凶神恶熬的霸气。四大金刚是天庭的守护神将，因此，在天王殿前，从山门到天王殿檐的十六米，每隔4米，总有一位金刚用灼灼逼人的目光注视着你。他那震撼山岳，气看星斗之势，能强烈地感受到从金刚体内迸发出超人的巨大力量。

天王殿倒座着四大天王塑像，朝北面向释迦殿。作为守护四方的护法师，他们头戴花㓂，身着铠甲，脚踏鬼魔，气势威武雄壮，各持一神物，象征“风调雨顺”。他们造型夸张，气持磅礴，表情姿态各异，蕰含着无穷的力量和艺术魅力。

穿过天王殿内，居中是坐北朝南的释迦殿。面阔五间，进深三间，明间正中匾额“灵鷲额书”四字。天冠释迦牟尼结跏趺端居中高坐。佛陀头带花冠，眼眸隐约可见，袒胸露右臂，披蔽右肩袈裟，腹间软带束扎裙裾，左手托于膝面，右手抬起施说法印，身后背景光华丽精。殿内四壁采用深浅浮雕手法，分层组合，以连环壁塑形式，表现佛祖释迦牟尼从投胎降生到湼盘成佛的传说故事。二百多尊人物形象神态各异，活动于建筑、山石之间，颇有我国民间艺术的传统特色。释迦殿影壁墙后塑一座渡海观音，是双林寺彩塑中的精彩之作。

大雄宝殿位于二进院，是双林寺的主殿。面阔五间，进深三间六椽，歇山顶，前檐设廊，明、次间为隔扇门，四周檐下五铺作斗拱一圈。斗摸门窗及屋脊吻兽均为典型明代风格。殿前有宽阔的月台，于明景泰三年（1452）重建。

殿内中央设倒“凹”形佛坛。明、次间有三座须弥座及莲花台，“三身佛”结跏趺端坐其上。中间是法身毗卢佛，右侧是报身卢舍那佛，左侧是应身释迦佛。

三身佛均为菩萨装扮，青统发后梳，头戴花寇，袒胸广袖僧袍，外披袈裟。中央毗卢佛双手拱于胸前，食指相抵施毗卢印。佛坛前正中有一尊铸铁包泥接引佛，接引佛为阿弥陀佛，他的任务是迎接众生前往西方极乐世界。接引佛迎门而立，头梳螺髺，褐红色肌肤，缘色裙裾，斜披袈裟，像高约3.5米。这些塑像经清代重新妆绘。

千佛殿位于大雄宝殿的西厢，悬山式建筑，面阔七间。主像自在观音是观音菩萨六种化身的一种。面相恬静妩媚，悠闲自在，高翘右腿，闲搁右臂，露臂赤足，衣襟半遮，舒暢自然，恰似窈窕淑女，与其它寺庙中观音端庄严肃完全不同，是佛教彩塑中罕见的精品。

殿内四周的悬塑和壁塑有五百余尊，占全寺的四分之一，分为五至六层，或腾云驾雾，或坐骑异兽，与主像渾然一体。

韦陀菩萨原是印度血统的婆罗门教天神，被佛教吸收为护法诸天之一，成为护法金刚神行太保，在佛教寺院中担任护持僧众、宏演佛法的任务，相传韦陀的道场在淅江天目山。在佛教寺院中韦陀都以严粛的表情立于弥勒佛的背面，面向大雄宝殿。双林寺的韦陀塑像却违背常规，而是按排在千佛殿自如观音的右侧。这尊韦跎像备受海内外识者交口称誉，他刚中有柔，威而不悍。在艺术上有三个特点：一是S型的夸张变形身躯的表现力度。它不按常理的上体向右扭曲和飘带的萦绕飞舞，使人感受一种强大的力度和动势；二是表现了时间节奏和动作的连续性。它用韦驮上身的扭曲和左臂的抬起，打破了下肢静立的呆板，形成了动作的连续性；三是韦陀塑像的“不动之动”，表现出静态中的运动。艺术家们打破常规，使其头部、身躯皆向右扭动，而眼睛却偏偏向左侧看去，这样增加了时间和动作上的节奏，无论你站在哪个角落，他都在注视着你。 达到了“不动之动”的艺术真谛，充满了震撼的活力与动感。.

与千佛殿相对的菩萨殿，主像千手观音，结跏居中而坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，润滑而富有弹性，完全使人们看成是一位娴雅雍容的少女。在佛教中，千手观音是是阿弥尔陀佛的左胁侍，“西方三圣”之一。在佛教中“千”为无量及圆满之意，表示遍护众生，遍观世间。原生地是邢台南和县白雀庵，唐代起，千手观音为众多寺院的主像被供奉。

菩萨殿内四周悬塑了四百多尊菩萨，登云踩雾，色彩艳丽，造型生动，构成一座雕塑艺术的殿堂。

世界遗产委员会对双林寺的评价是极高的，认为是集宋、元、明、清历代彩塑之精华，以动态塑造打破了静态宗教雕塑的传统，具有高度写实的风格，造型气势磅礴又极为传神，表现出高度的艺术造诣，委员会概括成三句话，一是“真正的、独一无二的”，二是“东方彩塑艺术宝库” ，三是“代表了中国12-19世纪佛教雕塑的最高水平”。同时委员会还指出“寺庙深受华夏文化的浸染，反映了明清时期宗教与世俗生活的互动，构成汉民族明清时期宗教、艺术和生活的立体见证”。