雁来一日游小记

雁来

周末，西安出发，驱车三百多公里，看望在山西吉县工作的小军。小军很高兴，很热情，陪我们游玩了周边的三个旅游景点。尽管这三个景点不在一条直线上，绕道较多，但却是临汾市很值得游玩的地方，我们兴致勃勃，受益非浅。

吉县人祖山

人祖山位于山西临汾地区吉县县城西北方45公里处，西南距离著名的黄河壶口瀑布约20公里，西距黄河约5公里，主峰海拔1742.4米。

人祖山又名庖山、风山，是以山顶祭祀人祖女娲和伏羲的庙宇而命名的。相传女娲和伏羲曾是兄妹，洪水肆虐、人类几乎灭绝的危难时刻，受命于天而结为夫妻，繁衍了人类，因此被尊为人祖。其上还有孔山寺，相传道家创始人广成子曾在人祖山修道，黄帝曾来造访过广成子。

当地人每年农历七月十八至二十会在人祖山举行盛大的庙会和祭祖活动。祭祀活动上山时，各社抬着供奉女娲的花轿上人祖山集合，当晚四社民众在歇马店唱大戏至清晨；第二日七月十九，大家就抬着花轿上人祖庙祭祀，各社按节奏一边走一边敲锣打鼓。祭祀活动下山后，各社在王家垣同乐村集中，将花轿放在打麦场的“女娲槐”下，之后杀猪敬神祭祖，这时十里八乡的村民都赶来，鼓乐阵阵，场面壮观。

1984年，娲皇宫遭人破坏，考古工作者在女娲塑像下发现遗骨，包以黄绫，盛于木函。2011年8月，考古工作者对人祖庙进行了“抢救性”整理，发现战国、汉唐、宋元、明清、民国时代遗物291件（套），并在娲皇宫积土中找到人头骨、木函残片和距今2100－900年曾作祭品的动物骨头，这是中国目前发现最早祭祀女娲的考古遗迹。

人祖山保留了原始森林的古老风貌，植被种类达94科、230属、400余种，山中有金钱豹、野猪、褐马鸡、麝、獐等动物。春回百花盛开，清香扑鼻；夏季林荫蔽日，清凉透心；秋季果实累累，行人碰额；冬日银装素裹，松柏翠绿。

山中历代庙宇约达200处，其中最负盛名的是建有“娲皇宫”和“伏羲皇帝正庙”的人祖庙。人祖山核心景区里还有一座玄天上帝庙，俗称“高庙”，坐落于一个高200余米的“兀”形石峰之巅。

人祖山是一处集历史文化、自然景观、民俗风情于一体的人文圣山，是中华文明的重要发祥地之一。

蒲县东岳庙

蒲县东岳庙，也称于岱庙、柏山庙，位于山西省临汾市蒲县蒲城镇城关村东关自然村的柏山之巅，是一处历史悠久、建筑宏伟、文化内涵丰富的道教古建筑群。

东岳庙的创建年代不详，但据《蒲州县志》和庙内碑石记载，自唐贞观年间（627—649年）以来，东岳庙已存在并屡加修建。​金泰和五年（1205年）已有东岳庙的记载。元大德七年（1303年）平阳地震后，东岳庙曾被毁坏，后于元延祐五年（1318年）重建。明清两代多次修葺扩建，形成了今日的规模。​2001年6月25日，蒲县东岳庙被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

东岳庙坐北朝南，占地面积约2万平方米，由东岳行宫、地狱、华清池、太蔚庙五部分组成。中轴线上自前至后依次为影壁、坡道、山门、天堂楼、凌霄殿、天王殿、乐楼、香亭、献亭、行宫大殿、后土祠、清虚宫、地藏祠、地狱等。

行宫大殿是东岳庙建筑群中体量最大、建筑规制最高的建筑，面阔、进深各五间，重檐歇山顶，四周围廊。殿内供奉东岳大帝黄飞虎的坐像。

东岳庙的建筑风格融合了明清时期的官式建筑和地方建筑特点，木雕、砖雕、石雕等装饰精美。献亭四角立盘龙石柱，前两根为元代所雕，后两根为明代所雕。​

东岳庙的地狱府由十五孔窑洞组成，内塑五岳大帝、十殿阎君、六曹判官及各种地狱刑罚的塑像，大小与真人相仿，是我国现存神庙中稀有的明代泥塑。​

东岳庙是为供奉泰山之神——东岳大帝黄飞虎而建的道教庙宇。东岳大帝在道教传说中司掌冥府，是深受人们敬畏的神祇之一。​

每年农历三月二十八日是东岳大帝的诞辰，蒲县会举办盛大的东岳庙会，期间有“四醮朝山”等祭祀活动，以及戏剧演出、民俗表演等，可以体验丰富的民俗文化。2014年，“蒲县朝山会”被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

东岳庙背靠柏山，面临南川河和昕水河，四周松柏丛生，景色宜人。​蒲县东岳庙不仅是一处宗教圣地，也是研究中国古代建筑、道教文化和地方历史的宝贵资料。这次到访不仅感受到了古代建筑的魅力，了解道教文化，同时也在优美的自然环境中享受了一次心灵的洗礼。

隰县小西天

隰县小西天始建于明崇祯七年（公元1634年），原名千佛庵，因寺内供奉千余尊佛像而得名。后因寺门额题“道入西天”，且与隰县城南的大西天佛寺相区分，故被称为“小西天”。

​小西天寺院分为前后两院。前院包括“无梁殿”、韦陀阁、钟楼等建筑，后院则是无量殿、韦驮殿、左右厢房等。寺院的整体设计突破了传统寺院的中轴对称模式，创造出三维立体的宗教艺术空间，空间布局精巧。​

小西天最著名的艺术珍品集中在后院的大雄宝殿内，其内部满布大型彩绘悬塑。大雄宝殿内有五个互通的佛龛，供奉着释迦、弥勒等主佛，两侧是十大弟子站像，周围环绕着数千尊大小不一的悬塑，包括佛教弟子、飞禽走兽等，其工艺精湛，色彩艳丽，虽历经数百年仍保存完好。​

大雄宝殿的悬塑以全景式、立体式的艺术方式呈现，覆盖了大殿的三个墙面和大半空间，多视点、多角度、多层面地展示了佛国天宫的景象。这种构思突破了传统平面雕塑的局限，创造出一个三维立体的佛教宇宙图景。

​精湛的悬塑技艺​​是将泥塑作品悬空固定在墙壁和梁架之间，创造出层次分明的三维效果。小西天的悬塑采用了传统的泥塑妆銮工艺，先塑造人物的素体，再用绘画技法点染眉目、描绘头发、胡须，装点衣饰头冠上的花纹，使塑像更加生动。​

大雄宝殿内有1030余尊彩塑，包括佛教弟子、飞天乐伎、天宫乐伎、世俗弟子乐伎等。这些塑像不仅数量众多，而且造型优美、惟妙惟肖。例如，北壁的“西方三圣”主塑高达三米，周身贴金，背光处细密排列着数百尊微型飞天。​

小西天的悬塑在人物造型上采用了夸张变形的手法，通过对现实生活形象进行合乎规律的压缩或拉长，创造出理想化的形象。例如，四大天王的形象头圆、颈粗、腰肥、臂长、腿壮，浑身是力，展现出一种夸张的艺术效果。

​​悬塑的装饰风格独特，人物服饰的衣褶、璎珞、裙带、布色和花纹繁缛而规整。此外，还运用了大量卷云纹、花卉、动物等图案纹样进行装饰，使整体布局疏密得当，产生极好的装饰效果。

​小西天的悬塑不仅具有极高的艺术价值，还有效地体现了宗教教化意图。通过全景式的表现手法，将佛教故事和教义融入到雕塑中，使观者在欣赏艺术的同时，也能感受到佛教文化的魅力。​

​​悬塑采用的是植物性颜料，这些颜料具有出色的耐候性，历经数百年仍保存完好。此外，殿内梁架上的彩绘用沥粉贴金制作，近似宫廷规制的龙凤和玺，这种皇家彩绘在偏远山区实属罕见。​小西天的悬塑艺术是中国古代雕塑艺术的瑰宝，其独特的艺术风格和精湛的技艺令人叹为观止。

​小西天的悬塑艺术是中国古代雕塑艺术的瑰宝，其独特的艺术风格和精湛的技艺令人叹为观止。