六6️⃣的美篇

六6️⃣

04

在梁朝“中兴”的过程中，江陵出现了一名力挽狂澜的大将——王僧辩。宗室战争、平定侯景之乱、拥立萧绎，他都深涉其中，俨然成为士族新的依靠。

王僧辩本是北人，随父亲归附梁朝，任事之后一直追随萧绎。侯景之乱时，王僧辩率军支援建康，赶到建康时，台城已经陷落，梁武帝也已死去，他只能先屈服于侯景。侯景知道王僧辩是北人，想收为己用，竟然放走了他。王僧辩忠于萧绎，迅速返回江陵。

萧绎也曾猜忌过王僧辩。有一次，王僧辩与萧绎意见不一，萧绎直接拔刀相向，砍中他的左腿，鲜血直流。王僧辩晕了过去，过了很久才醒来，发现全家人已在牢狱之中。后来，前线战事不利，萧绎只能起用王僧辩。在王僧辩的指挥下，江陵大军屡战屡捷，他也终于获得了萧绎的信任。

大宝二年（551），侯景挟大军朝江陵进发，沿途望风而降。王僧辩决定坚守巴陵（岳阳），以待时机。侯景凭借军力雄厚，轮番攻城，都被王僧辩组织力量击退。于是，侯景亲自披甲上阵，在城下督战，想要一鼓作气拿下巴陵。王僧辩也登上城墙，巡视守城将士，奏鼓鸣乐，鼓舞士气，丝毫不怕被流矢命中。侯景远远看着他，不由得赞叹他的胆气。

在王僧辩的坚决抵抗下，侯景军中粮尽，又受疫病影响，陷入困境，只能撤退。王僧辩趁机率军东下，收复了郢州、江州等失地。

承圣元年（552），王僧辩与另一支军队在白茅湾（在今九江市东北）会师。这一支军队的主帅是陈霸先。如果说王僧辩代表了江陵士族集团，那么，陈霸先代表了另一种能够挽救时局的力量——寒门。

双方在长江之畔升坛歃血，共读盟文，约定共同讨伐侯景。两种力量合为一处，几乎不可阻挡，很快收复了建康。侯景战败东奔，与心腹数十人乘船逃往海上，最后被部下杀死。历经三年零八个月，屠戮数以万计生灵，几乎颠覆梁朝的侯景之乱终于被平定。

收复建康之后，久经战乱的江南人民以为迎来了春天，纷纷从山沟里走出来，准备重建家园。然而，江陵的军队并没有将其视为自己的子民，反而当成可宰的肥羊。跋扈的士兵见人就抢，百姓的叫喊声响彻云霄，传到了石头城。

王僧辩以为敌袭，赶紧登上城池看看发生了什么情况。得知是手下纵军抢掠，王僧辩顿时松了一口气，也不禁止这些抢掠的行为。历史留下八个字：“王师之酷，甚于侯景。”

可以看出江陵集团的立场：江南不再是南朝的圣地，它仅仅意味着一块重要的地盘，和一个让萧绎称帝的理由。

05

侯景以雷霆之势杀死了盘踞在江南的巨兽，制造了一个巨大的权力真空。这个真空一部分被江陵士族填上，还有一部分则被寒门填补。

刘宋以来，寒门就有以军功掌权的人了。宋、齐、梁时，皇帝为了强化自身权力，选用寒门子弟为典签，拥有监视地方的大权。不过，大部分寒门入仕者来自江南，而南方广大地区的地方豪强虽然拥有实力，却局限在本地，找不到向上的通道。

侯景之乱给了他们机会。在混乱中，这些人或拥兵自重，割据一方；或以勤王的名义讨要官职；或通过军功擢升为将领。其势如雨后春笋，纷纷破土而出，成为一支不可忽视的力量。

比如东阳长山（今浙江金华）留氏。孙吴时代，他们一族就有不少人因军功跻身政坛，如留赞、留平、留略等人。然而这个家族没什么底蕴，称不上江东名望，在晋灭吴之后就基本归于沉寂了，史书里基本看不到留氏的名字。侯景之乱后，留异纠集同乡，招募士卒，武力非常可观。各方势力拿他没办法，只能承认他的势力，加以抚慰。梁朝、侯景、王僧辩乃至于后来的陈朝都不得不给他官做。

陈霸先的崛起，离不开地方豪强的支持。

陈霸先是吴兴人，自己就是寒微人士，一直担任士族瞧不起的低下吏职。后来得到上司萧映赏识，跟随他去广州做事。在偏远多事的岭南，陈霸先得以大展拳脚，立下了赫赫战功，三十多岁就爬到了郡太守的位置。后来，广州被叛军围困时，陈霸先率领三千精兵，日夜兼程疾行，屡战屡胜，大败叛军。梁武帝闻之大喜，甚至派遣画师来广州描摹陈霸先的相貌。



陈霸先画像。图源：网络

此时，陈霸先已经是总督一方的封疆大吏了，个人势力初现雏形。他的主要部下，比如沈恪、杜僧明等人，大都来自江南地区，属于来岭南博取功名的寒门人士。

侯景之乱后，岭南各地也出现了骚动。陈霸先借机招揽豪强，扩充实力，准备北上救援建康。可是镇守广州的宗室萧勃只想割据一方、阻挠北伐，于是陈霸先派遣使者到江陵，投奔萧绎。

在北伐的路上，陈霸先的军队如滚雪球般扩大，主要来自于地方豪强的投效。

始兴（韶关）豪族侯安都，“侯景之乱，招集至兵甲三千人”，得知陈霸先要北上之后，率兵跟随，力战有功。

俚人首领冼夫人，曾与陈霸先会于灨石，对其夫君说：“吾观此人必能平贼，君宜厚资之。”此后，冼夫人的地方势力一直支持陈霸先，直到陈朝灭亡。

长沙豪族欧阳頠，与陈霸先交好，率领军队越过五岭，支援其北上。

……



冼太夫人雕像。图源：图虫创意

这是双赢的局面，陈霸先扩充了实力；有实力的寒族得以跳出本地，有了跻身高层的资本。这些地方势力后来大都成为陈朝的开国功臣，走上了权力之巅。

承圣元年（552），陈霸先从豫章（今江西南昌）出发征讨侯景，这时已有甲士三万人，强弩五千张，舟舰二千艘。基本可以说，这就是一个南方寒人军事集团。当时，陈霸先的名声甚至比王僧辩还大，还曾支援三十万石粮食给江陵，可见陈霸先集团实力之雄厚。

这样，沦为废墟的江南，迎来了两股新的势力。

06

如果天下只有南方一隅，或许梁朝还能够撑过去。

当时的天下形势，并非单纯的南北对峙，而是东魏、西魏、梁朝三国争霸。所以也有人把这个时代称为“后三国”。在萧绎进行宗室战争的时候，北方两国不会坐视机会悄悄溜走。

侯景之乱爆发后，江淮地区的梁朝州郡长官，要么弃城而走，要么投降东魏。大宝二年（551），正值高洋改朝换代，北齐还要提防西魏，不愿意卷入南方战事太深。所以乐于接受南方州郡的投诚，而没有侵略的意图。

太清三年（549），襄阳的萧詧与江陵的萧绎交战，萧詧知道自己实力不足，于是向西魏求援，打开了北朝军事力量介入南方的口子。襄阳为关中进入江汉的必经之路，梁朝向来有重兵把守，易守难攻。萧詧的主动投依，等于撤去了萧梁的襄阳防线，实乃进军江汉的千载良机。于是，西魏借机出兵，很快就拿下了“汉东之地”，甚至逼近江陵。

萧绎迫于形势，质子求和，并签下了割地称臣的盟约。另一边，西魏册命萧詧为梁王，加紧对襄阳的政治控制。以后，襄阳就成为宇文氏南下的前哨站了。

承圣元年（552），益州刺史萧纪在成都称帝，率巴、蜀大众东下。当时侯景袭扰江陵，萧绎不想两面受敌，于是向西魏乞求援兵。西魏再次渔翁得利，拿下了成都。

南方已是支离破碎，江陵可以算作一座孤城了。

承圣三年（554），萧绎给西魏权臣宇文泰写信，要求按照旧图重新划定疆界，言辞极为傲慢。宇文泰大怒，直接挥兵南下。当时，江陵的主力尚在建康，守备空虚，萧绎急忙给王僧辩写信求援：“吾忍死待公，可以至矣！”然而，援军来的太慢，江陵城破，萧绎被俘，最后被萧詧用土袋活活闷死。

短短几年时间，江陵就步了建康的后尘。

西魏以江陵之地册立萧詧为梁主，然后把襄阳划作自己的地盘。他们留下了一片烧焦的废墟，驱赶着江陵的数万士族百姓，大摇大摆地回到长安。

为什么西魏不趁机灭掉梁朝，拿下南方呢？这和后三国的形势有很大关系。西魏最首要的威胁从来不是南方，而是东魏（北齐）。对于北方两国来说，在北中国尚未统一之前，贸然南下是一种不智的行为。因此，对梁作战始终是一场有限战争，并不是灭国行为，目的是为了拿下了成都、襄阳、江陵这样的战略要地。

经过梁朝的“慷慨奉献”，西魏从三国中最为贫弱的国家，一跃成为最具优势的国家。



宇文泰。图源：影视剧照

在凄风苦雨之中，萧詧登上了皇帝之位，礼乐制度悉数照旧，显示自己正统的身份。实际上，这个国家已经沦为西魏的附庸。江陵之焰过后，梁朝其实已经不复存在了。史家把萧詧的傀儡政权称为“西梁”，把其放入了北朝的编年。

当初，西魏军队平定江陵的时候，萧詧的手下向他建议：西魏人贪婪无度，残暴不仁，现在，他们的主将都在这里，不如预先埋伏武士，将其斩杀，然后奇袭魏军堡垒，再图大业。

萧詧回应道：“你的计策，并非不好。可是魏人待我不薄，我不能背弃道德。”不久，当全城百姓被驱赶着北上的时候，萧詧追悔莫及，却只能咽下苦果。

他的余生都活在忏悔之中。每次读到“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，都要长久地叹息一番。然而，萧詧作为傀儡的命运，不正是他自己一手缔造的吗？

王夫之说：“江左之能延数十年者，幸也。高齐未灭，关中之势未固，宇文之篡未成，故犹幸而存也。”南北统一的局势已经逐渐明朗，南方之所以幸存，只是因为北朝两国相互牵制，并非北朝无力统一。

梁朝的失败，也就是南朝的失败。

07

西魏攻陷江陵还有另外一个收获——南方的文化精英。

当时，江陵汇聚了士族最后的支撑性力量，既有建康之士族，也有江陵之士族。而西魏近乎空城式的迁移，给了南朝的门阀制度最后一击。人都没了，哪还有什么士族政治。另外，大量南方士人被裹挟入北，填补了北方文化上的缺陷。

东晋以来，南方政权都自居华夏正统，仗着礼乐衣冠，瞧不起北人。很多中原士大夫也都思慕南方的文化氛围，奉其为正朔。北方虽然具备军事优势，但是在道义和人心上始终落于下风。

江陵之焰后，南朝引以为傲的文化资源，也归北方所有了。王褒等士人进入长安，宇文泰十分高兴地说，昔日西晋平吴，得到了陆机、陆云，今天我朝平定江陵，群贤毕至，比西晋好多了。

西晋平吴，乃是华夏正统平定割据政权，显然宇文泰想要淡化自身的“夷狄”色彩。

当时，宇文泰推行汉化政策，极力拉拢南来的士人，给他们加官进爵。其目的就是让他们装点北朝的文化，以获得更多的政治合法性。

庾信就是典型。他虽然心里一直放不下江南，却不得不屈从于现实。他的文章在北周上流社会流传，使得北周文学一改往日荒芜的景象。他还参与制作六代之乐。这批士人将南方文化移植到北方，意味着南北文化的融合已经开始了。

同时，南方的贵族文化也走向了末路。

梁朝的文化是香艳的、淫靡的，却少了一些刚健的骨气。在醉生梦死的江南，人们眼里只有宫女的笑靥和风花雪月的生活。然而，繁华一瞬即逝。在家国巨变中，人们的命运发生了转折，文风也不得不变得压抑、沉痛。

兰陵萧氏是那个时代最好的注脚。他们是盛世的亲历者，宫体文学的参与者，也是梁朝衰败的始作俑者。

太子萧纲被侯景囚禁时，曾创作了一首《被幽述志诗》：

恍忽烟霞散，飕飂松柏阴。

幽山白杨古，野路黄尘深。

终无千月命，安用九丹金。

阙里长芜没，苍天空照心。

诗中已无儿女情长，而是一种不甘、绝望的情绪。

萧绎在临死之前，写下了《幽逼诗》，流露的情感更加苦了：

南风且绝唱，西陵最可悲。

今日还蒿里，终非封禅时。

他悲叹自己努力经营荆州、企图中兴梁室，最终愿望落空。这是梁末作家最凄苦的作品之一。他在江陵陷落之前，把14万卷图书付之一炬。有人问他为何焚书，他回答道：“读书万卷，犹有今日，故焚之！”在漫天大火中，他终于对梁朝的失败有了一点可悲的反思。



萧绎：《职贡图》（局部）。图源：网络

即便是投奔西魏的萧詧，内心世界同样复杂。他在《愍时赋》有这么一句：

“等勾践之绝望，同重耳之终焉。”

他的绝望如同当年的勾践和重耳一样，深不见底。要知道，无论是勾践还是重耳，最后都成功复国了。萧詧从来没有忘记复兴梁朝的梦想，只是在北朝的军事阴影下，难有作为。最后，萧詧忧愤而死。

活下来的南方士人，无论身处北国，还是遗留在南方，都在梁朝的失败中自我折磨、自我反思，努力探索着文学的出路。他们的前方，正是唐代文化的曙光。

08

江陵沦陷后，南方的政治舞台上只剩下王僧辩和陈霸先两股势力。

王僧辩和陈霸先，一人镇建康，一人守京口，合力拱卫江南。陈、王两家合作紧密，私交甚笃，王僧辩之子、陈霸先之女还缔结了婚约。

不过，和平的背后却是刀光剑影。

王僧辩的女婿杜龛认为陈霸先不是贵族出身，手下都是些乌合之众。他任吴兴太守的时候，经常以权谋私，打压陈霸先的宗族，陈霸先恨他入骨。这其实是江陵士族与寒门之间的矛盾。江陵士族心高气傲，十分敌视这帮政坛暴发户。寒人也憎恨江陵士族的飞扬跋扈。两个集团之间摩擦不断。

为了遏制陈霸先的势力，王僧辩派遣亲信将领镇守在京口周围，如以杜龛为吴兴太守，韦载为义兴太守，王僧智为吴郡太守，张彪为东扬州刺史。

萧绎死后，两人的关系更为微妙。他们共立萧方智为王，王僧辩在建康独揽大权，陈霸先则等待着机会。