六6️⃣的美篇

六6️⃣

对于刘邦的屠戮功臣，后世有人评论说，当时异姓诸侯王各自拥兵、形同割据，刘邦对他们的讨伐和杀戮，其实也相当于，是对汉帝国统一战争的继续。

从先秦汉初的时代来看，分封制是一种习惯做法。而刘邦真正想做的，其实是杀异姓诸侯王，改立自己的子孙亲族等同姓诸侯王，并没有后世想的那么高明和伟大。

公元前196年，就在出兵追击卢绾之前，刘邦甚至强迫自己的臣子们发了个毒誓：“非刘氏而王者，天下共诛之。”这就是著名的白马之盟，由此可见，刘邦的真正用心所在，是巩固自己的私家江山。

而是否杀功臣，也牵涉到几个问题，那就是作为开国皇帝，究竟是要行“王道”还是“霸道”？是行“集权”还是“分权”？

对于朱元璋来说，他屠戮功臣、废除宰相制度，希望为子孙“除刺”，其实是一种行集权的帝王“霸道”；刘邦也是这样，在剪除异姓诸侯王的过程中，建立一种集权的霸道。

而对刘秀来说，他对于功臣的优厚赏赐，和终其一生的优待，其实是一种行“王道”的仁义统治；赵匡胤也是这样，“杯酒释兵权”的背后，也是一种帝王权术、驾驭安下的“王道”——相比“霸道”，施行“王道”的开国皇帝刘秀和赵匡胤，帝国国祚也照样延续了200多年，并且分权行王道、连文人都不杀的宋朝，还成为一个让后人感念至深的朝代。

▲推行王道的北宋繁华昌盛。图源：网络

这种杀不杀功臣的区别，还可以从一个朝代的灭亡时刻，看出分别来：

1644年，李自成进京前刻，从朱元璋时期就开始，喜欢滥杀朝臣的明代，终于走到了最后时刻；崇祯皇帝最终敲遍黄钟，群臣都无人来朝，崇祯对此大喊着说：“诸臣误我！诸臣误我！”最终在煤山脚下上吊自尽，孤家寡人、好不凄凉。

而刘秀得到的回报，是无数开国功臣的后代，历经200多年，即使到了汉献帝末期，仍然为了整个大汉帝国奔走呼吁：其中被刘秀封为“云台二十八将”之一的名将耿弁，他的后代耿纪，面对曹操的威权，更是英勇起兵，试图诛杀曹操，最终反被曹操所杀，被“灭三族”——为了保卫东汉帝国，后代名将辈出、精忠报国的耿弁家族，最终也为刘秀和他的帝国，流尽了最后一滴血，“遂与汉俱兴亡”。

不能不说，这也与功臣家族，感念刘秀等东汉帝王的功劳，有着至深的关系。

而宋人对赵匡胤“杯酒释兵权”和优待文人、善待帝国子民的回报，便是在1279年的崖山之战中失败后，十万军民最终集体战死或跳海殉国，从而谱写了人类文明史上的一曲慷慨悲歌。

所以，杀不杀功臣，行王道还是霸道，所得到的回报抑或报应，终将在一个帝国的灭亡时刻，淋漓尽致地彰显出来。