再论姚学礼的宿彩山水画艺术成就——中国画的新品种

成纪人

2025年5月17日早晨,我约姚学礼先生有无时间,他说：“我正在给画落款题字呢,你过来吧。”

画室里,有他近日创作的新画作,也有前段时间创作的旧作品。

先生提起到绘画创作时,他认为：一是要在继承前人的基础上有所创新，必须有新意,通过独特的创作和技法,深刻表达其中的哲理和悟性。

如《鸡因》图，画出了雄鸡骨子里的那种充满斗争意识的先天因子,从而揭露出事物本性的东西,是画而理的拓展与延伸。

再如《儒释一家成人道》图,寥寥几笔,勾勒出一农一僧的对饮对酌。儒家文化的起源为农耕文化,道家文化的道法自然,而佛教则是对人性的感悟,三教相通相合的唯一的是人道!

再如《红尘里的羡慕》图,红尘内外的思考。既是对人们身处红尘之中的迷茫、迷惑的执着的刻画,又是对脱离红尘束缚的冷静的再思考的描绘，那半轮月亮给了我们半明半暗的答案。

再如《素女与伯高》图，则是对黄帝问道崆峒山的史诗般的阐述。公元前2679年是黄帝立国第十九年，由于北方干旱,南方涝灾,中原瘟疫,民变困苦,为使国强民富,多方实地考察，听取民意。黄帝来崆峒山问道于广成子,为解除中原瘟疫，素女和伯高在崆峒山研究医药，利用连翘、金银花、板蓝根、大黄、甘草等相配伍，煮水喝可除瘟治病的故事。既是对黄帝问道内容有力记述,又是对最古老中医药的起源定位,是先天下之忧而忧,尝百草而终成《黄帝内经》。

这种独创的画法，既是基于对生活哲理的深入思考,又是姚学礼一生对他所挚爱的广成子文化研究的有力表达，更是对道家文化的传承和发展。

二是他对陇山大地的眷恋和热爱，通过大胆的色彩使用,从而达到讴歌黄土地的生机与活力。先生的每一幅山水画,无不是浓墨重彩的画卷,每一笔都烙印着对黄土岩层独有的结构与质地的灵动表现，每一笔都是他细致观察陇山的深刻思考。

姚学礼把油画的色调、水粉画的颜色、中国画的技法融于一体，尽情渲染陇山的色彩斑斓、万紫千红、明媚、艳阳高照的美丽河山，更是对生活在黄土高原上陇山人内心世界的真实写照，他们热爱生活！他们盼望青山绿水的美好日子！尽管黄土高原是寂寞、干枯、荒凉的,甚至是满目苍凉的,沙尘与狂风的肆虐是大西北的常态化气候特征,而姚学礼却用大胆而夸张的笔调和浓浓色彩,使陇山大地充满活力与希望,以美展现了对生活的热情和渴望！

姚学礼的画室里,堆满了一部部记录陇山情与爱的故事的小说、散文、诗歌的书籍,他用文字和画册记述着一段段鲜为人知的可歌可泣的历史故事。

最值得我们重视的是姚学礼先生晚年着手研究的广成子文化和他致力创作的中国画的新品种--宿彩山水画。

曾任中国艺术研究院美术研究所所长，《中国美术报》、《美术史论》主编，中国美术家协会理论委员会副主任、中国油画学会常务理事、国家文物鉴定委员会委员的水天中先生说：我的学生姚学礼初学画，后又为作家出版了四十多本著作，现在拿起画笔，他是一位注重研究中国山水画的画家。艺术是由无数个第一构成，画家是一个种子，姚学礼的画作应该是一个新物品。当他将精力转到中国山水画上来后，就对山水画的发展源流、理论变化、精神取向、章法笔墨、审美评价、以及具体技法风格和门类进行了比较研究、体味出自己独特的思考，创作出了宿彩山水的新尝试。

【作者简介】王国强，甘肃静宁人，现任职于甘肃省平凉一中，成纪人文学自媒体主编。在中国作家网、中国诗歌网等平台，以及《柳湖书院》《平凉传统文化》《广成子故里志》等刊物，发表诗歌、散文、小说等180余篇（首），即将出版作品集《扶贫日记》（10万字）。